Социально-философская сущность понятий «духовность», «нравственность», «ценность»

Содержание Ввведение…………………………………………………………………………….21. Социально-философская сущность  понятий «духовность»,  «нравственность», «ценность»……………………………………………………...5                                                                                2. Роль  духовно-нравственного воспитания школьников в развитии общества..8 3. Преемственность поколений духовно – нравственного опыта……………….13 Заключение…………………………………………………………………………17Список используемых источников………………………………………………..19

История отчетов документа ЭССЕ ГОТОВАЯ РАБОТА дух-нравств.воспитание _ДОРАБОТКИ 19.06.15.docx

1. Отчет от 19.06.2015 19:20:54 [просмотр] Последний готовый отчет

Оценка оригинальности - 80.93%

Заимствования - 18.14%

Цитирование - 0.93%

Комментарии:

Ревизии:

Введение

Наше детство и школьный период является развитием всех душевных и телесных качеств личности, временем приобретения знаний об окружающем нас мире, а также формированием привычек и нравственных навыков. В подростковом периоде жизни начинается  нравственное самоопределение и становление самосознания на базе  активного накопления нравственного и духовного опыта. Гармоничное формирование личности заключается в систематическом духовно-нравственном воспитании ребенка, обеспечивающем его адекватное социальное развитие в обществе.

В  силу  политических  изменений экономики, социальных отношений изменилась и культурная жизнь общества, функционирование  образовательных  учреждений,  средств  массовой информации.  В  последние  годы  возрос  интерес  педагогической общественности  к  проблеме  духовно-нравственного  воспитания подрастающего поколения.

 В соответствии с государственной политикой России, которая провозгласила приоритет духовно-нравственного начала в образовании, (ФЗ «Об образовании»1); национальной доктриной образования в Российской Федерации на период до 2025 г.2, концепцией духовно-нравственного  развития  и  воспитания  личности  гражданина3 - в России устанавливаются новые приоритеты в образовании и культуре. Приоритеты направлены на преодоление духовного кризиса и возвращение общечеловеческих и духовных ценностей в социокультурное пространство. Отсюда следует, что современная практика воспитания и образования ориентируется на духовное наследие. Ведь главным результатом деятельности людей в области культуры является создание духовных богатств, которые отражают широту и многообразие духовной культуры народов любой страны.

Исследования Е.А. Бодиной, С.В. Власовой, В.В. Медушевского, В.И. Мурашова, Л.И. Уколовой свидетельствуют о том, что именно в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная и культурная жизнь школьника.  Приобщение к духовно-нравственной культуре современных школьников осуществляется практически на всех уроках.

Глобальные преобразования в российском обществе привели к кризисным явлениям в социальной и духовной жизни, связанным с девальвацией нравственных ценностей, изменением структуры социальных потребностей, социальной неустойчивостью, отчуждением молодежи от институтов воспитания, смещением приоритетов в сторону материального благополучия, что обусловливает необходимость теоретической и практической разработки проблем духовно-нравственного становления личности. В связи с актуализацией изучения духовно-нравственного воспитания появилась необходимость в изменении подхода к образованию как одного из важнейших компонентов формирования нравственной личности, обладающей общекультурной компетентностью, ответственной за общезначимые ценности, способной глубоко осмысливать происходящее, свободно самоопределяться в культурном пространстве ценностей, стремиться к духовно-нравственной самореализации. Безусловно, возрастает роль социальных функций и высшего учебного заведения, позволяющих сохранять, развивать и транслировать духовное наследие молодежи и как следствие появляется потребность в педагогических кадрах, способных реализовать выше обозначенную стратегию.

Реформирование высшего профессионально-педагогического образования требует глубокого переосмысления и разработки практических подходов к духовно-нравственному становлению личности будущего учителя, обладающего духовностью и высокой нравственностью, сформированными духовными потребностями и нравственными мотивами поведения, способностью к духовно-нравственному самоопределению, самореализации, самосовершенствованию, позволяющими решать практические задачи будущей профессиональной деятельности.

