Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Идея общечеловеческого воспитания Н.И. Пирогова

Государственное общеобразовательное учреждение

Высшее профессиональное образование

Соликамский государственный педагогический институт

Контрольная работа по дисциплине «История образования и педагогической мысли»

Тема: Идея общечеловеческого воспитания Н.И. Пирогова

Выполнила: Студентка заочного отделения, педагогического факультета, специальность «Социальная педагогика», 3 курс, Кузнецова Д.Г.

Проверила: Доцент кафедры педагогики и частных методик, Протасова Е.В.

Содержание

Введение…………………………………………………………………………………………..3
Жизнь и деятельность Н. И. Пирогова …………………………………………….4
Педагогические взгляды Н.И Пирогова……………………………………………5
“Вопросы жизни”………………………………………………………………………………8
Основные положения педагогической системы Н. И. Пирогова……..11
Значение педагогического наследия Н.И. Пирогова……………………….13
Заключение……………………………………………………………………………………….14

Введение

Имя Николая Ивановича Пирогова составляет гордость и славу Отечественной педагогической науки, народного образования. Своей выдающейся деятельностью как в области медицины, так и народного образования Н. И. Пирогов заслужил признательность широких масс и педагогической общественности. Его педагогические идеи являются

источником научного творчества и практической деятельности. Они близки нам и сегодня актуальностью поставленных проблем, таких, как единство школы и жизни, педагогической науки и практики; воспитывающее обучение, “гармоническое развитие всех врожденных сил народа ”, воспитание человека - гражданина, полезного своей стране. Великому русскому ученому, врачу, и хирургу, основоположнику военно-полевой хирургии Н.И.Пирогову принадлежит выдающаяся роль в истории педагогической мысли и народного образования дореволюционной России второй половины XIXв.

В данном реферате я постараюсь по возможности подробно раскрыть смысл педагогической деятельности замечательного русского педагога, просветителя и организатора народного образования Н. И. Пирогова, творческое наследие которого вошло в сокровищницу отечественной педагогики.

Жизнь и деятельность Н. И. Пирогова

Николай Иванович Пирогов (1810-1881) родился в Москве, в семье

казначейского чиновника. По окончании Московского университета

(медицинский факультет) он подготовлялся в Дерпте (г. Тарту) к профессуре и после защиты диссертации на степень доктора медицинских наук в течении двух лет занимался в Германии усовершенствованием своих знаний.

В 1822 г. Н.И. Пирогов поступил в частный пансион В.С. Кряжева, известного в то время педагога. Проучившись 2 года он вынужден оставить его из-за недостатка средств.

24 сентября 1824 г. был зачислен в Московский университет на медицинский факультет, который закончил в 1828 г. со званием «лекаря первого отделения».

В 1837-1838 гг. Н.И.Пирогов издает большой научный труд «Хирургическая анатомия артериальных стволов и фасции» на латинском и немецком языках с атласом.¹

В 1841 г. Пирогов переезжает в Петербург, где в Медико-хирургической академии получает должность профессора кафедры госпитальной хирургии, патологической и хирургической анатомии и главного врача хирургического отделения при 2-м военно-сухопутном госпитале.

В 1854 году во время осады Севастополя Пирогов по его личной просьбе был направлен на фронт во главе с организованной им общиной “сестер милосердия”.

В 1856 году появилась статья Пирогова “Вопросы жизни”,

освещавшая важные вопросы воспитания. Она обратила на себя внимание

общественности передовыми идеями об общечеловеческом воспитании, сделала

имя автора широко известным.

В 1856 году Пирогов был назначен попечителем Одесского учебного округа. Александр II отрицательно относился к Пирогову, считая его “красным” (хотя он был только либералом), но, назначая его на этот пост, хотел создать видимость заботы царского правительства о народном образовании. В течении двухлетнего управления Одесским учебным округом

Пирогов стремился поднять значение педагогических советов гимназии, внушал директорам и учителям учебных заведений мысль о необходимости гуманного отношения к детям, подготовил открытие университета в Одессе. Либеральная деятельность его в качестве попечителя учебного округа вызвала у одесского генерал-губернатора подозрение в свободомыслии и подрыве авторитета властей. Пирогов был переведен в Киев на должность

попечителя Киевского учебного округа. Здесь продолжал улучшать работу

школ, рекомендовал учителям посещать уроки друг друга, поощрял

методические искания учителей ввел в практику гимназий внеклассные

литературные беседы, способствовал открытию в Киеве одной из первых в

России воскресных школ для взрослых.

