Контрольная работа по "Основы социологии и политологии". 2. 2

1. Охарактеризуйте   взаимосвязь личности и общества. Опишите социальные качества личности.

Личность, индивид, человек - эти близкие, но не тождественные понятия являются объектом различных наук: биологии и философии, антропологии и социологии, психологии и педагогики.

Человек рассматривается  как вид, представляющий высшую ступень  эволюции жизни на Земле, как сложная  система, в которой соединено  биологическое и социальное, т. е. как биосоциальное существо. Каждый единичный, конкретный человек - это индивид, он неповторим; отсюда, когда говорят об индивидуальности, то подчеркивают именно эту неповторимость, уникальность.

Своеобразие социологического подхода к человеку характеризуется  тем, что он изучается, прежде всего, как социальное существо, представитель социальной общности, носитель характерных для нее социальных качеств. При исследовании процессов взаимодействия человека и социальной среды личность рассматривается не только как объект внешних воздействий, но главным образом как социальный субъект, активный участник общественной жизни, имеющий собственные потребности, интересы, устремления, а также способности и возможности оказывать собственное воздействие на социальную среду.

Как видно, социологов интересуют социальные аспекты жизнедеятельности человека, закономерности его общения и взаимодействия с другими людьми, группами и обществом в целом. Однако интересы социологов не ограничиваются лишь социальными свойствами человека. В своих исследованиях они учитывают и влияние биологических, психологических и других свойств.

Какое же содержание вкладывается в понятие "личность"? Сразу возникает ряд вопросов: каждый ли индивид - личность, каковы критерии, дающие основание считать индивида личностью, связаны ли они с возрастом, сознанием, нравственными качествами и т. д. Наиболее часто встречающиеся определения личности, как правило, включают наличие устойчивых качеств и свойств у индивида, который рассматривается как ответственный и сознательный субъект.

Индивид является личностью тогда, когда он во взаимодействии с обществом через конкретные социальные общности, группы, институты реализует социально значимые свойства, социальные связи. Таким образом, наиболее широкое "рабочее" определение личности можно сформулировать так: личность - это индивид, включенный в социальные связи и отношения.

Современными  авторами предложена структура личности, включающая три компонента: память, культуру и деятельность. Память включает знания и оперативную информацию; культура - социальные нормы и ценности; деятельность - практическую реализацию потребностей, интересов, желаний личности.

Установки, потребности, интересы личности обусловлены  как условиями среды, так и ее индивидуальностью, особенностями мировосприятия, духовного мира. Они реализуются в социальной деятельности, где каждая личность выполняет определенные социальные функции.

Функции личности в совокупности с необходимыми правами  и обязанностями по их выполнению определяют ее социальный статус. Каждая личность, будучи включенной во множество социальных связей, исполняет различные функции и соответственно имеет несколько статусов. Один статус личность приобретает по рождению, его называют предписанным (статус дворянина, киевлянина, датчанина и т. д.), другие - приобретаются или достигаются. Они называются достигнутыми (статус руководителя предприятия, статус учителя, статус чемпиона мира по плаванию и т. д.). Принятая в обществе иерархия статусов является основой социальной стратификации. С каждым статусом соотносится определенное ожидаемое поведение при исполнении соответствующих функций. В этом случае мы говорим о социальной роли личности.

В мировой социологической  мысли со времен античности отмечается сходство человеческой жизни с театром, поскольку каждому члену общества на протяжении жизни каждодневно  приходится исполнять разные социальные роли (социальная роль - это набор функций, более или менее четко определенный шаблон поведения, которое ожидается от человека, занимающего определенный статус в обществе).

Разумеется, не все социальные роли равнозначны  для общества и равноценны для личности. В качестве основных следует выделить семейно-бытовые, профессиональные и общественно-политические роли. Благодаря их своевременному освоению и успешному исполнению членами общества возможно нормальное функционирование общественного организма.

Социальная  роль не является жесткой моделью  поведения, и люди неодинаково воспринимают и исполняют свои роли. Однако общество заинтересовано в том, чтобы люди своевременно овладевали, умело исполняли и обогащали социальные роли в соответствии с требованиями жизни. В первую очередь это относится к основным ролям: работника, семьянина, гражданина... В данном случае интересы общества совпадают с интересами личности. Ведь социальные роли являются формами проявления и развития личности, а их успешная реализация - залогом человеческого счастья.

Социальная  роль, выражая взаимосвязь личности и общества, позволяет уяснить  их соотношение, проанализировать механизмы  воздействия общества на личность и личности на общество.

