ВВЕДЕНИЕ 

  Прежде чем  приступать к анализу суицида  как девиантного поведения, необходимо рассмотреть, что представляет собой  девиантное поведение вообще.

  Процесс социализации (процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного функционирования в  данном обществе) достигает определенной степени завершенности при достижении личностью социальной зрелости, которая характеризуется обретением личностью интегрального социального статуса (статус, определяющий положение человека в обществе).  Однако в процессе социализации возможны сбои, неудачи. Проявлением недостатков социализации является отклоняющееся поведение - это различные формы негативного поведения лиц, сфера нравственных пороков, отступление от принципов, норм морали и права.

  Социологи называют отклоняющееся поведение девиантным (от латинского deviatio - уклонение). Оно  подразумевает любые поступки или  действия, не соответствующие писанным или неписаным нормам. В некоторых  обществах малейшие отступления от традиции, не говоря уже о серьезных поступках, сурово карались. Все находилось под контролем: длина волос, форма одежды, манеры поведения. Так поступали правители древней Спарты в V в. до н.э.

  Во все времена  общество пыталось подавлять, устранять  нежелательные формы человеческой жизнедеятельности и их носителей. Методы и средства определялись социально-экономическими отношениями, общественным сознанием, интересами правящей элиты. Проблемы социального "зла" всегда привлекали интерес ученых.

  В недрах социологии зародилась и сформировалась специальная социологическая теория - социология девиантного поведения. У истоков социологии девиантного (отклоняющегося)  поведения стоял французский ученый Эмиль Дюркгейм (1858-1917) - создатель французской социологической школы. Он выдвинул понятие социальной аномии, определив ее как "состояние общества, когда старые нормы и ценности уже не соответствуют реальным отношениям, а новые еще не утвердились".

  Конституированию  в качестве самостоятельного научного направления теория девиантного поведения обязана прежде всего Р. Мертону и А. Коэну. Мертон проанализировал, каким образом социальная структура побуждает некоторых членов общества к несоответствующему предписаниям поведению. Американский социолог А. Коэн называет отклоняющимся поведением такое, которое "идет вразрез с институционализированными ожиданиями"¹, а англичанин Д. Уолш, представитель феноменологической социологии, утверждает, что "социальное отклонение - это в значительной степени приписываемый статус"², то есть только субъективное обозначение, "ярлык", а не объективное явление. По его мнению, отклонение - это не внутреннее, присущее определенному действию качество, а результат социальной оценки и применения санкций. Очевидно, что подобные характеристики отклоняющегося поведения полностью не раскрывают его природу и объективные антинормативные свойства.

  Более широкую  трактовку определения девиации дает Г.А.Аванесов: "Под отклоняющимся  поведением следует понимать действия, не соответствующие заданным обществом  нормам и типам"³, то есть речь идет о нарушении любых социальных норм.

  Борьба с  девиацией часто перерождалась  в борьбу с разнообразием чувств, мыслей, поступков. Обычно она оказывается  нерезультативной: через какое-то время  отклонения возрождаются, и в еще  более яркой форме.

  В большинстве  обществ контроль девиантного поведения  несимметричен: отклонения в плохую сторону осуждаются, а в хорошую  – одобряются. В зависимости от того позитивным или негативным является отклонение, все формы девиаций можно  разложить на некотором континууме. На одном его полюсе разместится группа лиц, проявляющих максимально не одобряемое поведение: революционеры, террористы, предатели, атеисты. На другом полюсе расположится группа с максимально одобряемыми отклонениями: национальные герои, выдающиеся артисты, ученые, писатели.

  Итак, всякое поведение, которое вызывает неодобрение общественного  мнения, называется девиантным. Это  чрезвычайно широкий класс явлений: от безбилетного проезда до убийства человека. В широком смысле девиант  – любой человек, сбившийся с пути или отклонившийся от нормы. При такой постановке вопроса следует говорить о формах и размерах отклонения. К основным формам отклоняющегося поведения принято относить правонарушаемость, включая преступность, пьянство, наркоманию, проституцию, самоубийство.

