Культура Западноевропейского средневековья

План:

1.Культура первобытного  общества

2.Культура древнего  мира

3.Культура возрождения

4.Культура Западноевропейского  средневековья

1.Культура первобытного  общества

Эпоха позднего палеолита

В период позднего палеолита в первобытном  обществе складываются многие важные компоненты материальной культуры. Используемые человеком орудия становятся все  более сложными и законченными по форме, которая нередко принимает  эстетический вид. Люди организуют охоту  на крупных зверей, строят жилища, используя  для этого дерево, камни и кости, носят одежду, для чего обрабатывают шкуры.

Не менее сложной становится духовная культура. Прежде всего первобытный человек уже в полной мере обладает главными человеческими качествами: мышление, воля, язык. В обществе формируются первые формы религии: магия, тотемизм, фетишизм, анимизм.

Магия (колдовство, волшебство) находится  у истоков всякой религии и  является верой в сверхъестественные способности человека воздействовать на людей и природные явления. Тотемизм связан с верой в родство  племени с тотемами, каковыми обычно выступают определенные виды животных или растений. Фетишизм - вера в сверхъестественные свойства некоторых предметов —  фетишей (амулеты, обереги, талисманы), способных оберегать человека от беды. Анимизм связан с представлениями  о существовании души и духов, влияющих на жизнь людей.

В эпоху позднего палеолита успешно  развивается искусство, в особенности  изобразительное, которое представлено практически всеми видами: рисунок  краской, рельеф и круглая скульптура, гравировка. В качестве материала  используются различные породы камня, глина, дерево, рога и кость. В качестве краски — сажа, разноцветная охра, мегрель.

Большинство сюжетов посвящено  животным, на которых охотился человек: мамонт, олень, бык, медведь, лев, лошадь. Человек изображается редко. Если же таковое случается, то явное предпочтение отдастся женщине. Великолепным памятником в этом плане может служить найденная в Австрии женская скульптура — «Венера Виллендорфская». Эта скульптура имеет примечательные черты: голова без лица, конечности лишь намечены, тогда как половые признаки резко подчеркнуты. Прекрасные образцы первобытной живописи обнаружены в пешерах Нио, Ласко (Франция). Кастилья, Дела Пенья, Пасечья (Испания). Помимо изображения животных на стенах встречаются изображения человеческих фигур в устрашающих масках: охотники, исполняющие магические танцы или религиозные обряды.

На финальной стадии палеолита  искусство как бы ускоряет ход  и достигает настоящего расцвета. Животные остаются по-прежнему главной  темой, однако они даются в движении, в динамике, в различных позах. Теперь все изображение покрывается  краской с использованием нескольких цветов различного тона и интенсивности. Подлинные шедевры такой живописи имеются в знаменитых пещерах  Альтамира (Испания) и Фон-де-Ром (Франция), где некоторые животные даны в натуральную величину. Им нисколько не уступают произведения Каповой пещеры, что на Южном Урале, на реке Белая, в которой имеются прекрасные изображения мамонтов, лошадей, носорогов.

Эпоха мезолита

Вместе с мезолитом начинается современная геологическая эпоха  — голоцен, наступившая после  таяния ледников. Мезолит означает переход от палеолита к неолиту. На этой стадии первобытные люди широко применяют лук и стрелы с кремневыми вкладышами, начинают пользоваться лодкой. Растет производство деревянной и плетеной утвари, в частности изготовляются  всевозможные корзины и сумки  из лыка и камыша. Человек приручает  собаку.

Продолжает развиваться культура, значительно усложняются религиозные  представления, культы и ритуалы. В  частности, усиливается вера в загробную  жизнь и культ предков. Ритуал погребения происходите захоронением вещей и всего необходимого для  потусторонней жизни, сооружаются  сложные могильники.

