Народнические идеи в творчестве передвижников

Народнические идеи в творчестве передвижников. Дипломная работа, 116 стр.  

СОДЕРЖАНИЕ: 

ВВЕДЕНИЕ

ПЕРВАЯ ГЛАВА. ОБЩАЯ ХАРАКТИРИСТИКА ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ «ТОВАРИЩЕСТВО ПЕРЕДВИЖНЫХ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ВЫСТАВОК».

§1. Причины и предпосылки возникновения художественного объединения «Товарищество передвижных художественных выставок»

§2. Цели и задачи «Товарищества передвижных художественных выставок»

§3. Краткая характеристика выставочной деятельности передвижников

ВТОРАЯ ГЛАВА. НАРОДНИЧЕСТВО КАК ОСНОВНОЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ В РОССИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ «ТОВАРИЩЕСТВА ПЕРЕДВИЖНЫХ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ВЫСТАВОК».

§1. Реформы 1860-70-х годов и их влияние на общественное движение в России во второй половине XIX века

§2. Общая характеристика народнического движения

§3. Идеология народничества и ее отражение в творчестве передвижников

§4. Критический реализм как основополагающий принцип художественной практики передвижников

ТРЕТЬЯ ГЛАВА. ОТРАЖЕНИЕ НАРОДНИЧЕСКИХ ИДЕЙ В ТВОРЧЕСТВЕ ПЕРЕДВИЖНИКОВ.

§1. Жанровая живопись

§2. Историческая живопись

§3. Портрет

§4. Пейзаж

§5. «Народная воля» и деятельность народников в произведениях передвижников

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

БИБЛИОГРАФИЯ 

ВВЕДЕНИЕ. 

Вторая половина XIX века – плодотворнейший период в развитии русской культуры и искусства, на сложение которых оказывали значительное влияние оживление общественной жизни и активизация идейной борьбы. В 1870-х годах окончательно оформляется народничество. Именно оно становится ведущим направлением в освободительном движении этого времени. Попытки народников осмыслить и решить социальные и нравственные проблемы: личность и общество, искусство и жизнь, место художника в обществе и другие, привели к поиску новых изобразительных методов и средств. Вследствие этого, академическое направление в живописи окончательно сменяется реализмом, основную роль в развитии которого сыграли передвижники.

Цель  настоящей дипломной работы - определение  степени влияния народнической  идеологии на творчество передвижников и ее отображение на примере художественной деятельности Общества. В связи с этим автором рассматривается промежуток 1870-80-х годов, как время наивысшего расцвета народнического движения и деятельности «Товарищества передвижных художественных выставок».

Актуальность темы данного исследования определяется необходимостью более детального изучения истории передвижничества, как уникального явления художественной жизни России второй половины XIX века. Несмотря на широкое освещение в литературе и массу научных изысканий, история передвижничества, по мнению автора, все-таки изучена не до конца и требует дополнительного рассмотрения.

В связи  с обозначенной целью в исследовании автором ставятся следующие задачи:

1. Выявить предпосылки возникновения художественного объединения «Товарищество передвижных художественных выставок», сформулировать его цели и задачи, дать краткую характеристику выставочной деятельности.
2. Рассмотреть народничество как основное общественное движение в России второй половины XIX века и охарактеризовать его влияние на деятельность «Товарищества передвижных художественных выставок».
3. Проследить отображение идеологии народничества и их деятельности в творчестве передвижников на примере конкретных произведений.

Поставленные  задачи определили структуру работы, которая состоит из введения, трех глав, заключения, библиографии и иллюстративного ряда. В основу работы положен принцип сравнительно-исторического анализа идеологии народничества и воззрений передвижников, а также анализ художественно-стилистических приемов живописи передвижников в контексте заявленной проблемы. Данная дипломная работа основана на изучении литературных источников, посвящённых рассматриваемому вопросу.

