Культура, её строение, социальные функции

1. Культура, её строение, социальные функции.

       Слово cultura ведет свое происхождение от латинского глагола colo, который означает «обрабатывать», «возделывать почву». Первоначально слово культура обозначало процесс очеловечивания природы как среды обитания. Однако постепенно, как и многие другие слова языка, оно изменило свой смысл.

       В современном языке понятие культура употребляется в основном в двух значениях — «широком» и «узком».

       В узком смысле, говоря о культуре, обычно подразумевают те области  творческой деятельности, которые связаны  с искусством.

       В широком же смысле культурой общества принято называть совокупность форм и результатов человеческой деятельности, закрепившихся в общественной практике и передаваемых из поколения в  поколение при помощи определенных знаковых систем (языковых и неязыковых), а также путем обучения и подражания.

       В истории общественной мысли существовали различные, зачастую противоположные  точки зрения на культуру. Часть  философов называла культуру средством  закабаления людей. В наиболее законченном  виде эта позиция нашла свое отражение  во взглядах известного немецкого философа Ф. Ницше, который провозгласил тезис  о том, что человек по своей  природе — существо антикультурное, а сама культура — это зло, которое создано для подавления и порабощения человека. Другой точки зрения придерживались те ученые, которые называли культуру средством облагораживания человека, превращения его в цивилизованного члена общества. Этапы развития культуры рассматривались ими как ступени прогрессивного развития человечества.

       Однако, несмотря на различные оценки влияния  культуры на жизнь людей, практически  все мыслители признавали что:

       1) духовная культура играет важную  роль в жизни общества, являясь  средством аккумуляции, хранения  и передачи накопленного человечеством  опыта;

       2) что культура является особой  человеческой формой бытия, которая  имеет свои пространственно–временные  границы;

       3) культура служит одной из важнейших  характеристик жизнедеятельности,  как отдельной личности, так и  конкретного общества в целом.

       Традиционно культуру принято подразделять на материальную и духовную.

       Под материальной культурой понимают технику, производственный опыт, а также те материальные ценности, которые в  своей совокупности составляют искусственную  среду обитания человека. Подвидами материально–культурных феноменов являются:

       1) природные объекты, которые подверглись  некоторому воздействию со стороны  человека и изменили свою первозданную  форму (рубило первобытного человека);

       2) искусственно–природные объекты,  которые сохраняют свою природную  форму, но существуют так, как  не встречаются в естественных  условиях (японский сад камней);

       3) синтетически–природные объекты,  т.е. такие объекты, которые  синтезированы из встречающихся  в природе материалов (пластмассы);

       4) социально–культурные объекты,  сооружение которых предполагает  использование природных и искусственных  материалов (шоссейные дороги);

       5) социально–материальные объекты,  обслуживающие общество в производственной сфере (компьютеры, машины).

       К духовной культуре обычно относят науку, искусство, религию, мораль, политику и  право. Говоря о духовной культуре, следует различать ее форму, которая материальна, и содержание, которое идеально. Форма характеризует то, в чем воплощены феномены данного вида культуры, а содержание — то, что они значат для личности и общества.

       Духовную  культуру можно классифицировать так  же, как и материальную, т. е. на основании  степени творчески–преобразующей  деятельности создавшего ее человека. Исходя из этого критерия выделяют следующие подвиды духовной культуры:

       1) произведения монументального искусства, обладающие материальной формой, которую придал художник естественно–природным или искусственным материалам (скульптура, объекты архитектуры);

       2) театральное искусство (театральные образы);

       3) произведение изобразительного искусства (живопись, графика);

       4) музыкальное искусство (музыкальные образы);

       5) различные формы общественного сознания (идеологические теории, философские, эстетические, нравственные и др. знания, научные концепции и гипотезы и т. д.);

       6) общественно–психологические явления (общественное мнение, идеалы, ценности, социальные привычки и обычаи, и т. д.).

       Относительная самостоятельность материальной и  духовной сфер общественной жизни в  отношении друг друга иногда приводит к переоценке роли и места материальной культуры общества и недооценке его  духовной культуры. В противовес подобному  подходу в последние годы в  социологии получает все большее  распространение понятие социокультурной сферы жизни общества.

       Социокультурная сфера понимается как ведущая сфера развития общества, аккумулирующая опыт предшествующих поколений и обеспечивающая социальную стабильность в течение достаточно длительного исторического периода.

