Контрольная работа по «Риторика». 2

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Забайкальский государственный университет»

(ФГБОУ ВПО «ЗабГУ»)

Контрольная работа

по дисциплине: «Риторика»

Вариант №7

Выполнил: ст-ка гр. ЮВ-12-6

Лескова Н. Н.

Проверил: Жукова А. С.

Чита -2012

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРИЛОЖЕНИЕ №1. Судебная речь Андреевского по делу Андреева

ВВЕДЕНИЕ

Во все времена существования ораторского искусства остаются актуальными такие вопросы: Как достичь цели, поставленной оратором? Как завоевать аудиторию, привлечь ее на свою сторону? Какую речь считать наиболее действенной? В чем секреты убедительности устного публичного выступления? Из чего слагается успех ораторской речи? Какие возможные способы убеждения следует считать наиболее эффективными? 
Найти ответы на эти вопросы невозможно без глубокого изучения истории и теории риторики, без знакомства с трудами известных ученых и мастеров устного слова.

Теоретическая часть представляет собой изучение темы №4 тематики курса «История риторики. Риторика в средние века». Для чего необходимо рассмотреть следующие вопросы:

1. Характерные особенности развития риторики в средние века;
2. Развитие гомилетики;
3. Фома Аквинский и Иоанн Златоуст.

Профессия юриста требует не только высоких нравственных качеств и профессионального мастерства, но и широкого общего образования. Юристу приходится сталкиваться с людьми самых разнообразных профессий и различного уровня культуры. И в каждом случае необходимо находить нужный тон, слова, аргументирующие и грамотно выражающие мысли. Высокий рейтинг многих судебных ораторов определяется тем впечатлением общей культуры и интеллигентности, которое оставляют их выступления, безукоризненное владение литературным языком, умение точно, ясно, правильно и логично выразить мысль. Значит, язык - это инструмент, при помощи которого оформляются и передаются все мысли, это профессиональное оружие юриста. Основным критерием культуры речи лингвисты считают нормативность, которая включает в себя точность и ясность, правильность, чистоту речи, то есть отсутствие в ней диалектных, просторечных слов, узкопрофессиональных выражений, неуместно употребляемых иноязычных слов. Кроме того, культурной считается речь, которой присуще речевое мастерство: логическая стройность, богатство словаря, разнообразие грамматических конструкций, художественная выразительность.

В практической части целью является анализ судебной защитной речи Андреевского по делу Андреева. Для достижения поставленной цели, необходимо решить следующие задачи:

1. ознакомиться с позицией защиты и выделить её основные виды.
2. дать определение композиции речи и выделить её составляющие.
3. ознакомиться со способами доказательства и опровержения и изучить существующие риторические приёмы

При написании данной работы были использованы нормативно-правовые источники, учебная и научная литература, а так же научные статьи и ссылки с электронных ресурсов.

1. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

1. Характерные особенности развития риторики в средние века.

Риторика - наука об искусстве красноречия - существует с древнейших времен и занимает важное место в культуре, соединяя богатую историческую традицию и практические рекомендации для всех желающих говорить красиво, точно и убедительно1.

Главной особенностью средневековой эпохи является её глубокая и очень сложная взаимосвязь с религией. В средние века церковь была самым крупным феодальным землевладельцем. Она занимала господствующие положения в экономике, политике, идеологии. Религия служила оправданию и укреплению феодального строя. Богословию были подчинены все социальные институты, философия, наука, образование искусство. Идеи, не согласуемые с учением церкви, не признавались, всякая живая, свободная мысль подавлялась. Это тормозило, сдерживало развитие духовной жизни средневекового общества. Система религиозного мировоззрения наложила свой отпечаток на все достижения того времени, в том числе и на ораторское искусство.

В новых духовных условиях Средневековья риторика, воспринявшая основные нормы античной теории красноречия, приобретает новые черты. Господствующим жанром становится церковное красноречие, и задачи оратора заключаются в разъяснении и иллюстрировании заранее известных положений. Цитирование и ссылка на авторитеты становятся основными элементами выступлений.