Духовно-нравственное воспитание подрастающей личности было предметом исследований на протяжении многих веков. Античные философы (Аристотель, Платон), представители светской и православной школ в период средневековья, выдающиеся педагоги прошлого и настоящего (Я.А. Коменский, К.Д. Ушинский, В.А. Сухомлинский, Д.Б. Кабалевский и др.) утверждали, что музыка является важным средством воспитания, духовно-нравственного становления личности. Общие закономерности психического развития личности ее духовный аспект, нашли свое отражение в работах таких авторов,  как Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, А.А. Люблинский и др. О свойствах музыки и ее влиянии на формирование духовно - нравственных качеств личности, писали педагоги и музыканты: Б.В. Асафьев, О.А. Апраксина, В.В. Медушевский, С.Т. Шацкий.

1. Социально-философская сущность понятий «духовность»,  «нравственность», «ценность»

Чтобы разобраться, что же представляет собой духовно-нравственное воспитание, нужно обратиться к его составляющим, т.е. рассмотреть духовность и нравственность.

Духовность, как таковая, может быть представлена как некое начало, имеющее самостоятельную жизнь в самом человеке, присутствующая и вдохновляющая его к добродетельным поступкам и осмысленной жизни. В противном случае, не осознанная жизнь человека, не отдающего себе отчета в цели своего существования, в отсутствии веры в нечто Высокое, позволяет с большой степени вероятности утверждать о бездуховности его жизни. Духовность однозначно связана с верой в Высшее Начало - в Творца - Иерархию Сил Света. Духовность может прийти с обретением веры. Это может быть вера в Бога, в Высшее Начало, в некий Абсолют, и даже в Светлое Будущее, как аналог Бога в «коммунистической религии»4, поскольку такой идеал был. Он был признаваем в коммунистической среде в период построения большевистского государства. Вера в Высшее Начало заставляет человека становиться лучше, где нет предела совершенству, что является сокровенной мечтой, неким духовным стержнем, пронизывающим его сущность. На сей счет есть изречение, высказанное одним из Отцов христианской церкви - «мы спасены в вере»5.  В вере заложена духовность, которая и является следствием этой веры. Таким образом, напрашивается вывод о необходимости теистического подхода в школьном образовании без выделения конкретной религии, как пути к Богу.

Наша страна многоконфессиональное государство, где с давних пор уживаются различные религии, а значит и мировоззрения исповедующих эти религии. Последнее накладывает большую ответственность к формированию воспитательного процесса в школе. Такая факультативная дисциплина, как «история религии», могла бы быть оптимальным фактором в подготовке теистистического взгляда на мироустройство. О духовности, или то, что мы относим к духу человека, было высказано еще римским императором – философом Марком Аврелием: «Я называю духом в человеке то начало, которое имеет самостоятельную жизнь в самом себе и возбуждает человека к сознательной жизни».6  Л.Н. Толстой по этому поводу сказал: « Люди же, не принимающие духовного начала, берут в руководство связь физическую, ту самую, которая так сложна, что мы никогда не можем знать её, так как каждое следствие есть следствие следствия. И потому такие люди не могут иметь твердого основания для своих поступков». 7   Духовность есть та основа, на базе которой создается духовно-нравственное воспитание в образовательной среде. Что же касаемо нравственной составляющей образовательного процесса, то здесь вопрос связан с этическими нормами, господствующими в обществе.  
   В основе понятия нравственности лежит слово НРАВ или ОБЫЧАЙ, имеющий нравственное значение (ценность). Нравственность, согласно справочнику по этике, является синонимом морали, представляет собой область субъективно-индивидуальной моральности, охватывающей сферу личных и частных взаимоотношений, субъективно-мыслимого долженствования, идеала и критических умонастроений по отношению к социально - историческим явлениям8. Мораль по определению является  формой сознания, а нравственность – это область практических поступков, обычаев, нравов. И поскольку мы живем в многоэтнической, многонациональной стране, то вопрос нравственности, согласно приведенному выше определению, может носить многовариантный характер  при условии, создавшегося идеологического многообразия, что обеспечивается ст. 13 Конституции РФ9.  
       Для того чтобы дать духовно-нравственное воспитание детям, нужно сочетать в них духовность и нравственность, где духовность предполагает веру в Творца, а нравственность - это чистые, светлые намерения, которые плавно перетекают в добродетельные поступки. Еще великий дренегреческий философ Демокрит, в далеком прошлом, ок. 460 до н. э., заявил то, что люди должны приучить себя к добродетельным делам и поступкам.  
   Л.Н. Толстой был уверен в том, что одно необходимо для всех детей, необходимо дать им верное понятие о жизни и о том, что представляет собой тот мир, в который они посланы для выполнения их человеческой задачи.  
         Воспитание - значит питание способностей ребенка, а не создание тех новых способностей, в которых в нём нет.