В искусстве также наблюдаются  заметные изменения. Наряду с животными  широко изображается и человек, он даже начинает ире- обладать. В его изображении появляется некий схематизм. В то же время художники умело передают экспрессию движений, внутреннее состояние и смысл событий. Значительное место занимают многофигурные сиены охоты, сбора мела, военной борьбы и сражений. Об этом, в частности, свидетельствуют картины на скалах Валлторта (Испания).

Эпоха неолита

Для этой эпохи характерны глубокие и качественные изменения, происходящие в культуре в целом и во всех ее областях. Одно из них заключается  в том, что культура перестает  быть единой и однородной: она распадается  на множество этнических культур, каждая из которых приобретает неповторимые особенности, становится самобытной. Поэтому  неолит Египта отличается от неолита  Двуречья или Индии.

Другие важные изменения были вызваны  аграрной, или неолитической, революцией в экономике, т.е. переходом от присваивающего хозяйства (собирательство, охота, рыболовство) к производящей и преобразующей  технологии (земледелие, скотоводство), что означало появление новых  областей материальной культуры. Помимо этого возникают новые ремесла — прядение, ткачество, гончарное дело, а вместе с ним — использование глиняной посуды. При обработке каменных орудий применяются сверление и шлифовка. Значительный подъем переживает строительное дело.

Серьезные последствия для культуры имел также переход от матриархата  к патриархату. Это событие иногда определяется как историческое поражение  женщин. Оно повлекло за собой глубокую перестройку всего уклада жизни, появление новых традиций, норм, стереотипов, ценностей и ценностных ориентаций.

В результате названных и других сдвигов и преобразований во всей духовной культуре происходят глубокие изменения. Наряду с дальнейшим усложнением  религии появляется мифология. Первые мифы представляли собой ритуальные обряды с плясками, в которых разыгрывались  сцены из жизни далеких тотемистических  предков данного племени или  рода, которые изображались в виде полулюдей- полуживотных. Описания и объяснения этих обрядов передавались из поколения в поколение, постепенно обособлялись от самих обрядов и превращались в мифы в собственном смысле слова — сказания о жизни тотемистических предков.

Позднее содержание мифов составляют не только деяния тотемистических предков, но и поступки реальных героев, которые  совершили нечто исключительное — основали новый обычай, предостерегли  от беды, нашли выход из затруднения, принесли какое-либо другое благо. Вместе с возникновением веры в демонов  и духов, примерами которых выступа,!и ломовые, водяные, лешие, русачки, эльфы, наяды и т.п., начинают создаваться религиозные мифы, повествующие о похождениях и деяниях этих божеств.

В эпоху неолита — наряду с  религиозными представлениями —  люди уже обладали достаточно широкими знаниями о мире. Они прекрасно  ориентировались на местности, где  жили, хорошо знати окружающий животный и растительный мир, что способствовало их успехам в охоте и поиске пищи. У них были накоплены определенные астрономические знания, что помогало им ориентироваться по небу, выделяя  в нем звезды и созвездия. Астрономические  знания позволяли им составлять первые календари, вести отсчет времени. Имели  они также медицинские знания и умения: знали целебные свойства растений, умели лечить раны, выправлять вывихи и переломы. Они использовали пиктографическое письмо, могли считать.

Глубокие изменения в эпоху  неолита происходят и в искусстве. Помимо животных в нем изображается небо, земля, огонь, солнце. В искусстве  возникает обобщенность и даже схематизм, что проявляется и при изображении человека. Настоящий расцвет переживает пластика из камня, кости, рога и глины. Помимо изобразительного искусства существовали и другие виды и жанры: музыка, песни, танцы, пантомима. Первоначально они были тесно связаны с ритуалами, однако с течением времени все больше приобретали самостоятельный характер.

Наряду с мифами словесное искусство  принимало и другие формы: сказки, рассказы, пословицы и поговорки. Широкое развитие имело прикладное искусство, в особенности изготовление различного рода украшений для вещей  и одежды.

