Государственное образовательное  учреждение Среднего профессионального  образования Педагогический колледж № 8

Реферат по теме: «Русская народная сказка»

Антошихиной Ксении Михайловны

Студентки 211 группы

Преподаватель:                                                                        
 
 

                                                       2010 год. Санкт - Петербург.                       

                                                           1 страница. 
 
 
 

Содержание: 
 

1.)Русская  народная сказка - сокровище народной  мудрости.

     Определение русской  народной сказки. 
 

2.)Классификация сказок. 
 

3.)Характеристика видов  сказок  с примерами. 
 

4.)Генезис  сказок. 
 

5.)Собирание  сказок. 
 

6.)Влияние детской сказки на младшего школьника. 
 

7.)Список литературы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                   2 страница

1.)Русская народная сказка - сокровище народной мудрости. Определение русской народной сказки.

Слово «сказка» засвидетельствовано в письменных источниках не ранее XVII веке, до этого использовалось слово «баснь». Происходит от слова «казать», имело значение «перечень», «точное описание».

В.И. Аникина: «Сказка - это произведение, в котором  главной чертой становится установка  на раскрытие жизненной правды с  помощью возвышающего или снижающего реальность условно-поэтического вымысла». 

Слово сказка известна с XVII века. До этого времени употребляли термин "байка" или "басень", от слова " бать", " рассказывать". Впервые это слово было употреблено в грамоте воеводы Всеволодского, где осуждались люди, которые " сказки сказывают небывалые". Но ученые полагают, что в народе слово "сказка" употреблялось и раньше. Талантливые сказочники в народе были всегда, но о большинстве их них не осталось никаких сведений. Однако, уже в 19 веке появились люди, которые поставили своей целью собрать и систематизировать устное народное творчество. 

Русская народная сказка - это сокровище народной мудрости. Её отличает глубина идей, богатство содержания, поэтичный  язык и высокая воспитательная направленность ("сказка ложь, да в ней намек"). Русская сказка - один из самых популярных и любимых жанров фольклора, потому что в ней не только занимательный сюжет, не только удивительные герои, а потому, что в сказке присутствует ощущение истинной поэзии, которая открывает читателю мир человеческих чувств и взаимоотношений, утверждает доброту и справедливость, а также приобщает к русской культуре, к мудрому народному опыту, к родному языку. 
 

Сказки расширяют  кругозор, пробуждают интерес к жизни  и творчеству народов, воспитывают  чувство доверия ко всем обитателям нашей Земли, занятым честным  трудом. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                        3 страница

2.)Классификация  сказок.

Фольклорная сказка имеет внутрижанровые разновидности. В науке о сказке существует проблема классификации сказочных жанров. Так Э. В. Померанцева подразделяет фольклорные сказки на сказки:

1. о животных;
2. волшебные;
3. авантюрно-новеллистические;
4. бытовые.

А В. Я. Пропп делит сказки на:

1. волшебные;
2. кумулятивные;
3. о животных, растениях, неживой природе и предметах;
4. бытовые или новеллистические;
5. небылицы;
6. докучные сказки.

                                            4 страница 

3.)Характеристика видов  сказок  с примерами.(по Проппу):

1.) Волшебная сказка. Имеет в своей основе сложную композицию, которая имеет экспозицию, завязку, развитие сюжета, кульминацию и развязку. В основе сюжета волшебной сказки находится повествование о преодолении потери или недостачи, при помощи чудесных средств, или волшебных помощников. В экспозиции сказки присутствуют стабильно 2 поколения — старшее (царь с царицей) и младшее — Иван с братьями или сёстрами. Завязка сказки состоит в том, что главный герой или героиня обнаруживают потерю или недостачу или же здесь присутствую мотивы запрета, нарушения запрета и последующая беда. Здесь начало противодействия, то есть отправка героя из дома. Развитие сюжета — это поиск потерянного или недостающего. Кульминация волшебной сказки состоит в том, что главный герой, или героиня сражаются с противоборствующей силой и всегда побеждают её. Развязка — это преодоление потери, или недостачи. Обычно герой (героиня) в конце «воцаряется» — то есть приобретает более высокий социальный статус, чем у него был в начале. 

