Шумеры

Шумеры — народ, заселявший Южное Междуречье (междуречье Евфрата  и Тигра на юге современного Ирака) на заре исторического периода. Шумерам  принадлежит изобретение клинописного письма, возможно — колеса, обожжённого  кирпича, системы орошения и полива.

[править]

Язык

 

Язык шумеров имеет  агглютинативную структуру. Его  родственные связи в настоящее  время не установлены; в разработке находится ряд гипотез.

[править]

Письменность

 

Древнейшей известной  письменной системой является шумерская  письменность, в дальнейшем развившаяся  в клинопись. Клинопись — это  система письма, при которой знаки  выдавливаются тростниковой палочкой (стило) на табличке из сырой глины. Клинопись распространилась на всё  Междуречье и стала основной письменностью  древних государств Ближнего Востока вплоть до I в. н. э. Система шумерского письма — словесно-слоговая. В её основе лежит многозначная идеограмма и дополнительный знак, выражающий связь с конкретным звуковым элементом. Клинообразный значок фиксирует некоторое общее понятие (найти, умереть, продать), а система дополнительных значков однозначно привязывается к обозначению какого-либо класса предметов. Например, имеется значок, обозначающий хищное животное: ► При использовании его в каком-либо тексте при помощи значков автор указывает, что это было конкретное хищное животное: лев ►↓↓ или медведь ►↑↑.

 

Таким образом, в шумерской  письменности возникает определённая система значков, имеющих относительно строгую фиксацию.

[править]

История

 

Во второй половине 4-го тыс. до н. э. в Южной Месопотамии появились  шумеры — народ, который в более  поздних письменных документах называет себя «черноголовыми» (шумер. «санг-нгига», аккад. «цальмат-каккади»). Это был народ этнически, лингвистически и культурно чуждый семитским племенам, заселившим Северную Месопотамию приблизительно в то же время или несколько позднее. Шумерский язык, с его причудливой грамматикой, не родственен ни одному из сохранившихся до наших дней языков. Относятся к средиземноморской расе. Попытки отыскать их первоначальную родину до сих пор оканчивались неудачей. По всей видимости, страна, откуда пришли шумеры, находилась где-то в Азии, скорее в горной местности, но расположенной таким образом, что её жители смогли овладеть искусством мореплавания. Свидетельством того, что шумеры пришли с гор, является их способ постройки храмов, которые возводились на искусственных насыпях или на сложенных из кирпича или глиняных блоков холмах-террасах. Едва ли подобный обычай мог возникнуть у обитателей равнин. Его вместе с верованиями должны были принести со своей прародины жители гор, воздававшие почести богам на горных вершинах. И ещё одно свидетельство — в шумерском языке слова «страна» и «гора» пишутся одинаково. Многое говорит и за то, что шумеры пришли в Месопотамию морским путём. Во-первых, они, прежде всего, появились в устьях рек. Во-вторых, в их древнейших верованиях главную роль играли боги Ану, Энлиль и Энки. И, наконец, едва поселившись в Двуречье, шумеры сразу же занялись организацией ирригационного хозяйства, мореплаванием и судоходством по рекам и каналам. Первые шумеры, появившиеся в Месопотамии составляли небольшую группу людей. Думать о возможности массовой миграции морским путём в то время не приходится. В эпосе шумеров упоминается их родина, которую они считали прародиной всего человечества — остров Дильмун.

 

 