Современный человек смотрит на первобытную культуру несколько  свысока, снисходительно. В этой связи  английский историк Дж. Фрэзер отмечает, что «на долю культуры первобытного общества слишком часто выпадают только презрение, насмешки и осуждение». Такое отношение, конечно, никак нельзя считать справедливым. В культуре первобытного общества были заложены основы и предпосылки для последующего развития всей человеческой культуры. Просто люди склонны забывать, кому они обязаны всем тем, что они есть.

«

2.Культура древнего  мира

Очаги цивилизации Древнего мира возникали  в Месопотамии, долинах Нила, Инда и Хуанхэ, в бассейне Средиземного моря и Чёрного морей, других зонах.

Контакты между народами обуславливали  обмен идеями и техническими достижениями. Каждый этнос усваивал и приспосабливал эти заимствования к собственному образу жизни и мышления. Так фундаментальные  формы деятельности, характерные  для всех народов, модифицировались и адаптировались, порождая новые  формы мировосприятия. Между древними цивилизациями существовали тесные связи, выразившиеся в распространении  письменности, взаимообогащении в области  литературы и искусства. Наследием  древности стали весьма важные достижения, определившие дальнейшее развитие всей человеческой цивилизации. Именно тогда  человек впервые избавился от необходимости добывать пропитание охотой и собирательством, открыв возможность  выращивать растения и животных.

Оседлый образ жизни обусловил  появление сёл и городов. В  городских центрах начали возводить  первые сооружения из обработанного  дерева, кирпича и отшлифованного камня. В древнем мире возводили  города по определённым планам, чтобы  подчеркнуть ценность памятников искусства  и архитектуры. Народы древнего мира изобрели свод, купол и колонну. Они  же придумали колесо, гончарство и  металлургию. Благодаря их находчивости стали использоваться для письма свитки папируса, глиняные таблички и  пергамент. Древние цивилизации  разработали письменность, которая  дала возможность сохранять для  будущего мысли и открытия людей, описания исторических событий.

Народы древнего мира придумали  театр (комедии, трагедии, музыкальные  представления), новые направления  в поэзии (лирика, элегия, эпопея) и  создали первые философские трактаты. В древних странах были изобретены цифры, счёт, системы мер и весов.

Жажда знаний привела к созданию наук: астрономии, медицины, математики, геометрии, истории, географии. Древний  мир породил первые формы государственной  организации: монархию, администрацию  со специальными служащими, право, которое  регулировало отношения между людьми и властями. Древний породил и демократию. В экономике величайшим открытием была монета. В древности обрели ясные очертания различные формы правления: аристократия (власть лучших), демократия (власть народа), тирания (власть узурпатора), монархия (власть одного человека). Демократия придала импульс ораторскому искусству, политике и юриспруденции.

На пространстве древних цивилизаций  сложились две основные формы  религии: политеизм (египтяне, народы Двуречья, древние греки, римляне и др.) и монотеизм (зороастризм, вайшнавизм, иудаизм, буддизм, религия древних гетов, христианство). Религиозные верования вдохновили людей на написание первых литературных текстов. В древнем мире появилось Христианство – ведущая религия современности.

Многочисленные ценности древних  цивилизаций составляют базис нынешней мировой науки, культуры и экономики.

3.Культура возрождения

Возрождение — новый этап в истории  мировой культуры. В это время  были заложены основы современной науки, в частности естествознания, высокого уровня достигла литература, получившая с изобретением книгопечатания невиданные ранее возможности распространения. В это же время сложилась реалистическая система в искусстве. Это был  величайший прогрессивный переворот  из всех пережитых до того времени  человечеством, эпоха, которая нуждалась  в титанах и которая породила титанов по силе мысли, страсти и  характеру, по многосторонности и учености.

Термин «Возрождение» начал  применяться еще в 16 веке по отношению  к изобразительному искусству. Автор  «Жизнеописаний наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих» (1550) художник Джорджо Вазари писал о возрождении искусства в Италии после долгих лет упадка в период средневековья. Позже понятие «Возрождение» приобрело широкий смысл. Культура Возрождения (Ринашименто — на итальянском, Ренессанс — на французском языке) возникла в Европе, в тех экономически наиболее развитых областях, где раньше всего созрели предпосылки для перехода от феодализма к начальной стадии капитализма.

