Мотивы политической иммобильности граждан Российской Федерации на примере студентов МГУ им. М.В.Ломоносова

 

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им.  М.В. ЛОМОНОСОВА Высшая Школа Современных Социальных Наук

 

 

 

Курсовая работа

 

по политологии  на тему:

 

 

 

 «Мотивы политической иммобильности граждан Российской Федерации на примере студентов МГУ им. М.В.Ломоносова»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнена студентом

 301 группы дневного отделения:

Улитиным А.В.

Руководитель: Чаплыгин Эдуард Валентинович

 

 

 

 

 

 

 

Москва 2011

 

Введение

 

Актуальность  темы

 

Последние 5 лет очень  часто говорят о том, что российская молодежь слабо вовлечена в политическую и общественную жизнь общества. Довольно сложно представить такое же явление  в европейской стране. Молодежь составляет порядка 25-30% населения в индустриальных странах и около 40% является трудоспособной частью населения. Участие молодежи в политической, общественной и экономической  сферах общества может говорить о  его развитии в целом. Данная работа рассматривает молодежь в аспекте политического участия, пытается выявить основные мотивы, которые сподвигают молодежь быть политически активными, а так же пытается разобраться в проблемах, связанных с увеличением политической пассивности граждан.

 

Разработанность темы

 

Данная тема рассматривается  довольно часто в последнее время, но порой она носит спекулятивный  характер и основывается не на исследованиях, а на интересах политических партий, государственных и муниципальных  организаций. Исследования касательно вовлеченности российской молодежи в политической жизни общества проводились  разного рода исследовательскими группами, такими как ROMIR, ЦЕССИ и др. Теоретической разработкой активности молодого поколения занимались такие ученые, как К. Пэтмен, Л. Милбрайт,  Н. Най, С. Верба. В советской и российской науке так же есть ученые, которые касались данной проблематики — В.Т. Лисовский, И.С. Кон, Е.Б.Шестопал, В.И.Чупров.

 

 

Цель  работы

Целью данной работы является определить вовлеченность студентов  МГУ в политическую жизнь общества, а так же выявить мотивы политической пассивности данной группы.

 

Задачи

1. Исследовать теоретические основы анализа политической культуры 
2. Исследовать основы политического участия
3. Исследовать современное состояние российской политической культуры  через обращение к ценностным составляющим.
4. Исследовать особенности молодежной политической культуры.
5. Исследовать мотивы политической иммобильности молодежи.

 

Теоретический объект исследования

Теоретическим объектом данного  исследования является студенческая община МГУ им. М.В. Ломоносова

Предмет исследования

Предметом исследования является мотивация студентов при участии  в политическом и общественном процессах  в РФ.

Новизна исследования

Новизной данного исследования следует считать конкретизацию  российской молодежи на студентах МГУ,  которые считаются одними из лучших в стране, а следовательно должны быть вовлечены активней во все сферы  общественной жизни.

 

Теоретические основы социологического исследования мотивы политической иммбольности граждан  РФ на примере студентов МГУ 

 

1.1. Понятие политической  культуры

 

Политическая культура —  термин широко известный. Существует множество  трактовок как собственно термина  «политическая культура», так и  его содержания.

Политическая культура —  не механическая совокупность тех или  иных ценностей, установок, ориентаций, моделей поведения в отношении  политических объектов. Это — специфический  способ и образ действия, что, прежде всего, отражает суть понятия культуры вообще, и политической культуры в  частности. Другими словами, политическая культура — это не просто распространенные в обществе ценности, но и то, как  эти ценности «растворены» в тех  или иных системообразующих структурах (т.е. как действуют механизмы  распространения и укоренения ценностей) и какое влияние они оказывают  на социально-политические процессы. При  этом важно учитывать воздействие  и других элементов политической культуры, таких, например, как установки, нормы и т. д.

Некоторые исследователи  склоняются к мнению, что концепция  политической культуры больше походит  на энциклопедический справочник —  в ней собраны отрывочные, несистематизированные  сведения из самых различных дисциплин  и теорий: политической психологии, теории национального характера, концепции  политической социализации, антропологии, этнографии, культурологии, истории  и т.п. Но аккумуляция знаний еще  не означает новое знание. До сих  пор остается проблема: о каком  уровне разработанности можно говорить применительно к политической культуре — об уровне понятия, концепции или  теории. В науке представлены все  три точки зрения. Существует также  мнение, что данное понятие пока не заняло свое место в системе категорий политической науки .