Достижения античной риторики были унаследованы теориями словесности средних веков и Возрождения. Средневековые риторики были написаны по-латыни, обращены не только к устной, но и к письменной форме речи. В средневековье риторика развивалась во Франции, Германии. Италии. При этом происходило переосмысление античного наследия. Несомненна связь риторики в это время с господством отдельных художественных направлений (барокко, классицизм). Особое развитие получили духовное красноречие (гомилетика) и жанр так называемой схоластической риторики. Происходило постепенное формирование логического и стилистического направлений в риторике. Это определяло, с одной стороны, ее тяготение к грамматике, с другой - к поэтике. Европейские риторические идеи носили ярко выраженный поучительный характер. Риторика преподавалась в христианских учебных заведениях для подготовки священников к проповедям, к общению с паствой.2

Особенность византийской и западноевропейской средневековой риторики в том, что главный ее предмет — проповедь и богословская полемика. Средневековая риторика занималась в основном не ораторией, а гомилетикой. Ораторская речь произносится однократно. Проповедь представляет собой ряд поучений в форме слова или беседы, предназначенных для постоянного круга лиц. Задача гомилетики — духовно-нравственное просвещение, воспитание и обучение.

2. Развитие гомилетики.

Слово гомилии греческого происхождения и означает "речь перед народом, беседа с несколькими людьми". Оно употреблялось еще в античные времена. В начале христианства это слово стало использоваться для обозначения храмовой проповеди священников, которые преимущественно не имели соответствующего образования и объясняли Священное Писание как можно проще.

Проповедь — одна из характерных и массовых форм средневековой словесности. Более того, это единственная живая форма публичной речи. Отличительной чертой проповедей было то, что они создавались на латинском языке. А когда провозглашались перед светскими людьми, тогда проповедник переходил на народный язык.

Гомилетика в узком смысле слова – это теория церковных проповедей. Однако термин понимают и шире, особенно при противопоставлении ораторике. В широком смысле слова гомилетика – то, что Аристотель называл торжественным красноречием. Развитие гомилетики начинается в I столетии н.э., которое она получила именно в церковной проповеди, когда черты торжественной речи – обращенность к сочувствующей аудитории, расчет не на мгновенный эффект, а на долговременное воздействие – были заострены и усилены тем, что проповедник (гомилетический оратор) вырос в особую общественную фигуру. Эта фигура изначально поставлена выше присутствующих, проповедь произносится с амвона, на проповедь не отвечают проповедями. Проповедник сам и прокурор, и защитник. У него нет соперника. Сама позиция проповедника помогает ему завоевать аудиторию, даже если он неопытен. Но действующий проповедник, религиозный или политический, как правило, уже известен, даже знаменит. Он завоевал себе право на общественную проповедь у какой-то части общества. Именно для этой части он и говорит.

В отличие от ораторики, любимый приём гомилетики в ораторском искусстве – развернутая метафора, притча. Гомилетика – это всегда истолкование действительности, это обязательно проповедь неких положений или воззрений, которые разворачиваются чаще всего с помощью уподоблений.

В основе гомилетической стратегии лежит принцип аналогий и уподоблений, дополнительных умственных построений и развернутых метафор. Гомилету положено воспарять мыслью: оттуда открываются ему какие-то новые ракурсы темы. Вот почему эту стратегию называют метафорической.

Заданность основного содержания в гомилетике предполагает, что эта речь в отличие от ораторики опирается не на юридическую справедливость («трудовые эквиваленты стоимости»), а на философскую концепцию построения новых общественных отношений на самом основном уровне, уровне семьи и философского мировоззрения как целого. Государственное устройство, государственная идеология гомилетику не интересуют. Вот почему большая часть первомученников−проповедников погибла от государственных чиновников и государственной власти. Малая часть из апостолов (двенадцать из семидесяти) умерла своей смертью.

Но изменения в мировоззрении и семейном строе заставили, в конце концов, измениться и государство. Оно было вынуждено принять новую идеологию. Более того, в риторическом треугольнике "оратор — речь — слушатель" античная риторики преимущественно сосредоточена на втором элементе, то есть на "речи". Средневековая же риторика сосредоточивается на третьем элементе — "слушатель".