Обосновавшись в устьях рек, шумеры овладели городом Эреду. Это был их первый город. Позднее они стали считать его колыбелью своей государственности. По прошествии ряда лет шумеры двинулись вглубь Месопотамской равнины, возводя или завоёвывая новые города. Для наиболее отдалённых времён шумерская традиция является настолько легендарной, что не имеет почти никакого исторического значения. Уже из данных Бероса было известно, что вавилонские жрецы делили историю своей страны на два периода: «до потопа» и «после потопа». Берос в своём историческом труде отмечает 10 царей, правивших «до потопа», и приводит фантастические цифры их правления. Те же данные приводит и шумерский текст 21-го века до н. э., так называемый «Царский список». Кроме Эреду, в качестве «допотопных» центров шумеров «Царский список» называет Бад-Тибиру, Ларак (впоследствии малозначимые поселения), а также Сиппар на севере и Шуруппак в центре. Этот пришлый народ подчинил себе страну, не вытеснив — этого шумеры просто не могли — местного населения, а напротив они восприняли многие достижения местной культуры. Тождество материальной культуры, религиозных верований, общественно-политической организации различных шумерских городов государств отнюдь не доказывает их политической общности. Напротив, скорее можно предположить, что с самого начала экспансии шумеров вглубь Месопотамии возникло соперничество между отдельными городами, как вновь основанными, так и завоёванными.

[править]

I раннединастический период (ок. 2750—2615 до н. э.)

 

В начале 3-го тыс. до н. э. в Двуречье существовало около полутора десятков городов-государств. Окрестные, мелкие селения подчинялись центру, во главе которого стоял правитель, являвшийся иногда одновременно и военачальником и верховным жрецом. Эти мелкие государства принято в настоящее время именовать греческим термином «номы». Известны следующие номы, существовавшие к началу Раннединастического периода:

 

Древнее Междуречье

1. Эшнунна. Расположен был ном Эшнунна в долине реки Диялы.

2. Сиппар. Расположен выше раздвоения Евфрата на собственно Евфрат и Ирнину.

3. Безымянный ном на  канале Ирнина, позднее имевший центр в городе Куту. Первоначальными центрами нома были города, расположенные под современными городищами Джедет-Наср и Телль-Укайр. Города эти прекратили своё существование к началу 3-го тыс. до н. э.

4. Киш. Расположен на Евфрате, выше его соединения с Ирниной.

5. Кеш. Расположен на  Евфрате, ниже его соединения  с Ирниной.

6. Ниппур. Расположен ном на Евфрате, ниже отделения от него Интурунгаля.

7. Шуруппак. Расположен на Евфрате, ниже Ниппура. Шуруппак, по-видимому, всегда зависел от соседних номов.

8. Урук. Расположен на Евфрате, ниже Шуруппака.

9. Ур. Расположен в устье Евфрата.

10. Адаб. Расположен на верхнем отрезке Интурунгаля.

11. Умма. Расположен на Интурунгале, в месте отделения от него канала И-нина-гена.

12. Ларак (город). Расположен на русле канала, между собственно Тигром и каналом И-нина-гена.

13. Лагаш. Ном Лагаш включал в себя целый ряд городов и поселений, расположенных на канале И-нина-гена и примыкающих к нему каналах.

14. Акшак. Местоположение этого нома не совсем ясно. Обычно его отождествляют с позднейшим Описом и помещают на Тигре, против впадения в него реки Диялы.

 

Из городов шумеро-восточносемитской культуры, находившихся вне Нижней Месопотамии важно отметить Мари на Среднем Евфрате, Ашшур на Среднем Тигре и Дер, расположенный к востоку от Тигра, по дороге в Элам.

 

Культовым центром шумеро-восточносемитских городов был Ниппур. Возможно, что первоначально именно ном Ниппур назывался Шумером. В Ниппуре находился Э-кур — храм общешумерского бога Энлиля. Энлиль почитался как верховный бог ещё в течение тысячелетий всеми шумерами и восточными семитами (аккадцами), хотя Ниппур никогда не представлял собой политического центра ни в историческое, ни, судя по шумерским мифам и легендам, в доисторическое время.

 

Анализ как «Царского  списка», так и археологические  данные показывают, что двумя главнейшими  центрами Нижней Месопотамии с начала Раннединастического периода являлись: на севере — Киш, господствующий над сетью каналов группы Евфрат-Ирнина, на юге — поочерёдно Ур и Урук. Вне влияния, как северного, так и южного центров обычно находились Эшнунна и прочие города долины реки Диялы, с одной стороны и ном Лагаш на канале И-нина-гена, с другой.