В обобщенном виде предлагается понимать под политической культурой  определенный способ существования (или  в терминах социологии Парсона —  способ действия) политической системы. Таким образом, политическая культура рассматривается как подсистема политической системы, и в то же время  — как ее окружающая среда.

В научной литературе отмечается, что политическая культура — некий  синтез культуры и политики. Смыслообразующая компонента составляет социокультурное  содержание политической культуры. Но это не единственная точка зрения, так же как и нет однозначного понимания природы политического  характера этого синтеза. Некоторые  исследователи утверждают, что политическая культура — всего лишь политический аспект общей культуры, а отсюда и единые источники формирования и культуры вообще, и ее политического  вида в частности.

Политическая культура - противоречивая система, в которой  в динамичном отношении находятся  прошлое, настоящее и прогнозируемое будущее. В этом смысле можно говорить о своеобразии политической культуры любой нации вне зависимости  от определенного исторического  континуума. Политическая культура —  единая смысловая схема, которая  при заданных изначальных условиях дает на «выходе» те или иные результаты. Таким образом, политическая культура представляет собой динамическую модель, но эта динамика в меньшей степени  проявляется на уровне всей системы  и в большей мере — на уровне изменения значимости («удельного веса») отдельных структурообразующих  взаимосвязей и отношений между  элементами и уровнями.

Формирование культуры –  долговременный процесс, поэтому трудно ожидать от норм и ценностей быстрой  изменчивости. Политическая культура также рассматривается как устойчивый феномен.

Можно сделать вывод , что  существует широкий спектр понятий  политической культуры –начиная  от американского политолога  Г. Алмонда , рассматривавшего политическую культуру в 50-х годах прошлого столетия   как психологический феномен . Притом , что это направление позволяет количественно измерить политическую культуру, в его  методологических основаниях , имеется ограничение , связанное  с тем , что поведение рассматривается в рамках «стимула - реакции».¹ Это не позволяет исследовать собственную активность человека, с точки зрения воздействия внешней среды .

Другие исследователи  считают , что политическая культура — всего лишь политический аспект общей культуры, не учитывая того что  политическая культура многоуровневое явление , и обычно выделяют политическую культуру общества в целом и субкультуры, а третьи – что политическая культура- это не что иное, как  динамическая модель.

 

1.2 Проблема политического  участия

Поступки, действия в политике имеют и общечеловеческую логику, определяемую тем, что даже высшим политикам  «ничто человеческое не чуждо», и чисто  политические резоны, диктуемые существующими  правилами игры и распространенными  в данной политической культуре формами, в которые поступки отливаются. Но как бы ни были важны внутренние побуждения и внешние обстоятельства, подталкивающие нас к совершению того или иного поступка, но судить о человеке будут прежде всего  по тому, что собственно им сделано.

Чтобы разобраться в происходящем, выделить разные формы политического  поведения не «на глазок», политическая психология строит специальные классификации. Основанием для выделения типов  служат как объективные характеристики политического поведения, так и  субъективное восприятие политики человеком, его понимание собственной роли в ней.

Приведем одну из наиболее разработанных схем политической деятельности, учитывающую как политические ее качества, так и психологические формы проявления.

 

1. Реакция (позитивная  или негативная) на импульсы, исходящие  от политической системы, от  ее институтов или их представителей, не связанная с необходимостью  высокой активности человека.

2.  Участие в действиях, связанных с делегированием полномочий (электоральное поведение).

3.  Участие в деятельности политических и примыкающих к ним организаций.

4.  Выполнение политических функций в рамках институтов, входящих в политическую систему или действующих против нее.

5.  Прямое действие.

6. Активная (в том числе и руководящая) деятельность во внеинституциональных политических движениях, направленных против существующей политической системы, добивающихся ее коренной перестройки.²

 

Авторы этой классификации  справедливо обращают внимание не только на формы политических действий, но и на формы иммобильности, такие, как:

 

а) выключенность из политических отношений, обусловленные низким уровнем общественного развития;

б) политическая выключенность  как результат заорганизованности политической системы, низкой эффективности  механизмов обратной связи между  такой системой и гражданским  обществом в целом, разочарование  в политических институтах;

в) политическая апатия как  форма неприятия политической системы (например, после чужеземного завоевания и оккупации, победы контрреволюции, кровавого подавления массовых социальных и политических движений);

г) политический бойкот как  выражение активной враждебности к  политической системе и ее институтам.