В основе культуры Возрождения лежит  принцип гуманизма, утверждения  достоинства и красоты человека, его разума и воли, его творческих сил. В отличие от культуры средневековья гуманистическая жизнеутверждающая культура Возрождения носила светский характер. Освобождение от церковной схоластики и догматики способствовало подъему науки. Страстная жажда познания реального мира и восхищение им привели к отображению в искусстве самых различных сторон действительности и сообщили величественный пафос и глубокую проникновенность наиболее значительным творениям художников.

Победа светского начала в культуре Возрождения была следствием социального  утверждения набирающей силы буржуазии. Однако гуманистическая направленность искусства Возрождения, его оптимизм, героический характер образов объективно выражали интересы не только молодой  буржуазии, но и всех прогрессивных  слоев общества в целом.

Искусство Возрождения формировалось  в условиях, когда устои феодального  уклада жизни были расшатаны, а буржуазно-капиталистические  отношения со всей их торгашеской  моралью и бездушным лицемерием еще не сложились. Еще не успели проявиться пагубные для развития личности последствия  капиталистического разделения труда; смелость, ум, находчивость, сила характера  еще не утратили своего значения. Это  создавало иллюзию бесконечности  дальнейшего прогрессивного развития способностей человека. В искусстве  утверждался идеал титанической личности. «Люди, основавшие современное  господство буржуазии, были всем чем  угодно, но только не людьми буржуазно-ограниченными. Наоборот, они были более или менее  овеяны характерным для того времени  духом смелых искателей приключений». Всесторонняя яркость характеров людей  Возрождения, нашедшая свое отражение  и в искусстве, в значительной мере объясняется именно тем, что  «герои того времени» не стали еще  рабами разделения труда, ограничивающее, создающее однобокость, влияние  которого мы так часто наблюдаем  у их преемников. Искусство эпохи  Возрождения носило общественный характер. Именно эта черта сближает его  с искусством классической Греции. И в то же время в искусстве  Возрождения, особенно в поздний  период, нашел воплощение образ человека, в котором черты индивидуального  своеобразия сочетались с социально-типическими  качествами.

Небывалый до того времени расцвет  переживала живопись, которая раскрывала огромные возможности в изображении  жизненных явлений, человека и окружающей его среды. Развитие наук, разработка линейной, а затем и воздушной перспективы, изучение пропорций и анатомии человека — все это способствовало утверждению в живописи реалистического метода. Новые требования, стоящие перед искусством, обусловили обогащение его видов и жанров. В монументальной итальянской живописи господствовала фреска. С 15 столетия все большее место занимает станковая картина, в развитии которой особую роль сыграли нидерландские мастера. Наряду с существовавшими ранее жанрами религиозной и мифологической живописи, наполнившимися новым смыслом, выдвинулся портрет, зародилась историческая и пейзажная живопись. В Германии и Нидерландах, где народные движения вызывали потребность в искусстве, быстро и активно откликающемся на происходящие события, широкое распространение получила гравюра, которая часто использовалась в художественном оформлении книг. Завершился начатый в средние века процесс обособления скульптуры: наряду с декоративной пластикой, украшающей здания, появилась самостоятельная круглая скульптура — станковая и монументальная. Декоративный рельеф приобрел характер перспективно построенной многофигурной композиции. Идеалы гуманизма выразились и в архитектуре, в ясном гармоническом облике сооружений, в классическом языке их форм, в их пропорциях и масштабах, соотнесенных с человеком.

Изменился характер прикладного искусства, заимствовавшего формы и мотивы орнаментики в жизни и в  античности и связанного не столько  с церковными, сколько со светскими  заказами. В его общем жизнерадостном характере, благородстве форм и красок сказалось то чувство единства стиля, которое присуще всем видам искусства эпохи Возрождения, составляющим синтез искусства на основе равноправного сотрудничества всех его видов.