[править]

II раннединастический период (ок. 2615—2500 до н. э.)

 

Поражение Аги под стенами  Урука вызвало, как кажется, нашествие эламитов, покорённых его отцом. Кишская традиция помещает после I династии Киша династию эламского города Авана, которая, очевидно, установила свою гегемонию, помимо Элама, и в северной части Двуречья. Та часть «списка», где следовало бы ожидать имена царей династии Авана, повреждена, но возможно, что одним из этих царей был Месалим.

 

На юге параллельно  династии Авана продолжала осуществлять гегемонию I династия Урука, правителю которого Гильгамешу и его преемникам удалось, как свидетельствуют документы из архива города Шуруппака, сплотить вокруг себя ряд городов-государств в военный союз. Этот союз объединял государства расположенные в южной части Нижней Месопотамии, по Евфрату ниже Ниппура, по Итурунгалю и И-нина-гене: Урук, Адаб, Ниппур, Лагаш, Шуруппак, Умма и др. Если принять во внимание территории, охваченные этим союзом, можно, вероятно, отнести время его существования до правления Месалима, поскольку известно, что при Меселиме каналы Итурунгаль и И-нина-гена находились уже под его гегемонией. То был именно военный союз небольших государств, а не объединённое государство, ибо в документах архива нет данных о вмешательстве правителей Урука в дела Шуруппака или об уплате им дани.

 

Правители «номовых» государств, включенных в военный союз, титула «эн» (культовый глава нома), в отличие от правителей Урука, не носили, а обычно называли себя энси или энсиа[к] (аккад. ишшиаккум, ишшаккум). Термин этот видимо означал «господин (или жрец) закладки сооружений». В действительности, однако, энси имел и культовые, и даже военные функции, так он возглавлял дружину из храмовых людей. Некоторые правители номов стремились присвоить себе титул военного вождя — лугаля. Часто это отражало претензию данного правителя на независимость. Однако не всякий титул «лугаль» свидетельствовал о гегемонии над страной. Военный вождь-гегемон называл себя не просто «лугалем своего нома», а либо «лугалем Киша» если претендовал на гегемонию в северных номах, либо «лугалем страны» (лугаль Калама), для получения такого титула необходимо было признание военного верховенства данного правителя в Ниппуре, как центре общешумерского культового союза. Остальные лугали по своим функциям практически не отличались от энси. В некоторых номах были только энси (например в Ниппуре, Шуруппаке, Кисуре), в других только лугали (например в Уре), в третьих и те и другие в разные периоды (например в Кише) или даже, может быть, одновременно в ряде случаев (в Уруке, в Лагаше) правитель временно получал титул лугаля вместе с особыми полномочиями — военными или другими.

[править]

III раннединастический период (окол . 2500—2315 до н. э.)

 

III этап Раннединастического  периода характеризуется бурным  ростом богатств и имущественным  расслоением, обострением социальных  противоречий и нустанной войной всех номов Двуречья и Элама друг против друга с попыткой правителей каждого из них захватить гегемонию над всеми остальными.

 

В этот период расширяется  ирригационная сеть. От Евфрата в  юго-западном направлении были прорыты  новые каналы Арахту, Апкаллату и Ме-Энлила, часть которых достигала полосы западных болот, а часть полностью отдавала свои воды орошению. В юго-восточном направлении от Евфрата, параллельно Ирнине был прорыт канал Зуби, бравший начало от Евфрата выше Ирнины и тем самым ослаблявший значение номов Киша и Куту. На этих каналах образовывались новые номы:

Вавилон (ныне ряд городищ  у города Хилла) на канале Арахту. Общинный бог Вавилона был Амаруту (Мардук).

Дильбат (ныне городище Дейлем) на канале Апкаллату. Общинный бог Ураш.

Марад (ныне городище Ванна ва-ас-Са’дун) на канале Ме-Энлила. Общинный бог Лугаль-Марада и ном

Казаллу (точное местоположение неизвестно). Общинный бог Нимушда.

Пуш на канале Зуби, в его нижней части.