Высказывания великих исторических личностей, удивительных философов, говорят нам о грандиозной роли духовности и нравственности в воспитании детей, придерживаться которых наша задача, дополняя их примерами современной жизни нашего общества. В этом, видимо, и есть главная задача в воспитании подрастающего поколения.  
          Духовно-нравственное воспитание направлено на усвоение подрастающими поколениями и применения на практике проявление высших духовных ценностей.

В системе образования, целенаправленный процесс  взаимодействия педагогов и воспитанников, направленный на формирование гармоничной личности, на развитие её ценностно-смысловой сферы, посредством сообщения ей духовно-нравственных и базовых национальных ценностей. Под «духовно-нравственными ценностями» понимаются основополагающие в отношениях людей друг к другу, к семье и обществу принципы и нормы, основанные на критериях добра и зла, лжи и истины.

Применительно к духовно-нравственному воспитанию можно выделить  следующие высшие духовные ценности:

1. индивидуально-личностные  - жизнь человека, права ребёнка, честь, достоинство;

2. семейные - отчий дом, родители, семейный лад, родословная семьи, её традиции;

3. национальные - образ жизни, поведения, общения. Родина, святыни страны, национальная геральдика, родной язык, родная земля, народная культура, единство нации;

4. общечеловеческие - биосфера как среда обитания человека, экологическая культура, мировая наука и культура, мир на Земле и т.д.

По словам учёного В. И. Павлова, духовно-нравственное воспитание личности направлено на формирование:

• нравственныхчувств совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма;

• нравственного облика — терпения, милосердия, кротости, незлобивости;

• нравственной позиции — способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний;

• нравственного поведения — готовности служения людям и Отечеству, проявления духовной рассудительности, послушания, доброй воли10.

2. Роль  духовно-нравственного воспитания школьников в развитии общества

Автор считает, что роль  духовно-нравственного воспитания школьников имеет фундаментальное значение в процессе эволюционного развития, как личности, так и общества. Результатом привития духовно – нравственного воспитания является то, что человек, пронизанный светом духовности, никогда не будет подвержен аморальным искушениям, не станет слепо ориентироваться на чужеродные ценности; такой человек, следуя нравственным заветам своих предков, будет служить делу созидания Отечества, возрождая утраченное и приумножая накопленное культурно-историческое достояние государства. Воспитание такого человека - важнейшая задача современной школы. Именно духовно – нравственные личности общества создают духовное богатство общества.

Что составляет духовное богатство общества?

Духовным богатством являются традиции и обычаи, моральные нормы, религиозные заповеди, ритуалы и праздники, книги, произведения искусства, школьные учебники, университеты и школы, научные журналы и конференции и многое такое, без чего человеческая жизнь не имела бы смысла. Вот что такое духовное богатство человечества. Духовное богатство — это всё наиболее важное и ценное, что человечество создало за долгую историю своего существования, результаты духовной деятельности человека. Духовные богатства общества составляют культурное наследие страны, выраженное в материальных и нематериальных культурных ценностях.       Культурные ценности — ценности, имеющие историческое, художественное, научное или иное культурное значение: произведения искусства, книги, рукописи, архивные материалы, архитектура, скульптура и др.  
Культурное наследие — является частью материальной и духовной культуры, созданная прошлыми поколениями, выдержавшая испытание временем и передающаяся следующим поколениям как нечто ценное и почитаемое. Духовные ценности представляю собой категорию, указывающую на человеческое, социальное и культурное значение различных духовных образований (идей, теорий, образов), рассматриваемых в контексте «добра и зла», «истины или лжи», «прекрасного или безобразного», «справедливого или несправедливого». В духовных ценностях выражается общественная природа самого человека и условия его бытия.

«Духовные ценности»11 являются формой отражения общественным сознанием объективных тенденций развития общества. В понятиях прекрасного и безобразного, добра и зла и других человечество выражает свое отношение к наличной действительности и противопоставляет ей некое идеальное состояние общества, которое должно быть установлено.