По истории  передвижничества существует огромное количество источников, литературы мемуарного, монографического и исследовательского характера. История народнического движения также получила в отечественной историографии достаточно широкое освещение. Монографий же рассматривающих в комплексе взаимовлияния общественно-политических движений второй половины XIX века и деятельность передвижников фактически не существует. Здесь стоит отметить лишь автореферат диссертации Н.Н. Туровникова «Идейно-эстетические основы творчества русских художников просветителей демократов 70-80-х годов XIX века и их значение для развития реалистического изобразительного искусства» и труд Д.В. Сарабьянова «Народно-освободительские идеи русской живописи второй половины XIX века». Еще одной проблемой при подборе литературы явилось то, что основная часть источников датируется советским периодом и, как следствие, несет на себе влияние старых догм.

В целом, всю имеющуюся по данной теме литературу, можно разделить на следующие  группы:

1. Документы архива Товарищества передвижных художественных выставок, содержащие официальные документы, фиксировавшие взаимоотношения с Академией художеств, высшими юридическими инстанциями, другими художественными объединениями, а также дающие представление об устройстве выставок, о чередовании периодов спада и подъема творческих сил объединения. Их можно найти в сборнике «Товарищество передвижных художественных выставок. Письма и документы».
2. Переписка художников Крамского, Репина, Шишкина и других, а также критические статьи Стасова и других деятелей культуры этого времени, играющие важную роль в контексте со всеми прочими документами.
3. Литература общего характера: издания, освещающие художественную культуру и искусство рассматриваемого периода, в том числе в собранях российских музеев. Широкий обзор всех направлений искусства, в том числе и живописи второй половины XIX века, ее особенностей дается в работе Л.С. Алешиной "Русское искусство XIX – начала XX века», в «Истории русского искусства» под редакцией М.Г. Неклюдовой и М.В. Милотворской, в монографии Н.М. Молевой и Э.М. Белютиной «Русская художественная школа второй половины XIX – начала XX века” и других. Но, учитывая время издания надо отметить некоторый своеобразный идеологический уклон, характерный для исследований советского периода историографии. Из изданий постсоветского периода следует отметить монографии и статьи Г.Ю. Стернина, художественный обзор С.М. Матафонова "Три века русской живописи", а также издания Л.И. Захаренковой "Шедевры Государственной Третьяковской галереи и Л.И. Иовлевой "Государственная Третьяковская галерея. История коллекции".
4. Монографии и статьи в периодических изданиях, посвященные истории и творческой практике передвижничества: работы Э.П. Гомберг-Вержбицкой, Л.Р. Варшавского, А. Новинского и других, альбомы А.К. Лебедева и А.В. Парамонова и прочие. Нельзя обойти вниманием значительные труды Ф.С. Рогинской "Передвижники" и Г. Буровой «Товарищество передвижных художественных выставок», в которых авторы подробно излагают историю создания Товарищества передвижных художественных выставок, этапы деятельности этой организации.
5. Издания посвященные творчеству конкретных художников, входивших в состав объединения «Товарищество передвижных художественных выставок»: И.Е. Репина, И.И. Шишкина, А.Г. Венецианова, Н.Н. Ге, В.И. Сурикова и других.
6. Литература, рассматривающая историю возникновения, деятельность и идеологию народничества, в том числе их эстетические и культурно-философские взгляды. Здесь особо стоит отметить издания последних лет: монографии Т.В. Кузнецовой и Н.А. Троицкого, курс лекций и статью Б.В. Емельянова, В.Д. Жукоцкого и Ф.П. Фурмана.

В целом же использованные в ходе исследования источники помогли  воссоздать реальный фон, в котором  протекала жизнь передвижников, позволив определить влияние народничества  как общественного движения, оставившего  значительный след в истории социально-политической борьбы русского народа за свободу и землю, как особого явления русской культуры и как идеологии на творчество членов «Товарищества передвижных художественных выставок».

Научная новизна  данной работы – в попытке комплексного исследования взаимосвязей народничества как преобладающего направления в русском общественно-политическом движении второй половины XIX века и деятельности художников-передвижников, определивших художественный облик рассматриваемого времени. Практическая значимость состоит в возможности использовать материалы проведенного исследования в курсе преподавания истории искусств, организации экскурсий, а также для дальнейшей исследовательской работы.  

(...В представленной на сайте версии работы отсутствует основная часть. Для того, чтобы получить работу целиком, заполните форму справа...)  

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 

«Товарищество передвижных  художественных выставок» являлось крупнейшим из русских художественных объединений второй половины XIX века и сыграло огромную роль в развитии русской культуры.

