Контрольная работа по "Педагогике". 13

1. Разработкой вопросов теории дошкольного  образования в  истории русской  и зарубежной педагогики занимались многие ученые: проведите краткий  анализ работ К.Д. Ушинского, касающиеся дошкольного образования

     Огромное  влияние на развитие теории дошкольного  воспитания в России оказал великий  русский педагог Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870). В основу его педагогической системы был положен принцип  народности, согласно которому воспитание и образование подрастающего  поколения должно исходить из условий  исторического развития, насущных нужд и потребностей народа.

     В своем выдающемся труде «Человек как предмет воспитания» К.Д. Ушинский выдвинул и обосновал важнейшее положение о необходимости обязательного учета возрастных и психологических особенностей каждого ребенка. «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях», - писал он.

     К.Д. Ушинский дал ценные указания по улучшению  воспитательной работы детских садов, вошедшие в фонд русской дошкольной педагогики второй половины XIX в. Во время  пребывания детей в детском саду не надо переутомлять их «сидячими занятиями» и формально систематизированными дидактическими играми, надо давать им больше свободного времени для самостоятельной деятельности; следует предоставлять ребенку в детском саду возможность временно уединиться, чтобы он мог проявить свою самостоятельность в том или ином виде деятельности.

     К.Д. Ушинский считал, что преждевременное  обучение, так же как и запаздывание в обучении, имеет свои дурные стороны. Преждевременное обучение переутомляет мозг детей, вселяет в них неуверенность  в свои силы, отбивает охоту к  учению; запаздывание же в обучение обусловливает отставание в развитии детей, приобретение ими таких привычек и наклонностей, с которыми учителям приходится напряженно бороться.

     Высказывания  К.Д. Ушинского о взаимоотношении  подготовительного учения и методического  обучения детей, о характере и  особенностях подготовительного учения в дошкольном возрасте явились ценным вкладом в русскую педагогику. Они помогали точнее определить содержание и методику образовательной работы детского сада как подготовительного  заведения к школе, установить линии  связи и преемственности работы детского сада и школы, творческий характер деятельности воспитательницы при  обучении детей.

     Ушинский  предъявлял высокие требования к  личности детской «садовницы»; он представлял ее «обладающей педагогическим талантом, доброй, кроткой, но в то же время с твердым характером, которая бы по страсти посвятила себя детям этого возраста и, пожалуй, изучила все, что нужно знать для того, чтобы занять их».

     Воспитательница, по его мнению, должна происходить  из среды народа, обладать лучшими  его нравственными качествами, всесторонними  знаниями, любить свое дело и детей, служить для них примером, изучать  законы психического развития детей, осуществлять индивидуальный подход к каждому  ребенку.

     В основе теории дошкольного воспитания К.Д. Ушинского также положен принцип  народности.

     Он  считал основным свойством детей  дошкольного возраста жажду деятельности и стремление к познанию окружающего  мира и рекомендовал воспитателям и  родителям поощрять детей в их порывах к самостоятельной деятельности, продуманно и умело руководить ими, не допуская ни чрезмерного напряжения сил детей, ни чрезмерного облегчения, так как эти крайности могут  содействовать появлению у них  лени, пассивности.

     Огромное  воспитательно-образовательное значение Ушинский придавал играм детей. Он создал оригинальную теорию детской игры, подтвердив ее научно-психологическими данными.

     Он  отмечал, что в психической жизни  ребенка дошкольного возраста большую  роль играет воображение. Это объясняется  тем, что у него недостаточны опыт и знания, не развито логическое мышление. Но Ушинский правильно указывал, что воображение ребенка и  беднее и слабее, и однообразнее, чем у взрослого человека. Характерной  чертой детства является разорванность  верениц представлений, быстрота перехода от одного порядка мысли к другому. «Движение детского воображения напоминает прихотливое порхание бабочки, а уже никак не могучий полет орла».