 

 

 

1.3. Содержание  политической  культуры

Политическая культура имеет  многокомпонентный характер. По крайней  мере, в ее структуре можно выделить следующие элементы: когнитивный (англ. Соgnitivе — познавательный); нормативно-оценочный, эмоционально-психологический и  установочно-поведенческий.³

Когнитивный элемент политической культуры составляют доминирующие в  обществе или наиболее характерные  для той или иной социальной группы типичные, укоренившиеся представления  о разных аспектах политической жизни  общества: о политической системе  и ее отдельных институтах; о политическом режиме, механизме власти и управления; о принятии решений и их реализации; о носителях властных полномочий; о собственном месте в политической жизни, компетентности и эффективности  участия в политической деятельности. Словом, в качестве когнитивного элемента политической культуры выступают устойчивые стереотипы политического сознания во всех его формах и проявлениях.⁴

Нормативно-оценочный элемент  политической культуры образуют характерные  для данного общества, определенной социальной группы, отдельного индивида политические ценности, нормы, цели, идеалы. Нормативно-оценочный компонент  политической культуры является своеобразным эталоном, по которому данный социальный субъект дает оценку существующим политическим отношениям, ходу политического процесса, выносит вердикт об их соответствии или несоответствии своим социально-политическим нормам, целям и идеалам. Содержание и направленность устойчивых ценностных ориентации обусловливают место политических явлений в жизни личности, группы, общества.

Эмоционально-психологический  компонент политической культуры составляют чувства и переживания, которые  испытывают социальные субъекты в связи  с их участием в политических процессах. К таким чувствам и переживаниям можно отнести, например, жажду социальной справедливости, нетерпимость к социальному  и национальному угнетению, любовь к родине, ненависть к врагам, эмоциональный подъем по поводу политических побед или, напротив, мучительные  переживания в связи с постигшим  поражением. Эмоциональные чувства  и психологические переживания  составляют неотъемлемую сторону политического  сознания и поведения.

Установочно-поведенческий  компонент политической культуры составляют политические установки и соответствующие  стереотипы поведения, которые способствуют переводу представлений и ценностей  в плоскость практической реализации. Можно сказать: политическая установка  — это отношение субъекта к  политическим явлениям, политическое поведение — это тот или  иной способ реагирования субъекта на происходящие события. Политическая установка  и политическое поведение существуют в органическом единстве, их устойчивые стереотипы составляют непременный  компонент политической культуры личности, социальной группы, нации или общества в целом.

Все рассмотренные элементы политической культуры относительно самостоятельны и вместе с тем взаимосвязаны, тесно переплетаются, образуя специфическую  целостность. Характер политических знаний и представлений, ценностей и  убеждений, эмоциональных состояний  и психологических чувств, позиций  и установок, преобладающих образцов поведения определяют содержание политической культуры, присущей данному социальному объекту общезначимых политических знаний, которые складываются из теоретических, т.е. научных знаний, и практических знаний, получаемых на основе текущей информации. Без теоретических знаний текущая информация не способна дать правдивую и глубокую картину политической жизни, политических процессов, событий. Но одни лишь теоретические знания без текущей информации мертвы. Текущая информация дает возможность правильно ориентироваться в переживаемой конкретной обстановке, принимать решения с учетом специфических задач времени, культуры политического мышления — умения правильно ориентироваться в обстановке, акцентировать внимание на главном в политической жизни, способности анализировать и систематизировать сведения, давать правильную оценку политическим событиям и принимать в соответствии с нею решение о своем отношении к ним и своем участии в них, культуры политических чувств — выдержке, хладнокровии, настойчивости, энергичности, сострадании, радости или наоборот — злобы, неприятия, жестокости, грубости, т.е. тех качеств, которые служат одним из главных механизмов регулирования политического поведения и деятельности людей, культуры политического поведения, деятельности, которые складываются под влиянием политических традиций в обществе, уровня политического сознания, культуры политического мышления и чувств. Таким образом, культура политического поведения и деятельности выступает как следствие, как конечный результат проявления политической культуры, обусловленный долговременными политическими порядками в обществе и особенностями воплощения в индивиде, социальной группе и т.д. всех других элементов ее структуры.