       Ученые  вычленяют следующие функции  данной сферы:

       а) трансляционную (передача социальных ценностей из прошлого в настоящее, а из настоящего — в будущее);

       б) селекционную (оценка и классификация унаследованных ценностей, определение их места и роли в решении проблем общества на данном этапе);

       в) инновационную (обновление социальных ценностей и норм).

       Накопленные российским обществом в XX веке социальные ценности и нормы сегодня подвергаются серьезному пересмотру. В связи с  этим можно отметить ряд позитивных и негативных процессов, происходящих в социокультурной сфере.

       Осуществляемый  в России переход от тоталитарного  государства к демократическому сопровождается глубоким кризисом, который охватил все сферы общественной жизни, в том числе и духовную. Нормальное развитие культуры в России во многом оказалось нарушено в результате изменения духовных ценностей общества и, как следствие, своеобразного «разрыва» процесса передачи духовной культуры от старших поколений к младшим.

       Начавшаяся  в России децентрализация культуры, разрушение государственной монополии  на культуру вместе с гиперинфляцией начала 90–х гг. привели к серьезному сокращению количества потребителей художественной культуры. Значительная часть населения в силу отсутствия средств к существованию вынуждена отказываться от культурных ценностей.

       С другой стороны, на фоне отсутствия государственного финансирования культурных и научных  центров набирает силу процесс коммерциализации духовной культуры, ориентированной  на широкие слои населения. Тотальная  ориентация на бизнес ведет к коррозии нравственных ценностей, изменению  личностных установок в сторону  ожесточения и усиления агрессивного начала.

       Огромное  влияние на формирование духовных образцов (эталонов) массовой культуры оказывают  средства массовой информации. С одной стороны они играют положительную роль, давая возможность миллионам людей познакомиться с важнейшими достижениями культуры, находящимися в самых отдаленных уголках планеты. Но с другой стороны, именно СМИ способствуют формированию в обществе определенных вкусов, идей, связанных с культурой, носящей потребительский характер. Проникновение этой масскультуры сопровождается формированием в сознании молодежи новых стереотипов, которые зачастую оказываются не совместимыми с национальными традициями. Культура же всегда замешана на традиции, и разрушение последней ведет к разрушению самой культуры.

       До  конца не получен ответ о том, какое влияние оказывает массовая культура на психику людей, на их взаимоотношения. Но уже очевидно, что ее продукция  в большинстве своем не отличается высоким качеством, и ориентирована  не на духовное развитие человека, а  на продажу. Современные культурологи утверждают, что сегодня на смену  человеку разумному постепенно приходит человек потребляющий. Между тем, в современной России сегодня  фактически отсутствует правовая база, которая была бы призвана регламентировать происходящие в стране культурные процессы.

       Наряду  с коммерциализацией можно отметить и еще одну особенность социокультурной ситуации в России — превращение культуры в инструмент политики, в способ привлечения дополнительных голосов избирателей на разного рода выборах (наиболее яркий пример — президентская кампания 1996 года).

       Наконец, еще одной из проблем, стоящих  перед российским обществом является формирование экологической культуры его членов. Проблема экологии, бережного  отношения к окружающей среде сегодня не является чисто российской проблемой — она относится к так называемым глобальным проблемам человечества. Однако по данным исследователей именно Россия и страны СНГ занимают позорное первое место по масштабам непродуманного вмешательства в природную среду. Чтобы не допустить экологической катастрофы, России необходимо, объединив свои усилия с другими странами, способствовать построению нового мирового порядка, основанного на рациональном использовании природных ресурсов всем человечеством.

1. О роли науки и образования  в жизни общества

       Сегодня, в век научно–технического прогресса, человечество особенно ясно осознает место и значимость науки в  своей жизни. В современном обществе все большее внимание уделяется  проведению научных исследований в  самых различных областях познания, получению новых данных об окружающем мире, созданию новых технологий производства материальных благ.