То, что личность зависит от общества, ясно. Она просто не может существовать без него. Однако обладает ли она какими-то независимыми чертами? И существует ли обратное влияние? Если да, то в какой степени она может менять общественную жизнь?

Существует  три разные концепции, представленные классиками социологии - Э. Дюркгеймом, М. Вебером и К. Марксом.

Степень влияния  личности на общество определяется не только ограниченным пространством ее социального развития, но и зависит от содержания конкретной личности, ее миропонимания, социальной позиции, социальных качеств.

Философская энциклопедия так трактует понятие социальные качества - это концентрация человеческого  опыта, совместной и индивидуальной деятельности людей, различные их комбинации, композиции, синтезы. Социальные качества содержатся в бытии людей, в их способностях, потребностях, умениях, знаниях, присущих им формах поведения и взаимодействия. Социальные качества вырабатываются, распространяются, усложняются (или упрощаются) в процессе развития человеческих контактов, культурных обменов, экономических и прочих взаимодействий между социальными общностями. Выступая в роли посредников между различными социальными качествами, они сами входят в состав этих качеств, становятся формами реализации их бытия. Иначе говоря, социальные качества "оживают" и "живут" только в социальном процессе, во взаимодействиях людей и людей, людей и вещей, в динамике воспроизводства и обновления социального бытия.

Лингвист Ким И.Е. так  объясняет это понятие - социальные качества человека представляют собой  его способности к социальной деятельности и характеристики его социального поведения.

Долгие годы люди обучаются  тому, как стать человеком среди  людей, соблюдать определенные нормы, правила, ролевые предписания. В  том смысле слово "личность" и  обозначает совокупность таких социальных качеств (выражающихся в некоторых стереотипах поведения), которые индивид демонстрирует перед "аудиторией". Итак, личность - продукт общественного развития, и в этом плане главное в ней - ее социальное качество.

Природные силы человека, особенно высшие формы психики, наполняются социальным содержанием лишь тогда, когда они начинают выполнять определенные социальные функции.

Таким образом, можно сделать вывод, что личность и общество взаимно обусловливают  друг друга. Между структурой социального мира и структурой личности всегда происходит процесс взаимного приспособления. Со стороны личности — это социализация, со стороны общества — выработка системы норм и принципов, с которыми личности согласовывают свое индивидуальное поведение.

Взаимоотношения личности с обществом — это основа всех сторон ее жизнедеятельности. В обществе человек рождается, растет, развивается, действует, становится той или иной личностью. Какой именно личностью он станет — это опять-таки во многом зависит от условий его жизни в данном обществе, а также от активности самого человека, направленной, прежде всего, на развитие и реализацию его социально значимых способностей.

Основной способ самореализации личности в обществе — это труд, другие проявления ее социальной активности. Реализуя свои интересы, необходимо считаться с интересами других людей и общества. Это фундаментальное правило жизни человека в обществе должно находить отражение в психологических и идеологических установках его деятельности, в системе его ценностных ориентаций. Только в этом случае возможна нормальная созидательная (а не разрушительная) жизнь общества и составляющих его личностей.

Никакая личность развиваться  и творить вне общества не может. Ее самореализация напрямую зависит  от социальных условий ее жизни, определяется ее социальным положением, экономическими и другими возможностями. Ее социальные права и свободы также определяются обществом и реализуются в нем, защищаются государством.

Не будет  счастлив добропорядочный человек, если его окружают несчастные люди, если деградирует общество, в котором он живет. Значит нужно делать все для оздоровления общества и его возрождения, для достижения благополучия всех людей.

2. Опишите предмет и назначение политологии; её функции и методы.

Политическую  жизнь общества, политический процесс изучают, как известно, многие науки: философия, социология, история, социальная психология, теория государства и права, история философии и другие. Все эти науки без всяких оговорок можно назвать политическими и определить их как науки о политическом процессе. Такое определение не раскрывает специфику не только политологии, но и всех других названных наук. Оно лишь указывает на совпадение их объекта. Объект всех политических наук - политическая жизнь общества, все ее составные компоненты и многообразные проявления. Объект исследования этих наук совпадает, но это не означает, что они имеют общий предмет исследования. Каждая из названных и многих других наук, так или иначе исследующих политическую сферу жизнедеятельности общества, политический процесс, имеет свой предмет изучения — конкретный аспект этой сферы. Свой предмет имеет и политология.