2.)кумулятивные сказки. Принцип такой композиции заключается в многократном повторении единицы сюжета. Пропп выделяли сказки с кумулятивной композицией в особую группу сказок. Кумулятивную композицию различают:

С бесконечным повторением:

Докучные сказки типа "Про белого бычка".

Единица текста включается в другой текст ("У  попа была собака").

 С конечным повторением:

"Репка" - нарастают  единицы сюжета в цепь, пока  цепь не оборвётся.

"Петушок подавился" - происходит расплетание цепи, пока цепь не оборвётся. 

3.)сказки о животных. Изображая животных, сказка придает им человеческие черты, но в то же время фиксирует и характеризует повадки, "образ жизни". В сказках о животных действуют рыбы, звери, птицы, они разговаривают друг с другом, объявляют друг другу войну, мирятся. В основе таких сказок лежит тотемизм (вера в тотемного зверя, покровителя рода), вылившийся в культ животного. Например, медведь, ставший героем сказок, по представлениям древних славян, мог предсказывать будущее. Нередко он мыслился как зверь страшный, мстительный, не прощающий обиды (сказка "Медведь").

                                               5 страница

 В сказке о животных выделяют несколько жанров. В. Я. Пропп выделял такие жанры как:

        1.)Кумулятивная сказка о животных.

        2.)Волшебная сказка о животных.

        3.)Басня (аполог).

       4.)Сатирическая сказка.

4.) новеллистическая сказка. Имеет одинаковую с волшебной сказкой композицию, но имеет качественное с нею различие. В сказке этого жанра, в отличие от волшебной, происходят воистину чудесные события (работник побеждает чёрта). В новеллистической сказке действует трикстер — человек. Он из народной среды, он борется за справедливость с властью предержащей и добивается этого.

5.) Небылицы - это сказки, построенные на абсурде. Они небольшие по объёму и часто имеют вид ритмизованной прозы. Это шуточный рассказ о том, чего не может быть, не бывает ”например: гром по лесу прокатился: комар с дерева свалился или ехала деревня мимо мужика, вдруг из подворотни лают ворота”. Пример С.Я. Маршак «Быль-небылица»

6.)Докучные  сказки - сказка, в которой многократно повторяется один и тот же фрагмент текста. Такая сказка похожа на цепь с большим количеством повторяющихся звеньев, количество которых зависит только от воли исполнителя или слушателя. Также многократно повторяющийся один и тот же фрагмент текста фигурирует в известном однообразном предложении "купить слона" (основная идея - что бы собеседник ни говорил, ему в итоге предлагается купить слона). Пример такой сказки –« Сказка про белого бычка» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                          6 страница 

4.) Теория происхождения (генезис) и развития сказок.

Фольклорные сказки происходят из тотемических мифов первобытнообщинного  общества (примитивных народов Северной Азии, Америки, Африки, Австралии и  Океании). Первичные, архаичные сказки называют архаическими или мифологическими. Носители архаического фольклора сами выделяют их из мифологического повествования. Так, например, у чукчей выделяют две формы: пыныл и лымныл, у народности фон (Бенин) — хвенохо и хехо, у народности киривна (в Меланезии) — лилиу и кукванебу, и т. п. Эти две главные формы приблизительно соответствуют мифу и сказке. Различие между ними выражает оппозицию сакрального и профанного, профанное является часто результатом деритуализации и потери эзотерического характера. Структурная разница не была обязательной между этими двумя формами, она могла вовсе не существовать. Очень часто один и тот же или сходный текст мог трактоваться одним племенем как настоящий миф, а другим — как сказочное повествование, исключённое из ритуально-сакральной системы. Можно определить архаические сказки как нестрогие мифы, учитывая, что они включают мифологические представления. Ф. Боас замечает, что архаическую сказку от мифа индейцев Северной Америки отличает лишь то, что культурный герой добывает блага для себя, а не для коллектива. Нестрогая достоверность архаичной сказки влечёт за собой преобладание эстетической функции над информативной (цель архаической сказки — развлечение). Так экзотерический миф, рассказанный непосвящённым в целях общего развлечения, находится на пути превращения мифа в сказку.