       Наукой  принято называть теоретические  систематизированные взгляды на окружающий мир, воспроизводящие его  существенные стороны в абстрактно–логической  форме и основанные на данных научных  исследований. Европейской родиной науки считается Древняя Греция, жители которой первыми поняли, что окружающий человека мир вовсе не таков, каким он представляется людям, изучающим его только при помощи методов чувственного познания. Греки первыми совершили переход от ступени чувственного познания к абстрактному, от познания основных фактов окружающего мира к познанию его законов. В эпоху средневековья наука попала в зависимость от теологии, и ее развитие существенно замедлилось. Однако постепенно в результате открытий, сделанных Н. Коперником, Г. Галилеем, Дж. Бруно, наука начинает оказывать все более возрастающее влияние на жизнь общества. С 17 в. в Европе идет процесс оформления науки в качестве общественного института: создаются научные общества и академии, издаются научные журналы, а в 19 в. появляется и само слово «ученый». На рубеже 19–20 вв. появляются и новые формы организации науки: научные лаборатории и институты, исследовательские центры. Примерно с этого же времени наука начинает оказывать огромное влияние на развитие производства, становясь его особым видом — духовным производством.

       Важнейшими  социальными функциями науки  являются:

       а) познавательно–объяснительная: заключается в том, чтобы познать и объяснить, как устроен мир и каковы законы его развития;

       б) мировоззренческая: помогает человеку не только объяснить известные ему знания о мире, но и выстроить их в целостную систему, рассмотреть явления окружающего мира в их единстве и многообразии, выработать свое мировоззрение;

       в) прогностическая: наука позволяет человеку не только изменять окружающий мир сообразно своим желаниям и потребностям, но и прогнозировать последствия таких изменений. При помощи научных моделей ученые могут показать возможные опасные тенденции развития общества и дать рекомендации по их преодолению.

       Сегодня наука является основной формой человеческого  познания. В основе научного познания лежит сложный творческий процесс  мыслительной и предметно–практической деятельности ученого. Общие правила  данного процесса, которые иногда называют методом Декарта, можно  сформулировать следующим образом:

       1) нельзя ничего принимать за истинное, пока оно не представляется ясным и отчетливым;

       2) трудные вопросы необходимо делить  на столько частей, сколько нужно  для разрешения;

       3) начинать исследование надо с  самых простых и удобных для  познания вещей и постепенно  переходить к познанию вещей  трудных и сложных;

       4) ученый должен останавливаться  на всех подробностях, на все  обращать внимание: он должен  быть уверен, что ничего не  пропустил.

       Любая наука прежде всего стремится к максимальной объективности в описании изучаемых ею предметов и явлений, использует для их описания особый (научный) язык.

       Выделяют  два уровня научного познания: эмпирический и теоретический. Главной задачей эмпирического уровня научного познания является описание предметов и явлений, а основной формой получаемого знания — эмпирический (научный) факт. На теоретическом уровне происходит объяснение изучаемых явлений, а получаемое знание фиксируется в форме законов, принципов и научных теорий, в которых раскрывается сущность познаваемых объектов.

       Основными принципами научного познания являются следующие.

       1. Принцип причинности.

       Содержание  этого принципа может быть передано известным высказыванием древнегреческого философа Демокрита: «Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком–нибудь основании в силу необходимости». Принцип причинности означает, что возникновение любых материальных объектов и систем имеют некоторые основания в предшествующих состояниях материи: эти основания называются причинами, а вызываемые ими изменения — следствиями. Все в мире связано друг с другом причинно–следственными связями, и задача науки — установить эти связи.

       2. Принцип истинности научного знания.

       Истиной называется соответствие полученных знаний содержанию объекта познания. Истина проверяется (доказывается) практикой. Если научная теория подтверждена практикой, следовательно, ее можно признать истинной.

       3. Принцип относительности научного знания.

       Согласно  этому принципу любое научное  знание всегда относительно и ограничено познавательными возможностями  людей в данный момент времени. Поэтому  задача ученого состоит не только в том, чтобы познать истину, но и в том, чтобы установить границы  соответствия полученного им знания действительности — так называемый интервал адекватности.

       Основными методами, используемыми в процессе эмпирического познания, являются метод наблюдения, метод эмпирического описания и метод эксперимента.

       Наблюдение  представляет собой целенаправленное изучение отдельных предметов и  явлений, в ходе которого происходит получение знания о внешних свойствах  и признаках изучаемого объекта. Наблюдение опирается на такие формы  чувственного познания как ощущение, восприятие, представление. Итогом наблюдения является эмпирическое описание, в процессе которого полученные сведения фиксируются с помощью средств языка, либо в других знаковых формах. Особое место среди вышеперечисленных методов занимает метод эксперимента. Экспериментом называется такой метод изучения явлений, который осуществляется в строго определенных условиях, причем последние могут при необходимости воссоздаваться и контролироваться субъектом познания (ученым).