Когда в 1861 году Порогов был уволен с должности попечителя,

прогрессивная общественность Киева устроила ему торжественные проводы.

Правительство сделало вид, что оно намерено использовать опыт

Пирогова как педагога, и назначило его руководителем молодых людей,

подготовлявшихся за границей к профессуре, но в 1866 году лишило его и

этой должности. Великий хирург, крупнейший ученый, видный общественный

деятель и педагог, Пирогов должен был удалиться, еще полный сил, в свое

небольшое имение на Украине, где скончался в 1881 году²

Педагогические взгляды Н.И Пирогова.

В своих педагогических взглядах, общественной и административной деятельности Пирогов подходил к задачам воспитания и образования как к задачам государственной важности, как человек, глубоко любящий свое отечество, желающий видеть его процветающим в научной, культурной и общественной жизни. Н.И. Пирогов убедительно доказал неразрывную связь воспитания с жизнью современного общества, его влияние на будущее страны. Идея общечеловеческого воспитания в педагогическом наследии Н.И. Пирогова развивается в тесной взаимосвязи с критикой сословно-специального образования в России. Глубоко веря в могущество науки, образования и воспитания, он видит в них главное средство преобразования общества. Вместе с тем, являясь активным сторонником распространения просвещения среди народа, Пирогов явно переоценивал роль воспитания и школы в преобразовании общества. Это отчетливо просматривается в его научно-педагогическом наследии.

Н. И.Пирогов считал самым большим пороком воспитания своего времени его сословную и узкоспециальную направленность. Сословная школа преграждала путь к образованию и тем самым развитию склонностей и способностей широких народных масс. Поэтому в своей педагогической деятельности он постоянно ведет борьбу с сословными предрассудками и провозглашает идею всеобщего образования, независимо от сословной принадлежности. Он справедливо отстаивает мысль, что основанием специально-профессионального образования и обучения должно быть общечеловеческое воспитание, которое «несравненно существеннее всех практических принадлежностей». По его мнению, прежде следует полнее развить умственные способности в человеке, а потом уже на этой основе строить специальное образование (реальное или прикладное).

Рассматривая два направления в учении, реальное и классическое, Н.И. Пирогов считает, что «основанием классификации училищ не должно служить сословное начало. Одна степень получаемых в них сведений должна служить основанием к разделению их на различные разряды. Не сословие со свойственными ему убеждениями и предубеждениями, а способности, склонности и материальные средства каждого учащегося должны определить выбор училища и направление в учении».

Среди важнейших задач воспитания Н.И. Пирогов формулирует и такую: «приготовить нас воспитанием к внутренней борьбе», «вступив в борьбу с собою и окружающими». Речь здесь идет о воспитании человека, обладающего многими положительными качествами, волевого, способного устоять от многочисленных пороков современного ему общества.

Сформулировав цели воспитания, подвергнув критике сословную школу, Н.И. Пирогов в противовес ей предложил проект новой школьной системы, ее структуру и содержание.

Н.И. Пирогов резко критикует государственный проекты реформы школы за отсутствие исходных принципов («главных начал»), организации школьного образования. Анализируя учебные планы, предлагаемые проектом, критикуя их за многопредметность, «поверхность в образовании, которая иногда хуже незнания», Н.И.Пирогов формулирует важнейший принцип истинно демократического образования - преемственность образования и школ разных типов, начиная с элементарной и доходя до университета.

Пирогов разрабатывает план создания единой школы, включающей школу элементарную (2 года), реальную и классическую прогимназии (4 года), реальную (3 года) и классическую (5 лет) гимназии, университет или другие высшие специальные учебные заведения.