Предметом политологии является не политический процесс в целом, а то в нем, что связано с  формированием, утверждением, функционированием и развитием политической власти. Говоря словами французского политолога М. Дюверже, политология - это наука о власти. Ее предметом являются «закономерности формирования и развития политической власти, формы и методы её функционирования и использования в государственно-организованном обществе».  [9, стр. 65 – 66]

Изучая политическую сферу жизнедеятельности общества и составляющие ее компоненты (политические отношения, действия, институты, организации, учреждения и т. д.), политологии рассматривает их не сами по себе, а под углом выявления в них закономерностей формирования, утверждении, функционирования и развития политической власти, определения и раскрытия форм и механизмов их проявления в политической деятельности личностей, социальных групп, слоев, классов, наций и других общностей людей. Под этим углом зрения она рассматривает и другие сферы общественной жизни - экономическую, социальную, духовную. Следовательно, предмет политологии, находясь в политической сфере, вместе с тем в определенной мере входит и в другие сферы жизнедеятельности общества.

Политология изучает политический (властный) аспект всех сфер общественной жизни, то есть выявляет закономерности формирования, утверждения, функционирования и развития политической власти, раскрывает пути, принципы, формы ее организации, проявления и организации в политической, экономической, социальной и духовной сферах жизнедеятельности общества; она рассматривает национальные, межгосударственные, международные и другие отношения, осуществляет прогнозирование политических событий и процессов.

Исследуя закономерности формирования, функционирования и развития политической власти, политология изучает роль субъективного фактора, сознательной деятельности людей, их объединений в утверждении, организации, осуществлении политической власти. Вместе с тем она дает знание о формах политического руководства и непосредственного управления, о путях повышения эффективности функционирования всех политических институтов. Одновременно политология дает научный анализ путей и перспектив развития политической власти.

Немецкий политолог  Макс Вебер (1864 — 1920) справедливо писал: "Даже и возможного нельзя было бы достичь, если бы в мире снова и  снова не тянулись к невозможному". Стало быть, политика - это искусство достижения возможного и невозможного, поскольку абсолютно безвыходных положений не бывает. Надо искать средства, с помощью которых "невозможное" станет возможным. Политика имеет свою объективную логику, независимую от предначертаний тех или иных лиц или партий. И подлинно научной может быть только тогда, когда вытекает из глубокого анализа действительности, исторической обстановки, реального соотношения политических сил и опирается не на субъективные пожелания, а на истинное понимание законов экономического и духовного развития. Политическое трюкачество без учета экономических и других закономерностей положительных результатов не даст. В политике необходимо выделять приоритеты, основные направления общественного развития, а они не возможны без экономической сферы. Как вечно течение времени, так и политические процессы находятся в непрерывном изменении, сложны и трудно предсказуемы. Наука, изучающая политику, сегодня, как никогда, важна и актуальна. Без нее немыслимы социальное управление, перспективы развития. Она поможет осмыслить пройденные этапы всемирной истории, понять своеобразие трудностей и противоречий, переживаемых современными странами. Выявлять возникающие противоречия и конфликты, искать оптимальные способы политического регулирования, несомненно, поможет политология.

Более глубокому пониманию  предмета политологии, уяснению ее роли в жизни общества помогает характеристика функций, которые она выполняет, и анализ ее взаимоотношений с другими гуманитарными науками.

Применительно к  той или другой науке понятие  «функция» обозначает ту роль, которую эта наука выполняет в жизнедеятельности общества.  Как и многие другие гуманитарные науки, политология представляет собой многофункциональную науку. Она выполняет разнообразные функции: мировоззренческую, описательную, объяснительную, информационную, познавательную, идеологическую, воспитательную, регулятивную, критическую, охранительную, инструментальную, прогностическую и другие.

Применяя определенную систему  понятий и категорий, политология  дает характеристику процессов завоевания, утверждения, формирования, осуществления, удержания политической власти, раскрывает и объясняет их сущность, а тем самым показывает людям какими эти процессы являются в реальной действительности. В этом реализуются описательная и объяснительная функции политологии.

Информационная функция  политологии проявляется в том, что она позволяет получать сведения о сущности политической власти, закономерностях ее формирования, утверждения, функционирования, удержания и развития, о политической жизни и политических системах общества, о субъектах политики, политических институтах и т. д.

 Информационная функция  политологии теснейшим образом  связана с ее главнейшей функцией  - познавательной функцией.  О сущности политической власти, закономерностях ее формирования, утверждения, функционирования, удержания и развития, политических организациях, учреждениях, институтах, системах и т. д. политология не просто информирует, но и дает ответы на вопросы: какие причины обусловили те или иные процессы, в силу каких причин они разворачиваются, каковы тенденции их развития, формы проявления и т. д.

 Вооружая людей знанием  законов и закономерностей формирования, утверждения, функционирования и  развития политической власти, а  также о месте и роли их  в политической сфере жизнедеятельности, политология тем самым формирует их взгляды на политическую жизнь, политику, власть, дает им теоретическую основу для ориентации в быстро изменяющейся действительности, для оценки явлений действительности. В этом реализуется мировоззренческая функция политологии.

Отражая законы формирования, утверждения, функционирования, удержания  и развития политической власти, давая  их теоретическое объяснение, политология вместе с тем не только формирует, но и выражает взгляды, представления, идеалы определенных классов, социальных слоев и групп. А это значит, что она, как и многие другие гуманитарные науки, постоянно выполняет идеологическую функцию.

Воспитательная  функция политологии проявляется в том, что она обеспечивает передачу новым поколениям людей политического опыта предшествовавших поколений. В реальной действительности в зависимости от конкретных условий передачу политического опыта предшествовавших поколений новым поколениям людей политология может осуществлять как в соответствии с целями и интересами политически и экономически господствующих классов, социальных слоев, так и в противоположном направлении. Воспитательную функцию политология выполняет также путем непосредственного и опосредованного участия в том целенаправленном и планомерном воздействии на сознание и поведение людей с целью формирования у них определенных социальных качеств, ценностных ориентации, которое постоянно осуществляют политические организации, учреждения, институты господствующего слоя, обслуживающие его средства массовой информации. Эту функцию она реализует и тогда, когда осуществляет целенаправленное воздействие па сознание и поведение людей с целью препятствия выработки ими социальных качеств, ценностных ориентации и т. д., на формирование которых направлены усилия организаций, учреждений, институтов политически и экономически господствующего социального строя.

Регулятивная  функция политологии проявляется  в том, что она помогает регулировать политические процессы, политические отношения», управлять ими. Политология помогает совершать более правильные действия в политике, утверждать более совершенные политические отношения, институты, учреждения потому, что дает теоретически обоснованные рекомендации по принятию тех или иных решений, по осуществлению тех или других мер, по достижению конкретных результатов. Политология может указать, говоря словами М. Вебера, «необходимые меры», которые нужно принять для реализации конкретных целей, степень адекватности средств, выбранных для реализации этих целей, «неизбежные последствия», их реализации.

Среди функций политологии важное место  занимает ее критическая функция. Раскрывая  закономерности формирования, утверждения, функционирования, удержания и развития политической власти,  политология, как правило, подвергает критике существующие государственные структуры, другие элементы политических систем, устаревшие взгляды, представления, ценностные ориентации, установки, идеалы. Это не только расшатывает устаревшие политические взгляды, представления, идеи, заблуждения, догмы, расчищает путь к истинному познанию политических реалий, но и способствует правильному действию, формированию прогрессивных политических движений, организаций, прогрессу политических отношений, формированию 6олее совершенных политических учреждений, институтов.

К критической  и инструментальной функции политологии  близко примыкает ее прогностическая функция. Как форма теоретической мысли политология обладает мощным прогностическим потенциалом, значительными конструктивными возможностями формирования принципиально новых политических идей, представлений, взглядов, ценностных ориентации, установок, идеалов. На основе анализа и обобщения конкретных процессов формирования, утверждения, функционирования, удержания и развития политической власти она может не только вырабатывать практические рекомендации для решения тех или иных проблем, но и конструировать возможные варианты политической власти, политических систем и составляющих их компонентов.

Таковы основные функции политологии. В реальной действительности они реализуются, как правило, во взаимосвязи.

Для добывания  знания о предмете своего исследования современная политология использует многообразные теоретические, философские, общелогические и эмпирические методы исследования. Среди методов теоретического познания, т.е. приемов исследования, способов обобщения и формирования системы знания, обычно выделяют следующие:

1. институциональный метод, который предполагает, что в центре исследования должны находиться политические структуры, их свойства и взаимосвязи, а также фиксированные нормы, на основе которых функционируют эти институты;
2. социологический метод, ориентированный на выявление социальной обусловленности политики, влияния на нее экономики, культуры, идеологии и социальной структуры;
3. исторический метод, рассматривающий политические явления в процессе их становления в прошлом и развития в настоящем;
4. сравнительный метод, предполагающий сопоставление однотипных объектов (политических систем или ее отдельных структурных компонентов, моделей политических режимов в разных странах) у разных народов с целью выявления сходства и различий;
5. системный метод, который применяется при исследовании сложных многоуровневых объектов (политические системы, институты). Сам объект рассматривается как целостность, формируемая взаимодействием элементов и находящаяся в многообразных связях с внешней средой;
6. структурно-функциональный метод, который состоит в рассмотрении внутренней структуры системы с позиции функционального назначения каждого ее элемента;
7. антропологический метод, исходящий в объяснении политики из природы и универсальности родовых качеств человека;
8. психологический метод, направленный на изучение психологических механизмов политического поведения;
9. бихевиоралистский метод, рассматривающий политику как поведение индивидов и групп, имеющих определенную мотивацию и установки. Как уже отмечалось, этот подход требует эмпирической проверки всех выводов;
10. нормативно-ценностный метод оценивает политические процессы с точки зрения оптимального варианта, идеала.

Во вторую группу входят философские и общелогические методы, которые используются не только в политологии, но и в других науках:

1. диалектический метод, который предполагает рассмотрение политических явлений с учетом их постоянного изменения, взаимосвязи частей и компонентов и внутренней противоречивости;
2. метод восхождения от абстрактного к конкретному;
3. анализ и синтез;
4. индукция и дедукция;
5. обобщение.

Наряду с  теоретическими, в политологии применяются  многочисленные эмпирические методы сбора и анализа информации, заимствованные из естественных наук, кибернетики и социологии. Сюда относят: опрос - один из самых распространенных методов сбора политической информации, позволяющей выявить состояние общественного мнения по тому или иному вопросу; наблюдение, которое позволяет непосредственно отслеживать политические факты; статистические методы, с помощью которых производится накопление и систематизированное обобщение данных; математические методы, которые открывают возможность для моделирования политических процессов; метод моделирования, который позволяет проверить гипотезы, составить прогнозы, объяснить или описать какие-либо политические явления и процессы.

Следует подчеркнуть, что только в органическом единстве всех отмеченных методов можно правильно оценить и регулировать будущее политических и социально-экономических процессов и явлений.

Таким образом, являясь частью политического образования, политология помогает воспитанию знающих, объективно мыслящих граждан и политиков. Она способствует развитию правового государства, демократии, более обеспеченного и справедливого общества. Политология помогает эффективнее применять политические знания - значит не только обладать достижениями современной культуры, творческим мышлением, но и руководствоваться гуманными целями и убеждениями, строго учитывать специфику страны и текущего момента. Назначение политологии не только в том, чтобы дать точную модель политической жизни, но и в том, чтобы обеспечить поступательное развитие общества.

3. Назовите, по каким критериям (признакам) осуществляется имущественная дифференциация в современном белорусском и российском обществе. На основе примеров из личного опыта, из сообщений газет, радио, телевидения назовите, кого сегодня можно отнести к богатым, состоятельным, бедным и другими слоям общества.

Очевидным фактом сегодня является то, что люди или  группы людей занимают в обществе неравное положение. С одной стороны, неравенство свойственно любому обществу, а, с другой стороны, в умах людей живет идеал равенства. В чем же причины социального неравенства?

Как в природе  нет одинаковых вещей, так же существует и социальная дифференциация - различия, которые возникают в процессе социального взаимодействия, между индивидами, группами, социальными положениями.

Можно выделить четыре основных типа социальной дифференциации:

1. функциональная дифференциация, поскольку имеет место разделение труда;
2. дифференциация рангов, поскольку желаемое распределяется неравномерно;
3. дифференциация обычаев, поскольку правила поведения в данной ситуации различны;
4. конкурентная дифференциация, поскольку успех одного лица или группы подразумевает неудачу другого.

Ранговая дифференциация (различный доступ к ресурсам и вознаграждениям) является фундаментальным фактом для любого человеческого общества. Благодаря закреплению в законах, нормах и обычаях, указанное различие превращается в социальное неравенство между группами людей.

Там, где дифференциация групп принимает  иерархический характер, возникает  социальная стратификация - структурированная  система социального неравенства, в которой индивиды и социальные группы ранжированы в соответствии с занимаемым в обществе социальным статусом (позицией человека или группы в той или иной иерархии, связанную с другими позициями через систему прав и обязанностей). Иерархии можно выстраивать по разным основаниям, например, экономическим, профессиональным, обладанием властью и т.д. Соответственно, получим:

• экономический статус (уровень дохода);
• социально-профессиональный статус (уровень образования и квалификации, должностное положение и позиции на рынке труда);
• трудовой статус (условия и содержание труда, степень его автономии);
• властный статус (влияние, господство, авторитет).

Каждый человек (группа) одновременно занимает «ступеньки»  на множестве социальных лестниц  и обладает, таким образом, сразу  множеством статусов. Статусная группа — ряд лиц, занимающих одинаковый статус в обществе и ведущих сходный образ жизни, но не образующих реальной группы.