Архаическая сказка не только воспринимает мифологические мотивы о змееборчестве; о женитьбе на «тотемном» животном, с целью  заполучить для общины блага; путешествие  героя в царство мёртвых; бегство  детей от злого существа, восходящие к посвятительным обрядам; но и создаёт своего героя — обиженного сиротку. Появление этого героя вызвано изменением социальных представлений в первобытнообщинном обществе. Можно считать, что в первобытнообщинной сказке выражен «протест» против изменения положения вещей: рушится эндогамия и экзогамия, рушится матриархат и первобытнообщинное общество. Сиротка — это младший брат, который остался обделенным старшими братьями, после смерти родителей, сиротка — это падчерица, пасынок для женщины, которая взята замуж отцом из племени, раннее не участвовавшем в брачном обмене. «Семейная» тематика и интерес к личной судьбе появляется в архаической сказке. Однако образ сиротки, изначально восходит к обряду инициации, где проходящий обряд инициации должен перед испытанием выглядеть невзрачно. Пройдя испытание, через символическое пожирание чудовищем, посвящающийся

                                           7 страница

преображался. Доминирование  в архаической сказке мотива свадьбы — это результат, ради которого проходила инициация юношей и девушек в мифе. Брак стал целью архаической сказки, стал компенсацией социально обездоленного.

В недрах архаической  сказки, где действовали зооморфные культурные герои, вызревали многие повествовательные фольклорные  жанры, среди которых были волшебная  сказка, сказка о животных. В корякском  фольклоре Ворон путешествует по нескольким слоям Земли, спускаясь всё ниже и ниже (мотивы волшебной сказки). Для волшебной сказки стали продуктивны сюжеты с мифологическими мотивами, сюжеты «семейной» тематики и личной судьбы (обиженный сиротка получает более высокий социальный статус). Однако то, что стало продуктивным для волшебной сказки, не является продуктивным для сказки о животных. Для сказки о животных продуктивны сюжеты, в основе которых лежит соперничество двух персонажей, разрешаемого проделкой (трикстерское содержание). Проделка в архаической сказке может быть одна, но может быть и цепочка проделок: кто-то затевает сделать что-то, тот делает, но потом, поняв что того обманули, делает ответную проделку. Соперничество двух животных, из-за которого одно, глупое, неудачно подражает другому, проделка хитрого над ограниченным, насмешки одного над другим — темы эти, постоянно звучащие в мифах о фратриальной вражде, прочно входят, затем в сказку о животных и практически формируют её. Большинство сюжетов будущей сказки о животных — это архаические анекдоты о неудачах культурного героя, возникшие после разрушения матриархата, то есть после крушение прежних верований. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                       8 страница   

    5.)Собирание сказок.

Собирание сказочного фольклора началось после того, как представители немецкой мифологической школы в фольклористике братья Гримм издали сборник немецких сказок.

В России начинателем  собирания русских народных сказок явился русский этнограф А. Н. Афанасьев. С 1857 -1862 годы им создаются уже сборники русских народных сказок. Уже в 1884 году вышел сборник собирателя Д.Н. Содовникова " Сказки и предания Самарского края". В этом сборнике были записаны 72 текста от сказочника Абрама Новопльцева - простого крестьянина из села Повиряськино Ставропольского уезда. В репертуар данного сборника вошли сказки: волшебные, бытовые, сказки о животных .(Он только их систематизировал и опубликовал. Всего, записанных лично им сказок в сборнике не более 10). Широко известны сказки, собранные В. И. Далем. Заметный вклад в собирание фольклорных сказок внесла Е. А. Авдеева. В начале ХХ века были опубликованы сказки, собранные и обработанные Б. В. Шергиным. Этнограф-собиратель Шейн П. В.выделил детский фольклор как особую область науки. Популяризацией и коллекционированием сказок занимался украинский поэт Малкович, И. А. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                     9 страница

6.)Влияние детской сказки на младшего школьника. 

Сказка исключительно  важна для формирования менталитета ребёнка, подсознательного или сознательного обучения ребёнка в семье правилам и цели жизни, необходимости защиты своего «ареала» и достойного отношения к другим общинам. Сказка - это удивительное по силе психологического воздействия средство работы с внутренним миром человека, мощный инструмент развития. Сказка окружает нас повсюду. Интерес психологов к сказке существует давно.

Конкретный язык сказок открывает детям путь наглядно - образного и наглядно - действенного постижения мира человеческих отношений, что вполне адекватно психическим особенностям дошкольников.