     Живость детского воображения и вера детей  в реальность собственных представлений  и созданных образов является психологической основой детской  игры. «В игре ребенок живет, и следы этой жизни глубже остаются в нем, чем следы действительной жизни, в которую он не мог еще войти по сложности ее явлений и интересов... В игре дитя, уже зреющий человек, пробует свои силы и самостоятельно распоряжается своими же созданиями».

     К.Д. Ушинский подчеркивал влияние на содержание детской игры: она дает материал для игровой деятельности детей. Игры изменяются с возрастом  детей в зависимости от детского опыта, умственного развития, руководства  взрослых. Переживание детей в  игре не пропадают бесследно, а находят  свое проявление в будущем в общественном поведении человека.

     Большое значение в формировании поведения  детей имеют общественные игры и  их направленность, указывал Ушинский: «В играх общественных, в которых принимают участие многие дети, завязываются первые ассоциации общественных отношений».

     К.Д. Ушинский, в отличие от Фребеля и его последователей, возражал против излишнего вмешательства воспитательницы в детскую игру. Он считал игру самостоятельной, свободной детской деятельностью, имеющей важное значение в развитии личности: «Игра есть свободная деятельность дитяти... В ней формируются все стороны души человеческой, его ум, его сердце, его воля». Воспитательница должна доставлять материал для игры, заботиться о том, чтобы этот материал содействовал выполнению поставленных задач воспитания. Время для детских игр в детском саду должно отводиться сообразно возрасту: чем меньше ребенок, тем больше времени должен он проводить в игре. И в дошкольном возрасте надо стремиться к тому, чтобы ребенок никогда не пресыщался в игре и мог легко прервать ее для работы. Дошкольники тоже должны трудиться.

     К.Д. Ушинский рекомендовал широко использовать в воспитательной работе с детьми дошкольного возраста народные игры; «Обратить внимание на эти народные игры, разработать этот богатый источник, организовать их и создать из них превосходное и могущественное воспитательное средство - задача будущей педагогики», - писал он. Этот завет Ушинского стремились выполнить русские передовые деятели дошкольного воспитания.

     Большое воспитательное значение, указывал Ушинский, имеют игрушки. «Дети не любят игрушек неподвижных... хорошо отделанных, которых они не могут изменить по своей фантазии...- писал он. - Лучшая игрушка для дитяти та, которую он может заставить изменяться самым разнообразным образом». «Дитя искренно привязывается к своим игрушкам, - замечал Ушинский, - любит их нежно и горячо, и любит в них не красоту их, а те картины воображения, которые само же к ним привязало. Новая кукла, как бы она ни была хороша, никогда не сделается сразу любимицей девочки, и она будет продолжать любить старую, хотя у той давно нет носа, и лицо все вытерлось».

     Ушинский  обосновал с точки зрения психологии важнейшие дидактические принципы воспитывающего обучения: наглядность, систематичность и последовательность, основательность и прочность  усвоения учащимися учебного материала, разнообразие методов обучения.

     Он  изложил в соответствии с научными достижениями того времени психологические  основы дидактики - теории обучения. Он дал ценнейшие указания, как надо в процессе обучения путем упражнения развивать активное внимание детей, как надо воспитывать сознательную память, закреплять в памяти учащихся учебный материал путем повторения, которое является органической частью процесса обучения. Повторение, считал Ушинский, нужно не для того, чтобы «возобновить забытое (это же плохо, если что-нибудь забыто), но для того, чтобы предупредить возможность забвения»; всякий шаг вперед в деле обучения должен опираться на знания пройденного.

     Целью воспитания, считал Ушинский, должно быть воспитание нравственного человека, полезного члена общества. Нравственное воспитание занимает главное место  в педагогике Ушинского, оно, по его  мнению, должно быть неразрывно связано  с умственным и трудовым воспитанием  детей.

