Социальные изменения. 2

СОДЕРЖАНИЕ:

Введение………………………………………………………………………...…2

I.Социальные изменения……………………………............................................3

1.1. Причины социальных изменений……………………………………...…4

1.2. Концепции социальных изменений………………………………………7

1.3. Модернизация и индустриализация……………………………………..10

1.4. Информационные изменения……………………………………………11

II.Социальные движения………………………………………………………..14

2.1.Типы социальных движений…………………………………………….14

2.2.Прогресс и регресс ……………………………………………………….21

2.3.Эволюционный  процесс…………………………………………………..24

2.4.Революция…………………………………………………………………28

Заключение……………………………………………………………………….30

Список  использованной литературы…………………………...…………...….31

    Введение

    Если  в обществе не происходит изменений, то оно погибает, начинает загнивать. Общество - живая динамичная система, подвергающаяся воздействиям как внутренних, так и внешних сил. Структурные  элементы общества (социальные группы, социальные институты, общности) вступают в различные сложные взаимодействия. Это постоянное взаимодействие естественно  приводит к изменениям в обществе, которые могут происходить как  на микроуровне, то есть, обусловлены  влиянием роли отдельной личности, так и на макроуровне.

    Социальное  изменение, как отмечают социологи  А.А. Радугин и К.А. Радугин, это  переход социальных систем, общностей, институтов и организаций из одного состояния в другое. Понятие «социальное  изменение» носит общий характер и может конкретизироваться понятием «развитие», которое в узком смысле означает необратимое изменение  объектов, предполагает переход от простого к сложному, от низшего  к высшему. Это такое движение общества, которое связано не с  любыми изменениями, а с глубинными, изменяющими структуру общества, ведущими к появлению новых общественных отношений, институтов, норм и ценностей. Однако в обыденной речи, как правило, понятие «развитие» употребляется  как синоним понятия «изменение». И в этом случае можно сказать, что понятие «развитие» используется не в узком, а в широком смысле.

    Социальные  изменения, происходящие в обществе, могут включать в себя прирост  населения, изменения в отношениях между социальными группами, в  избирательной системе, в правах личности и т.д. Изменения могут  относиться к области изобретений, к правилам русского языка, нормам морали и т.д.

    I.СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ

    Социальная  жизнь – непрерывный, самообновляющийся, перестраивающийся, изменяющийся процесс. Социологи определяют изменения, происходящие с течением времени в культуре, в структуре и социальном поведении, как социальные изменения. Роль социальных изменений видится более ясно, когда мы размышляем над событиями, оказавшими влияние на жизнь нашей  страны (Октябрьская революция 1917 года, Вторая мировая война, развал СССР), и осознаем, насколько далеки от нас эти события. В своей работе я рассмотрел: различные конфликты, среду обитания людей, инновации, теории изменений, теорию конфликта и «столкновения  цивилизаций», модернизацию общества. Все эти факторы являются причинами  социальных изменений в обществе.

    Социальные  изменения - это результаты социальных процессов при которых становятся заметными различия между прошлым  и настоящим соответствующим  какого-либо объекта.

    Социальные  изменения ставят людей перед  новыми ситуациями, побуждают их вырабатывать новые формы деятельности. Изменения  в поведении людей, а также  в культуре и структуре нашего общества вызывают взаимодействие множества  факторов. Социологи выделяют ряд  особо важных факторов, воздействие  которых различается в зависимости  от ситуации, времени и места.

    1.1.Причины  социальных изменений

    1. Физическая среда

    Если  окружающая среда по какой-то причине  изменяется, ее обитатели, выработавшие определенный тип адаптации к  ней, должны отреагировать на эти  перемены соответствующими; институциональными изменениями, новыми формами социальной организации, новыми техническими изобретениями. Засуха, наводнения, эпидемии, землетрясения  и прочие стихийные силы вынуждают  людей вносить изменения в  свои жизненные стили. Кроме того, человек также оказывает значительное воздействие на свою физическую среду. Захоронения вредных отходов, кислотные  дожди, загрязнение воды и воздуха, истощение водных ресурсов, эрозия верхнего плодородного слоя почвы и  «наступление» пустынь — все  это результат ущерба, нанесенного  людьми экосистеме. Следовательно, человек  связан с окружающей средой цепью сложных взаимных изменений.