       Выделяются  следующие виды эксперимента:

       1) исследовательский (поисковый) эксперимент, который направлен на обнаружение новых, неизвестных науке явлений или свойств предметов;

       2) проверочный (контрольный) эксперимент, в ходе которого осуществляется проверка каких–либо теоретических предположений или гипотез;

       3) физический, химический, биологический, социальный эксперименты и др.

       Особым  видом эксперимента является мыслительный эксперимент. В процессе такого эксперимента заданные условия являются воображаемыми, но обязательно соответствующими законам  науки и правилам логики. При проведении мысленного эксперимента ученый оперирует  не реальными объектами познания, а их мыслительными образами или  теоретическими моделями. На этом основании  этот вид эксперимента относят не к эмпирическим, а к теоретическим  методам научного познания. Можно  сказать, что он является как бы связующим  звеном между двумя уровнями научного познания — теоретическим и эмпирическим.

       Из  других методов, относящихся к теоретическому уровню научного познания, можно выделить метод гипотезы, а также формулирование научной теории.

       Сущностью метода гипотезы является выдвижение и обоснование некоторых предположений, с помощью которых предполагается дать объяснение тем эмпирическим фактам, которые не укладываются в рамки  прежних объяснений. Целью проверки гипотезы является формулирование законов, принципов или теорий, объясняющих  явления окружающего мира. Такие  гипотезы называются объяснительными. Наряду с ними существуют так называемые экзистенциальные гипотезы, представляющие собой предположения о существовании таких явлений, которые еще неизвестны науке, но, возможно, вскоре будут открыты (примером такой гипотезы может служить предположение о существовании еще не открытых элементов периодической таблицы Д. И. Менделеева).

       На  основе проверки гипотез происходит построение научных теорий. Научной теорией называется логически непротиворечивое описание явлений окружающего мира, которое выражено особой системой понятий. Любая научная теория, помимо описательной функции, выполняет еще и функцию прогностическую: она помогает определить направление дальнейшего развития общества, происходящих в нем явлений и процессов.

       Современные ученые предлагают несколько моделей  развития научного знания.

       Первая  — модель постепенного развития науки, суть которой состоит в утверждении, что истоки любого нового знания можно найти в прошлом, а работа ученого должна сводиться лишь к внимательному изучению работ своих предшественников.

       Вторая  — модель развития науки через научные революции. Согласно этой концепции периодически любая наука должна переживать коренную смену господствующих в ней представлений и переходить от «этапа спокойного развития» к «этапу кризиса и смены парадигм».

       Парадигмой  называется господствующая система  идей и теорий, которая служит эталоном мышления в конкретный исторический период и позволяет ученым и обществу успешно решать стоящие на повестке дня мировоззренческие и практические задачи. Принято различать парадигму общенаучную, т. е. признаваемую всем научным сообществом независимо от отрасли знания, и парадигмы частных наук, составляющие теоретическую основу в отдельных отраслях научного знания. На этапе спокойного развития действующая парадигма позволяет решать накапливающиеся в науке проблемы достаточно успешно. Однако с течением времени накапливается большое количество фактов, не поддающихся объяснению с помощью существующих теорий. Наступает этап кризиса, происходит научная революция, в ходе которой старая парадигма заменяется новой.

       Представляя собой подсистему более сложной  системы, называемой обществом, наука  испытывает на себе определенное воздействие  последней:

       1. Потребности развития общества  часто являются основным фактором, определяющим проблематику научных  исследований, так называемый социальный  заказ, который общество дает  ученым (например, найти способы  избавления человечества от рака  и других тяжелых заболеваний);

       2. Состояние научных исследований  зависит от материально–технической  базы общества, от тех средств, которые направляются на развитие науки. Так, например, в Российской Федерации сейчас очень остро стоит проблема финансирования фундаментальных наук, т. е. тех, исследования в которых не дают сиюминутных результатов. Между тем, именно открытия, сделанные в этих отраслях научного познания во многом определяют уровень развития и состояние прикладных наук, основной задачей которых является поиск решений текущих, подчас сиюминутных проблем.