 

Новые каналы были отведены и от Итурунгаля, а также прорыты внутри нома Лагаш. Соответственно возникли и новые города. На Евфрате ниже Ниппура, вероятно базируясь на прорытые каналы, также выросли города претендовавшие на независимое существование и боровшиеся за источники воды. Можно отметить такой город как Кисура (по-шумерски «граница», скорее всего, граница зон северной и южной гегемонии, ныне городище Абу-Хатаб), некоторые номы и города, упоминаемые надписями времен 3 этапа Раннединастического периода, не поддаются локализации.

 

Ко времени 3 этапа Раннединастического  периода относится набег на южные  районы Двуречья, предпринятый из города Мари. Набег из Мари приблизительно совпал с концом гегемонии эламского Авана на севере Нижней Месопотамии и I династии Урука на юге страны. Была ли тут причинная связь, сказать трудно. После того на севере страны стали соперничать две местные династии, как видно на Евфрате, другая на Тигре и Ирнине. Это были II династия Киша и династия Акшака. Половина сохраненных «Царским списком» имен правивших там лугалей — восточносемитская (аккадская). Вероятно, обе династии были аккадскими по языку, а то, что часть царей носила шумерские имена, объясняется силой культурной традиции. Степные кочевники — аккадцы, пришедшие, видимо, из Аравии, поселились в Месопотамии почти одновременно с шумерами. Они проникли в центральную часть Тигра и Евфрата, где вскоре осели и перешли к земледелию. Примерно с середины 3-го тыс. аккадцы утвердились в двух крупных центрах северного Шумера — городах Кише и Акше. Но обе эти династии имели мало значения по сравнению с новым гегемоном юга — лугалями Ура.

 

По древнешумерскому эпосу, около 2600 г. до н. э. Шумер объединяется под властью Гильгамеша, Урукского царя, позже передавшего власть династии Ура. Затем трон захватывает Лугальаннемунду, правитель Адаба, подчинивший Шумеру пространства от Средиземного моря до юго-западного Ирана. В конце XXIV в. до н. э. новый завоеватель — царь Уммы Лугальзагеси расширяет эти владения до Персидского залива.

 

В XXIV веке до н. э. большая  часть Шумера была завоёвана Аккадским  царём Шаррумкеном (Саргон Великий). К середине II тысячелетия до н. э. Шумер был поглощён набиравшей силу Вавилонской империей. Ещё раньше, к концу III тысячелетия до н. э., шумерский язык потерял статус разговорного, хотя и сохранялся ещё в течение двух тысячелетий как язык литературы и культуры.

[править]

Культура

 

Клинописная табличка

 

Шумер — одна из древнейших известных нам цивилизаций. Шумерам  приписывается множество изобретений, таких как колесо, письменность, ирригационная система, сельскохозяйственные орудия, гончарный круг, и даже пивоварение, хотя доподлинно не известно были ли эти напитки схожи по структуре с более поздними хмельными настойками.

[править]

Архитектура

 

В Междуречье мало деревьев и камня, поэтому первым строительным материалом были сырцовые кирпичи из смеси глины, песка и соломы. Основу архитектуры Междуречья составляют светские (дворцы) и религиозные (зиккураты) монументальные постройки и здания. Первые из дошедших до нас храмов Междуречья относятся к IV—III тысячелетиям до н. э. Эти мощные культовые башни, называемые зиккуратами (ziggurat— святая гора), были квадратными и напоминали ступенчатую пирамиду. Ступени соединялись лестницами, по краю стены шёл ведущий к храму пандус. Стены окрашивались в чёрный (асфальт), белый (известь) и красный (кирпич) цвета. Конструктивной особенностью монументального зодчества было идущее от 4 тысячелетия до н. э. применение искусственно возведённых платформ, что объясняется, возможно, необходимостью изолировать здание от сырости почвы, увлажняемой разливами, и вместе с тем, вероятно, желанием сделать здание видимым со всех сторон. Другой характерной чертой, основанной на столь же древней традиции, была ломаная линия стены, образуемая выступами. Окна, когда они делались, помещались в верхней части стены и имели вид узких щелей. Здания освещались также через дверной проём и отверстие в крыше. Покрытия в основном были плоские, но известен был и свод. Обнаруженные раскопками на юге Шумера жилые здания имели внутренний открытый двор, вокруг которого группировались крытые помещения. Эта планировка, соответствовавшая климатическим условиям страны, легла в основу и дворцовых построек южного Двуречья. В северной части Шумера обнаружены дома, которые вместо открытого двора имели центральную комнату с перекрытием.