  Объяснить причины, условия и факторы, порождающие  эти социальные явления, стало насущной задачей. Ее рассмотрение предполагает поиск ответов на ряд фундаментальных  вопросов, среди которых вопрос о  сущности категории "социальная норма" и об отклонениях от нее. В стабильно функционирующем и развитом обществе ответ на этот вопрос более или менее ясен.

  Понятие суицида.

  Самоубийство - одна из вечных проблем человечества, поскольку существует как явление  практически столько же, сколько существует на Земле человек. Самоубийство, как считают исследователи, явление сугубо антропологическое. Считается, что случаи самоубийств животных, являются либо поэтическим вымыслом, либо неправильными выводами из поверхностных наблюдений за жизнью животных. Ни скорпион, вонзающий себе свое ядовитое жало в спину, если его окружить горящими углями, ни те животные, которые отказываются от пищи в неволе и погибают, не действуют сознательно, и это - главное отличие их поведения от поведения человека.

  Сознательное самоубийство, составляющее достояние одного лишь человека, очевидно, не может считаться продуктом новейшей цивилизации. Известно, что в доисторические времена, когда только-только начинали образовываться крупные общинно родовые союзы, самоубийство носило чисто прагматическую социальную функцию и помогало выживанию рода и племени рода и племени в целом. Одно из самых первых известных в истории человечества самоубийств - самоубийства детей и стариков у первобытных племен в голодные годы.

  На протяжении последующей истории человечества менялись и усложнялись мотивы и способы самоубийства, периоды относительного спокойствия в том или ином регионе сменялись годами подлинных эпидемий самовольного ухода из жизни. Рост числа самоубийств мы видим и в настоящее время.

  Величайшие  умы человечества размышляли над  этой проблемой. Сотни философов, социологов, психологов, врачей изучали проблему самоубийства в самых различных  аспектах.

  Свое хорошо известное философскому миру сочинение "Миф о Сизифе" А.Камю начинает c знаменательного вступления: "Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема - проблема самоубийства. Решить, стоит ли или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, - значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное - имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями - второстепенно. Таковы условия игры: прежде всего, нужно дать ответ".⁴

  Без преувеличения  можно сказать, что к этому  изречению знаменитого француза могли присоединиться такие русские мыслители как Ф.Достоевский, Л.Н.Толстой, а в определенной мере также В.С.Соловьёв, Н.А.Бердяев, А.Ф.Кони. Анализ суицида для русских мыслителей всегда представлял из себя анализ предельной, "пограничной ситуации" для личности при выборе ею определенного жизненного пути, другими словами, анализ истоков "веры живой".

  Суицид, умышленное самоповреждение со смертельным  исходом. Исключительно человеческий акт, суицид встречается во всех культурах.

  Люди, совершающие  суицид, обычно страдают от сильной  душевной боли и находятся в состоянии стресса, а также чувствуют невозможность справиться со своими проблемами. Они часто страдают психическими болезнями, особенно большой депрессией, и смотрят в будущее без надежды.

  Суицид рассматривается  как ведущая причина смертей во всем мире, поэтому он является значительной общественной проблемой. Кроме того, некоторые исследователи полагают, что официальная статистика недооценивает действительное число суицидов.

  Самоубийство  – на первый взгляд довольно незначительное явление, особенно с высоты созерцающих глобальные геополитические события, на самом деле обнажает “изнанку” существующего строя, способно дать определенную оценку происходящим событиям в обществе. Кроме того, при наличии довольно таки обширных и разносторонних статистических сведений по предмету исследование феномена суицида представляет собой настоящую находку для западного социолога.

  Тем не менее, нельзя переоценивать важность изучения самоубийства. Поскольку социальная норма числа  самоубийств характеризуется постоянством, превосходящим норму общей смертности, то изучению в первую очередь подвергаются резкие скачки общего (среднегодового или среднемесячного) показателя самоубийств – как ответной реакции на общественные кризисы.