    2.Население

    Изменения в численности, структуре и распределении  народонаселения также сказываются  на культуре и социальной структуре  общества. Например, поколение «беби-бума»  оказало существенное влияние на музыкальные вкусы и политический климат западных обществ. «Старение» общества также создает серьезные проблемы с рабочими местами, поскольку возросло число работников среднего возраста, добивающихся продвижения по служебной лестнице.

    3.Конфликты из-за ресурсов и ценностей

    Конфликт  — это форма взаимодействия людей  в борьбе за ресурсы или ценности. Интересы индивидов и групп противоречат друг другу; их цели несовместимы. Неудивительно, что конфликт становится источником социальных изменений. Для достижения своих целей в ходе такой борьбы члены группы должны мобилизовать свои ресурсы и возможности. Например, во время войны граждане бывают вынуждены отказаться от привычного образа жизни, терпеть неудобства военного положения.

    4. Поддерживающие ценности и нормы

    Ценности  и нормы, принятые в обществе, действуют  как своего рода «цензоры», разрешающие  или запрещающие какие-то новшества. Они также могут действовать  как «стимуляторы». Интересно сравнить нашу готовность к принятию технических  нововведений с нашим сопротивлением переменам в экономической теории, религии или моделях семьи. Это  культурное противоречие находит отражение  в нашем применении понятия «изобретатель». Для нас изобретатель — это  тот, кто создает новые материальные вещи, а того, кто является автором  нематериальных идей, мы часто называем «революционером» или «радикалом»  — словами, смысл которых имеет  негативный оттенок.

    5. Инновации

    Инновации — как открытия, так и изобретения  — не единичные акты, а кумулятивная последовательность передаваемых из поколения  в поколение наращиваемых знаний плюс ряд новых элементов. Следовательно, чем больше количество культурных элементов, на которых могут базироваться инновации, тем выше частота открытий и изобретений. В основе такого типа развития лежит  экспоненциальный принцип — по мере расширения культурной базы возможности  новых изобретений имеют тенденцию к экспоненциальному росту.

    6. Диффузии

    Диффузия  — это процесс, в ходе которого культурные характеристики распространяются от одной социальной системы к  другой. Каждая культура содержит минимальное  число уникальных особенностей и  паттернов, которые присущи только ей. Например, славянская азбука (кириллица) составлена на основе гречес­кого алфавита, который, в свою очередь, возник под влиянием финикийского.

    1.2.Концепции  социальных изменений

    1.Эволюционный  подход

    Большинство социологических теорий в XIX в. испытывали на себе влияние концепции социального  прогресса и поисков лежащих  в его основе законов эволюции. Согласно взглядам таких сторонников  социального дарвинизма, как Спенсер, социальная эволюция аналогична биологической  и приводит в результате к тому, что мир постепенно становится все  лучше и лучше. В своей теории однонаправленной эволюции Спенсер  утверждал, что перемены неуклонно  преобразуют общество от однородных и простых структур в направлении  к все более разнообразным и взаимозависимым. Он считал «борьбу за существование» и «выживание наиболее приспособленных» основными законами природы и приравнивал эту борьбу к «свободной особенно со стороны государства, самые «приспособленные» индивиды и социальные институты выживут и придут к процветанию, а «неприспособленные» с течением времени отомрут.

    2.Теории  циклических изменений

    Теоретики циклизма придерживаются подхода —  концепции расцвета и неизбежного  заката цивилизаций. Они не стремятся  расположить общества в определенном порядке на линейной исторической шкале. Вместо этого они сравнивают общества, пытаясь найти сходства стадий их роста и упадка. В целом можно  сказать, что сторонники эволюционной теории придерживаются относительно оптимистического взгляда на человечество, полагая, что  оно непрерывно развивается, а представители  теорий циклических изменений —  в некотором смысле пессимисты, поскольку  предрекают гибель любой цивилизации. Цивилизация развивается и достигает  расцвета, когда противодействующие ей факторы не слишком суровы и  когда творческое меньшинство (образованная элита) способно дать адекватный отпор  неблагоприятным факторам. В том  случае, если творческое меньшинство не в состоянии справиться с противодействующими силами, наблюдаются раскол и дезинтеграция цивилизации. В процессе дезинтеграции меньшинство занимает место правящей элиты и силой навязывает свою волю.