     Важнейшим средством нравственного воспитания Ушинский считал обучение. Он утверждал  необходимость теснейших связей между воспитанием и обучением, доказывал важнейшее значение воспитывающего обучения. Все учебные предметы обладают, утверждал он, богатейшими воспитательными  возможностями, и все, кто причастен  к делу воспитания, должны помнить  об этом при всех своих действиях, во всех непосредственных отношениях с учащимися, воспитанниками.

     Одни  из средств нравственного воспитания Ушинский считал убеждение, при этом он предостерегал от назойливых наставлений  и уговариваний, которые часто  не доходят до сознания детей.

     К.Д. Ушинский придавал важное значение формированию у детей привычек. Он установил  важную закономерность в деле воспитания привычек: чем моложе человек, тем  скорее в нем укоренятся привычка и тем скорее искореняется, и чем  старее привычки, тем труднее их искоренить. Ушинский выдвинул ряд  ценных советов по воспитанию полезных привычек у детей. Он говорил, что  привычки укореняются повторением  какого-нибудь действия; что нельзя торопиться при укоренении привычек, ибо закреплять сразу много привычек - значит заглушать один навык другим; что следует как можно чаще использовать приобретенные ценные привычки.

     Чтобы искоренить какую-нибудь привычку, надо употреблять одновременно два средства:

     1) по возможности удалять всякий  повод к действиям, происходящим  от вредной привычки;

     2) в то же время направлять  деятельность детей в другую  сторону.

     При искоренении дурной привычки надо вникнуть, отчего она появилась, и действовать  против причины, а не против ее последствий.

     В деле воспитания детей дошкольного  возраста К.Д. Ушинский видное место отводил природе – «одному из могущественных агентов в воспитании человека». Природные явления и предметы рано начинают занимать ум ребенка. Общение детей с природой помогает развивать их умственные способности. Наблюдение и изучение родной природы способствует и развитию чувства патриотизма, эстетическому воспитанию.

     Эстетическое  воспитание Ушинский ставил в прямую связь с нравственным воспитанием  детей дошкольного возраста. Детскими чувствами надо руководить, не насилуя  их, указывал он, надо заботиться о создании окружающей обстановки, удовлетворяющей  эстетическим и педагогическим требованиям.

     Ушинский  высоко оценивал значение хорошего пения  как одного из средств эстетического  воспитания детей, в то же время освежающего  их жизнь, помогающего объединить их в дружный коллектив.

     Ценным  занятием с точки зрения эстетического  воспитания и общего умственного  развития детей считал он и рисование.

     Эстетически воспитывают детей, прививают им любовь к родине также произведения народного и литературного творчества. Простые по изложению, доступные  для понимания, художественные рассказы, стихи, статьи, данные К.Д.Ушинским в «Родном слове», служили для миллионов русских детей ценным средством умственного, нравственного и эстетического воспитания. 

2. Составьте опорный конспект статьи Е. Иорданской «Народные детский  сады». Выскажите  свое мнение относительно данной проблемы

     О стройной системе общественного  образования мечтал еще Платон. Он говорил, что воспитание детей должно быть делом государственным, а не семейным.

     Гениальный  ученик Песталоцци, Фридрих Фребель, был лучшим пропагандистом идей дошкольного  воспитания. Ему принадлежит великая  мысль – открыть детский сад  для детей дошкольного возраста, это первое общественное учреждение, приходящее на помощь семье.

     В каждом ребенке Фребель видел  больше, чем ребенка – он видел  в нем человека, стоящего на особенно важной ступени развития, когда все  силы его души находятся в полном цвете, и лишь потом их портит и  уничтожает жизнь. Поэтому Фребель  считает необычайно важным и ответственным  делом воспитание ребенка в самом раннем возрасте.

     И в теории, и на практике Фребель  подчеркивал тесную связь и согласованность  между дошкольным и школьным воспитанием. Без первого он не представлял  себе последующего.

     В названии «детского сада» для Фребеля соединялось все то, к чему он стремился, и над созданием чего работал всю жизнь.

     Роль  руководительницы детского сад, по Фребелю, сводится к роли опытного садовника.

     Детская садовница, говорит Фребель, должна быть внутренне активна и наружно  пассивна. Между ребенком и воспитательницей должно быть внутреннее единение в  настроение и в жизни.

     Самодеятельность  и самоопределение ребенка –  сущность Фребелевской системы воспитания. Дать возможность ребенку наиболее полно проявить себя, свою активность и неудержимую фантазию, создать  для него должную обстановку –  задачи детского сад.

     Для проведения принципов воспитания и  задач детского сада Фребель ввел систематический курс игр и занятий  для детей дошкольного возраста. Эти игры и занятия должны, во-первых, укреплять и развивать заложенные в природе ребенка активность и фантазию, во-вторых, должны вводить ребенка в тесное общение с природой и ее жизнью, и в-третьих, должны познакомить ребенка с жизнью людей.

     Наблюдая  детей, Фребель видел, что игра является одним из очень важных показателей интересов детей, их стремлений и дарований. Он был убежден, что если воспользоваться игрой как побудительной силой, заложенной в ребенке, то в работе можно достигнуть гораздо больших результатов с наименьшей затратой сил.

     В качестве дидактического материала  для упражнений внешних чувств Фребель  ввел в детском саду «дары». Дары представляют собой ящики с мячами, кубиками и кирпичиками разнообразных  геометрических форм.

     Основным  материалом для занятий и игр  в Фребелевском детском саду служат: глина, песок, бумага, деревянные дощечки, шерсть и т.д. Упражняясь на этом материала, дети, по мнению Фребеля, имеют возможность удовлетворять интересы и потребность своего возраста – строить, созидать, фантазировать.

     В современных детских садах, «офребеличенных», дидактический материал Фребеля  превратился в шаблон, в традицию. Теперь он носит случайный характер и потерял свое воспитательное значение.

     Все занятия в Фребелевском детском  саду проводились и проводятся во многих детских садах, теперь – по методы «центральной идеи». Сущность этого метода заключается в том, чтобы вокруг ребенка создать единство, т.е. чтобы занятия ручным трудом, беседы, игры, наблюдения и т.п. были объединены одной какой-либо темой, одной общей идеей.

     Вся Фребелевская система основана на самодеятельности детей, на том, чтобы знание ребенка  шло рука об руку с умением –  ребенок должен делать все сам, сам  должен добывать выводы из наблюдения и собственных опытов.

     Фребель устанавливает тесную связь детского сада со школою. Благодаря разнообразию и содержательности игр и занятий  в детском саду «устанавливается и равновесие между умственным и  физическим трудом, между умственным и нравственным развитием.

     В области дошкольного воспитания наиболее ярко выдвинулись система дошкольного воспитания Марии Монтессори. Система в самое короткое время приобрела необычайно быструю популярность, и «Дома ребенка», основанные М. Монтессори в нескольких городах Италии, вызвали к себе всеобщий интерес.

     Школки, или  «Дома ребёнка», должны выполнять  два обязательства, во-первых, взять на себя физическую заботу о детях и, во-вторых, нравственную заботу.

     Система воспитания М. Монтессори основана, как  у Фребеля, на свободном проявлении ребёнка. Вся её система направлена в сторону раскрепощения ребёнка.

     Ежеминутно  на помощь ребёнку приходят взрослые - ребёнок хочет сделать все сам, а мать и близкие постоянно вмешиваются в его жизнь и спешит все сделать за ребёнка, думая во всем облегчить его усилия.

     Свободное проявления ребёнка непременно должны ограничиваться интересами коллектива. Нельзя, к примеру, допускать, чтобы  ребёнок по капризу, по произволу  нарушал общий порядок и мешал  работать другим.