Вся риторическая аргументация античного времени строилась не путем ссылки на авторитеты, а на построении определенных соображений. Для средневекового оратора существовал абсолютный авторитет — Священное Писание. Соображения были нужны лишь для того, чтобы подвести каждый конкретный случай под то или иное высказывание священного текста. Поэтому средневековые проповеди наполнены ссылками на Священное Писание. Для средневекового мышления — это последний пункт любого рассуждения, к которому автор пытается подойти как можно скорее.

Античная риторика была тесно связана с необходимостью убеждать, обосновывать те мысли, которые собеседники не признавали. В средневековых проповедях эти функции постепенно отходили на второй план. Конечно, проповедник пытался убедить свою паству, но в основном проповедь произносилась не в ситуации противоречивых точек зрения, а в противопоставлении знания и незнания, простого объяснения новых истин.

Оценивая состояние риторики в средние века, нужно сказать, что в эту эпоху авторитет риторики всё ещё высок. Жизнь не предъявляет к ней особенно больших требований, ибо на смену античному миру, знавшему по преимуществу судебное и парламентское красноречие, не связанное с противостоянием коммуникативных установок, а носящее преимущественно коммуникативный или информационный характер, риторика все больше растворяется в искусстве произносить проповеди - гомилетике, и, естественно, ее авторитет поддерживается мощным авторитетом церкви. Гомилетика занимала монопольное положение в риторике на протяжении почти всего европейского средневековья, хотя не все её проявления носили официальный характер.

Так же следует отметить, что только в конце эпохи средневековья, в XIII-XIV вв., появляются нормативные произведения по искусству проповеди, в которых действительно чувствуется влияние риторической традиции. Но до этого почти в течение тысячи лет латинский проповедь разрабатывается стихийно, без нормативных правил.

Первым гомилетом в полном смысле этого слова стал блаженный Августин, чье произведение "О христианскую доктрину" считается классикой гомилетики.

В Средневековье прославились такие ораторы, как Иоанн Златоуст (ум. в 407 г. н.э.) и Фома Аквинский (1225 - 1274 гг.). Иоанн Златоуст считался идеальным византийским проповедником. Фома Аквинский заложил основы теории церковного красноречия

3. Фома Аквинский и Иоанн Златоуст.

Вершиной восточного духовного красноречия является творчество Иоанна Златоуста (ок.350 - 407 гг.), в произведениях которого усвоение традиций античной культуры христианской церковью достигло полной классической завершенности.

Знаменитый Иоанн Златоуст (347-407 г.) считался идеальным византийским проповедником и неустрашимым обличителем. Само прозвище Златоуст свидетельствует об уважительном отношении к публичному слову и о почитании людей, умевших посредством живой речи воздействовать на слушателей.

Борьба за аскетический идеал и резкая критика существующей власти сделали Иоанна Златоуста очень популярным в народе, но одновременно восстановили против него византийский императорский двор и высшее духовенство: в 403 г. И. 3. был отправлен в ссылку, из страха перед народом возвращен, но в 404 г. низложен и вновь сослан. В Византии и на Руси был идеалом проповедника и неустрашимого обличителя

В своих многочисленных беседах святой Златоуст оставил вдохновенные объяснения (толкования), в которых ярко выражены христианские черты - убедительная величавость и высокая мощь новой религии - гармонируют с ясностью выражений и высокохудожественным стилем языческих ораторов, на многие книги Священного Писания и почитается Церковью - очень авторитетным толкователем Библии.

 Он составил последование (чин) Литургии, носящей его имя, ввел  в церковное употребление крестные ходы и некоторые другие благочестивые обычаи. Сверх всего этого он известен своей заботой о распространении веры Христовой.