    3.Функциональная  теория

    Понятие системы является центральным для  структурно-функциональной модели общества. Система — это ряд элементов  или компонентов, которые в течение  определенного периода времени  находятся в более или менее  стабильной взаимосвязи. Одной из отличительных  черт системы является ее стремление к равновесию. Даже, несмотря на то, что противодействующие силы никогда  не бывают равными, конечными или  постоянными, для системы характерна тенденция к достижению некоего  типа баланса между этими силами. Хотя в модель системы может быть введен фактор времени. Американские социологи, придерживающиеся структурно-функционального  подхода, подчеркивают доминирующее значение статики над динамическими процессами. Конечно, жизнь не статична: в ней  все время что-то происходит. Люди рождаются и умирают, а функционирование институциональных структур вносит вклад в регулярное решение насущных задач во времени.

    Социолог  Уильям Ф. Огборн воспользовался эволюционной моделью в разработке функционального  подхода к социальным изменениям. Он проводит грань между материальной и нематериальной культурой и  отводит роль источника социальных изменений изобретениям в сфере  материальной культуры (инструменты, оружие и технологические процессы). Нематериальная культура включает социальные ценности, нормы, убеждения, а также социальные структуры, в том числе законодательство, религию и семью. Огборн считает, что толчок к социальным переменам  исходит от материальной культуры. Нематериальная культура должна адаптироваться или реагировать на изменения, имеющие место в материальной культуре.

    4.Теория  конфликта

    Приверженцы теории конфликта полагают, что напряженные  ситуации между конкурирующими группами являются основным источником социальных изменений. Наиболее точное определение  конфликтологического подхода содержится в трудах К. Маркса, особенно в его  понятии диалектики. Диалектика описывает  мир в динамике, мир, который скорее находится в становлении, чем  в состоянии бытия. Согласно теории диалектического материализма, любой  экономический строй развивается  до состояния максимальной эффективности, в течение всего процесса развития, создавая в своих недрах внутренние противоречия, или слабые места, способствующие упадку этого строя. Классовый конфликт является особенно мощным источником изменений, и Маркс считал его ключом к пониманию истории человечества. Классовый конфликт проистекает из борьбы между членами общества, владеющими средствами производства материальных благ, и теми, кто такими средствами не владеет. По Марксу, любые изменения представляют собой продукт непрерывного конфликта противоположностей.

    1.3.Модернизация  и индустриализация

    Современное общество - это индустриальное общество. Модернизация общества, прежде всего, предполагает его индустриализацию. Исторически возникновение современного общества тесно связано с зарождением промышленности. Все характеристики, связываемые с понятием современности, могут быть соотнесены с тем рядом перемен, который два столетия назад вызвал к жизни индустриальный тип общества. Это дает возможность предполагать, что термины «индустриализация» и «индустриальное общество» имеют не только экономическое и технологическое значение. Индустриализация — это стиль жизни, охватывающий глубинные экономические, социальные, политические и культурные перемены. Общества становятся современными именно в процессе всесторонней индустриальной трансформации.

    Модернизация  — непрерывный и бесконечный  процесс. Исторически период модернизации следует исчислять столетиями, хотя можно привести и примеры ускоренной модернизации. В любом случае модернизация — это не раз и навсегда достигнутое  состояние. Развитие общества всегда отличается нерегулярностью и неравномерностью. Каким бы ни был уровень развития, в обществе всегда существуют «отстающие»  регионы и «периферийные» группы. Они составляют источник постоянной напряженности и противоречий.

    1.4. Информационные изменения

    Если  задаться вопросом, почему промышленный переворот называют революцией, мы обнаруживаем, что не изобретение  машин определило его революционность. Без сомнения, паровой двигатель, волокноотделитель, локомотив и  рельсы, приводной ткацкий станок были необыкновенными изобретениями. Однако основная их революционность  состояла в том, что они стали  причиной еще больших социальных изменений — движения людей с  полей на фабрики. Они вызвали  рост массового производства, а следовательно, возникновение общества, в котором  благосостояние не было привилегией  горстки людей. Примерно таким же образом компьютеры обещают революционизировать  структуру российской жизни, особенно потому, что они освобождают человеческий ум и открывают новые возможности  в области знаний и коммуникации. Компьютеры привлекаются к решению  задач и принятию решений. Это  составляет их наивысший потенциал  и одновременно создает самые  большие трудности в прогнозировании  воздействия компьютеров на общество. Несмотря на это в обществе неоднократно поднимался ряд вопросов, связанных с социальными последствиями компьютеризации.

    Во-первых, применение компьютеров обещает  автоматизировать некоторые рабочие  операции, в настоящее время выполняемые  людьми. Промышленная революция была направлена в конечном итоге на замену мускульной силы людей и животных энергией механических устройств. Компьютеры идут дальше и помогают повысить физические способности человеческого ума  электронными устройствами.

    Во-вторых, информация — это источник власти, а компьютеры — синоним информации. Централизованное накопление данных обеспечивает концентрацию значительной власти в  руках тех, кто имеет доступ к  компьютерам. Между людьми, умеющими пользоваться компьютерами и понимать их, и людьми, не имеющими таких знаний, образуется разрыв. Некоторые представители власти убеждены, что широкий доступ к компьютерам повлечет за собой создание беспрецедентно демократичного, эгалитарного и разнопланового общества. Однако прогнозы энтузиастов могут оказаться всего лишь прекрасной мечтой. Конечно, компьютерные технологии могут помочь повысить стандарты грамотности, образованности и общий уровень знаний в обществе. Однако не существует автоматической позитивной связи между знаниями и их применением.

    В-третьих, компьютеры вносят изменения в способ общения людей. Общаясь по телефону, мы слышим голос своего собеседника. При общении лицом к лицу мы видим, как другой человек улыбается, хмурится, кивает в знак согласия. Однако при обмене информацией с помощью  компьютера такая обратная связь  невозможна. Когда человек пользуется компьютером, чтобы послать сообщение  по электронной почте, он лишен невербальных подсказок, присутствующих при личном контакте. Следовательно, компьютеры способны влиять на личные ощущения человека. Компьютерный обмен сообщениями представляется также менее прогнозируемым. С  одной стороны, при общении с  помощью компьютера люди менее склонны  сдерживать сильные чувства; они  с большей легкостью способны выругаться, оскорбить другого или  резко прервать связь. С другой стороны, при личном общении один из собеседников, как правило, говорит больше, чем  другой, а при помощи компьютера люди «говорят» примерно одинаковое количество времени, поскольку они  меньше сдерживают себя и защищены чувством анонимности. Более того, компьютерные технологии меняют самосознание людей, их представления о других и взаимосвязи  с миром. Машина, умеющая «думать», бросает вызов нашим представлениям не только о времени и пространстве, но и о разуме.

    В-четвертых, применение компьютеров сказывается  на нашей личной жизни. Все более  широкое применение компьютеров  для сбора данных и хранения информации обеспечивает технические возможности  для объединения нескольких информационных файлов в целые сети компьютеризованных баз данных. При существовании подобных информационных сетей наши личные данные, предназначаемые нами исключительно для одной цели, потенциально могут оказаться доступными для других целей. Следовательно, по мере того как люди осуществляют все больше и больше видов деятельности с помощью электронных средств (связь, банковские операции, покупки, развлечения, планирование путешествий), повышаются технические возможности контроля над этой деятельностью. Подобная способность приобретает зловещий оруэлловский оттенок.