История его основания  уходит корнями к так называемому  «бунту четырнадцати». В начале 1860-х  годов группа художников во главе  с И.Н. Крамским порвала с Академией  художеств и объединилась в Петербургскую  артель свободных художников по типу коммун, описанных Н.Г. Чернышевским в романе «Что делать?». Причиной конфликта стал отказ совета Академии на просьбу художников писать конкурсную картину на свободный сюжет вместо официально предложенной темы из славянской мифологии. Стремясь к идейной и экономической независимости артельщики начали устраивать собственные выставки, но к рубежу 1860-70-х годов их деятельность фактически сошла на нет.

Новым стимулом явилось обращение  к «Артели» группы московских художников с предложением совместно организовать новое «Товарищество передвижных художественных выставок», устав которого был подписан в 1870 году Н.Н. Ге, И.Н. Крамским, Г.Г. Мясоедовым и другими. Главной задачей вновь организованного «Товарищества» было устройство во всех городах России передвижных художественных выставок, целью которых было: во-первых, предоставить жителям провинции возможность знакомиться с современным русским искусством и следить за его развитием, во-вторых, развивать в обществе любовь к искусству, в-третьих, облегчить художникам сбыт их произведений. Таким образом, впервые в изобразительном искусстве России возникла мощная арт-группа, которая предполагала в противовес официальному искусству Академии художеств не только выражать, но и самостоятельно определять процесс развития художественной культуры по всей стране.

Немаловажную роль на развитие «Товарищества» и его идеологию  оказала общественно-политическая обстановка того времени. Отмена крепостного  права и ряд других реформ, проведенных  в 1860-70-е годы, активизировали идейную борьбу и оказали значительное влияние как на развитие всей культуры того периода в целом, так и на живопись, в частности. Одним из основных общественно-политических движений этого времени становиться народничество, идеология которого сложилась под влиянием теорий Чернышевского и Герцена. У них народничество заимствовало основные черты: защиту интересов простого народа, прежде всего крестьянства, демократизм. Также народниками было воспринято отрицательное отношение к буржуазному строю и вера в социалистическую утопию. Они считали, что Россия в силу своих особенностей может преодолеть этап буржуазного развития и сразу образовать социалистическое общество.

В народничестве выявились  три главных идеолога (П.Л. Лавров, М.А. Бакунин и П.Н. Ткачев) и три  течения: пропагандистское, бунтарское и заговорщическое.

Теоретик первого из них, П.Л. Лавров, разделял веру в социалистическую утопию, самобытность исторического  развития России, общину как основу ее будущего строя и выступал за революцию, которая, по его мнению, должна готовиться теоретическими работами интеллигенции и ее неустанной пропагандой среди народа.

В противовес воззрениям П.Л. Лаврова М.А. Бакунин, участвовавший  в международном социалистическом движении в 1860-е годы, пропагандировал  теорию разрушения, оформившуюся впоследствии в законченное анархистское учение. Он считал, что все современные государства построены на подавлении человека, и никакие реформы не способны изменить их сущности. Следовательно, их нужно уничтожить революционным путем и заменить свободными автономными обществами. Вся земля, при этом, должна быть передана земледельцам, а фабрики, заводы и капиталы – рабочим союзам. Движущей силой революции, по мнению Бакунина, должно было стать русское крестьянство, которое он называл «прирожденными социалистами». Наиболее действенная пропаганда среди народа – устройство непрерывных мелких восстаний, бунтов и аграрных волнений. Последователи Бакунина составили значительную часть русского народнического движения.

П.Н. Ткачев, основоположник заговорщического направления, утверждал, что основная цель должна состоять в создании хорошо законспирированной, дисциплинированной революционной организации. Не теряя времени на пропаганду, она должна захватить власть и, уничтожив все элементы учреждения, которые препятствуют установлению равенства и братства, создать новую государственность. В противоположность последователям теории Бакунина Ткачев считал, что сильное централизованное государство сохранится и после революции. Воззрения Ткачева получили наиболее сильное развитие в конце 1870-х годов.

На практике теории П.Л. Лаврова, М.А. Бакунина и П.Н. Ткачева воплотились  в создании народнических кружков  и организаций, первые из которых  стали появляться в начале 1870-х  годов в Петербурге. В 1874 году ими  была предпринята акция, получившая название «хождение в народ», корни которой уходят в идеи Лаврова и Бакунина. Последователи первого шли с долговременной целью перевоспитывать народ в революционном духе, второго – пытаясь поднять его на восстание. Революционеры переодевались в крестьянскую одежду, нанимались плотниками, грузчиками, кузнецами, коробейниками. В основном это были бывшие студенты, отставные офицеры, чиновники и даже помещики. Разговоры о малоземелье и о тяжести выкупных платежей воспринимались крестьянами хорошо, однако проповедь социализма не имела никакого успеха. Попытка поднять восстание также не увенчалась успехом, а большинство участников акции было арестовано.

В 1876 году возникает одна из крупнейших народовольческих организаций  – «Земля и воля», в состав которой вошли Г.В. Плеханов, Н.А. Морозов, С.Л. Перовская и другие. Программа общества ставила главной целью подготовку народной социалистической революции. Члены «Земли и воли» должны были вести разъяснительную работу среди крестьянства двумя способами, первый из которых являлся продолжением «хождения в народ», но на этот раз народовольцы выдвигали близкие и понятные крестьянам требования, а второй – проведение террористической деятельности, которая рассматривалась как вспомогательное средство. Землевольцы требовали перехода всей земли в руки крестьян, свободы мирского управления. Однако деятельность организации не принесла ожидаемого результата, и к 1877 году в «Земле и воле» назрел серьезный кризис, в результате которого она разделилась на две организации: «Черный передел» и «Народная воля». Во главе «Черного передела» встали П.Б. Аксельрод, В.И. Засулич и другие. Они попытались продолжить пропаганду среди крестьян и рабочих, но в 1881 году были разгромлены.

«Народную волю» возглавили А.И. Желябов, А.Д. Михайлов, Н.А. Морозов и другие. Они опирались на идеологию П.Н. Ткачева, и, как следствие, основной тактикой организации был избран террор. Народовольцы считали, что массовые политические убийства могут посеять панику в правительстве и заставить царя пойти на уступки. После свержения самодержавия они планировали передать власть Учредительному собранию. Программа «Народной воли» и предпринятые ей действия также не принесли ожидаемых результатов, а ее руководители были арестованы и казнены.

Вследствие вышеперечисленных неудач среди народников наступило глубокое разочарование. В 1880-х годах активизировались либеральные народники, которые отрицали насильственные методы борьбы и выступали за постепенные реформы.

Помимо задач  общественного переустройства, идеология народничества захватывала и сферу культуры и искусства, вовлекая их в решение важнейших общественных задач. Это выразилось в непосредственном отображении актуальных жизненных конфликтов, в жесткой критике социальной несправедливости. Новая художественная стилистика нашла наиболее полное теоретическое обоснование в эстетике Н.Г. Чернышевского, в частности, в его диссертации «Эстетические отношения к искусству и к действительности». Выраженная нравственная и гражданская позиция искусства способствовали утверждению нового творческого метода — критического реализма, наиболее полно воплотившегося в творчестве передвижников.

Важнейшим принципом  художников-передвижников являлось требование народности и идейности  произведений искусства. Под народностью понималось глубокое проникновение в сущность народной жизни и ее изображение в произведениях искусства. Их эстетическим идеалом было изображение жизни как таковой, без идеализации, характерной для изобразительного искусства предшествующего периода. Следовательно, исходя из этих принципов, именно народ должен был стать главным объектом изображения в произведениях художников.

Таким образом, принцип  народности искусства переключал внимание передвижников на отражение в  своих произведениях современной  жизни и был направлен против отвлеченного изображения явлений, далеких от жизни, культивируемого академическим искусством. По их мнению, произведения должны были «выносить приговор изображаемым явлениям жизни», а сам художник быть выразителем и толкователем народных интересов и требований эпохи.

Помимо изображения  явлений действительности из жизни  народа, передвижниками выдвигалось  требование о доступности произведений широким массам. Оно являлось отражением народнических «хождений в народ» и нашло свое воплощение в программе передвижных художественных выставок, принятой «Товариществом». С 1871 года художниками было устроено 48 передвижных выставок в Петербурге и Москве, после чего они демонстрировались в Киеве, Харькове, Казани, Орле, Риге, Одессе и других городах России.