  События, которые  происходят сейчас в России, могут по разному восприниматься различными индивидами, но мнения отдельных людей здесь мне нисколько не интересны, т.к. сам предмет социологии регламентирует надындивидуальный характер исследования. Я буду опираться лишь на объективные факты, и на то, как они повлияли (либо могут повлиять) на российское общество, придерживаясь универсальной методики, которая активно эксплуатируется социологами – сбор сведений по предмету и их анализ – выявление наличия закономерностей или отсутствия оных.

  Для начала следует определить, что же такое самоубийство?

  В русском языке  это слово означает “намеренное  лишение себя жизни”. В научной  литературе исследователи также  говорят, что самоубийство - деяние умышленное. Таким образом, ситуации, когда смерть причиняется лицом, которое не может отдавать себе отчета в своих действиях или руководить ими, а также в результате неосторожности субъекта относят не к самоубийствам, а к несчастным случаям. Что же лежит в основе существования такого явления, как самоубийство?

  Амбрумова А. Г. и ряд других исследователей выдвигают концепцию о том, что суицид - это феномен социально-психологической дезадаптации личности, т.е. ключевые понятиями для данного явления - социально-психологическая адаптация и дезадаптация.

  Под адаптацией вообще понимается приспособление - соответствие между живой системой и внешними условиями, причем адаптация - это и процесс, и его результат. Тогда понятие дезадаптации отражает различную степень и качество несоответствия организма и среды. Полное соответствие способствует развитию, полное несоответствие несовместимо с жизнедеятельностью. К системам, занимающим промежуточное положение между этими двумя полюсами, в одинаковой мере применим термин адаптация и дезадаптация; первый из них отражает позитивные приспособительные и компенсаторные компоненты, а второй характеризует систему со стороны ее недостаточности или дезорганизованности.

  На уровне личности акцент в процессе адаптации переносится  на социальные взаимодействия, опосредованные психической деятельностью и ее высшей формой - сознанием. Объективным критерием успешности социально-психологической адаптации человека служит его поведение в обычной и экстремальных ситуациях.

  Авторы различают  лимитирующую и трансформирующую адаптацию.

  В условиях экстремальной ситуации разные личности неодинаково перестраивают свою приспособительную тактику. Наиболее устойчивые из них за счет пластичности и резервов сохраняют прежний общий уровень адаптации. Другая часть характеризуется временным снижением этого уровня, но без слома основных направлений адаптации. В этом случае дезадаптация носит лишь количественный характер, она лимитирована и не выходит за пределы качественной определенности адаптационного процесса, т.е. дезадаптация не привела к болезни, не породила патологических форм адаптации.

  В тех случаях, когда экстремальные нагрузки падают на почву, измененную конституционально ( как это имеет место при  психопатиях и некоторых неврозах). Тогда вероятность полома значительно  возрастает. В таких случаях социально-психологическая дезадаптация влечет за собой качественную трансформацию приспособительного процесса, появление патологических форм адаптации. Этот вариант характерен для пограничных расстройств, при которых наиболее подвержены срыву ценностно-ориентационная и коммуникативная деятельность при общем снижении интенсивности и пластичности процесса приспособления.

  Психические расстройства представляют собой глобальную дезадаптацию с переходом на качественно новых  уровень патологического реагирования.

  Рассматривая  социально-психологическую дезадаптацию в динамике, ведущей к суициду, выделяются две фазы: пре диспозиционная и суицидальная.

  Пре диспозиционная фаза дезадаптации не служит прямой детерминантой  суицидального поведения. Решающее значение для перехода ее в суицидальную имеет конфликт. Конфликт, переживаемый личностью, образуется из двух или нескольких разнонаправленных тенденций, одну из которых составляет основная, актуальная в данный момент потребность человека, а другую - тенденция, препятствующая ее удовлетворению. Конфликт при этом может быть внешним и внутренним.

  Напряженность и сила конфликта зависят от силовых  соотношений образующих его тенденций: чем больше выражено различие сил, тем  проще конфликт разрешается; самым  же трудным, приобретающим черты  экстремальности, считается конфликт равносильных тенденций.