Нравственные (моральные) ценности — это этические идеалы, высшие принципы человеческой жизни. В качестве нравственных ценностей у всех народов почитаются честность, верность, уважение к старшим, трудолюбие, патриотизм. Слово «ценности» играет при определении культурного наследия ключевую роль. Неудачное стихотворение или некрасивое здание мы вряд ли будем ценить. Они не составляют духовных ценностей. Но лишь то, что сделано ладно, красиво, что нас вдохновляет и возвышает нашу душу, относится к духовным или культурным ценностям.

Одно из основных условий восстановления духовной связи между подрастающим поколением и историческим прошлым состоит также в знакомстве школьников с лучшими образцами отечественной литературы.

Изучая русскую классическую литературу, школьники постигают смысл таких понятий, как добро, справедливость, совесть, жертвенность, любовь, милосердие. Через познание примеров из жизни и истории они становятся на путь христианского мироосмысления, на путь исповедования вечных, непреходящих ценностей; только на этом пути учащиеся смогут выработать в себе прочную духовную основу - главный критерий истинной нравственности, внутреннюю защиту от негативных внешних воздействий со стороны окружающей действительности. И основная  задача учителя, должна состоять в том, чтобы, опираясь на конкретное художественное произведение, исторические факты, помочь школьникам увидеть те вечные ценности, которыми жива наша классика, помочь осмыслить, осознать эти ценности, сделать их своими жизненными ориентирами. Кроме того, каждому преподавателю необходимо знать, что приобщение учащихся к духовно-нравственным понятиям невозможно без воспитания у детей и подростков чувства любви к родному слову, чувства ответственности за чистоту своего языка.

Важнейшую черту русской классической литературы наиболее четко удалось выразить Н. Бердяеву. Философ писал о том, что в русской литературе, у великих русских писателей религиозные темы и религиозные мотивы были сильнее, чем в какой-либо литературе мира. Он считал, что вся наша литература 19 века ранена христианской темой, вся она ищет спасения, вся она ищет избавления от зла, страдания, ужаса жизни для человеческой личности, народа, человечества, мира. Что мука о Боге в соединении с мукой о человеке, делает русскую литературу христианской, даже тогда, когда в сознании своем русские писатели отступали от христианской веры. Глубокая, уходящая в многовековую древность связь русской литературы с христианским мировоззрением, связь, которую так верно смог выразить Бердяев, всегда придавала произведениям отечественной классики душеполезную силу, воспитательную направленность12. Воплощаясь в конкретных литературных произведениях, в конкретных художественных образах, христианские идеалы оживают, становятся яркими, наглядными, доступными для восприятия учащихся.

Еще одним примером духовно-нравственного образа жизни служит Преподобный Сергий Радонежский. Будучи духовным предводителем Древней Руси, посвятивший свою жизнь основам и становлению духовно-нравственных ценностей.

Ежедневный совместный труд, духовные созерцания на лоне строгой и величественной природы Радонежа, изучение народных ремесел и крестьянского дела, живая связь с землей и с тем, что дарит она человеку, - таковы пути, на которых Троицкие иноки обретали в себе чувство своей Родины, чувство национального самоопределения.

В сознании Сергия и его воспитанников служение Святой Троице постепенно соединялось с мыслями об Отечестве, о его судьбе. Являясь высшим нравственным ориентиром, образцом идеального человеческого общежития, Троица начинала осмысливаться подвижниками как символ созидания всего государства. Так в стенах Сергиевой обители складывалась концепция духовно-нравственного и политического возрождения Руси - концепция, в основу которой были положены наиглавнейшие принципы христианского общежития: духовное единство, бескорыстное служение общему делу, взаимосогласие, любовь к ближнему. Подвижник считал, что жизнь созидающего государства должна основываться на трех факторах - внутреннем единстве, внешней независимости и Православной культуре - источнике нравственной силы народа; только при наличии данных факторов складываются предпосылки для развития просвещения, открываются пути к духовному возрождению общества, подготавливается почва к национальному подъему.

История Руси показала, что утрата внутреннего единства приводит страну к внешнеполитической уязвимости, которая влечет за собой порабощение народа иноземными завоевателями, утрату людьми веры в свой духовный потенциал.

Педагогические идеи Сергия Радонежского и их реализация в сфере современного воспитания является одним их богатейших наследий россиян.

Центральное место в духовно-нравственном наследии Сергия Радонежского занимают педагогические идеи, имеющие большое значение в деле воспитания молодого поколения. Зародившись в стенах Троицкого монастыря более шести столетий назад, эти идеи остаются актуальными и в наше время.

Одна из стержневых педагогических идей, поборником которой выступал Преподобный Сергий, основывается на утверждении, согласно которому процесс гармоничного развития личности невозможен без взаимосогласованной работы всех сфер, составляющих человеческое естество. Сущность человека определяется тремя уровнями: духовным, психоэмоциональным и телесным. Разностороннее, гармоничное развитие человека возможно лишь при условии непрерывного совершенствования, происходящего на каждом уровне.

3. Преемственность  поколений духовно – нравственного  опыта

Стремясь к наиболее полному раскрытию своих сущностных сил, человек, становится на путь духовно-нравственного восхождения. Для того, чтобы движение по этому пути было ровным, целенаправленным, человеку, по мысли подвижника, необходима опора на опыт, накопленный предыдущими поколениями, - опыт, постичь который можно лишь на основе книжного образования, изучения культурно-исторических традиций родного народа, осмысления нравственных устоев своих предков. Именно по такому пути шел молодой инок Сергий: построив монашескую келью посреди пустынных лесов Радонежа, подвижник в безмолвном уединении постигал Священное Писание, изучал нравственные наставления и поучения Отцов Церкви, укреплял в себе добродетельные качества, строго согласуя каждую мысль, каждый поступок с христианскими заветами и родительскими наказами, усвоенными в отрочестве. Тем самым Сергий утверждал еще одну важную педагогическую идею - идею преемственности поколений13.

Каким же образом данная взаимосвязь может быть реализована в ходе учебно-воспитательного процесса, осуществляемого современными педагогами, работающими в общеобразовательной школе?

Одна из насущных задач нашей школы - ориентация подрастающего поколения на устойчивые, проверенные веками ценности, на идеалы, которые в силу различных исторических обстоятельств в течение длительного времени либо целенаправленно искажались, либо предавались забвению. Чтобы решить эту задачу, учителям и воспитателям необходимо восстановить утраченные связи с духовным наследием прошлого, помочь современной молодежи в изучении и осмыслении многовекового опыта, накопленного нашими предками, строившими и создававшие ценности Российского государства.

Возрождая связь между молодым поколением и культурно-историческим достоянием прошлых лет, особое внимание школа должна сосредоточить на преподавании предметов гуманитарной направленности, прежде всего истории, литературы, родного языка, краеведения. Постигая эти предметы, школьники соприкасаются с духовным укладом своего народа, с его традициями и обычаями, знакомятся с историческим прошлым Отечества, учатся оценивать насущные вопросы, связанные с политическим, экономическим и культурным развитием страны.

Важнейшая роль в духовно-нравственном воспитании современных школьников должна принадлежать урокам отечественной истории. Сегодняшним ученикам необходимо осознать, что они - дочери и сыновья русского народа - народа, имеющего за собою величавую и трагическую историю, перенесшего великие страдания и крушения и выходившего из них не раз к подъему и расцвету. Постижение исторического пути предков поможет учащимся обрести устойчивые идеалы, веру в неисчерпаемые возможности своего народа, разбудит в них созидательные силы, потребность к творческому, коллективному труду, послужит мощным толчком к развитию чувства духовной преемственности и сыновней верности.

К сожалению, сегодня далеко не все учителя - словесники уделяют должное внимание ориентации школьников на чуткое, бережное отношение к родному языку. Отсутствие такой ориентации, свидетельствуя о нарушении принципа преемственности в образовании, порождает у подростков интерес к жаргонной, грубопросторечной лексике, к ненормированным словам и выражениям. Все это, пробуждая у школьников грубые чувства, препятствует их приобщению к подлинным нравственным ценностям, их духовно здоровому росту. Поэтому, прививая учащимся понятие о высоких нравственных категориях, преподаватель должен одновременно следить и за тем, насколько бережно его воспитанники относятся к родному языку, насколько грамотно развита у них культура речи. Учитель - словесник добьется успеха в работе лишь тогда, когда его ученики будут осмысливать слово не только как единицу информации, но и как одухотворенную частицу своего языка, как один из источников, питающих национальную культуру. Именно в таком осмыслении и будет выражаться идея преемственности поколений, выразителем которой являлся Преподобный Сергий Радонежский.