Одно из ведущих мест в творчестве передвижников занимала жанровая живопись, так как именно она была наиболее тесно связана с современностью. Жизнь русских крестьян, мещан, интеллигенции  с ее противоречиями и конфликтами, темными и свежими сторонами отобразили своих картинах И.Е. Репин, Н.А. Ярошенко, К.А. Савицкий, Г.Г. Мясоедов, В.В. Максимов, В.Е. Маковский и другие художники-жанристы. Расцвет жанровой живописи приходится на 70- годы XIX века, когда к нему обращаются даже те художники, искусству которых свойственны иные творческие устремления, например портретист И.Н. Крамской или исторический живописец В.М. Васнецов. Для лучших жанровых произведений передвижников характерно стремление к изображению современных тем и глубокий психологизм образов. Показывая тяготы народной жизни, вскрывая глубокие классовые противоречия, они, в то же время, старались изобразить не только забитых, страдающих людей, а нацию с могучими духовными и физическими силами, не нашедшими еще себе достойного применения. Таким мы видим народ на картине «Бурлаки на Волге» (ил.4) И. Е. Репина. По сравнению с предыдущей эпохой увеличился размер картин, они стали монументальнее по композиции, в них появилось так называемое «хоровое» изображение народных масс. Таковы, например, картины К.А. Савицкого «Встреча иконы» (ил.5) и И.Е. Репина «Крестный ход в Курской губернии» (ил.3). Во всех этих полотнах реалистически запечатлены драмы из народной жизни, яркие народные типы и характеры.

Передвижники в корне  изменили представления об исторической живописи. Если раньше картины на исторические сюжеты считались отвлеченными, то теперь они начинают звучать остро и современно, вызывая многочисленные споры и размышления. Более всего интересовала передвижников русская история, и особенно те события, которые позволяли ставить и решать актуальные по тем временам вопросы: о роли народных масс в историческом процессе, о значении личности в истории, об истоках и свойствах национального народного характера. Первым, кто обратил историческую живопись к современности и реализму был Н.Н. Ге, в картине которого «Петр I допрашивает царевича Алексея Петровича в Петергофе» (ил.11) русская публика едва ли не впервые увидела изображение исторического события во всей правде характеров, ситуаций, в неоспоримой достоверности костюмов и обстановки. В столкновении отца и сына, Петра и Алексея, увидел Ге не просто исторический сюжет, а выражение основного исторического конфликта рубежа XVII и XVIII столетий - конфликта между прогрессивной силой, энергией петровских преобразований и рутиной старых, неподвижных и косных устоев жизни. Не маловажную роль сыграл в развитии исторической живописи И.Е. Репин и его картины «Иван Грозный и сын его Иван» (ил.12) и «Запорожцы пишут письмо турецкому султану» (ил.13). Наиболее яркие и образные произведения этого жанра созданы крупнейшим представителем исторической живописи XIX в. В.И. Суриковым «Утро стрелецкой казни» (ил.14), «Меншиков в Березове» (ил.15), «Боярыня Морозова» (ил.16) и других.

Одна из самых интересных страниц в истории искусства  передвижников - портретная живопись. Выдающиеся художники работали в  этом жанре: Крамской, Перов, Ге, Репин, Ярошенко, Суриков и многие другие. Несмотря на богатые традиции и достижения в этой области искусства, накопленные художниками предшествующих эпох, передвижники смогли создать свой, особый тип портретного изображения. Для лучших произведений портретной живописи передвижников характерен глубокий психологизм, умение показать характер человека во всей его сложности и многоплановости. В то же время их отличают строгая простота и почти аскетизм средств выражения. Портретисты искали и находили подлинно народные характеры в образах лучших представителей русского народа - писателей, ученых, художников, музыкантов, общественных деятелей. Портреты Толстого, Некрасова, Достоевского, Островского, Мусоргского, Стрепетовой, созданные Крамским, Перовым, Репиным и Ярошенко (ил.18-24), не только воссоздают образы выдающихся современников, но и несут на себе печать раздумий художников о национальной типичности и народности их характеров.