    II.СОЦИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ

    2.1.Типы социальных движений

    1. Социальные движения отличаются  друг от друга по масштабам  предполагаемых изменений. Некоторые из них относительно ограничены по своим целям и не ориентированы на преобразования основных институциональных структур. Они хотят преобразований внутри структуры, а не ее самой. Мы называем их реформистскими. Таковы, например, движения за и против абортов, которые требуют соответствующих изменений в законодательстве; движения за права животных, которые призывают запретить эксперименты над ними; движения, которые выступают за ограничение скорости на германских автострадах. Другие движения стремятся к более глубоким преобразованиям, пытаются затронуть основы социальной организации. Вследствие того, что под их прицелом оказываются институты, занимающие центральное, стратегическое положение, изменения имеют гораздо более далеко идущие последствия, чем предполагалось изначально. В результате происходит преобразование самого общества, а не внутри него. Такие движения мы называем радикальными. К ним относятся, например, движения за гражданские права в США, против апартеида в Южной Африке, за национальное освобождение в колониальных странах. Когда предполагаемые изменения охватывают все ключевые аспекты социальной структуры (политический, экономический, культурный) и направлены на тотальное изменение общества, построение вместо него «альтернативного» общества, тогда мы говорим о революционных движениях. К ним, в частности, относятся фашистское и коммунистическое движения.

    Другую  формулировку той же типологии дал Нейл Смелзер, который различал движения, «ориентированные на нормы» и «ориентированные на ценности». Первые нацелены на утверждение разделяемой всеми идеологии, которая предполагает пересмотр норм; вторые — на пересмотр ценностей. Ценности, по Смелзеру, включают в себя общечеловеческие стремления к справедливости, знаниям, демократии, свободе, а нормы представляют собой средства достижения этих целей. Таковы, например, дисциплина, образование, труд. «Нормы имеют более специфический характер, чем общие ценности, поскольку они уточняют определенные регулирующие принципы, необходимые для реализации ценностей».

    2. Социальные движения различаются  по качеству предполагаемых изменений.  Некоторые стремятся создать  новые институты, ввести новые  законы, внедрить новый образ  жизни, новые верования. Короче говоря, они хотят сформировать общество, которое раньше не существовало. Такие движения ориентированы на будущее. Их можно назвать прогрессивными. К ним можно отнести, например, движения республиканцев, социалистов, движения за освобождение женщин. Другие движения обращены в прошлое, стремясь восстановить институты, законы, образ жизни и верования, которые когда-то существовали, но забылись или были отброшены в ходе истории. Предлагаемые ими изменения направлены в прошлое, и основное внимание уделяется возрождению традиции. Мы можем назвать их «консервативными» или «ретроактивными». Это и экологическое движение; и фундаменталистские религиозные движения, и движение «Морального большинства» в США, призывающее вернуться к семейным ценностям; и монархические движения, выступающие за восстановление монархического строя; и движение за этническое возрождение в Восточной и Центральной Европе, которое возникло после краха коммунизма. Различие между прогрессивными и консервативными движениями аналогично общему политическому разделению на левых и правых. Левые чаще прогрессивно ориентированы, правые обычно консервативны.

    3. Социальные движения различаются по отношению к целям предполагаемых изменений. Одни сосредоточиваются на изменении социальных структур, другие — на изменении личности. Первые принимают две формы. Социополитические движения (или, как их называет Чарлз Тилли, «национальные социальные движения») пытаются добиться изменений в политике, экономике, вызвать сдвиги в классовых и стратификационных структурах. «Социокультурные движения» стремятся изменить убеждения, кредо, ценности, нормы, символы (вспомним, например, битников, хиппи, панков).

    Движения, нацеленные на изменения личности, также принимают две формы. Первая — мистические или религиозные движения, которые борются за спасение своих членов и общее оживление религиозного духа (религиозные движения в средние века, исламские фундаменталистские движения, евангелическое движение, объявленное папой Иоанном Павлом II) и призывают к самосовершенствованию, душевному и физическому комфорту.

    Движения, направленные на изменение структуры, предполагают, что достижение этой цели повлияет и на личность. И наоборот, движения второго типа предполагают, что люди, изменившиеся к лучшему, будут постепенно формировать более совершенные социальные порядки. И все же одни движения ключевым считают изменение структур, а другие — людей.

    Сочетая критерий цели с критерием диапазона, Давид Аберль предложил четырехзвенную классификацию социальных движений: преобразовательные, направленные на полное изменение структур; реформаторские, направленные на их частичные изменения; движения спасения, преследующие цельполностью изменить членов общества; альтернативные, предполагающие их частичное изменение.