     В домах ребёнка детям представлена полная самостоятельность, они должны до всего доходить сами, в возрасте трёх лет ребёнок, по убеждению Монтессори, должны значительную самостоятельность и быть свободным, педагогические меры должны лишь облегчать ребёнку это вступление на путь самостоятельности.

     Обыкновенно взрослые прислуживают детям, т.к., по замечанию Монтессори, гораздо скорее и легче помочь ребёнку, чем научиться его. Между тем, выучить ребенка, возможно, раньше одеваться, умываться, кушать и т.д. принесет ему гораздо большую помощь и радость, чем готовность сделать за ребёнка все самим.

     Для проведения воспитательно-образовательной  системы Монтессори ввела в домах  ребёнка свой дидактический материал, применяемый ею впервые в школах для отсталых и дефективных детей. На этом материале маленькие дети должны упражнять и развивать  свои внешние чувства, свою активность, и в то же время на этом материале  они приобретают полезные для  жизни навыки.

     Монтессори  придает огромное значение воспитанию внешних чувств и в самом раннем возрасте. В этом воспитании внешних  чувств заключается сущность системы  Монтессори.

     В домах ребёнка Монтессори весь дидактический  материал служит целям воспитывать  и уточнять внешние чувства ребёнка. Для развития зрительных ощущений детям, например, дают мотки цветной шерсти, цветные лоскутки материи и  пр.

     Для упражнения мышечно-осязательного  чувства детям дают деревянные бруски и дощечки разной высоты, толщины, ширины и объема, дети раскладывают их в последовательном порядке или  упражняются на этом материале с  вкладками: для каждого бруска есть своя форма. Эти вкладки и бруски сделаны с таким расчетом, чтобы  ребенок сам мог контролировать свою работу и заметить свои ошибки.

     Для развития мускульного чувства детям  дают деревяшки разного веса. Упражняясь на них, дети учатся улавливать различие между тяжестями.

     Для развития вкуса дидактическим материалом служат различные растворы, подходящие по цвету и заключенные в баночки  или пузырьки одинакового размера. Эти растворы, вроде соли, сахара, дети пробуют и называют то, что  они пробуют.

     Для развития чувства осязания детям  дают кусочки разных материй: шелка, бархата, ситца. И предлагают каждому  ребенку, завязав предварительно повязкой его глаза, определить, какой кусок материи он держит в руках. Эта игра называется в домах ребенка «игрой вслепую».

     Интересны в домах ребенка «уроки тишины», или «игра в молчанку», которую, по словам Монтессори, необычайно любят  дети. Эти уроки и игры способствуют не только развитию остроты слуха, но и способствуют «водворению образцовой дисциплины в домах ребенка».

     Кроме дидактического материала, упражняющего органы чувств, Монтессори ввела разные пособия для обучения детей разным житейским навыкам. Так, на сделанных  рамках со шнурками, завязками, пуговицами дети учатся шнуровать, завязывать, застегивать  и т.д.

     Играм в домах ребенка Монтессори не уделяют особенного внимания – все  упражнения и занятия детей в  то же время служат игрой. Общих, свободных  игр почти не ведется, а если они  и проводятся, то они служат в  целях гимнастических упражнений.

     Монтессори  строго различает ручной труд и ручную гимнастику. Цель последней – упражнений рук, цель ручного труда – выполнение определенной работы, действительно представляющей собою и симулирующей общеполезное занятие.

     В своих основных принципах система  дошкольного воспитания в России повторяет собою систему воспитания Монтессори, Фребеля, Песталоцци и пр. Все наши авторитеты прошлой педагогии говорили в своих учениях о том, что ребенку в дошкольном возрасте необходимо дать возможность свободно проявлять себя и в подходящей, нормальной обстановке развивать все духовные и физические силы.