Искусство Возрождения прошло этапы  Раннего (15 век соответствует времени  зарождения капиталистического производства в отдельных городах Италии, Германии, Нидерландах), Высокого (90-е годы 15 столетия — первая треть 16 века) и Позднего Возрождения (вторая половина 16 столетия). В разных странах оно проявило себя по-разному. Так, например, в Нидерландах  не было этапа Высокого Возрождения. Классической страной Возрождения  была Италия, где ясно выделяются периоды  так называемого Проторенессанса (предвестия Возрождения), раннего, высокого и позднего Возрождения, причем в  рамках позднего Возрождения наряду с гуманистическим искусством распространение получает упадочное маньеристическое направление, не способствующее познанию действительности.

Во второй половине 16 века в Западной Европе наступает кризис духовной культуры, обусловленный глубокими общественными  потрясениями — так называемой революцией цен, вызвавшей далеко идущие социальные сдвиги,— пауперизацию народных масс, разрушение феодальных сословий, гражданские  войны во Франции, политические столкновения, связанные с нидерландской революцией, яростный натиск Контрреформации. В раздробленной Италии, как и в Германии, утверждается мелкодержавный княжеский деспотизм. В Европе объявляется поход против гуманизма во всех его проявлениях. Однако гуманизм был слишком могучим и жизненным явлением, чтобы угаснуть без героической борьбы за свои высокие идеалы. В этих условиях позднего, завершающего этапа Возрождения, возникает «трагический гуманизм», раскрывающий более глубоко противоречия между человеческой личностью и окружающим ее обществом, осознается жестокий разрыв между ренессансными идеалами и враждебными антигуманистическими силами, начинающими побеждать в обществе. Стадию позднего Возрождения проходят, кроме Италии, Нидерланды, Франция и Англия. Эта стадия порождает наиболее богатые и зрелые плоды Ренессанса в искусстве и литературе — в них достигает расцвета преисполненный внутреннего трагизма реализм.

4.Культура Западноевропейского  средневековья

Средними веками культурологи называют длительный период в ис¬тории Западной Европы между Античностью и Новым Временем. Этот период охватывает более тысячелетия с V по XV в.

Внутри тысячелетнего периода  Средних веков принято выделять, по меньшей мере, три периода. Это:

— Раннее Средневековье, от начала эпохи  до 900 или 1000 го¬дов (до Х — XI веков);

— Высокое (Классическое) Средневековье. От X-XI веков до примерно XIV века;

— Позднее Средневековье, XIV и XV века.

Раннее Средневековье — время, когда в Европе происходили бурные и очень важные процессы. Прежде всего, это — вторжения так  называемых варваров (от латинского barba — борода), которые уже со II века нашей эры постоянно нападали на Римскую империю и селились на землях ее провинций. Эти вторжения закончилось падением Рима.

Новые западноевропейцы при этом, как правило, принимали христианство, которое в Риме к концу его  существования было госу¬дарственной религией. Христианство в различных его формах постепенно вытесняло языческие верования на всей территории Римской империи, и этот процесс после падения империи отнюдь не прекратился. Это второй важнейший исторический процесс, опреде¬лявший лицо раннего Средневековья в Западной Европе.

Третьим существенным процессом было формирование на тер¬ритории бывшей Римской империи новых государственных образова¬ний, создававшихся теми же «варварами». Многочисленные франк¬ские, германские, готские и прочие племена были на деле не такими уж дикими. Большинство из них уже имели зачатки государственности, владели ремеслами, включая земледелие и металлургию, были орга¬низованы на принципах военной демократии. Племенные вожди стали провозглашать себя королями, герцогами и т. д., постоянно воюя друг с другом и подчиняя себе более слабых соседей. На Рождество 800 года король франков Карл Великий был коронован в Риме католическим и как император всего европейского запада. Позднее (900 год) Свя¬тая Римская империя распалась на бесчисленное множество герцогств, графств, маркграфств, епископств, аббатств и прочих уделов. Их властители вели себя как вполне суверенные хозяева, не считая нужным подчиняться никаким императорам или королям. Однако процессы формирования государственных образований продолжались и в последующие периоды. Характерной особенностью жизни в раннее средневековье были постоянные грабежи и опустошения, которым подвергались жители Священной Римской империи. И эти грабежи и набеги существенно замедляли экономическое и культурное развитие.