В чем же своеобразие красноречия Иоанна Златоуста в сравнении с его предшественниками? Что нового он внес в формирование восточной ветви духовного красноречия? Иоанн был не только блестящим, но и исключительно плодовитым оратором: ему принадлежит около 1000 проповедей. Но это вовсе не значит, что его речи писались наспех. Наоборот, их отличала филигранная отделка формы и содержания. Что же было характерно для его риторической манеры? В ней слились в органичный сплав лучшие черты античной риторики и новые, типично христианские. Златоуст не отказывается от аттицизма, но после 387 г. он дополнил его пышностью и сочностью азианства. Его стиль отличается прозрачностью и легкостью, натуральностью изложения, четко расставленными смысловыми акцентами, большой точностью и емкостью примеров, тонкостью моралистических наблюдений.

Постоянный контакт со слушателями обеспечивала виртуозно разработанная система использования примеров, вызывающих возражения, риторических вопросов как от себя, так и отлица слушателей, Многочисленные анафоры, восклицания, вопросы, прямые обращения к аудитории, совершенство прозаической ритмики, наконец, общая продуманность, выдержанность, последовательность тона придавали его речам потрясающую экспрессивность и эмоциональную выразительность. Прерывающийся ритм, отрывистые фразы - всё это делало манеру Иоанна страстной, нервной, захватывающей. Именно соединение простоты и ясности речи с высокой степенью экспрессии, эмоционального воздействия и сделали его "Златоустом" христианского мира.

Речи Иоанна характеризуются соединением простоты и величия, которое становилось все более необходимым для подтверждения авторитета церкви, возвеличения ее героев и подвижников, взволнованности и "евангельской нежности", что углубляло и делало более интимным контакт с аудиторией.

Фома Аквинский (1225-1274), вошедший в историю западноевропейской философской мысли как оригинальный интерпретатор учения Аристотеля, проповедовавший гармонию веры и разума. В своих сочинениях ученый-богослов пытается приспособить взгляды Аристотеля к догматам католической церкви и таким путем еще более укрепить ее позиции. Его труды легли в основу гомилетики и явились своего рода энциклопедией официальной церковной идеологии Средних веков. В ней на первый план выступают форма, внешняя красивость и напыщенность, главным принципом становится не убеждение, а внушение. Важнейшее приобретение риторики в средние века — это умение завладеть чувствами и сознанием людей, влиять на их психику и воображение. Эффективность и действенность ораторской речи в этот период характеризовалась именно этими умениями проповедника.

Фоме Аквинскому принадлежит попытка создания системы рациональных доказательств бытия бога. В одном из сочинений Фомы Аквинского, «Сумма теологии», дается пять таких доказательств:

1) все движущиеся и движимые  вещи должны иметь неподвижный  двигатель, каким и является бог;

2) все многообразие причин обусловлено первопричиной, которая является не чем иным, как богом;

3) все многообразие случайностей  обусловлено необходимостью, в цепи  случайностей должно быть абсолютно  необходимое существо, или бог;

4) в мире имеются различные  степени совершенства, источником  которых должно быть абсолютно совершенное, или бог;

5) наличие в природе целесообразности, особенно целесообразности неживых  вещей, свидетельствует о наличии  силы, обусловливающей эту целесообразность.

Все эти доказательства бытия бога построены на ложном представлении о конечности мира, подмене понятия объективной необходимости понятием сверхъестественного, целесообразности — телеологией.

Фома Аквинский уделял основное внимание разработке догматических вопросов. Но и другие богословские проблемы нашли в его «Сумме теологии» всестороннее обоснование.

В частности, Фома Аквинский изложил свое решение проблем пастырского богословия. Он провозгласил положение, что грехи и пороки священнослужителей не являются препятствием для исполнения ими духовных обязанностей

Наряду с массой других предметов, трактуемых в этих сочинениях, Аквинат касается, конечно, и вопросов государства, закона, права. О них. речь идет в труде "О правлении властителей" (1265–1266), в произведении "Сумма теологии" (1266–1274) и в иных работах. Представления Фомы Аквинского о государстве – первая попытка развить христианскую доктрину государства на базе аристотелевской "Политики"

Тип риторики, проповедуемый Фомой Аквинским, оказал существенное влияние на культуру всех стран Западной и Центральной Европы, так как его распространению способствовало отсутствие языковых барьеров: проповеди читались исключительно на латинском языке.

