Античная философия. 73

План

 

Введение

1. Античная философия. Общая характеристика.

2. Ранний период греческой философии.

3. Классический период греческой философии: Сократ, Платон, Аристотель

Заключение

Список использованной литературы

 

 

Введение

 

Античная философия, то есть философия  древних греков и древних римлян, зародилась в VI в. до н. э. в Греции и просуществовала до VI в. н. э. (когда император Юстиниан закрыл в 529 г. последнюю греческую философскую школу, Платоновскую Академию). Таким образом, античная философия просуществовала около 1200 лет. Однако её невозможно определять только с помощью территориальных и хронологических определений. Самый важный вопрос – это вопрос о сущности античной философии.

Согласно учению о том, что процесс  исторического развития есть смена  общественно-экономических формаций, а формация есть «общество, находящееся  на определенной ступени исторического развития, общество со своеобразным отличительным характером», необходимо отдавать себе отчет в том, что такое общинно- родовая формация и что такое формация рабовладельческая.

Античная философия в VI в. до н. э. как раз и зарождается вместе с рабовладельческой формацией, но общинно–родовая формация целиком никогда не исчезала в античное время, а в последнее столетие своего существования оказалась даже прямой реставрацией именно общинно–родового мировоззрения. Живучесть общинно–родовых элементов в течении всего тысячелетнего античного рабовладения производит разительное впечатление. Поэтому дофилософская основа античной философии, проявлявшая себя как общинно–родовая и рабовладельческая формация, должна быть учтена в первую очередь.

 

 

1. Античная философия. Общая характеристика.

 

 

Античная  философия возникла и жила в «силовом поле», полюсами которого являлись, с  одной стороны, мифология, а с  другой – формирующаяся именно в Древней Греции наука.

Скачок  в развитии производительных сил  вследствие перехода от бронзы к железу, появление товарно-денежных отношений, ослабление родоплеменных структур, возникновение первых государств, рост оппозиции традиционной религии  и ее идеологам в лице сословия жрецов, критика нормативных нравственных установок и представлений, усиление критического духа и рост научных  знаний – вот некоторые факторы, их которых складывалась духовная атмосфера, благоприятствовавшая рождению философии.

В античной Греции философия формируется в  тот период, когда смысл

человеческой  жизни, ее привычный строй и порядок  оказываются под угрозой, когда  прежние традиционно-мифологические представления рабовладельческого общества обнаруживают свою недостаточность, свою неспособность удовлетворять  новые мировоззренческие запросы.

Кризис  мифологического сознания был вызван рядом причин. Главную роль здесь  сыграло экономическое развитие Греции, экономический подъем в IX – VII веках до н.э.: расширение торговли и судоходства, возникновение и расширение греческих колоний, увеличение богатства и его перераспределение, рост народонаселения и прилив его в города. В результате развития торговли, мореходства, колонизаций новых земель расширялся географических горизонт греков, Средиземное море стало известным до Гибралтара, куда достигали ионийские торговые суда, а тем самым гомеровское представление о Вселенной обнаружило свою неадекватность. Но самым важным было расширение связей и контактов с другими народами, открытие прежде незнакомых грекам обычаев, нравов и верований, что наводило на мысль об относительности, условности их собственных социальных и политических установлений. Эти факторы способствовали социальному расслоению и разрушению прежних форм жизни, вели к кризису традиционного уклада и к утрате прочных нравственных ориентиров.

В Греции в VI веке до н.э. происходит постепенное разложение традиционного типа социальности, предполагавшего более или менее жесткое разделение сословий, каждое из которых имело свой веками устоявшийся уклад жизни и передавало как этот уклад, так и свои навыки и умения из поколения в поколение. В качестве той формы знания, которая была общей для всех сословий, выступала мифология; и хотя каждая местность имела своих собственных богов, по характеру своему и способу отношения к человеку эти боги принципиально друг от друга не отличались

Социально-экономические  изменения, происходившие в VII – VI веках  до н. э., вели к разрушению сложившихся форм связи между людьми и требовали от индивида выработки новой жизненной позиции. Философия и была одним из ответов на это требование. Она предлагала человеку новый тип самоопределения: не через привычку и традицию, а через собственный разум. Философ говорил своему ученику: не принимай все на веру — думай сам. На место обычаев приходило образование, место отца в воспитании занимал учитель, а тем самым и власть отца в семье ставилась под вопрос.

К социокультурным предпосылкам возникновения античной философии прежде всего можно отнести поэмы Гомера и творчество гномических поэтов VII-VI вв. до н.э. (от «гнома» – изречение, греческое – стихотворный афоризм), создававших стихотворные афоризмы.

Протофилософское значение гомеровского эпоса можно выразить в следующих позициях: Гомеровские поэмы структурированы в соответствии с чувством гармонии, пропорции, меры, которые впоследствии в контексте философии станут онтологическими принципами; Гомеровский стих обнаруживает подлинное искусство мотивации, то есть поэт не просто излагает факты, а находит им объяснение, отыскивает их причины и мотивы. Данный способ изложения фактов подготовил греческую ментальность к восприятию философии, которая тоже будет искать истоки, основания вещей; Гомеровский эпос представляет реальность мифопоэтическими средствами, но во всей ее полноте. Имплицитно гомеровский стих содержит вопрос: какова роль человека в универсуме? Вопрос, который станет «классическим» вопросом греческой философии. Философия также будет стремиться выразить реальность во всей ее полноте, но в форме рациональных понятий.

К социокультурным предпосылкам античной философской мысли можно, конечно же, отнести и общественную религию, орфические мистерии. В греческой религии различают две формы: публичную и религию мистерий. В определенной части собственного содержания они совпадают, но порой антиномичны, к примеру, в интерпретации понятий смысла жизни, предназначения, судьбы, человека. При этом для интерпретации генезиса философии важнее рассмотрение религии мистерий. По мнению Б. Рассела, именно благодаря религиозным мистическим сообществам «возникла концепция философии как образа жизни (way of life)». Публичная религия представлена поэмами Гомера и Гесиода. Боги этой религии – персонифицированные явления природы. Тем самым, публичная религия натуралистична. Свой характер она передает и философии. Ссылка на природу есть константа греческой мысли.

Возникнув в конце VII – начале VI в. до н.э., древнегреческая философия до конца своего развития, пресекшегося в VI в. н.э., оставалась характерным, своеобразным и значительным явлением культурной жизни античного общества. Она возникла в греческих городах-государствах на рубеже VII–VI вв. до н. э. Сначала на западном побережье Малой Азии (в Ионии), затем в греческих городах Южной Италии, в прибрежных греческих городах острова Сицилия и, наконец, в собственно Греции – в Афинах (V в. до н. э.). Испытав период блестящего расцвета в VI–V вв. до н. э., философия античной Греции продолжала развиваться в эпоху образования монархии Александра Македонского (IV в. до н. э.) и при его приемниках, а затем под властью Римской империи и в период разделения ее – в Восточной империи – вплоть до начала VI в. н. э.

Греческие философы принадлежали в большинстве  к различным слоям «свободных», то есть по преимуществу рабовладельческого класса. Их общественно- политические, нравственные и педагогические учения выражали взгляды и интересы этого класса. Тем не менее в разработке даже этих вопросов, а особенно в разработке основ философского мировоззрения, древние греки создали учения, высокого поднимающиеся над тесным историческим горизонтом рабовладельческого общества.

Основоположником  древнегреческой философии считается Фалес (ок.625-547гг. до н.э.), а его продолжателями были Анаксимандр (ок.610-546гг. до н.э.) и Анаксимен (ок.585-525 гг. до н.э.).

Древнегреческая философия возникла не как область  специальных философских исследований, а в неразрывной связи с  зачатками научных знаний – математических и естественнонаучных, в связи  с зачатками политических знаний, а также в связи с мифологией и искусством. Только в эпоху так  называемого эллинизма, начиная  с III в. до н.э., некоторые науки, прежде всего математика и медицина, обособляются в специальные области исследования. Однако и после этого древнегреческая философия продолжает развиваться как мировоззрение, заключающее ответы не только на вопросы собственно философские, но и на вопросы наук: математических, естественных и общественных.

Философия Древнего Рима возникла в конце республиканского периода Рима (II–I вв. до н. э.) и развивалась параллельно с греческой философией – во времена Римской империи приблизительно до времени ее падения (конец V – начало VI в. н. э.).

Характерная особенность древнегреческой философии  состоит прежде всего в противопоставлении философских размышлений практической деятельности, в ее своеобразном отношении к мифологии. Духовное развитие в VII–IV вв. до н. э. шло от мифологии и религии к науке и философии. Важным звеном и условием этого развития оказалось усвоение греками научных и философских понятий, выработанных в странах Востока – в Вавилоне, Иране, Египте, Финикии. Особенно велико было влияние вавилонской науки – математики, астрономии, географии, системы мер. Космология, календарь, элементы геометрии и алгебры были заимствованы греками от их предшественников и соседей на востоке.

Постепенно  в античной философии возникает  два основных типа философского мировоззрения  – материализм и идеализм. Их борьба составляет основное содержание философского развития во все последующее  время. Одновременно возникает противоположность  двух основных методов мышления –  диалектики и метафизики.

V в. до н.э. был временем дальнейшего развития греческой науки и философии, которые по-прежнему оставались тесно связанными. В этот период дальнейшего развития античного общества и государства, происходившего в условиях ожесточенной классовой и политической борьбы, возникают также политические теории и публицистика.

В целом  античная философия имеет следующие  особенности:

* античная философия была оторвана от процесса материального производства, а философы превратились в самостоятельную прослойку, не отягощенную физическим трудом и претендующую на духовное и политическое управление обществом;

* стержневой  идеей древнегреческой философии  являлся космоцентризм (ужас и преклонение перед Космосом, проявление энтузиазма до этого всего к проблемам происхождения материального мира, объяснению явлений окружающего мира);

* на поздних  этапах -- смешение космоцентризма и антропоцентризма (в базе которого были трудности человека);

* допускалось  существование богов;

* древнегреческие  боги были частью природы и  близки людям;

* человек  не выделялся из окружающего  мира, был частью природы;

* были  заложены два направления в  философии -- идеалистическое ("линия  Платона") и материалистическое ("линия  Демокрита"), причем данные направления попеременно доминировали: в досократический период -- материалистическое, в классический -- имели однообразное влияние, в эллинистический -- материалистическое, в римский -- идеалистическое.

В античной философии в согласовании с пониманием Космоса понимается и природа человека. Человек - микрокосмос, в согласовании с этим понимается взаимоотношение человека и окружающего мира (гармония человека, мира, разума человека, его мышления).

В качестве принципиального вида человеческой деятельности признавалась мыслительная, познавательная деятельность, сплетенная с постижением и Космоса, и  человека, направленная на достижение внутренней гармонии человека, социальной гармонии, гармонии меж человеком  и Космосом. С этим связана таковая  характерная черта философии  и античной культуры как рационализм  познавательный и этический: Добро - результат знаний, Зло - итог незнаний. конкретно поэтому идеалом человека в античной философии является мудрец, который видит окружающий мир, размышляет об окружающем мире

 

 

 
                      2. Ранний период греческой философии.

 

Философия зародилась в Древней  Греции в VII-V вв. до н. э. Как и в других странах, она возникала на основе мифологии и долго сохраняла с ней связь истории античной философии принято различать следующие периоды

 

Таблица 1 - Происхождение  античной философии

Стадия	Время	Содержание
Мифология	XVII-IX вв. до н. э.	Мифы доолимпийского и Олимпийского периодов
Предфилософия	IX-VII вв. до н. э.	Труды Гомера, Гесиода, орфиков, афоризмы семи легендарных мудрецов
Философия	с VI в. до н. э.	Начиная с учения Фалеса

 

Таблица 2 - Основные периоды  развития античной философии

Период	Время
Ранний период греческой философии	VII в. до н. э.- середина V в. до н. э.
Классический период греческой философии	Вторая половинаV-начало IV в. до н. э.
Эллинистический период греко-римской  философии	Вторая половина IV в. до н. э. -529 г. н. э.

 

 

Древнегреческая философия, зародившись на основе мифологии, долго  сохраняла с ней связь. В частности  на протяжении всей истории античной философии в значительной степени  сохранилась терминология, пришедшая  из мифологии. Так, имена Богов использовались для обозначения различных природных  и социальных сил: именовалась Эросом или Афродитой, мудрость- Афиной и т. д.

Естественно, что особенно тесная связь мифологии с философией имела место в ранний период развития философии. Из мифологии были унаследованы представление о четырех основных стихиях, из которых состоит все  сущее. И большинство философов  раннего периода считали одну или несколько стихий первоначалом бытия ( например Вода у Фалеса).

Зарождение и первые стадии развития в древнегреческой философии  имели место в Ионии – область  в Малой Азии, где было много  греческих колоний.

Вторым географическим центром  развития философии слала так  называемая Великая Греция, где так  же находилось много греческих городов-полисов.

В настоящее время всех философов раннего периода называют досократиками, т.е. предшественникам Сократа – первого крупного философа следующего, классического периода.

 

Классификация школ

 

Ионийская философия

Милетская школа

Фалес Анаксимандр Анаксимен

Эфесская школа

Гераклит Эфесский

Итальянская философия

Школа Пифагора

Пифагор пифагорейцы

Элейская школа

Ксенофан Парменид Зенон

Афинская философия

Анаксагор

Милетская школа

 

Фалес (Ок. 625-547 гг. до н. э.)- древнегреческий мудрец. Первым в Греции предсказал полное солнечное затмение, ввел календарь из 365 дней, разделенных на 12 тридцатидневных месяцев, оставшиеся пять дней были помещены в конце года. Он был математиком.

Основные труды. «О началах», «О солнцестоянии», «О равнодействии», и др.

Философские воззрения. ПЕРВОНАЧАЛО. Ф. считал первоначалом бытия воду. Все возникло из воды, из нее все началось и в нее все возвращается.

Анаксимандр (ок. 610-546 гг. до н. э.)- древнегреческий мудрец.

Основные труды. «О природе», «Карта Земли» и др.

Философские воззрения. Первоосновой мира Анаксимандр считал апейрон –вечное. Из него выделяются две пары противоположности: горячее и холодное, влажное и сухое; Это порождает четыре стихии: Воздух, Воду, Огонь, Землю.

Происхождение жизни и  человека .Первые живые существа зародились в воде. Человек зародился и развился внутри огромных рыб, потом вышел на сушу.

Анаксимен (ок. 588-525 гг. до н. э.)- древнегреческий философ.

Философские воззрения. Началом  бытия выбрал воздух. При разрежении воздуха образуется огонь, а затем – эфир; при сгущении – ветер, облака, вода, земля, камни.

 

Эфесская школа

 

Гераклит (ок. 544-480 гг. до н. э.)- древнегреческий мудрец.

Философские воззрения. Первоначалом всего сущего Гераклит считал Огонь. Огонь является материалов всего вечного и живого, более того он разумен. Все в мире возникает из огня, и это «путь в низ» и «недостаток» огня :

 

 

По Плутарху (I-II вв.)

Учение о душе. Душа человека сочетание огня и влаги. Чем больше огня в душе тем она лучше. Человеческий разум это огонь.

 

Пифагореизм

 

Пифагореизм – это философское  течение, основоположником которого был  Пифагор. Это течение просуществовало  до конца античного мира.

Пифагор (ок. 580 – 500 гг. до н. э.)- древнегреческий философ.

Философские воззрения. Первоначалом бытия он считает идеальные сущности – числа.

Космология. В центре мира находится земля, все небесные тела движутся в Эфире вокруг Земли. Каждая планета, двигаясь, производит монотонный звук определенной высоты, совместно  эти звуки создают мелодию, которую  могут слышать люди с особо  тонким слухом, например, как Пифагор.

Пифагорейский союз

 

Пифагорейский союз, был научно-философской  школой и политическим объединением. Это была закрытая организация, а  учение его – тайным.

 

Периоды развития

 

Ранний VI- IV вв. до н. э. – Гиппас, Алкмеон

Средний IV – I вв. до н. э. –  Филолай

Поздний I – III вв. до н. э. - Нумний

В него принимали только свободных  людей, как женщин так и мужчин. Но только тех кто прошел многолетнюю проверку и подготовку ( испытание длительным молчанием). Имущество у пифагорейцев было общим. Существовали многочисленные требования к образу жизни, ограничения в еде и т. д.

Судьба учения. Через неоплатонизм пифагореизм оказал определенное влияние  на всю последующую европейскую  философию, базирующуюся на платонизме. Кроме того, пифагорейская мистика  чисел повлияла на каббалу, натурфилософию и различные мистические течения.

 

Элейская школа

 

Школа получила сое название от г. Элея, где в основном жили и работали ее крупнейшие представители: Ксенофан, Парменид, Зенон.

Элеаты первыми попытались рационально объяснить мир, используя  философские понятия предельной общности, такие как «бытие», «небытие», «движение». И даже попытались доказать свои идеи.

Судьба учения. Учение элеатов  оказало значительное влияние на Платона, Аристотеля и всю дальнейшую европейскую философию.

Ксенофан (ок. 565 – 473 гг. до н. э.)- древнегреческий философ.

Философские воззрения. Ксеносфона можно назвать стихийным материалистом. Первооснова всего сущего у него земля. Вода соучастница земли в порождении жизни, даже души состоят из земли и воды.

Учение о богах. Ксенофан первым высказал мысль, что не боги творят людей, а люди богов, по своему образу и подобию.

Истинный Бог не подобен  смертным. Он является всевидящим, всеслышащим, всезнающим.

Парменид (ок. 504, время смерти неизвестно.) - древнегреческий философ.

Философские воззрения. БЫТИЕ  И НЕБЫТИЕ познать эту истину можно только с помощью разума. Он провозглашает тождество бытия и мышления.

Зенон Элейский (ок. 490 – 430 гг. до н. э.)- древнегреческий философ.

Философские воззрения. Защищал  и отстаивал учение Парменида о Едином, отвергал реальность чувственного бытия и множественность вещей. Разработал апории (затруднения), доказывающие невозможность движения.

Эмпедокл (ок. 490 - 430 гг. до н. э.)- древнегреческий философ.

Философские воззрения. Эмпедокл стихийный материалист – плюралист. У него все четыре традиционные стихии начало мироздания. Все происходящие в мире объясняется действием двух сил – Любви и Вражды.*

Изменения в мире результат  вечной борьбы Любви и вражды, в  которой побеждает то одна то другая сила. Эти изменения происходят в четыре этапа.

Происхождение органического  мира. Органический мир возникает  на третьей стадии космогенеза и имеет четыре стадии: 1) возникают отдельные части животных; 2) случайно сочетаются отдельные части животных и возникают как жизнеспособные организмы, так и нежизнеспособные чудовища; 3) жизнеспособные организмы выживают; 4) животные и люди появляются путем размножения.

Гносеология. Главный принцип  – подобное познается подобным. Так как человек тоже состоит  из четырех стихий, то земля во внешнем  мире познается благодаря земле  в человеческом организме, вода –  благодаря воде и т. п.

Главной средой восприятия является кровь, в которой все четыре элемента наиболее равномерно смешаны.

Эмпедокл – сторонник  теории переселения душ.

Анаксагор (ок. 500 – 428 гг. до н. э.)- древнегреческий философ.

Философские воззрения. Первоначало  бытия это ГЕОМЕТРИЯ. Любая вещь содержит в себе геометрии всех видов.

Геометрии сами по себе пассивны. В качестве движущей силы А. вводит понятие Нус (Мировой ум), который не только движет миром но и познает его.

Гносеология. Все познается  противоположным себе: холодное –  теплым, сладкое – горьким и  т. д. Ощущения не дают истины, геометрии  познаются только умом.

Судьба учения. Учение Анаксагора об Уме получило развитие в философии  Платона, Аристотеля. Учение о геометриях остается не востребованным до XX в.

 

Атомизм

 

Основоположником атомизма считается Левкипп, но о нем почти ничего неизвестно.

Демокрит (ок. 460 – 370 гг. до н. э.).

Философские воззрения. Первоначалами  бытия Д. считает атомы и пустоту. Все в мире состоит из атомов и пустоты. Все вещи со временем погибают, а составляющие их атомы продолжают существовать.

Судьба атомизма. Учение Демокрита оказало значительное влияние на Эпикур (хотя сам Эпикур и отрицал это), а через него на римского философа Лукреция Карла.

В эпоху Средневековья  он практически был неизвестен в  христианском мире.

В новое время оказался философской основой физике Ньютона, деизм и материализм вплоть до нашего времени.

 

                 3.Классический период античной философии: Сократ, Платон,       

                    Аристотель.

 

Классический период греческой  философии имела место во второй пол. V- нач. IV в. до. н. э. Наиболее значительными явлениями этого периода были софистика и учение трех величайших философов Древней Греции : Сократа, Платона и Аристотеля.

Софисты – это условное наименование ряда древнегреческих мыслителей, живших в V- в первой половине IV. Софистов принято делить на принадлежащих к старшему и младшему поколению.

Философские воззрения. Изучению природы софисты не уделяли внимания. Но они первыми стали различать  законы природы, как нечто незыблемое, а законы общества, возникающие по человеческому установлению.

Отношение к религии. Многие софисты сомневались в существовании  Богов или даже отрицали, считая человеческой выдумкой.

В настоящее время софизмами называют логически неправильные рассуждения, мнимые доказательства, выдаваемые за правильные. В Древней Греции софизмами называли еще и рассуждения.

Софизм «Рогатый»

Первая посылка: То, что  ты не понял, ты имеешь.

Вторая посылка: Ты не потерял  рога.

Заключение: Следовательно, ты имеешь рога. *

Сократ 470 – 399 гг. до н. э.Философские воззрения. Учение Сократа известно только нам из работ его учеников, но они излагали по разному. Сократ утверждал, что основная задача философии состоит в познании человека, а не природы.