 

Источник: Кравченко А. И. Культурология: Уч. пособие для вузов. — М.:Академический проект, 2001.

[править]

Литература

 

Одним из наиболее известных  произведений шумерской литературы считается «Эпос о Гильгамеше»  — собрание шумерских легенд, позже  переведённых на Аккадский язык. Таблички с эпосом были найдены в библиотеке царя Ашшурбанапала. В эпосе рассказывается о легендарном царе Урука Гильгамеше, его друге дикаре Энкиду и поисках секрета бессмертия. Одна из глав эпоса, история Утнапиштима, спасшего человечество от всемирного потопа, очень напоминает библейскую историю о Ноевом Ковчеге.

 

Известен также шумеро-аккадский  космогонический эпос «Энума элиш».

[править]

Религия

Основная статья: Шумеро-аккадская  мифология

 

Шумерская богиня

 

Шумерский пантеон богов  функционировал как ассамблея во главе с богом-царём. Ассамблея  состояла из групп, основная группа известная  как «Великие Боги» состояла из 50-ти божеств и, по верованиям шумеров, вершила  судьбу человечества. Также божества разделялись на креативные и некреативные. Креативные боги были ответственны за небо (Ан), землю (богиня-матерь Нинхурсаг), море (Энки), воздух (Энлиль). Космические явления и культурные феномены поддерживались в гармонии благодаря так называемым «Мэ» (или «Ме»). Мэ — это набор правил, данных каждой космической функции и культурному феномену, с целью вечного поддержания их функции соответственно кланам создавшего их божества. правила Мэ:

энство

истина

царская власть

закон

искусство

 

Человек, согласно шумерской  мифологии, создан из глины, замешанной на божественной крови. Также у шумеров  присутствовал миф о всемирном  потопе.

 

Вселенная в шумерской  мифологии состоит из нижнего  и верхнего мира и землёй между  ними. В целом нижний мир считался огромным космическим пространством  под землёй, противовесом небесам. Нижним миром правили боги: Нергаль и Эрешкигаль.

 

Шумеры считали, что они  созданы для служения богам, между  ними и богами существует очень тесная связь. Своим трудом они как бы «кормят» богов, и без них боги не смогли бы существовать также, как и шумеры без богов.

[править]

Библиография Шумер на Викискладе?

 

Емельянов В. В. Древний Шумер: Очерки культуры. СПб., 2001 (ISBN 5-85803-161-7).

 

http://blogs.mail.ru/community/civilizacii категория  «шумеры»

Шумеры как родоначальники всемирной истории

 

http://manger.ru/vsem/shum.htm

 

 

 

 

 

 

 

Список царей ШумераСодержание [убрать]

1 Список 

1.1 Ранний Династический  I

1.2 Ранний Династический  II

1.2.1 Первая Династия Киша

1.2.2 Первая Династия Урука

1.2.3 Первая Династия Ура

1.2.4 Ранний Династический  III

1.2.5 Первая Династия Лагаша

1.2.6 Аван

1.2.7 Вторая Династия Киша

1.2.8 Династия Хамази

1.2.9 Вторая Династия Урука

1.2.10 Вторая Династия Ура

1.2.11 Династия Адаба

1.2.12 Мари

1.2.13 Третья Династия Киша

1.2.14 Династия Акшака

1.2.15 Четвертая Династия Киша

1.2.16 Династия Уммы

1.2.17 Третья Династия Урука

1.2.18 Династия Аккаде

1.2.19 Четвертая Династия  Урука

1.2.20 Гутии

1.2.21 Вторая Династия Лагаша

1.2.22 Пятая Династия Урука

1.2.23 Третья Династия Ура

1.2.24 Первая Династия Исина

1.2.25 Династия Ларсы

 