В период классического, или высокого Средневековья Запад¬ная Европа начала преодолевать эти затруднения и возрождаться. С Х века сотрудничество по законам феодализма позволило создать более крупные государственные структуры и собирать достаточно сильные армии. Благодаря этому удалось остановить вторжения, су¬щественно ограничить грабежи, а затем и перейти постепенно в на¬ступление. В 1024 году крестоносцы отняли у византийцев Восточ¬ную Римскую империю, а в 1099 году захватили у мусульман Святую землю. Правда, в 1291 году и то и другое были опять потеряны. Одна¬ко из Испании мавры были изгнаны навсегда. В конце концов запад¬ные христиане завоевали господство над Средиземным морем и его . островами. Многочисленные миссионеры принесли христианство в королевства Скандинавии, Польши, Богемии, Венгрии, так что эти государства вошли в орбиту западной культуры.

Наступившая относительная стабильность обеспечила воз¬можность быстрого подъема городов и общеевропейской экономики. Жизнь в Западной Европе сильно изменилась, общество быстро утра¬чивало черты варварства, в городах расцветала духовная жизнь. В це¬лом европейское общество стало намного более богатым и цивилизо¬ванным, чем во времена античной Римской империи. Выдающуюся роль в этом играла христианская церковь, которая тоже развивалась, совершенствовала свое учение и организацию. На базе художествен¬ных традиций Древнего Рима и прежних варварских племен возникло романское, а затем блестящее готическое искусство, причем наряду с архитектурой и литературой развивались все другие его виды — те-атр, музыка, скульптура, живопись, литература. Именно в эту эпоху были созданы, например, такие шедевры литературы как «Песнь о Роланде» и «Роман о Розе». Особенно большое значение имело то, что в этот период западноевропейские ученые получили возможность чи-тать сочинения античных греческих и эллинистических философов, прежде всего Аристотеля. На этой основе зародилась и выросла вели¬кая философская система Средневековья — схоластика.

Позднее Средневековье продолжило процессы формирования европейской  культуры, начавшиеся в период классики. Однако ход их был далеко не гладким. В XIV — XV веках Западная Европа неодно¬кратно переживала великий голод. Многочисленные эпидемии, осо-бенно бубонной чумы («Черная смерть»), тоже принесли неисчерпае¬мые человеческие жертвы. Очень сильно замедлила развитие культу¬ры Столетняя война. Однако, в конце концов города возрождались, налаживалось ремесло, сельское хозяйство и торговля. Люди, уцелев¬шие от мора и войны, получали возможность устраивать свою жизнь лучше, чем в предыдущие эпохи. Феодальная знать, аристократы, ста¬ли вместо замков строить для себя великолепные дворцы как в своих поместьях, так и в городах. Новые богачи из «низких» сословий подра¬жали им в этом, создавая бытовой комфорт и соответствующий стиль жизни. Возникли условия для нового подъема духовной жизни, науки, философии, искусства, особенно в Северной Италии. Этот подъем с не¬обходимостью вел к так называемому Возрождению или Ренессансу.

Литература

1.Вачьянц  А.М. Западноевропейское средневековье  .– 2-е изд., испр.: М.: Айрис, 2004.

2.Драч Г.В., Бакулов В.Д., Королеа В.К. История мировой культуры: Учебное пособие для вузов по гуманит. спец.– Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.

3. http://smallbay.ru/article/culture_renaissance.html

4. http://www.moldovenii.md/ru/section/216