Сократ – сторонник  учения о переселении душ.

Сократ разработал учение о добродетели, согласно которому людей  делает добродетельными знание того, что есть добро и есть зло:

Храбрость – это знание того, как преодолевать свой страх.

Справедливость – это  знание того, как выполнять законы божественные и человеческие.

Умеренность – это знания того, как обуздывать свои страсти.

Судьба учения. Сократ оказал огромное влияние на всю последующую  философию, став образом «мудреца»  и «гражданина». Ряд его учеников стали основателями собственных  философских школ, относящихся к  различным философским направлениям.

 

Основные сократические  школы

 

Таблица 3 - Школа Крупнейшие представители

Мегарская	Евклид из Мегары
Элидо - эретрийская	Федон из Элиды
Киническая	Антисфен, Кратет, Менедем
Киренская	Аристипп из Кирены

 

Платон (427 - 347 гг. до н. э.;) – величайший древнегреческий философ. Подлинное имя Платона – Аристокл, «Платон» - прозвище, означающее «широкоплечий»; Главный его учитель Сократ. В Афинах Платон открыл школу – Академию ( название «Академия» возникла потому что эта школа была в роще посвященной мифическому герою Академу).

Философские воззрения. Платон основоположник объективного идеализма. Центральное место в философии Платона занимает учение об идеях.

Учение об идеях. Слово «идея» в обыденном языке во времена Платона означала внешний вид, наружность, видимость, род, качество, образ, форма». Каждая идея вечна и неизменна; число идей очень велико, но не бесконечно. Царство идей обладает своей иерархией и пирамидальной структурой; существует отношения подчинения и соподчинения.

Венчает пирамиду одна единственная идея, которую в одних работах  Платон назвал идеей «Блага», а других – идеей «Единого».

 

 

Рис. – Благо

 

Для объяснения чувственного мира с его изменчивостью, множественностью и отрицательными явлениями Платон был вынужден ввести понятиематерии (хора). Материя телесна, но она мертва, бесформенна и непознаваема, материя вечна.

Космология и космогония. Платон признает еще наличие Ума – демиурга.

Учение о душе. Человеческие души созданы из остатков Мировой  души. После смерти тела бессмертная  душа возносится в небо ( в царство идей) и пребывает там. Затем падает на землю и вселяется в тело новорожденного ребенка и т.д.

Учение о государстве. Платон создал одну из первых моделей  идеального государства. Это государство  существует не ради людей а ради самого себя.

Платон усматривает причину  возникновения государства в  общественном разделении труда между  людьми. При этом каждый человек  от природы предназначен к выполнению определенной работы. В идеальном  государстве существует три основные группы граждан: правители – философы, стражи (войны) и ремесленники с земледельцами. Принадлежность к сословию определяется личными качествами.

Судьба учения. Платон оказал громадное влияние на всю последующую  европейскую философию. НОВЫЙ ИНТЕРЕС  К УЧЕНИЮ Платона пробудился в  эпоху Возрождения, а затем В Новое время – особенно у Гегеля.

 

Рис. 1 - Платон: истоки и влияние

 

Аристотель (384 – 322 гг. до н. э.) – величайший древнегреческий философ. Аристотеля заслуженно называли энциклопедистом Древней Греции. Аристотель является основоположником ряда наук: философии, логики, психологии, биологии, политологии, экономики, истории и др.

Метафизика. (первая философия). Аристотель является дуалистом: он признает существование двух основных- материя и форма. Все вещи в мире состоят из материи и формы.

Гносеология. Любовь к знанию – прирожденное свойство как людей так и животных.

Процесс познания по Аристотелю состоит из четырех стадий:

Чувственное восприятие отдельных вещей их свойств.

Опыт – несколько воспоминаний об одном и том же предмете.

Искусство – знание сущности множества вещей.

Философия – высшей из которых является первая философия, т.е. метафизика.

Космология. Космос является сферичным и конечным, но вне его  ничего нет – кроме продвигателя; космос существует вечно.

Заключение

 

Обозревая общую историю античной философии, мы приходим к одному непреложному выводу, который не делается у многих исследователей только потому, что  большинство излагателей заканчивает период античной философии Аристотелем с игнорированием последующей философии, а эта последующая античная философия заняла ещё почти целое тысячелетие. Но какой же вывод мы должны делать, если иметь ввиду не только первые два века античной философии, но и всё её тысячелетнее существование?