Древний Шумер

 

 

 

 

    

   

 

Следы самого первого в  истории государства — государство  шумеров — найдены на территории современного Ирака. Оно возникло между 4500 и 4000 годами до н. э. на землях между  реками Тигр и Евфрат. Это место  греки называли Месопотамией, что  в переводе означает Междуречье, или  Двуречье. Именно сюда примерно семь тысяч лет тому назад пришел и поселился народ, который мы называем шумерами. Сами себя они называли «черноголовыми». Это был один из самых загадочных народов в истории. В его сказаниях говорится, что до Месопотамии они жили на блаженном острове Дильмун. Благодаря труду многих поколений шумеры превратили негостеприимную равнину в цветущий сад и в одну из самых богатых стран древнего мира. От основного русла Евфрата шумеры отвели сеть каналов и построили систему дамб и плотин. Они защищали поля от бурных разливов реки и в то же время помогали сохранять воду для полива. Речная вода орошала поля и сады, а в соленой воде болот хорошо росли финиковые пальмы. Они неприхотливы и дают большие урожаи ценных питательных плодов, которые могут долго храниться. Сок из свежих ягод не только заменял сахар и мед, но и использовался для приготовления уксуса и вина. Пальма в дело шла вся без остатка: древесина пользовалась для строительных нужд, из листьев плели циновки и даже косточки употребляли как дрова.

О природе Междуречья можно  прочитать в книге Л.Воронковой «След огненной жизни»: «Уходя от Армении, горный хребет Тавр поднимается все  выше и выше. Здесь, в горной стране, возникают могучие реки Тигр и  Евфрат. То сближаясь, то отходя друг от друга, мчат они свои глубокие бурные воды через всю равнину Месопотамии до самого Персидского залива.

Горный хребет с вершиной Загрос стоит над обширной равниной Междуречья. Равнина эта жаркая, сухая. Дождей почти нет. Солнце палит свирепо и неотвратимо. И если бы не эти две реки — Тигр и Евфрат, широко несущие свои воды,— если бы не эти реки, спасающие равнину разливами и плодородным илом, здесь была бы пустыня, гибель и смерть...

Реки разливались широко, удобряя поля. Вода поднималась на двадцать локтей до уровня высоких  берегов и на двадцать локтей сверх  берегов. Каналы, которыми была изрезана равнина, наполнялись водой и  потом долго светились ярко-синими бороздами на красной земле. Землю  засевали, не давая ей высохнуть. Особой обработки эта земля не требовала, а урожаи давала богатые. Сеяли пшеницу, ячмень, босмор — хлебный злак, мельче пшеницы, которым очень дорожили. После обмолота зерно поджаривали, а прежде давали клятву, что не вынесут с тока неподжаренного зерна. Они (жители) не хотели вывозить семена босмора в другие страны.

Во время разлива воду накапливали в больших цистернах, специально для этого устроенных. А потом, когда наступала засуха, спускали ее на поля.

Урожаи были такие обильные, такие богатые, что хватало зерна  и людям, и скоту, и на продажу, и на обмен. Хлеб меняли на металлы, на камень, на дерево, потому что ни металлов, ни камня, ни дерева в Междуречье не было.

Разводили скот — овец, ослов, коров. Стада их бродили по склонам  гор, по болотам и низинам, где  земля не засевалась. Пастушьи поселки  давали стране молоко, масло, творог. Искусные мастера-кожевники выделывали кожи.

По берегам рек селились рыбаки. Улов рыбы был обильным. Рыбу сушили, перемалывали в муку, кормили  ею скот, продавали...

Высокий густой тростник, щедро  растущий по берегам рек, был незаменим  в жизни народа. Тростник был и  топливом, и подстилкой скоту. Из тростника  плели корзины. Делали горшки для  варки пищи — плели из тростника  и покрывали глиной. Тростником, мелко нарубленным, кормили скот. Даже дома строили из тростниковых вязанок, складывали стены и обмазывали глиной для крепости. Покрывали дома тоже тростником. Или просто строили  из тростника шалаши».

Шумер не был единым, в  нем существовали соперничавшие  между собой города-государства. Как же выглядели шумерские города? Обратимся к книге Т.П.Андреевской  «Быт и нравы народов древних  цивилизаций»:

 

«В центре на искусственной  платформе стоял храм в честь  бога — покровителя города. Возведение искусственной платформы было связано  с поклонением богам на вершинах гор. Так со временем возникла ступенчатая  башня — зиккурат, на верху которой возвышалось жилище богов. В главной части храма, похожей на длинный двор, помещалось изображение божества. По одну сторону от него находился алтарь, а по другую — стол для жертвоприношений. В шумерском храме были жилые помещения для жрецов и их семей, а иногда и правителя города-государства, комнаты для слуг, различные хозяйственно-административные постройки.

Недалеко от храмовой территории располагался дворец, дома знати, жилища горожан. От нападения врагов защищали крепостные стены. За ними тянулись поля, сады, пастбища, домики земледельцев. Это  пригород, называвшийся по-шумерски «внешний город». Бойкая торговля разнообразными товарами шла вблизи пристани. Этот район, вместе с примыкающими домами и лавками, принадлежащими чужеземным купцам, которые не имели права жить в городе, составлял самостоятельное поселение со своим управлением. Улицы в шумерских городах представляли собой унылую картину: узкие и кривые, с глухими стенами, а за ними — дома с прорезями вместо окон на втором этаже. Еще более неприглядно города выглядели в период дождей, когда дороги размокали и превращались в непролазную грязь.

Дом горожанина среднего достатка был двухэтажным с прихожей, в  которой стоял кувшин с водой  для омовения. Кроме того, в прихожей можно было задержать неожиданных  гостей, чтобы женщины могли удалиться  на свою половину. На первом этаже размещались  кухни, кладовки, помещения для слуг, комнаты для гостей и умывальни. На втором — жила семья хозяина. В жилых помещениях прорези на улицу закрывали ставнями, сплетенными  из тростника, стены штукатурили и белили. Белый цвет, по мнению шумеров, приносил счастье. Двери, выходящие во двор, ставили обязательно узкие, и открывались они внутрь.

Во главе города-государства  стоял правитель — энси. Частые войны между шумерскими городами-государствами привели к усилению власти правителей. Со временем они стали царями и основали свои династии».

В той же книге можно  прочитать и о том, как выглядели  жители древнего Шумера: «Изображения, дошедшие до нашего времени, рисуют шумеров  крепкими, приземистыми, склонными  к полноте, с короткими шеями, круглолицыми, с сильно выступающими носами. А вот какой могла быть парадная одежда знатной дамы: на ней одета туника, заколотая спереди длинной булавкой и подвязанная поясом. На голове очень большой парик, поддерживаемый широкой золотой лентой. На нем уложены три венка, сделанные из тонких золотых листьев. Первый свисал на лоб, над ним — второй и, наконец, — третий, представляющий собой собранные в пучок золотые листья, украшенные камнями. Все эти венки перевязывались нитками бус. Сзади прикреплялся золотой гребень. С боков парика свисали кольца, сделанные из золотой проволоки, а снизу прикреплялись нитки больших бусин. В ушах серьги, свешивающиеся до самых плеч. Представляете, какой сложный и, конечно, нелегкий головной убор носили шумерские дамы.

 

Мужчины на голову надевали золотые обручи или серебряные цепочки  с длинными бусинами. Шумеры придавали  большое значение одежде. Их отношение  к внешнему виду человека нашло отражение  в пословице: «Хорошо одетому всегда рады».