  Разрешение  конфликта зависит от значимости сферы, в которой он происходит, и  от системы резервных адаптационных  механизмов. В случае их слабости, т.е. в условиях предиспозиционной дезадаптации, и невозможности реальным способом изменить конфликтную ситуацию, единственной реакцией, подменяющей собой все другие типы, оказывается суицид как способ самоустранения от всякой деятельности.

  Таким образом, из всего сказанного можно сделать  вывод о том, что суицид есть “следствие социально-психологической дезадаптации личности в условиях переживаемого микро социального конфликта”.

  Теперь следует  осветить сам механизм формирования внутри личности суицидальной направленности.

  Собственно  суицидальное поведение - “любые внутренние и внешние формы психических актов, направляемые представлениями о лишении себя жизни”.

  Внутреннее  суицидальное поведение включает в  себя суицидальные мысли, представления, переживания, а также суицидальные тенденции, среди которых можно  выделить замыслы и намерения. Практически целесообразно пользоваться тремя ступенями из этой шкалы:

  - Пассивные  суицидальные мысли характеризуются  представлениями, фантазиями на  тему своей смерти, но не на  тему лишения себя жизни как  самопроизвольного действия (“хорошо бы умереть”, “заснуть и не проснуться” и т.п.).

  - Суицидальные  замыслы - это активная форма  проявления суицидальности, т.е.  тенденция к самоубийству, глубина  которой нарастает по мере  разработки плана ее реализации. Продумываются способы, время  и место самоубийства.

  - Суицидальные  намерения предполагают присоединение  к замыслу решения и волевого  компонента, побуждающего к непосредственному  переходу во внешнее поведение.

  Период от возникновения  суицидальных мыслей до попыток их реализации традиционно называется пре суицидальным (пре суицидом).

  Длительность  его может исчисляться минутами (острый пре суицид) или месяцами (хронический пре суицид). В случаях  продолжительного пре суицида процесс  развития внутренних форм суицидального  поведения отчетливо проходит описанные выше этапы. Однако эта последовательность обнаруживается далеко не всегда. При острых пре суицидах можно наблюдать появление суицидальных замыслов и намерений сразу же.

  Внешние формы  суицидального поведения включают в себя суицидальные попытки и завершенные суициды.

  - Суицидальная  попытка - это целенаправленное  оперирование средствами лишения  себя жизни, не закончившееся  смертью. Она в своем развитии  проходит две фазы обратимая  и необратимая.

  Исходя из суицидальной попытки и ее фаз, можно в каждом конкретном случае решить вопрос, имел ли место переход от суицидальных тенденций к покушению на самоубийство.

  В соответствии со всем вышеизложенным, суицид можно  рассматривать как действие, подчиненное  конкретной цели покончить с собой, но включенное в более широкую систему предметной деятельности с соответствующим ей мотивом.

   Причины суицида.

  Существует  множество различных типологий, классификаций самоубийств, но  рассмотрим некоторые из них.

  1. Дюркгейм, в  своей работе “Самоубийство (социологический этюд)” выделил те различные состояния социальной среды (религиозные верования, семья, политическая жизнь и т.д.), под влиянием которых изменяется процент самоубийств. По причинам, вызывающим самоубийства, они делятся на эгоистические, альтруистические  аномичные и фаталистические.

  Эгоистические самоубийства.

  Если считать  эгоизмом такое состояние индивида, когда индивидуальное “я” резко  противопоставляет себя социальному  “я” в ущерб последнему, то можно  назвать эгоистичным тот частный  вид самоубийств, который вызывается чрезмерной индивидуализацией.

  Коллективная  связь, сплоченность общества задерживает  самоубийства. Когда сплоченность общества ослабевает, индивид отходит от социальной жизни и ставит свои личные цели выше стремления к общему благу.