Особенность византийской и западноевропейской средневековой риторики в том, что главный ее предмет - проповедь и богословская полемика. Средневековая риторика занималась в основном не ораторией, а гомилетикой. Ораторская речь произносится однократно. Проповедь же представляет собой ряд поучений в форме слова или беседы, предназначенных для постоянного круга лиц. Задача гомилетики - духовно-нравственное просвещение, воспитание и обучение. Гомилетика существует как в устной, так и в письменной форме (например, катехизиса), что существенно меняет организацию и содержание речи.

Эпоха средневековья дала миру таких великих проповедников, как Аврелий Августин, Василий Великий, Фома Аквинский, Иоанн Златоуст, Кирилл Туровский, Талант и мастерство этих представителей духовного красноречия дают право поставить их в один ряд с величайшими ораторами античности - Демосфеном и Цицероном.

2. ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

2.1. Позиция защиты, её виды

Позиция защиты по делу - это отношение защиты к предъявленному подсудимому обвинению, ее мнение о доказанности, законности и обоснованности обвинения, а также фактическая и юридическая версии расследованного события, которые защита собирается заявить и доказать в судебном заседании с целью получить определенное решение по уголовному делу.

В одной из своих статей Е.Ю. Львова определяет позицию защиты как объяснение случившегося».3

С точки зрения С.С. Колобашкиной, "защитительная позиция - это система убеждений адвоката-защитника по вопросам, подлежащим разрешению в связи с производством по уголовному делу, являющаяся одним из условий защиты интересов доверителя"4

Факторы, влияющие на выбор позиции, связаны с видами позиций защитника по делу, они объективируются одним из видов позиций. У. Бернам, И.В. Решетникова, А.Д.Прошляков указывают, что "анализ адвокатской практики показывает, что существуют три основные защитительные позиции, которые и предопределяют содержание, объем и построение речи по конкретному уголовному делу":5

Первая позиция – о смягчении наказания. Такую позицию адвокат занимает в тех случаях, когда у него и его подзащитного нет спора ни с доказанностью обвинения, ни с квалификацией содеянного. Естественно, что в этом случае основное место в защитительной речи уделяется характеристике личности подсудимого и смягчающих наказание обстоятельств, а также тех причин и условий, которые, по мнению защиты, способствовали совершению преступления, в том числе и неправомерного и провоцирующего поведение потерпевшего. Однако, оставаясь в рамках позиции о смягчении наказания, адвокат при наличии к тому оснований должен:

• оспорить отягчающие наказание обстоятельства и просить суд исключить их из обвинения;
• обосновать нецелесообразность назначения дополнительных наказаний;
• оспорить отдельные утверждения обвинения, касающиеся подзащитного (об инициативе совершения преступления, о заранее обдуманном умысле, о более активной роли данного подсудимого и др.).

В заключительной части речи адвокату следует точно сформулировать свою просьбу, обращенную к суду. Варианты таких просьб довольно разнообразны и зависят от особенностей уголовного дела. Наиболее типичные из них:

• назначить наказание, не связанное с лишением свободы;
• назначить более мягкое наказание, чем просил государственный обвинитель, в том числе и не применять к подсудимому исключительную меру наказания или пожизненное лишение свободы;
• назначить меру наказания ниже низшего предела санкции статьи Уголовного Кодекса;
• применить к подсудимому условное осуждение;
• ограничить наказание пределами уже отбытого подсудимым предварительного заключения;
• постановить в отношении подсудимого обвинительный приговор без назначения наказания.

Вторая позиция – об изменении квалификации (переквалификации) содеянного. Такую позицию адвокат избирает в тех случаях, когда подсудимый признает событие преступления и свое участие в нем, но содеянное, по мнению защиты: 1) либо неправильно квалифицированно по статье УК с более строгой санкцией; 2) либо из обвинения по той или иной статье УК следует исключить отдельные квалифицирующие обстоятельства; 3) либо содеянное подпадает под вновь введенную или измененную норму УК, санкция которой более мягкая, чем у прежней

При такой позиции основное внимание в речи адвоката должно быть уделено анализу доказательств по делу с точки зрения квалификации содеянного. Обосновав необходимость изменения юридической оценки содеянного, адвокат затем обязан охарактеризовать личность подсудимого, смягчающие наказание обстоятельства и т.д. Эта часть речи защитника обычно бывает сходной с построением речи при позиции о смягчении наказания. Аналогично первой позиции формулируется и просьба о назначении наказания.