Как ни странно, но народнические  идеалы нашли свое выражение и  в пейзажной живописи передвижников. Это было связано с восприятием русской природы как среды, в которой формируются эстетические вкусы и духовные наклонности русского народа. Передвижниками был создан целый ряд разнообразных пейзажей, большая часть которых вошла в историю русского и мирового искусства. Одного из первых художников-передвижников, обратившегося к пейзажному жанру, А.К. Саврасова отличает способность подмечать в природе простые и скромные явления, отмеченные печатью лирической задушевности. Его знаменитая картина «Грачи прилетели» (ил.25) поражает такого рода соединением «обыкновенности» мотива с редкостной поэтичностью его истолкования. Иные пейзажные мотивы и образы влекли современника художника И. И. Шишкина. В его картинах «Рожь» (ил.28), «Лесные дали», «Афанасьевская корабельная роща близ Елабуги» запечатлены красота русского леса, захватывающий размах необозримых российских просторов и далей. Как и все творчество Шишкина, эти картины посвящены утверждению величия и неповторимой прелести русской природы. Художником иного плана был А. И. Куинджи, любивший изображать необычные моменты в жизни природы, редкие эффекты освещения. Будучи превосходным колористом, он добивался в своих картинах удивительного сияния красок, как бы свечения их изнутри. Среди его лучших работ – «Ночь на Днепре» (ил.30) с ее мастерски переданным, таким удивительным таинственным сиянием лунного света и «Березовая роща». Нельзя не отметить творчество В. Д. Поленова, уделявшего много внимания проблеме передачи в живописи сложного взаимодействия света, цвета и воздуха (пленэра), что прекрасно воплощено его картине «Московский дворик» (ил.31). Лучшие традиции пейзажной живописи передвижников были блистательно обобщены и развиты в творчестве выдающегося художника конца XIX века И.И. Левитана, обогатившего русскую пейзажную живопись невиданным ранее разнообразием тем, а также глубиной и богатством выраженных в его картинах чувств и размышлений. Его картины «Владимирка» (ил.26), «Золотая осень» и другие одухотворены незримым присутствием человека и передают все красочное богатство русского пейзажа.

Не  только влияние народнических идей нашло воплощение в творчестве передвижников. Сама их деятельность, в частности  организации «Народная воля», привлекала внимание художников. Им посвящены  картины И.Е. Репина «Отказ от исповеди» (ил.32), «Арест пропагандиста», «Не ждали» (ил.33). Образы революционной интеллигенции созданы и в картинах В.Е. Маковского «Вечеринка», «Допрос революционерки» и в картинах Н. А. Ярошенко «Студент» (ил.36), «Заключенный» (ил.35), «Курсистка» (ил.37).

На  основании вышесказанного, автор делает выводы, что народническая идеология, главенствующая в общественно-политической и культурной жизни России 70-80-х годов XIX века, оказала громадное влияние на сложение идеологии и творческую деятельность «Товарищества передвижных художественных выставок». Принципы реализма, народности и идейности искусства, пропагандируемые народниками, стали важнейшими основами эстетики передвижников и отобразились во всем их творчестве (жанровая, историческая, пейзажная живопись и портрет), расцвет которого приходиться на рассматриваемый период. В то же время, автор не может не отметить, что, внеся большой вклад в русское искусство, передвижники оказались заложниками своей эстетики. Их деятельность к концу XIX века постепенно сходит на нет, умирая вслед за движением ее породившим.

Данная  работа не претендует на полный охват  рассматриваемого явления, а лишь дает ему общую характеристику, исходя из имеющейся по данному вопросу  литературы. Это дает автору возможность  обратиться к данной теме снова и попытаться рассмотреть глубже, обратившись к более широкому кругу источников, документов и архивных материалов.  