     Новых принципов, целей и задач воспитания ребенка, о которых бы в свое время  не говорили великие педагоги прошлых  столетий, современная педагогия  не выдвигает. Но ею много сделано  в смысле совершенствования методов  – как осуществлять эти принципы и задачи, и каким путем идти для достижения наилучших результатов  в вопросах воспитания.

     Все, о чем писала в статье «Народные  детские сады»  Е. Иорданская находит  отражение и в 21 веке. Читая статью, и не зная, кто автор, и в каком году она была написана (а она написана в 1918 году), можно подумать, что статья написана в наше время, такие же острые проблемы по воспитанию детей она открывает.

     Так же как и в начале 20 века, в наше время не хватает детских садов, и этот вопрос стоит остро.

     Давно известно, что ни в одной стране не умирает так много детей  в раннем возрасте, как именно у  нас. И не потому только, что страна наша бедна, умирают от болезней дети.

     Еще меньше проявляется забота и знаний в вопросах духовного воспитания детей в раннем периоде их жизни. О развитии высших чувствований; о  воспитании в ребенке с первых же лет его сознательной жизни  социальных чувств; заботы о том, чтобы  помочь ребенку развить сильный  характер, умение самому завоевывать  себе место в жизни – обо  всем этом еще меньше встречается  забот и знаний среди широких  масс.

     Впереди школа – она научит и воспитает, исправит все недостатки, на школу  большинство родителей и возлагает  все надежды, и к ней одной  предъявляет требования, как к  воспитательнице.

     Без должной школьной подготовки, в смысле воспитательном, дети напоминают собою  дикарей, когда перепуганные, робкие, удивленные, впервые переступают  порог школы. Большинство из них  не может связать и двух слов, не умеют отличить правой руки от левой.

     И для учителя выдвигается поистине непосильная работа – перевоспитать  каждого ребенка, сделать его  умеющим видеть, слышать и понимать все, что даст школа, отучить его  от дурных привычек развить в каждом ребенке заложенные самой природой способности и дарования. Вместе с тем от учителя еще требуется, что он «как можно скорее» и  «как можно лучше» научил каждого  ребенка читать, писать и считать.

     Жалобы  на отсутствие должного воспитания детей  дома вполне основательны. Если бы ребенка  еще до школы научили некоторым  полезным навыкам, если бы способствовали с самого раннего возраста гармоническому развитию внешних чувств, если бы привили  чувства общественности, то учителю  пришлось бы не перевоспитывать детей, а довоспитывать, продолжать лишь содействовать  его всестороннему гармоническому развитию их.

     В раннем  периоде детства пробуждаются силы, способности, дарования и задатки  ребенка. Дело родителей в семье  – внимательно, вдумчиво распознать в детях все эти заложенные возможности и вовремя дать им должное направление, создать такие  условия, при которых бы развивались  и крепли лишь положительные качества.

     Современная семья поставлена в такие условия, при которых ей одной трудно дать должное воспитание своим детям. Много любви у родителей во всех слоях общества – и у богатых, и у бедных, но и у тех и  у других недостаточно возможностей дать надлежащее воспитание дома.

     Возьмем семью обеспеченную, где с детьми слишком много нянчиться, водят  их на помочах. С первых же дней рождения к ребенку приставляют мамок, нянек, за него все готовы сделать  услужливые руки; ребенку ни в чем  не дают себя проявить и упражнять  свои силы, навстречу все его желаньям идет любящая мать, и добросовестная няня.

     Еще сложнее вопросы воспитания в  семьях необеспеченных. Особенно в  настоящее время. Когда, в силу тяжелых  экономических условий, уходят на работу и отец, и мать. Дети предоставлены  сами себе и улице, не получают не только воспитания, но и простого присмотра, чтобы быть здоровыми детьми.

     Но  облегчить семье воспитание детей  в раннем возрасте – это можно  и должно. Здесь на помощь семье  должно прийти общество и государство, взяв часть забот на себя по воспитанию маленьких детей.  

3. Анализ  программы «Радуга»