Элементарная школа как первая ступень обучения открывает путь или в жизнь, или же в прогимназию. Где можно, эти школы соединяются с ремесленными училищами.

Прогимназия – вторая ступень обучения. Школа разделяется на реальную и классическую, каждая из которых состоит из 4 классов и резко разделяется направлениями учения, что, по мнению Н.И. Пирогова, необходимо.

Гимназия – третья ступень обучения – с резко обозначенными направлениями: реальные и классические.

Классические гимназии (срок обучения- 5 лет) имеют главной и исключительной целью подготовку к университетскому образованию. С этой целью их учащиеся должны изучать языки (русский, два древних – латинский и греческий и один новый иностранный), историю и математику. Ссылаясь на вековой опыт Пирогов именно этим учебным предметам отводил «высшую образовательную силу». При этом Н.И. Пирогов считал не только возможным, но и необходимым резко отделить классическое направление образования от реального, учредив «два совершенно отдельных рода средних учебных заведений, предоставив проводить всецело одному одно, а другому другое…».

По сравнению с организацией дела народного образования, существовавшей в России в то время, проект Н.И. Пирогова ставил вопрос о необходимости коренного изменения взаимоотношений в учительских коллективах средних учебных заведений, отдавая предпочтение коллегиальному началу в управлении учебными заведениями и народным образованием в целом, пытаясь по-новому подойти к определению обязанностей директора и педагогического совета гимназий, подвергая критике формализм в работе чиновников-надзирателей и чиновников-инспекторов. Он уделял особое внимание повышению уровня педагогического мастерства учителей начальных школ, прогимназий и гимназий во вопросах обучения и воспитания.

Значителен вклад Н.И. Пирогова в разработку проблем теории обучения и воспитания. В соответствии с развиваемой им идеей общечеловеческого воспитания, формирования истинных людей как главной цели воспитания. Пирогов разрабатывал вопросы содержания, принципов и методов обучения, форм его организации и контроля.

В ряде работ Н.И Пирогов развил новые подходы к процессу, принципам и методам обучения. Развивая свой взгляд на сущность процесса обучения, Пирогов связывает его с возрастом и способностями ученика.

Н.И. Пирогов, наряду с вопросами содержания и методов обучения, большое внимание уделял формам его организации. Речь идет прежде всего об уроке, о классно-урочной форме организации обучения. Здесь в центре внимания Пирогова постоянно находилась одна из важнейших проблем - характер взаимоотношений учащихся и их наставников на уроках.

Не мог Пирогов согласится и с бытовавшим в то время в учебных заведениях формальным, чисто арифметическим способом выведения средней оценки (балла) знаний учащихся при вступительных и переводных экзаменах. Н.И. Пирогов предлагал свой, более точный способ словесной, а не цифровой оценки знаний учащихся, состоящий из трех степеней, при котором отмечались «сведения достаточные» (нормальная оценка, обозначающая необходимый minimum); вторая, отрицательная, обозначающая сведения, недостаточные для перевода в следующую ступень обучения (ниже minimum); наконец, третья – означает избыток знаний, похвальный для учащегося, но не обязательный. В целом же Пирогов был противник переводных экзаменов, хотя и решал этот вопрос противоречиво. Он полагал, что окончательное слово здесь за учителями, педагогическим советом, директором, которые «без всяких формальностей, судят по одним годичным успехам учеников… решают про каждого из них, может ли он быть переведен в следующий класс или нет».

Вопросы воспитания дисциплины учащихся постоянно находились в сфере внимания Н.И. Пирогова. Его волновали фундаментальные вопросы воспитательной работы в школе – роль учителя, учащихся, сложившееся в школах отношения между учителями и учениками. Он считает их недостаточно «органическими». Пирогов считает не правомерным, что от воспитательной работы фактически отстранены учителя, которые, кроме уроков и экзаменов, «ничем не связаны с учениками».

Физическое воспитания учащихся находится также в сфере внимания Пирогова. Вместо военной маршировки, введенной в период николаевской реакции в гимназиях (1850), Н.И. Пирогов добивается через министерство народного просвещения замены ее гимнастикой, рассчитанной на улучшение физического развития учащихся.