 

По мнению Б.Г. Капустина, “нижний” уровень определяется как  средоточие многовекового цивилизационного опыта, совокупность “сверхисторических ценностей” . Есть и не столь значимые элементы, проявляющиеся под воздействием сложившейся ситуации на определенном коротком временном отрезке, которые тем не менее тоже важны для понимания политической культуры в целом. Изучение политической культуры может проводится и по конкретной совокупности структурных элементов, объединенных в следующие уровни: мировоззренческий (идеологический), религиозный, символический.  Кроме того, конкретная политическая культура может содержать и довольно противоречивые элементы, характеризующие политическую культуру с позиций консерватизма — реформизма, стабильности — изменения и др.⁵

К. Дойч предлагает рассматривать  политическую систему как сеть коммуникаций и информационных потоков . Модель политической системы К. Дойча состоит из четырех  блоков, каждый из которых связан с  различными фазами прохождения информационно-коммуникативных  потоков:

получение и отбор информации;

обработка и оценка информации;

принятие решений 

осуществление решений с  обратной связью.

 Политическая система  принимает информацию через так  называемые «рецепторы» (внешнеполитические  — информационные службы и  др., внутриполитические — центры  изучения общественного мнения), где происходит селекция, систематизация  и первичный анализ поступивших  данных. На следующей фазе новая  информация обрабатывается в  рамках блока «памяти и ценностей», где сравнивается с уже имеющейся  старой информацией и оценивается  сквозь призму ценностей, норм  и стереотипов. После чего правительство  («центр принятия решений»), уже  имея окончательное представление  о том, насколько сложившаяся  под воздействием информации  новая политическая ситуация  соответствует интересам и целям,  принимает соответствующее решение  по регулированию текущего состояния  системы. И наконец, «эффекторы»  (исполнительные органы и др.) на последней фазе реализуют  решения, результаты которых в  виде новой информации по «обратной связи» поступают к «рецепторам» и, таким образом, система вступает в новый цикл функционирования.

Изучение механизмов распространения  информации создает предпосылки  для понимания политической культуры. От того, где находятся источники  формирования и изменения политической культуры (в обществе или в государстве), зависят особенности ее функционирования.

Можно сделать вывод что  рассмотренные элементы политической культуры  такие как когнитивный, нормативно-оценочный, эмоционально-психологический , установочно-поведенческий – взаимосвязаны. Более  устойчивые элементы политической культуры, составляют “ядро” политической культуры , менее важные – «периферию» . Система политической культуры пронизывается  и связывается воедино  информационными  потоками.

 

1.4. Особенности  молодежной политической культуры 

В любом обществе наряду с политической культурой существуют различные политические субкультуры. Анализ политической культуры молодых  людей предоставляет уникальную возможность изучения политико-культурных норм, в значительной степени сформировавшихся в новых политико-институциональных  условиях.

В литературе субкультура  рассматривается, как совокупность политических ориентации, значительно  отличающихся от ориентации, доминирующих в данном обществе. Речь идет об особенностях политических культур различных  социально-демографических и профессиональных групп. Так, различают политическую субкультуру молодежи, женщин, интеллигенции, творческой элиты, служащих государственного аппарата, деревенскую, городскую, этническую субкультуру и т.д. Особенности  каждой из подобных политических субкультур обусловлены различиями положения  общественных групп в экономической  и социальной структуре общества, а также этническими, расовыми, религиозными, образовательными, половозрастными и другими особенностями.

Молодежи в обществе принадлежало и принадлежит ключевое место. Это - возрастная группа, которая со временем занимает ведущие позиции в экономике  и политике, социальной и духовной сферах общества, а в XXI в. будет решать задачи, контуры которых сейчас трудно различимы. Значительное внимание молодым  поколениям уделяют страны мира, государственные, общественные и частные структуры  и институты, международные организации. В Основном документе Конференции  ООН по окружающей среде и развитию отмечено: «Молодежь составляет почти 30% численности населения мира. Вовлечение современной молодежи в процесс  принятия решений по вопросам окружающей среды и развития имеет в долгосрочном плане чрезвычайно важное значение для осуществления Повестки дня  на XXI век» .⁶

Среди молодежи сегодня отчетливо  выделяются несколько возрастных групп.

Младшая - это когорта 15-17-летних молодых людей, «чистая пост советская» генерация юношества.