       Будучи  особой формой общественного сознания, наука обладает относительной самостоятельностью. Выполняя социальный заказ, она, тем  не менее, развивается по своим внутренним законам. Так, например, существует закон  «развитие науки в запас», согласно которому решение любой научной  проблемы может быть осуществлено только в том случае, если для этого  наукой уже накоплен соответствующий  объем знаний. Если же такового запаса нет, то выполнить общественный заказ  наука не в состоянии.

2. Образование и самообразование

       Среди социальных институтов современного общества образование играет одну из важнейших  ролей, представляя собой одну из основных отраслей человеческой деятельности.

       Под образованием понимают целенаправленную познавательную деятельность людей  по получению знаний, умений и навыков, либо по их совершенствованию. Если такие знания, умения и навыки приобретаются человеком самостоятельно, без помощи других обучающих лиц, то обычно говорят о его самообразовании.

       Целью образования является приобщение индивида к достижениям человеческой цивилизации, ретрансляция и сохранение ее культурного  достояния. В ходе процесса обучения происходит передача учащемуся накопленного предшествующим поколениям опыта и подготовка его к самостоятельной творческой деятельности в избранной сфере занятий. От качества образования, существующего в конкретном обществе, во многом зависят темпы его экономического и политического развития, его нравственное состояние.

       Функции образования:

       1) создание условий и предпосылок для социальной мобильности человека или социальной группы;

       2) сохранение и ретранслирование культурного достояния общества из поколения в поколение.

       Современное образование является средством  решения важнейших проблем не только всего общества, но и отдельных  индивидов, являясь одним из важнейших  этапов в длительном процессе их социализации.

       Различают следующие виды образования: начальное, среднее, среднее специальное и высшее.

       Первые  школы появились еще в эпоху  Древнего мира. Их создание объяснялось  практическими потребностями в  образованных людях: без таких людей  не мог эффективно функционировать  государственный аппарат.

       В средние века большинство школ в  Западной Европе были церковными (или  монастырскими). Они в свою очередь  подразделялись на низшие церковные  школы и школы при епископских  кафедрах. В первых готовили в основном приходских священников. В таких  школах обучение было платным и велось на латинском языке. Учеников учили  читать (в основном — молитвы), писать, изображать числа с помощью пальцев, петь церковные песни и совершать  церковные обряды.

       Более крупные средневековые школы, возникавшие  при епископских кафедрах, давали иное образование. В таких школах следовали римской традиции и  изучали так называемые «семь  свободных искусств»: грамматику, риторику, диалектику, арифметику, геометрию, астрономию и музыку. Система свободных искусств была двухуровневой. На начальном уровне преподавались грамматика, риторика и диалектика, высший уровень составляли остальные свободные искусства. Обучение в такой школе могло  затянуться на 12–13 лет.

       Стремительное развитие средневековых городов  привело к появлению светских городских частных и муниципальных  школ (т. е. школ, которые находились в ведении городского совета). Растущим городам требовалось все больше образованных людей. Влияние церкви на содержание образования в таких  школах было минимальным, а содержание обучения диктовалось, прежде всего, практическим потребностям того или иного города. Латынь в этих школах постепенно вытеснялась национальными языками.

       К периоду средневековья относится  и появление первых высших учебных  заведений — университетов. Создавались они либо на основе бывших кафедральных (епископальных) школ (именно так возник в XII веке Парижский университет, выросший из школы, существовавшей при соборе Парижской Богоматери), либо в городах, где жили прославленные учителя, окруженные способными учениками (именно таким образом из кружка последователей знаменитого знатока римского права Ирнерия развился Болонский университет).

       Занятия в университетах велись на латинском  языке. Преподаватели в университетах  организовывали свои объединения по предметам — факультеты. Во главе факультетов стояли деканы. Совместно студенты и преподаватели избирали руководителя университета — ректора. Средневековая высшая школа имела обычно три факультета: юридический, философский (богословский) и медицинский. Срок обучения на разных факультетах существенно отличался: подготовка будущего юриста или медика занимала 5–6 лет, будущего философа богослова — целых 15. На занятиях студенты слушали и записывали лекции профессоров. Помимо лекций организовывались и диспуты — споры по заранее поставленным вопросам.