  Дюркгейм пишет, что число самоубийств увеличивается по мере того, как растет общественный распад и приводит статистику. На самоубийства, например, оказывает влияние политическая ситуация, в том числе великие национальные войны.

  Альтруистические  самоубийства.

  Если крайний  индивидуализм приводит человека к  самоубийству, то верно и то, что  недостаточно развитая индивидуальность приводит к тем же результатам. Когда  человек отделился от общества, то в нем легко зарождается мысль  покончить с собой, то же самое  происходит с ним и в том случае, когда общественность вполне и без остатка поглощает его индивидуальность. Альтруизм – это состояние, когда “я” не принадлежит человеку, когда центр его деятельности находится вне его существа, но внутри группы, к которой индивид относится. Характерным для альтруистического самоубийства является то, что оно совершается во имя долга.

  Помимо выделения  альтруистических самоубийств на религиозной  почве, Дюркгейм говорит, что благодатной  социальной средой для таких самоубийств  в современном мире является армия, так как в ней вырабатываются способности к самоотречению, обезличиванию. Для всех европейских стран установлено, что склонность к самоубийству у военных значительно интенсивнее, чем у лиц гражданского населения того же возраста. Разница колеблется от 25 до 90%.

  О более высоком  уровне самоубийств среди военнослужащих по сравнению с гражданским населением пишут и российские исследователи. В целом из общего числа самоубийств 15% приходятся на офицеров, 6-7% прапорщиков  и мичманов, остальные (свыше 78%) – на военнослужащих срочной службы. Реальное же количество самоубийств, считают исследователи, еще выше, так как все усилия армейских суицидальных служб направлены на сокрытие обстоятельств гибели, а не на оказание помощи солдатам и офицерам, находившихся в состоянии психологического кризиса.

  Аномичные самоубийства.

  Общество всегда в той или иной степени воздействует на индивида, управляет, руководит им.

  Известно, что  экономические кризисы обладают способностью усиливать наклонность  к самоубийству. Вообще соотношение между экономическим состоянием страны и процентом самоубийств является общим законом. Например, при внезапном увеличении числа банкротств можно констатировать, что произошли значительные изменения в финансовой сфере, за этим следует рост числа самоубийств: внезапное увеличение числа банкротств в 1847 г. на 26% , в 1854 г. на 37% и в 1861 г. на 20% привели к увеличению числа самоубийств соответственно на 17, 8 и 9%.

  Но и счастливые кризисы (например, снижение цен), во время  которых благосостояние страны быстро повышается, оказывают на самоубийства такое же действие, что и экономические бедствия. Это происходит в результате потрясения коллективного строя. Всякое нарушение равновесия, потрясение основ толкает на добровольную смерть.

  Преследовать  какую-либо заведомо недостижимую цель, значит, обрекать себя на вечное состояние  недовольства. Чем большего достигает  человек, тем большего он будет желать. Общество же, как бы иерархизирует  социальные функции, и каждый индивид  находит себе нишу и примиряется со своим положением, стремясь уже не к невозможному, но к тому, что в данном обществе является нормальной наградой за его деятельность. В период же внезапных социальных преобразований общество оказывается временно не способным проявлять нужное воздействие на человека, поэтому и происходят резкие повышения кривой самоубийств.

  Фаталистические самоубийства.

  Этот вид  самоубийств возникает в результате усиленного контроля со стороны группы, имеющей тенденцию быть сильной  и постоянной и поэтому становящейся невыносимой. 

  2. Выше была  приведена социологическая модель  самоубийств. Сейчас же я попытаюсь  изложить типологию из работы  Тихоненко В.А., принятую в МНИИ  психиатрии. Она основана на категории  цели и дает возможность отграничить  суицидальное поведение от внешне сходных вариантов самоповреждений и дифференцировать истинные суициды от демонстративно-шантажных.

  Целью истинных самоубийств, покушений и тенденций  является лишение себя жизни. В качестве конечного результата предполагается смерть, однако, степень действительной желаемости смерти чрезвычайно различна, что отражается на условиях и способах реализации суицидальных тенденций.