Средняя возрастная группа (18-24 года) - своего рода «переходный  возраст» от юности к состоянию «молодых взрослых». Старшие в этой группе еще были пионерами и комсомольцами, они хорошо помнят свое советское  детство, но неоднозначно к нему относятся, находятся в поре становления, обучения, выстраивания жизненного сценария.

Старшая возрастная группа - 25-30-летние. Они уже принимают  на себя удар последствий реформирования общества, и отражать его удается  далеко не всем. Следует отметить, что  в пределах групп существует определенный антагонизм и молодые люди с разницей в возрасте в 3 года часто говорят  на разных языках (не только в переносном, но и в прямом смысле - их сленг  и набор наиболее употребляемой  лексики могут заметно различаться).

Молодежь трезво оценивает  отношение власти и общества к  себе как безразличное или откровенно потребительское.  Может быть, поэтому современное молодое поколение замкнулось в собственном мирке. Молодые люди поглощены внутренней проблематикой выживания в сложное и жестокое время. Они стремятся получить ту культуру и то образование, которые помогут выстоять и добиться успеха. Отсюда явно потребительское отношение к этим основополагающим ценностям.

За последние годы в  результате непродуманной молодежной политики государства произошло  отторжение молодого поколения от тех  культурно-исторических ценностей, которыми жил и благодаря которым еще  живет более старшее поколение.

У молодежи уже нет той  социально-нравственной настороженности  к богатству вообще. Наметившиеся тенденции к социокультурному регрессу молодежи сегодня, к сожалению, не компенсируются государственными мерами по улучшению  качества ее жизни. Отсутствие такового и приводит к кризису идентификации, когда человек, теряет осознание  своего предназначения, в обществе. Большая часть опрошенных предпочитает  реализовать свою активность в неполитических организациях. Основная форма таких  организаций - так называемые тусовки, формирующиеся на основе общих интересов: спортивных, музыкальных и т.д. У  этой категории молодежи формируются  установки не на творческую самореализацию, а на пассивное потребление (квазипотребление) образования, культуры и труда.

Ценностные и идейные  ориентации молодежи, конечно, в немалой  степени производное от того системного кризиса, который существует в России. Очевидно, что происходит разрушение человеческого потенциала в таких  жизненно важных сферах общества, как  промышленное производство и наука.

Как утверждают некоторые  авторы, сегодня пути решения проблем  молодежи лежат в совершенствовании  системы государственной молодежной политики, а  также в  решении  фундаментальных вопросов развития российского общества . Признаки деградации значительной части молодого поколения, только вступающего в жизнь, - тревожные симптомы свидетельствующие о наличии глубокой и системной социальной деградации как результата кризиса универсальных социальных ценностей, общезначимых идеалов, массового развития потребительских интересов.

Демократический выбор студентов  отчетливо проявляется и в  ответах на вопрос о том, какой  политический режим необходим для  вывода страны из кризиса, для наведения  порядка.

Сегодня среди российской молодежи нет жесткого политического  размежевания, и аполитичность выступает  существенной чертой, характеризующей  молодое поколение. Разуверившись  во всех властных структурах, большинство  молодых людей индифферентно  относится к любым формам социально-политической деятельности. Молодежь  раздроблена  не только по возрастным, но и по социальным группам, сильно отличающимся по своим  интересам .

Молодежные структуры  не сумели завоевать ни признания, ни авторитета у широких слоев подрастающего  поколения. И если около половины молодых людей считают целесообразным существование в России молодежных организаций, то лишь 7-10% сами готовы вступить в них.

Чаще всего, с точки  зрения программной деятельности, молодежные союзы идут по пути ухода от политики в сторону выражения профессиональных интересов различных категорий  молодого поколения. Среди наиболее крупных - Российская ассоциация профсоюзных  студенческих организаций, объединяющая студентов 250 вузов. Выявилась еще  одна тенденция: стремление к объединению  свойственно преимущественно учащейся (студенческой) молодежи и молодой  интеллигенции. Работающие же в производстве молодые люди не проявляют даже слабой заинтересованности в создании собственных  объединений.

Как показывают данные социологических  исследований, чем масштабнее социальные преобразования, тем сильнее тенденция  к образованию неформальных молодежных группировок. В условиях политической нестабильности подобные объединения представляют значительную опасность, поскольку являются достаточно пластичным материалом и в любой момент могут стать инструментом в деятельности политических организаций радикальной и экстремистской ориентаций.