Главное внимание в организации школьного дела Н.И. Пирогов уделял подготовке учительских кадров. Недооценку «науки учить и образовывать» он считал значительным упущением в организации дела образования и воспитания молодежи, последствия которого с каждым с каждым днем будут ощущаться все более и более. Пирогов большое внимание уделяет вопросам отбора и назначения профессоров и преподавателей, обучающих будущих учителей педагогической науке. Это должны быть ординарные профессора и доценты или же по крайней мере имеющие степень кандидата и известный опыт преподавания в школе. Н.И. Пирогов значительно шире ставил вопрос о создании постоянных педагогических учреждений для подготовки учителей всех типов общеобразовательной школы (приходских и уездных училищ и гимназий)

Проблема развития науки и образования в университетах была особенно близка Н.И. Пирогову. «Общество видно в университете, как в зеркале и перспективе», - писал он.

Пирогов принадлежал к числу людей, которые горячо верили в науку как в одну из самых прогрессивных и действенных сил, преобразующих общество не только в научно-техническом, но и в нравственном и педагогическом отношениях. «В науке кроется такой нравственно-воспитательный элемент, - писал Пирогов, - который никогда не пропадет, какие бы ни были ее представители. Без всякого надзора и приготовления к жизни, брошенные в жизнь, в борьбе с лишениями и нуждами, они в одной науке находят утешение, и крепость, и мужество в борьбе».

Эти мысли Пирогова актуальны и для нашего времени. Развивая их, он справедливо считал, что если в университетах нужны деятели, стоящие в уровень с современной наукой, то «в гимназиях необходимы наставники, владеющие кроме сведений особенным педагогическим тактом».

Педагогическая общественность высоко оценивала заслуги Пирогова, считая его новатором в деле организации народного образования. Удивительно точное определение патриотических заслуг Пирогова среди его современников мы находим в словах А.И. Герцена, который называл его «первым согражданином нашим». В посвященной ему статье Герцен писал в 1862 г., что Пирогов служил не лицу, а делу, своему отечеству, своей науке. Этим он снискал огромную, заслуженную популярность своего народа. Все свои силы он отдал борьбе за процветание отечественной науки и демократизацию народного образования.

Идеи и мысли Николая Ивановича Пирогова относительно задач подготовки учителей в университетах, других учебных заведениях, содержания, средств и методов обучения, многие другие вопросы, которые он поднимал еще в середине XIX в., актуальны, злободневны и в наше время.

“Вопросы жизни”

Прогрессивный педагог 60-х гг. XIXв. В.Я. Стоюнин в статье «Педагогические задачи Н.И. Пирогова» определил работу «Вопросы жизни» как «один из первых смелых голосов после долгого молчания.

Поэтому рассмотрение педагогических взглядов Н. И. Пирогова следует

начать со статьи “Вопросы жизни” опубликованной им в 1856 году. Это была первая педагогическая работа Пирогова. Благодаря ей имя Пирогова стало широко известным и обратило на себя внимание общественности передовыми идеями об общечеловеческом воспитании.

Гуманистическая идея воспитания «истинных людей», с развитыми умственными способностями, нравственной свободой мысли и убеждениями, искренне любящих правду и готовых стоят за нее горою, способных к самопознанию и самопожертвованию, вдохновению и сочувствию, обладающих волей, волновала Н.И.Пирогова давно. Но наиболее полное и яркое выражение эта идея получила в его знаменитой статье «Вопросы жизни».

В статье “Вопросы жизни” (впрочем, как и в других своих педагогических сочинениях) Н. И. Пирогов резко выступил против сословной школы и ранней утилитарно-профессиональной выучки, которую стремилось ввести царское правительство за счет снижения уровня общего

образования молодежи. Он противопоставил официальному курсу образования

идею общечеловеческого воспитания, которое должно подготовить к общественной жизни высоконравственного человека с широким умственным кругозором. ³ Эта статья поразила всех – и светлостью взгляда, и благородным направлением мысли автора, и пламенной, живой диалектикой, и художественным представлением затронутого вопроса.