    4. Социальные движения различаются  «вектором» изменений. Как я  уже упоминал, у большинства движений  «вектор» позитивен. Но может  сложиться и противоположная ситуация, когда люди объединяются не для того, чтобы ввести в свою жизнь что-то новое, а для того, чтобы воспрепятствовать развитию тех или иных социальных тенденций. В таких случаях мы говорим об отрицательном «векторе». К данной категории принадлежат многочисленные движения, выступающие против современности, например, те, что защищают местные культуры, борются с глобализацией, пытаются возродить этнические или национальные особенности, укрепить фундаменталистские религиозные предписания. Сюда же можно отнести экологические движения, поскольку они протестуют против явлений (загрязнения окружающей среды, истощения ресурсов), вызванных индустриализацией. Существуют движения, цель которых — приостановить действие конкретных законов или решений правительства, например, движение в США против введенных методов расового объединения в школах, движение «самозащиты» польских крестьян против высоких налогов. Еще одна, особая категория — альтернативные движения. Иногда имеют место симметричные пары: левые и правые, антисемиты и сионисты, атеисты и фундаменталисты, демократы-реформаторы и сторонники жесткой линии.

    5. Социальные движения отличаются по лежащей в их основе стратегии, или «логике», их действия. Одни следуют «инструментальной» логике, стремясь достичь политической власти и ее средствами усилить предполагаемые изменения в законах, институтах и организации общества. Их первичная цель — политический контроль. Если это удается, то такие движения превращаются в группы давления или политические партии, входят в парламенты и правительства. Примеры недавнего времени партия «зеленых» в Германии и победоносная «Солидарность» в Польше.

    Другие  следуют «экспрессивной» логике, стремясь достичь автономии, добиться равных прав, культурной или политической эмансипации для своих членов или более широких общностей. Таковы движения за гражданские права, этнические, феминистские, за права гомосексуалистов.

    6. Различные типы движений действуют  в разные исторические эпохи.  Для современной истории наиболее характерны два типа. Движения, характерные главным образом для раннего периода современной эпохи (так называемые «старые социальные движения»), были ориентированы на экономические интересы, причем их члены рекрутировались из отдельных социальных классов жестким, централизованным образом. Примеры — тред-юнионы, рабочие и фермерские движения. Со временем они постепенно устаревают.

    В последние десятилетия наиболее развитые капиталистические общества, вступившие в стадию постмодернизма, становятся свидетелями возникновения другого типа, называемого «новыми социальными движениями». В их числе экологическое и феминистское движения, движение за мир. Им свойственны три черты.

    Во-первых, они сосредоточиваются на новых темах, новых интересах, новых участках социальных конфликтов. Свою реакцию на вторжение политики, экономики, технологии и бюрократии во все сферы человеческого существования они выражают в обеспокоенности по поводу качества жизни, расширения жизненного пространства, победы «гражданского общества».

    Во-вторых, члены таких движений не являются представителями какого-то одного определенного  класса. Можно говорить лишь о преобладании людей образованных, а также тех, кто относится к среднему классу, что объясняется, скорее всего, более высоким уровнем сознательности представителей этих слоев и тем, что у них больше свободного времени, денег и энергии.

    В-третьих, новые социальные движения обычно децентрализованы и не принимают формы жесткой, иерархической организации.

    7. В конкретном обществе в конкретный  исторический момент всегда существует  сложная, неоднородная система  социальных движений, включающая различные типы, представленные выше. При этом наблюдается ряд явлений. Во-первых, наряду с движениями возникают «контрдвижения». Они объединяются в «свободно связанном конфликте», взаимно стимулируя и усиливая качество. Точнее говоря, «движения любой степени видимости и плотности создают условия для возникновения контрдвижений. Ратуя за те или иные изменения, выступая против утвердившихся, господствующих интересов, предлагая одни символы и усиливая значение других, они вызывают недовольство и создают условия для организационного оформления контрдвижения, для выработки его целей и формулирования спорных вопросов». «Тактика контрдвижения является реакцией на структуру и тактику движения».