В эпоху отсутствия каких-либо идеалов, отсутствия моральных ценностей  многие заинтересованные силы пытаются заманить молодежь под свои знамена. Особенно в предвыборный период перед  политическими партиями и объединениями  встает ряд вопросов: какая идея сможет привлечь молодежь? Какие ценностные ориентиры ей предложить? Сейчас, если молодой человек приходит в политику, то скорее всего он делает это из соображений карьеры. Настолько  в сознании людей укрепилось мнение, что политика - это грязное дело, это сфера, где отмываются «большие деньги», что становясь участником какого-либо политического движения, молодые люди чаще всего тоже желают получать какие-то дивиденды, которые  необязательно имеют форму материального  блага, это могут быть просто «нужные» знакомства и связи. Даже в комсомольско-коммунистические времена находилось немало людей, которые  вступали в партию не по идейным  соображениям, а потому что это  была важная ступень в процессе становления  карьеры. Сегодняшние руководители в большинстве своем возглавляли  комсомольские и партийные организации  на местах, т.е. прошли эту кузницу  руководящих кадров.

Молодые люди с большей  охотой вступают не в политические, а в общественные организации, которые  могут защитить их законные интересы, помочь им в решении каких-то социальных проблем, организовать их досуг. Ярким  примером тому могут являться профсоюзные  студенческие организации, которые  уже давно перешли рамки органа социальной защиты. Так, например, студенческий профсоюз не только занимается вопросами  стипендиального обеспечения, решением проблем с общежитиями, предоставлением  материальных пособий, но и организует спортивные соревнования, игры, факультетские  вечера и многое другое. В области  существует не мало молодежных общественных организаций, возникших на базе клубов по интересам, особенно спортивных.

Пришлось признать, что  новое поколение самостоятельнее, чем предыдущее, и, что самое главное, имеет возможность выбирать. Просто так голоса никто не отдаст - с  молодежью надо работать.

Как оказалось, сама молодежь тоже может работать. Эту истину познали достаточно поздно: только во второй половине 90-х политические партии и объединения начали обрастать  молодежными ячейками, отделами и, наконец, самостоятельными организациями с  разветвленной структурой, филиалами  в регионах .  Возникают и неполитические молодежные организации, несущие между  тем значительный «общественно полезный» (или, попросту говоря, положительный) заряд.

Можно сделать вывод что, состояния политической культуры молодежи, так же как и общества в целом, в достаточно высокой степени  фрагментировано. Отдельные группы молодежи отличаются друг от друга  интересом к политике, уровнем  включенности в политическую жизнь, ориентациями на различные идейно-политические течения современной России. Но все  эти различия пока не носят характер острого антагонизма и не приводят к сверхполитизированности.

Молодежь существенно  отличается от старших поколений  тем, что она практически лишена иллюзий о том, что кто-то может  за них решить их собственные проблемы. Она индивидуалистичная и прагматична.

 Отношение же к современной  власти носит характер достаточно  нейтральный , и не связывается  никаких ожиданий на позитивные  перемены. Таким образом, молодое  поколение относится к политике  и власти как к некоторым  данностям, которые не вызывают  ни восторга, ни особо резких  отрицательных эмоций. Это прежде  всего проявляется в отстраненности  весьма значительной части молодежи  от политической жизни России. В какой то степени , апатия  молодежи обусловлена прежде  всего тем, что осуществляемые  в России реформы больнее всего  ударили именно по ней, и  тем, что в стране на протяжении последних лет отсутствует какая-либо осмысленная политика в отношении молодежи как самостоятельной социально-демографической группы  ,с тем, что она, с одной стороны, не видит необходимости что-либо кардинально менять в сложившимся укладе жизни, а с другой, не рассматривает политическую деятельность в качестве значимой для себя, находя более перспективные способы и формы самоутверждения и личной самореализации.

 

 

 

Глава 2. Практическое исследование по теме "Мотивы политической иммобильности молодежи".

В ходе исследования в мае 2011 года был проведен опрос. Объектом исследования выступили студенты МГУ  им. М.В. Ломоносова в возрасте 17-25 лет. Общий объем выборочной совокупности составил 273 человека. Одной из задач  данного исследования являлось выявление  социально-политической активности студентов, второй же задачей являлось выявление  мотивации студентов и опосредованности от участия в политическом процессе в Российской Федерации.