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ: 

1. Н.А. Ярошенко. «Кочегар», 1878.
2. И.Е. Репин. «Протодиакон», 1877.
3. И.Е. Репин. «Крестный ход в Курской губернии». 1880 - 1883.
4. И.Е. Репин. «Бурлаки на Волге». 1870 – 1873.
5. К.А. Савицкий. «Встреча иконы». 1878.
6. В.М. Васнецов «Чаепитие в трактире». 1874.
7. В.М. Васнецов «С квартиры на квартиру». 1876.
8. В.М. Васнецов «Книжная лавочка». 1876.
9. В.М. Васнецов «Чтение военной телеграммы». 1878.
10. В.М. Васнецов «Преферанс». 1879.
11. Н.Н. Ге «Петр I допрашивает царевича Алексея Петровича в Петергофе». 1871.
12. И.Е. Репин «Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года». 1885.
13. И.Е. Репин «Запорожцы пишут письмо турецкому султану». 1880 – 1891.
14. В.И. Суриков «Утро стрелецкой казни». 1881.
15. В.И. Суриков «Меншиков в Березове». 1883.
16. В.И. Суриков «Боярыня Морозова». 1887.
17. Н.Н. Ге «Портрет Герцена». 1867.
18. И.Н. Крамской «Портрет Л.Н. Толстого». 1873.
19. И.Н. Крамской «Портрет Н.А. Некрасова». 1877.
20. И.Н. Крамской «Портрет Мины Моисеева». 1882.
21. И.Е. Репин «Портрет М.П. Мусоргского». 1881
22. И.Е. Репин «Портрет В.В. Стасова». 1883
23. И.Е. Репин «Украинка у плетня».
24. Н.А. Ярошенко «Портрет П.А. Стрепетовой». 1884.
25. А.К. Саврасов «Грачи прилетели». 1871.
26. И.И. Левитан «Владимирка». 1892.
27. И.И. Левитан «Над вечным покоем». 1894.
28. И.И. Шишкин «Рожь». 1878.
29. Ф.А. Васильев «После дождя». 1871.
30. А.И. Куинджи «Лунная ночь на Днепре». 1880.
31. В.Д. Поленов «Московский дворик». 1878.
32. И.Е. Репин «Отказ от исповеди». 1879 – 1885.
33. И.Е. Репин «Не ждали». 1884.
34. И.Е. Репин «Схода». 1883.
35. Н.А. Ярошенко «Заключенный».1878.
36. Н.А. Ярошенко «Студент». 1881.
37. Н.А. Ярошенко «Курсистка». 1883.
38. И.Н. Крамской «Христос в пустыне». 1872.
39. Н.Н. Ге «Что есть истина?». 1890.

БИБЛИОГРАФИЯ: 

1. Алешина Л.С. Русское искусство XIX – начала XX века. - М.: "Искусство", 1972.
2. Аленов М. Русское искусство XVIII – начала XX века. – М.: Трилистник, 2000.
3. Алпатов М. Исаак Ильич Левитан. – М.: Искусство, 1945.
4. Артемов В.В. Великие русские художники. – М.: Росмэн, 2003. – (серия «Великие русские»)
5. Бенуа А.Н. История русской живописи в 19 веке. - М., 1995.
6. Беспалова Н.И., Верещагина А.Г. Русская прогрессивная художественная критика второй половины XIX века. Очерки. – М.: Изобразительное искусство, 1979.
7. Бурова Г., Гапонова О., Румянцева. Товарищество передвижных художественных выставок. В 2-х т. Т.1. Перечень произведений и библиография. – М.: Искусство, 1959.
8. Бурова Г., Гапонова О., Румянцева. Товарищество передвижных художественных выставок. В 2-х т. Т.2. Обзоры выставок в периодической печати. – М.: Искусство, 1959.
9. Варшавский Л.Р. Передвижники. Их происхождение и значение в русском искусстве. – М.: Изогиз, 1937.
10. Васнецов Вс. Страницы прошлого. Воспоминания о художниках братьях Васнецовых. – Л.: Художник РСФСР, 1976.
11. Виктор Михайлович Васнецов: Письма. Дневники. Воспоминания. Суждения современников./сост., вступ.ст. и примеч. Н.А. Ярославцевой. – М.: Искусство, 1987. – (серия «Мир художника»)
12. Верещагина А.Г. Историческая картина в русском искусстве. Шестидесятые годы XIX века. – М.: Искусство, 1990.
13. Волынский Л. Лицо времени. Книга о русских художниках. – М.: Детская литература, 1971.
14. Голубева Э.И. , Крест