  Демонстративно-шантажное  суицидальное поведение своей целью  предполагает не лишение себя жизни, а демонстрацию этого намерения.

  Хотя такая  демонстрация зачастую оканчивается завершенным  суицидом вследствие недоучета реальных обстоятельств.

  В отличие от суицидального поведения самоповреждения  или членовредительства вообще не направляются представлениями о смерти. Цель их ограничивается лишь повреждением того или иного органа, что находит свое выражение и в способах реализации и в особенностях поведения субъекта.

  Наконец, как  уже отмечалось ранее, опасные для  жизни действия, направляемые иными  целями, следует относить к несчастным случаям.

  Тихоненко в  своей работе приводит следующий  пример: Самопорезы бритвой в области  предплечья могут быть отнесены: а) к числу истинных суицидальных попыток, - если конечной целью была смерть от кровопотери, б) к разряду демонстративно-шантажных покушений - если целью было продемонстрировать окружающим намерение умереть, при отсутствии такового, в) к самоповреждениям - если цель ограничивалась

  желанием испытать физическую боль или углублением  состояния наркотического опьянения (путем ограниченной кровопотери), г) к несчастным случаям - если, к примеру, по бредовым соображениям самопорезы преследовали цель “выпустить из крови бесов”. 

  3. Следует также  рассмотреть еще одну классификацию,  которая основана на категории  личного смысла, как отношения не совпадающих между собой цели действия - суицида - и мотива деятельности, в которую он включен. Тихоненко выделяет следующие типы: протест, месть; призыв; избежание (наказания, страдания); самонаказание; отказ.

  “Протестные”  формы суицидального поведения возникают в ситуации конфликта, когда объективное его звено враждебно или агрессивно по отношению к субъекту, а смысл самоубийства заключается в негативном воздействии на объективное звено. Месть - это конкретная форма протеста, нанесение конкретного ущерба враждебному окружению. Данные формы поведения предполагают наличие высокой степени самооценки и самоценности, активную или агрессивную позицию личности.

  Смысл суицидального  поведения типа “призыва” состоит  в активации помощи извне с  целью изменения ситуации. При этом позиция личности пассивна.

  При суицидах “избежания”  суть конфликта - в угрозе личностному  или биологическому существованию, которой противостоит высокая самоценность. Смысл самоубийства заключается  в избежании непереносимой наличной угрозы путем самоустранения.

  “Самонаказание” можно определить как протест  во внутреннем плане личности, конфликт, по преимуществу внутренний, при своеобразном расщеплении “я”, сосуществовании  двух ролей: “я - судьи” и “я - подсудимого”. Причем смысл таких суицидов имеет несколько разные оттенки в случаях “уничтожения в себе врага” и “искупления вины”.

  Если в предыдущих случаях цель суицида и мотив  деятельности не совпадали, что давало основание квалифицировать суицидальное поведение как действие, то при  суицидах “отказа” обнаружить заметное расхождение цели и мотива не удается, т.е. мотивом является отказ от существования, а целью - лишение себя жизни.

        Другим  видом самоубийств, непосредственно  связанным с социальными причинами, является тот случай, когда общественное положение какой-либо группы людей или конкретного индивида по независимым от них причинам настолько тяжело и невыносимо, что суицид становиться одним из реальных путей избавления от страданий. "Нужда и безработица", "бесплодность и беспросветность борьбы за существование" - эти слова стали штампами и уже давно связываются с причинами самоубийств. Известно, что в целом  экономическое положение общества очень сильно отражается на кривой суицидов. Другие социальные причины более  опосредованно влияют на добровольный уход из жизни. Существует мнение, что в технически высокоразвитых странах вероятность самоубийств резко возрастает, также процент самоубийств в городах в 2 раза больше, чем в сельской местности. В целом научно-технический прогресс, увеличивающий разделение труда и дифференциацию различных слоев общества, способствует развитию процесса отчуждения у человека и зачастую вызывает ощущение "винтика" в огромной машине цивилизации, не обладающего ценностью собственной жизни.