Свою статью Пирогов начинает с исторической справки о поисках выдающимися мыслителями древней Греции ответов на вопросы о назначении человека в общественной жизни, о смысле человеческой жизни. Из этой справки выясняется, что речь идет о вопросах общественной жизни, о жизни человека в обществе, об его взаимоотношениях с другими людьми, о неизбежности для каждого из нас разрешения вопроса о нашем личном

отношении к общественным потребностям и обязанностям.

“В чем состоит цель нашей жизни? Каково наше значение? к чему мы

призваны? Чего должны искать мы?”.

Таковы первые вопросы жизни, выдвигаемые Пироговым в его статье. В самостоятельном решении этих вопросов заинтересованы и общество с его господствующим направлением, и каждая отдельная личность. С этим трудно не согласиться. Я считаю, что для своего времени в преддверии серьезной реформы феодально-крепостнического государства, такая постановка вопроса была более чем уместна. Более того, я думаю, что она уместна и по сей день, когда страну охватил жесткий экономический кризис.

Казалось бы, рассуждает далее Пирогов, что на поставленные вопросы о цели и назначении нашей жизни члены христианского общества получат ответы в процессе воспитания в семье и в школе, и таким образом подготовлены к осуществлению христианской морали в общественной и личной жизни. Но в действительности такого господства христианской морали не наблюдается. В противоположность христианским основам воспитания,

полученным в школе, во всех проявлениях общественной жизни господствует

“резко выраженное материальное, почти торговое стремление”.⁴

Что же остается делать при таких обстоятельствах? - вот естественно возникающий вопрос. Остается глубже взглянуть в существо окружающей жизни. С исключительным мастерством излагает Пирогов “философию” восьми мелких общественных групп.

“ Взглядов, которым следуют эти толпы, наберется до десяти, а

может быть, и более.

Вот, например, первый взгляд - очень простой и привлекательный.

Не размышляйте, не толкуйте о том, что необъяснимо. Это по малой мере лишь потеря одного времени. Можно, думая, потерять и аппетит, и сон.

Время же нужно для трудов и наслаждений. Аппетит - для наслаждений итрудов. Сон - опять для трудов и наслаждений. Труды и наслаждение – для счастья.

Вот второй взгляд - высокий. Учитесь, читайте, размышляйте и извлекайте из всего самое полезное. Когда ум ваш просветлеет, вы узнаете, кто вы и что вы. Вы поймете все, что кажется необъяснимым для черни. Поумнев, поверьте, вы будете действовать как нельзя лучше. Тогда

предоставьте только выбор вашему уму, и вы никогда не сделаете промаха.

Вот третий взгляд - старообрядческий. Соблюдайте самым точным образом все обряды и поверья. Читайте только благочестивые книги, но в смысл не вникайте. Это главное для спокойствия души. Затем, не размышляя, живите так, как живется.

Вот четвертый взгляд - практический. Трудясь, исполняйте ваши служебные обязанности, собирая копейку на черный день. В сомнительных случаях, если одна обязанность противоречит другой, избирайте то, что вам выгоднее или по крайней мере что для вас менее вредно. Впрочем, предоставляйте каждому спасаться на свой лад. Об убеждениях, точно так

же как и о вкусах, не спорьте и не хлопочите. С полным карманом можно

жить и без убеждений.

Вот пятый взгляд – также практический в своем роде. Хотите быть счастливыми, думайте о себе, что вам угодно и как вам угодно; но только строго соблюдайте все приличия и умейте с людьми уживаться. Про начальников и нужных вам людей никогда худо не отзывайтесь и ни под каким видом не противоречьте. При исполнении обязанностей, главное, не горячитесь.

И прочее, и прочее, и прочее.

Своим изложением “философии” жизни восьми мелких общественных групп Пирогов сформулировал господствовавшие в русском так называемом образованном обществе язвы и пороки, служившие предметом изображения и в нашей могучей, исключительной по своим моральным тенденциям художественной литературе XIX в.

Разоблачая пошлость, господствующую в привилегированном обществе, Пирогов вместе с тем показал бессилие школы и воспитания его времени в деле преобразования общества на каких бы то ни было разумных началах. А если так, то возникал следующий серьезный вопрос о смысле и назначении всей системы воспитания и образования. Очевидно, школа и

воспитание ни в какой мере не вел к усовершенствованию общественной жизни на нравственных основах.

«Существует, -пишет Пирогов только три возможности вывести человечество из ложного и опасного положения:

Или согласить нравственно-религиозные основы воспитания с настоящим направлением общества.

Или переменить направление общества.

Или, наконец, приготовить нас воспитанием к внутренней борьбе, неминуемой и роковой, доставив нам все способы и всю энергию выдерживать неравный бой».

Пойти первым путем, рассуждает далее Пирогов, это значило бы «искажать то, что нам осталось на земле Святого, Чистого и Великого...»

«Изменить направление общества есть дело промысла и времени». Остается

третий путь, .т . е «приготовить нас воспитанием к внутренней борьбе..., доставив нам все способы и всю энергию выдерживать неравный бой».

Приготовить нас с юных лет к этой борьбе, значит именно «сделать нас людьми, т. е. тем, чего не достигнет ни одна ваша реальная школа в мире, заботясь сделать из нас, с самого нашего детства, негоциантов, солдат, моряков, духовных пастырей или юристов».

В этом рассуждении выясняется основная общественно-педагогическая позиция Пирогова.

Все готовящиеся быть полезными гражданами должны сначала научиться быть людьми.

Подводя итог под вышесказанным, можно сделать, что наивысшая общественно-историческая заслуга Пирогова заключалась уже в том, что он раскрыл и назвал своим именем «торговое» направление жизни, показал его противоречие со всем, что еще осталось в жизни «святого», раскрыл разлагающее влияние “меркантильного направления” на подрастающее

поколение и поставил на очередь дня вопрос о том, что же можно сделать путем воспитания, чтобы преодолеть развращающее влияние «торгового направления» в общественной жизни.

Еще раз позволю себе заметить, что данные высказывания Пирогова

(в частности о дурном влиянии торгового направления в обществе) крайне

точно характеризуют сегодняшнее положение общества, особенно положение

молодежи.⁵

Основные положения педагогической системы Н. И. Пирогова

Изучение педагогических сочинений, биографических и автобиографических данных, оставленных нам Пироговым, показывает, что на протяжении всей своей жизни он непреклонно осуществлял одну основную идею:

боролся с сословно-крепостническим строем в системе образования и стремился

к тому, чтобы поставить образование и воспитание подрастающих поколений на службу назревавшим потребностям нашей страны во всех областях культуры в пореформенное время.

Пирогов вел борьбу с сословными и национальными привилегиями прежде

всего в деле народного образования и распространения культуры и науки в нашей стране.

Таким образом, педагогические позиции Пирогова теснейшим образом

сплетались с политическими стремлениями демократического либерализма,

отличавшего его и от представителей бюрократов-реакционеров и

консерваторов, и от представителей революционной демократии (в

политическом смысле Пирогов не был революционером). ⁶

В чем же заключается ценность педагогической системы Пирогова? Я считаю, что наибольший интерес и ценность представляет система образования выдвинутая им. Принцип этой системы заключается в переходе из одной ступени в следующую, высшую и в то же время в законченности образования в каждой ступени.

В качестве первой ступени образования идет элементарная начальная

двухгодичная школа. Программа занятий в этой школе рассчитана на развитие у

учащихся первоначальных основ мышления и наблюдательности путем обучения

родному языку, счету и, в частности, развитие наблюдательности путем

наглядного обучения в духе Песталоцци. Кстати, Пирогов придавал огромное

значение наглядному обучению и считал, наиболее важно применять принцип

наглядности в как можно раннем возрасте. Приведу по этому поводу цитату из статьи Пирогова “О наглядном обучении”. В этой статье Пирогов говорит о способе преподавания естественных наук. “Вообще, главная обязанность педагога заключается преимущественно в том, что бы науку излагать не столько для самой науки, сколько для развития, посредством науки той или

Идея общечеловеческого воспитания Н.И. Пирогова 📙 Контрольная → 🆔 34442