Важная роль в духовно-нравственном воспитании учащихся должна отводиться урокам краеведения. Изучая родной край, его историю, достопримечательности, его географо-климатические особенности и природные ресурсы, учащиеся должны обрести понятие о малой родине - понятие, являющееся ключом к первоначальному знанию о своем Отечестве в целом.

Через любовь к родному селу, городу, области у школьников должно пробуждаться чувство неразрывной связи с большой родиной, с ее духовными истоками; главная же задача учителя краеведения состоит в передаче воспитанникам мысли о том, что их малая родина является неотъемлемой частью единого духовного пространства, называемого Россией. Именно целостное представление о родине составляет основу патриотического сознания, является началом, сплачивающим людей в единую нацию.

Процесс духовно-нравственного восхождения человека неразрывно связан с развитием его психоэмоциональной сферы. Изучая национальную культуру, постигая духовный опыт предков, человек обогащает мир своей души светлыми, возвышенными чувствами - прежде всего чувством глубокой любви к Родине, чувством ответственности за судьбу своего национально-исторического наследия. Формирование нравственных и эстетических чувств есть необходимое условие духовно здорового роста человека.

А чтобы физическое воспитание содействовало духовно-нравственному совершенствованию учащихся, им нужно привить мысль о том, что цель телесного развития человека нельзя видеть лишь в наращивании мускулов и обретении необычайных способностей, - эта цель должна иметь прежде всего нравственный смысл, заключающийся в ориентации человека на здоровый образ жизни и повышение трудоспособности, на выработку общественно полезных качеств и умение работать в коллективе.

Простейшие арифметические подсчёты показывают, что не менее 150 дней в году ученик свободен от школьных занятий. Но ребёнок никогда не свободен от самого себя. И мы не имеем права лишать ребёнка возможности предпочесть среду, где он может проявить себя и овладеть способами разумной жизни. Достаточно учителю продумать систему выбора дела по душе, выявить предпочтения ребёнка и можно развивать его способности в самых разных направлениях, причём делать это прямо в школе, не обрекая ребёнка и его родителей на поиск дополнительных услуг на стороне.

Заключение

Как известно, одним из основных факторов, оказывающих воздействие на процесс формирования чувств и всей личности в целом, является окружающая человека среда. Если эта среда суетна, порочна, душа человека, подвергаясь негативным воздействиям извне, наполняется грубыми, низменными чувствами; и наоборот - если человек находится в постоянном общении с миром, где царят красота, гармония, спокойствие, в его душе пробуждаются благотворные, возвышенные чувства.

 Поэтому родители и  учителя должны создавать условия, в которых человек, стремящийся  воспитать в себе высокие, благородные  чувства, должен избегать порочной  атмосферы, стараясь обрести гармонию  между своими духовными помыслами  и окружающей внешней средой. Наша совместная задача пробудить  у детей и подростков любовь  к родной природе, научить их  видеть, ценить и оберегать ее  красоту, воспитать у них чувство  ответственности за судьбу человека  и окружающей его среды.

Культурные ценности, составляющие культурное наследие, являются достоянием народа. Они тщательно охраняются государством.

Известно, что новые идеи, произведения искусства, гениальные открытия создаются конкретными людьми. В нашей стране на ниве культуры трудится множество замечательных людей — настоящих энтузиастов, искренне и беззаветно преданных любимому делу. В их числе — деятели театрального искусства и кино, артисты, режиссёры, музыканты, художники, работники библиотек и музеев и др. Произведения выдающихся писателей-прозаиков, драматургов, поэтов могут оказывать влияние на общество не только в период их жизни, но продолжать влиять на души и умы миллионов людей в целом ряде поколений.

Именно от нас, живущих сегодня гражданах, лежит ответственность за развитие будущих поколений и эволюции самого жизненного процесса. И какой будет жизнь в следующие века, зависит от нашего духовно-нравственного воспитания сегодня. И пусть рождаются новые гениальные личности, которые оставят свой неизгладимый след в истории человечества.