Население на берегах росло  и благоденствовало, города процветали. Оттуда к нам пришло умение писать и считать, наблюдать за звездами и еще многое другое, например кирпичное  строительство. А причиной этого  изобретения послужило почти  полное отсутствие в Междуречье камня  и дерева. Главным строительным материалом служила глина, тем более что  была она вокруг в изобилии. Шумеры считали, что даже самый первый человек  был сотворен из глины. Из нее, то есть из сырцовых и обожженных кирпичей, строили дома, дворцы и храмы, делали предметы домашней утвари. И на ней  же стали впервые писать. Изобретение  письма было еще одним важным достижением  шумеров. Значительную роль в жизни  Шумера играли ремесленники и торговцы. Именно шумерские мастера изобрели способ литья расплавленного металла  в разливные формы. Об искусстве  ювелиров, гончаров свидетельствуют  прекрасные изделия, найденные при  археологических раскопках.

В III тысячелетии до н. э. шумеры основали небольшое поселение, получившее название «Врата божьи». Прошли столетия, и маленькое поселение разрослось, превратилось в большой город ? Вавилон. Со времени правления Хаммурапи этот город стал столицей страны и центром культурной и политической жизни всего Древнего Востока. Каким же был знаменитый Вавилон?

 

Из книги М.Фигули «Вавилон»: «За полями голубеет Евфрат и колышутся на волнах финикийские корабли с товарами для вавилонских купцов. За ними с севера на юг медленно плывут плоты кедрового дерева с Ливанских гор. Вдоль берегов трепещут сети рыбаков, и высокие пальмы самовлюбленно глядятся в зеркало вод.

На царской дороге появились  караваны, идущие из далеких краев. Верблюды кричат и вытягивают длинные  шеи в сторону реки. Проводники не позволяют им останавливаться, потому что до вечера надо успеть в столицу  царства — Вавилон. Все стремятся  туда. Словно все дороги идут в одном  направлении и у всех людей  — одна цель.

Чем выше поднималось солнце, тем больше пешеходов появлялось на улицах. И наконец, наступал час, когда просыпались и избранные  жители Вавилона. Откидывались тяжелые  занавесы на дверях, впуская в роскошные  покои потоки утренней прохлады. В  струях проникшего света сверкали стены  просторных залов, выложенные плитами  из мрамора и алебастра, металла  и дерева, где почивали и благоденствовали их обитатели…

Над всеми зданиями Вавилона возвышался Храмовый Город, который  назывался Эсагилой. Эта часть Вавилона была отделена от прочих кварталов толстой стеной. Среди храмов выделялась Этеменанки, легендарная семиэтажная башня, в которой пребывал божественный Мардук, покровитель столицы мира, названный «Бабилу», то есть «Воротами божьими», потому что именно здесь, у священного Евфрата, боги спускались на землю.

 

Эсагила расположилась на самом высоком холме Вавилона, уже этим одним словно желая подчеркнуть, что именно она властвует не только над столицей державы, но и над всей Вавилонией, что перед ней должен склониться даже царь, которому по закону принадлежит первое место после богов. Верховный жрец бессмертного Мардука каждый раз во время новогодних празднеств публично провозглашает царя Вавилона священным наместником богов на земле. Но тот же самый верховный жрец люто ненавидит своего повелителя и ведет с ним тайную борьбу не на жизнь, а на смерть».

И Шумер, и Вавилон историки считают началом цивилизации  потому, что именно тогда и появились  самые первые города. От латинского слова «civitas», обозначающего город, и происходит слово «цивилизация».

Пройдемся еще по Вавилону вместе с М.Альбедиль и ее книгой «Рассказы по всемирной истории»: «Иноземным послам и купцам Вавилон казался гигантским не только по занимаемой площади, но и по количеству населения. В Вавилоне жили около полумиллиона человек. Перед глазами чужестранцев представала неприступная крепость, окруженная рвом шириной 12,5 метров. За ним поднималась внешняя стена толщиной 3 метра. Затем шла вторая стена. На них через каждые 20 метров возвышались выдвинутые вперед прямоугольные башни.