Сказка может  дать ключи для того, чтобы войти  в действительность новыми путями, может помочь ребенку узнать мир, может одарить его воображение  и научить критически воспринимать окружающее.

Понимание и  проживание через сказку содержания свойственного внутреннему миру любого человека, позволяют ребёнку  распознать и обозначить собственные  переживания и собственные психические  процессы, понять их смысл и важность каждого из них.

Русские народные сказки, вводя детей в круг необыкновенных событий, превращений, происходящих с их героями, выражают глубокие моральные идеи. Они учат доброму отношению к людям, показывают высокие чувства и стремления. К.И.Чуковский писал, что цель сказочника, и в первую очередь народного - "воспитать в ребенке человечность - эту дивную способность человека волноваться чужим несчастьям, радоваться радостям другого, переживать чужую судьбу, как свою".

В действиях  и поступках сказочных героев противопоставляется трудолюбие - ленивости, добро - злу, храбрость - трусости. Симпатии детей всегда привлекают те, кому свойственны: отзывчивость, любовь к труду, смелость. Дети радуются, когда торжествует добро, облегченно вздыхают, когда герои преодолевают трудности и наступает счастливая развязка.

Е.А.Флерина, крупнейший педагог в области эстетического  воспитания, видела преимущество рассказывания  перед чтением в том, что рассказчик передает содержание так, будто бы он был очевидцем происходящих событий. Она считала, что рассказыванием достигается особая непосредственность восприятия.

Искусством рассказывания  сказки должен владеть каждый воспитатель, т.к. очень важно передать своеобразие  жанра сказки.

Сказки динамичны  и в то же время напевны. Быстрота развертывания событий в них великолепно сочетается с повторностью. Язык сказок

отличается большой  живописностью: в нем много метких сравнений,

 эпитетов, образных  выражений, диалогов, песенок, 
 

                                                       10 страница

 ритмичных  повторов, которые помогают ребенку запомнить сказку.

Издавна житейский  опыт передавался через образные истории. Однако опыт опыту рознь. Можно  просто рассказать историю, которая  недавно произошла. А можно не просто рассказать интересный сюжет, но и сделать определенный вывод, или задать вопрос, который бы подтолкнул слушателя к размышлениям о жизни. Именно такие истории являются особенно ценными, терапевтическими. В обычаях, сказках, мифах, легендах описаны основы безопасной и созидательной жизни. Главное - заронить в душу ребенка зерно осмысления. А для этого необходимо оставить его с вопросом внутри.

Современному  ребенку мало прочитать сказку, раскрасить изображения ее героев, поговорить о сюжете. С ребенком третьего тысячелетия  необходимо осмысливать сказки, вместе искать и находить скрытые значения и жизненные уроки. И в этом случае сказки никогда не уведут ребенка в реальность. Наоборот, помогут ему в реальной жизни стать активным созидателем. Когда начинаешь разгадывать сказочные уроки, оказывается, что сказочные истории содержат информацию о динамике жизненных процессов. В сказке можно найти полный перечень человеческих проблем и образные способы их решения. Слушая сказки, ребенок накапливает в бессознательном некий символический "банк жизненных ситуаций". Этот "банк" может быть активизирован в случае необходимости, а не будет ситуации - так и останется в пассиве. И если с ребенком размышлять над каждой прочитанной сказкой, то знания, зашифрованные в них, будут находиться не в пассиве, а в активе, не в подсознании, а в сознании. Тем самым удастся подготовить ребенка к жизни, сформировать важнейшие ценности 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                11 страница

  Литература: 
 

1.) Аникин В.П. Русская народная сказка/ - М.: Просвещение, 1977 - 430с. 
 

2.) Капица Ф. С. Русский детский фольклор: Учебное пособие для студентов вузов/ Москва, 2002. 

3.) Костюхин Е. А. Типы и формы животного эпоса. — М.: Наука, ГРВЛ, 1987.  

4.) Пастернак Н. Сказки нужны ребенку как воздух// Дошкольное образование.- № 8-2008. -23-35с. 

5.) Пропп В. Я. Кумулятивная сказка // Фольклор и действительность. М., 1986. С. 242—249.  

6.)  Пропп В.Я.  Исторические корни волшебной  сказки/ Л.: Лениздат, 1986 - 415с. 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                         12 страница