Третья позиция – об оправдании подсудимого. Такую позицию адвокат занимает, если не установлено событие преступления, в деянии нет состава преступления или подсудимый не причастен к совершению преступления. Адвокат во всех случаях обязан просить об оправдании подсудимого, если тот отрицает само событие преступления или свое участие в нем. Иначе защитник по существу превратится во второго государственного обвинителя и не выполнит свой профессиональный долг и процессуальные обязанности. Адвокат в данной ситуации должен следовать за позицией подзащитного, сколь бы неубедительной она ему ни казалась, так как закон лишил защитника привилегии оценивать доказательства по внутреннему убеждению – с одной стороны, а с другой – запретил адвокату отказаться от приятной на себе защиты, в том числе и по причине несогласия с позицией подсудимого.

Лишь в нескольких случаях, которые скорее являются исключением, но не правилом, адвокат свободен в выборе позиции и может оценивать доказательства по делу по своему внутреннему убеждению. Это ситуации, когда позиция лица, совершившие общественно опасное деяние, неизвестна, не вполне ясна или не может быть принята во внимание из-за его состояния:

• обвиняемый (подозреваемый, подсудимый) полностью отказался от дачи показаний по делу;
• обвиняемый на протяжении всего следствия по делу и в суде последовательно заявляет, что ничего не помнит в силу опьянения, болезни или по другой причине, но нет оснований считать его невменяемым;
• лицо, совершившее общественно опасное деяние, является невменяемым или у него наступило психическое расстройство после совершения преступления.

Если адвокату представляется более перспективной иная позиция, то, чтобы не нарушать право подсудимого на защиту, но в то же время сделать все возможное для облегчения его положения, защитник может прибегнуть к так называемой альтернативе. Суть ее состоит в том, что адвокат, используя соответствующие приемы построения речи, подвергает сомнению юридическую квалификацию содеянного или умело включает в свое выступление анализ смягчающих наказание обстоятельств, но в конечном итоге просит суд об оправдании. Альтернатива, следовательно, допустима в основной части речи, а вот заключительная часть выступления в прениях, то есть итоговая просьба адвоката, должна быть однозначной: оправдать.

Другими словами, адвокат должен здесь придерживаться правила: «Говорить обо всем, просить об одном». При этом главное – это правильное построение речи, чтобы избежать противоречий самому себе.6

Защитительная речь адвоката, считающего, что его подзащитный подлежит оправданию, должна быть посвящена главным образом анализу доказательств по делу в целях опровержения доводов обвинения и подтверждения своей позиции (необходимая оборона, крайняя необходимость, добровольный отказ, невиновное причинение вреда, отсутствие признаков специального субъекта преступления и др.).

2.2. Композиция речи

Для того чтобы привлечь внимание суда и произнести убедительную речь, судебному оратору важно продумать, как построить речь, в какой последовательности излагать то, что необходимо сказать. Усилить эффективность воздействия речи поможет четкая композиция, определенная лингвистическая организация текста.

Композиция (лат. compositio - составление, связывание) - построение произведения, обусловленное его содержанием, характером, назначением.

Как отмечает Н.Н. Иванкина, «основу целостности судебного выступления составляют предметно-структурное содержание и логическая структура, организованная вокруг основной мысли - тезиса. Для судебной речи, как и для любой другой публичной речи, характерно трехчастное деление».7

Определив исходную позицию по рассматриваемому делу, защитник должен наметить круг вопросов, которые он намерен осветить в своей речи, определить их соотношение и удельный вес, расположить их в определенной логической последовательности. Отсутствие логической стройности в изложении материала, бессистемность и диспропорция частей неизбежно затрудняют восприятие речи, снижают ее воспитательное значение.  
Обычно защитительная речь состоит из следующих фрагментов:

1. вступительная часть;
2. основная часть: