Культура и общество

                Тема 6. Культура и общество

                   Понятие культуры в социологии.

Культура (cultura) в переводе с латинского означает возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание;

Культура это  явление созданное человеком и каждая из форм человеческой деятельности относится к культуре. Именно поэтому

культуру часто определяют как «вторую природу».

Культура - прежде всего явление социальное, равно как и  включающее в себя социальные компоненты, поэтому                       она рассматривается в социологии как сложное, динамичное образование, имеющее социальную природу и выражающееся в социальных отношениях.

В социологии под  культурой понимают специфическую, генетически не наследуемую совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определённых структур деятельности и общения.

Социология (от латин. Societas — общество и греч.— Logos — наука об обществе) — наука об обществе, отдельных социальных институтах (государство, право, мораль, культура и т. п.), процессах и общественных социальных общностях людей. Впервые понятие социология введено в научный оборот еще в середине XIX в. основоположником позитивизма, французским ученым Огюстом Контом.

В 19 в. шел процесс становления общества, утверждавшего торжество прав и свобод человека, духовную, культурную и экономическую независимость гражданина, вместо привычного феодально-абсолютистского устройства общества. Расширение пределов свобод и прав человека и существенное увеличение возможностей выбора пробуждали интерес человека к знанию социальной общности людей и культуре поведения в обществе, а так же  приобретению прав и свобод.

Так, как культура — это неотъемлемая часть человеческой жизни, то социология изучает и ее. Культура организует человеческую жизнь. В жизни людей культура в значительной мере осуществляет регулирующую функцию в поведение человека, духовной сфере, а также в сфере создания материальных ценностей.

основные компоненты культуры: ценности, нормы, обычаи, а так же рассматриваются факторы, влияющие на динамику культуры в целом.

Понятие культуры восходит к античности. Его можно обнаружить в трактатах и письмах Древнего Рима и в самом начале своего зарождения ассоциировалась с культурой чего-то: культура души, культура

разума, культ богов и культ предков. Такие сочетания существовали в  течение многих столетий, пока в латинских странах не стал входить в употребление термин «цивилизация»,а не много позже и «социология».

Культуру  можно так же охарактеризовать, как акт преодоления природы, выхода за границы инстинкта.  

Основные  компоненты культуры: ценности, верование, обычаи, нормы, язык, техника. Проблема культурных универсалий.

Культура охватывает совокупность социального наследия в

области техники, науки, искусства и политических учреждений.

Духовный, сокровенный, тайный аспект понятий культуры развертывается и таким образом: мистика, магия, мистерия.

 В эпоху средневековья слово «культ» употреблялось чаще, чем «культура». Оно выражало способность человека раскрыть собственный творческий потенциал в любви к богу.

 В эпоху  Возрождения воскрешается античное представление о культуре. Оно выражает, прежде всего, активное творческое начало в человеке.

В современном значении слово «культура» стало употребляться XVII в.

В соответствии с этим определением, можно сказать, что культурными феноменами являются не только наука, философия, религия, искусство, техника и все материальные достояния развитой цивилизации, но и след от ноги, оставленный на песке

дикарем и обнаруженный Робинзоном Крузо, куча мусора и сломанные  деревья, оставшиеся в девственном лесу после научной экспедиции, кости, очистки и зола, найденные археологами при раскопках на месте стоянки первобытного племени, - все эти и миллионы других творений человека и следов его вмешательства являются частью культуры.

Основные  компоненты культуры: ценности, нормы, обычаи. 
Культура раскрывает свое содержание через систему норм, ценностей, значений, идей и знаний, получающих выражение в системе морали и права, религии, в художественной сфере и науке. Зарождение или принятие религии, формирование государства, социальные смуты, нашествия и войны, политические реформы, освободительные течения, технологические перевороты и научные открытия — во всем этом проявляются и культурные закономерности, формирующие данное общество и международные отношения.

Обычаи 

Самые простые  типы поведения складываются, прежде всего, на основе целостных, привычных образцов. Термин «обычай» может отождествляться с терминами «традиция», «обряд», «ритуал», «нравы». Однако традиция относится все же к более широкому кругу явлений и применяется к более дифференцированным формам регуляции деятельности, хотя и получает при этом семантическую перегрузку. Обряд и ритуал — более формализованные варианты привычного поведения, принятые в определенных частях совокупной структуры культурной регуляции.

В основном совпадает  по значению с обычаями термин «нравы»  как сложившаяся форма регуляции  массового поведения. Социально- признанные образцы складываются в обычаи, по которым накопленный опыт передается из поколения в поколение и от индивида к индивиду.

 К обычаям  можно отнести и традиционные  трудовые приемы, формы поведения,  жизненного уклада, воспитания. В  повседневной жизни действуют привычные правила гигиены, сложившиеся варианты общежития. Обычаем регулируются часы, и условия приема пищи, сна. Выбор пищи диктуется отнюдь не только потребностями организма. В России, например, не принято есть змей, собак, лягушек, кошек. Индусы не едят говядины, а мусульмане свинины

Обычаи играют немалую роль в воспитании, способствуя  приобщению к культуре ребенка или  же взрослого человека в инокультурной  среде.

 Нормы

В отличие от обычая норма охватывает не весь отрезок  деятельности, а какой-то ее принцип, параметр, что составляет определенную меру вариативности поведения. Любое общество или отдельная социальная ячейка и группа должны упорядочивать отношения в своей среде, ослаблять тенденции, ведущие к разладу и произволу, устранять влияние стихийных настроений.

Функция нормы  состоит в том, чтобы исключить  влияние случайных, чисто субъективных мотивов и обстоятельств, психологических  состояний, обеспечить надежность, предсказуемость, стандартность и общепонятность поведения. Норма формирует ожидаемое поведение, понятное окружающим людям.

Нарушение норм — в широком плане предмет  нравственных отклонений, аномалии, противоправное отклоняющееся поведение или  сфера преступных действий. Культурные нормы регламентируют все, с чем связана человеческая жизнь – еду, одежду, отношения между мужчиной и женщиной, развлечения и труд. Уровень овладения культурой определяется тем, насколько хорошо мы усвоили содержащуюся в разнообразных регулятивных знаках информацию и придерживаемся программ поведения, предписанных культурой.

Ценности

На более продвинутом  уровне культурная регуляция человеческой деятельности осуществляется через  систему ценностей. В отличие  от норм, которым следуют, ценности подразумевают выбор того или  иного объекта, состояния, потребности, цели, которые имеют более высокое существование. Ценности помогают обществу и человеку определить хорошее и плохое, идеальное или нет состояние, истину и заблуждение, красоту и безобразие, справедливое и несправедливое, допустимое и запретное, существенное и несущественное и т. д.

Одно и то же, казалось бы, явление может приобретать  различное значение в зависимости  от типа общества или социальной среды. В неразвитом традиционно обществе красота может не иметь ценности, так как слишком ненадежны условия выживания отдельного индивида, семьи или коллектива.

В более развитом обществе красота может стать  как предметом бескорыстного  созерцания или идеализированной любви, так и предметом расчетливой  коммерции, стимулом для расширенного потребления и т. д.

Различные социальные страты вырабатывают специфические  наборы ценностей, вступающие в сложное  взаимодействие друг с другом и теми ценностями, которые утверждаются как  общее достояние в национальных, цивилизационных или интернациональных  рамках.

Но в рамках собственно духовной системы преданность  ценностной ориентации может вступать в противоречие со сложившимися «устоями».

В условиях резких сдвигов (революций) в обществе могут  возникать тенденции к быстрому и радикальному ниспровержению прежде высоко почитавшихся ценностей в пользу новых, подчас прямо противоположных. Однако в устойчивых культурах вырабатываются свои способы и механизмы преодоления противостояния разных ценностных мотиваций без их взаимного разрушительного столкновения.

функции культуры

Культура представляет собой сложноорганизованную систему, элементы которой не просто множественны, но тесно переплетены и взаимосвязаны. Как любая система, она может  быть структурирована по различным  основаниям.

• По носителю культура делится на культуру общечеловеческую (или мировую); национальную; культуру социальной группы (классовую, сословную, профессиональную, молодежную и т.д.)
• По источникам формирования следует разделить культуру народную и профессиональную. Народная культура ярче всего представлена фольклором, хотя и далеко не исчерпывается им. Профессиональная культура создается людьми, профессионально занятыми данной сферой деятельности и, как правило, прошедшими специальную подготовку к ней.

Сравнительно  недавно в оборот вошло и еще  одно значение понятия "профессиональная культура", рассматриваемое в паре с понятием "общая культура личности". Общая культура включает в себя те этические, общеобразовательные, религиозные и прочие знания, которыми должен обладать и руководствоваться в своей деятельности каждый член общества, невзирая на его профессиональную принадлежность.

  Наконец, культуру можно структурировать по ее видам.

• Материальная. К ней традиционно относят культуру материального производства; материальную культуру быта, под которой понимается культура среды обитания и культура отношения к вещам; а также культуру отношения человека к собственному телу - культуру физическую.
• Духовная. К духовной культуре причисляют культуру интеллектуальную, нравственную, правовую, художественную и религиозную.

Hо противопоставление  материальной и духовной культуры  весьма условно, ибо, так называемая  материальная культура только  потому есть культура, что она  в то же время духовна.

Язык

Язык играет немаловажную роль не только во взаимодействии различных народов, но и в культуре.

При помощи языка  у людей формируется чувство принадлежности к культурной общности, к которой они принадлежат. Сохранение культурного наследства, национальных традиций, исторической памяти создает связь между поколениями. Единство культуры – важное условие крепости государства. Высока объединяющая роль технологий, науки и искусства.  
 

Типы  культуры. Субкультура, контркультура. Культурный релятивизм и этноцентризм. 

Типы  культуры.

Культура –  это весьма сложная, многоуровневая система, поэтому ее принято разделять по ее носителю.

Выделяют мировую  и национальную культуры.

Мировая культура – это синтез лучших достижений всех национальных культур различных

народов.

Национальная  культура  - синтез культур различных классов,

социальных слоев и групп соответствующего общества.

Деление культуры можно провести и по роду объективации. Так мы можем различать: материальную культуру, социальную культуру, то есть культуру коллективного общения, духовную культуру.

Деятельность, соответствующая  материальной культуре, - это служащее для создания вещественных объективаций материальное производство и связанное с ним обмен и потребление.

Деятельность, соответствующая  социальной культуре, это – служащее для создания объективаций поведения и коллективов действие, направленное на формирование общества и коллективов, и связанная с ней повседневная

практика.

В современном  обществе наряду с господствующей системой культуры, разделяемой большинством людей в обществе, существуют многочисленные субкультуры, выражающие интересы различных слоев и групп.

Для них характерны специфические средства жизнедеятельности, способы существования. Например, различные  этнические, половозрастные, криминальные и т.п. слои и группы создают и  используют только им присущие жаргоны, или языковые субкультуры. Можно говорить о существовании в обществе молодежной, мужской и женской, профессиональной, криминальной субкультур.

В ряде случаев  субкультура используется, чтобы  ограничить себя от других субкультур и культуры общества в целом, и противопоставить себя им. Примером может служить культура аутсайдеров, людей, ставящих себя вне общества (бомжи и др.).

 В этом  случае можно говорить уже  не о субкультуре, а о контркультуре. Этот термин был введен в 1960-е для обозначения субкультур битников и хиппи, которые открыто, противопоставляли культуру раскрепощенных чувств господствующей буржуазной культуре с ее ханжеством и ориентацией на материальный интерес. Сегодня много пишут о «культурной революции», которая раскрепостила личность и ее желания и привела к смене культурных норм (парадигм). В частности, много говорят о «постмодернистской культуре» современного информационного общества.

 Основная функция культуры – быть средством творческого создания артефактов.

 Посредством  артефактов, в том числе и с помощью знаков, культура, помимо своей главной функции, выполняет множество других социальных функций.

С ходом истории  растут контакты культур, растет их взаимодействие и взаимопроникновение. Всемирная  паутина интернета сплетает различные  культуры в одно целое. Интегративная функция культуры направлена не на стирание культурных различий, а на объединение людей как в рамках одной культуры, так и за ее пределами, на осознание единства всего человечества.

Дисфункции  культуры. Дисфункции культуры – это ее негативные воздействия на природу, общество и человека. Реальное функционирование культуры дает не только решение той или иной задачи, но и порождает множество побочных эффектов, которые не были предусмотрены, а нередко и не могли быть предусмотрены, творцами культуры. Эти эффекты могут иметь пагубные последствия.

Дисфункций культуры избежать нельзя, Ж.Ж.Руссо был не прав, считая, что процесс культуры должен быть приостановлен. Культурное развитие неодолимо и избежать его так же невозможно, как и избежать дисфункций культуры.

Молодежная  субкультура возникает из потребности молодых людей к самовыражению, самоутверждению в обществе и невозможности по той или иной причине их удовлетворения традиционным путем. Однако для того чтобы самоутвердиться нетрадиционным путем, молодому человеку сначала следует принять единообразие определенной разновидности молодежной субкультуры.

Культурный  релятивизм и универсализм.

 Сосуществование и смена различных культур (или цивилизаций) делает актуальным вопрос о том, ведет ли этот процесс к становлению и развитию единой мировой культуры или нет?

Согласно релятивистской точки зрения, на этот вопрос дается отрицательный ответ. Слишком оригинальны и неповторимы культуры различных народов. Они совершенно непроницаемы для других культур и линии их развития расходятся. Все культуры равноценны. Контакты между ними могут только разрушить их самобытность. Становление мировой цивилизации было бы нивелировкой и усреднением.

В противоположность  релятивизму культурный универсализм признает не только возможность, но и неизбежность становления мировой культуры. Например, русский философ В.Соловьев рассматривает историю человечества как процесс постепенного объединения различных национальных культур в единую общечеловеческую культуру.

С позициями  релятивизма и универсализма  тесно связаны такие социокультурные  принципы, как этноцентризм (национализм) и космополитизм.

 Этноцентристы  считают, что их социальная  группа обладает абсолютной ценностью  и негативно относятся к другим  группам и их культурам. Примером  этноцентризма может служить  отношение древних греков к  варварам. Одним из проявлений этноцентризма является «ксенофобия» – немотивированная ненависть к иностранцам. Если своя культура объявляется высшим и противопоставляется чужому как низшему, мы имеем дело с таким проявлением этноцентризма, как национализм (например, немецкий нацизм).

В отличие от национализма, космополитизм связан с желанием выйти за ее пределы  к более широким горизонтам, со стремлением объявить о своей  принадлежности к мировой культуре. Носители космополитических идей часто  заявляют о себе как о «гражданах мира», как людях, принадлежащих всему человечеству.

Взаимодействие  культур и социокультурная динамика:  
О. Шпенглер и П. Сорокин.

 Взаимодействие культур - это общение многих уникально-всеобщих личностей, доминантой которого является не познание, но взаимопонимание.

Взаимодействие  культур - особый вид непосредственных отношений и связей, которые складываются между по меньшей мере двумя культурами, а также тех влияний, взаимных изменений, которые появляются в ходе этих отношений.

Диалог  культур - это потребность во взаимодействии, взаимопомощи, взаимообогащении.

Взаимодействие  является одной из важных движущих сил процесса развития национальных культур.

Проблемами  взаимодействия культур занимались древнегреческие философы - софисты, Сократ, Платон, Аристотель, философы эпохи эллинизма.

Межкультурные взаимодействия происходит по средствам двух видов взаимодействий:

1) культурно-прямое, когда культуры взаимодействуют друг с другом благодаря общению на уровне языка.

2) Косвенное, когда основные характеристики взаимодействия являются и его диалоговый характер, диалог при этом входит внутри культуры, в составе ее собственных структур.

Для обеих сторон диалог двух культур может быть плодотворным. Диалог культур выступает как объективная необходимость и условие развития культур. В диалоге культур предполагается взаимопонимание. А во взаимопонимании предполагается единство, сходство, тождество. То есть диалог культур возможен лишь на основе взаимопонимания, но вместе с тем - лишь на основе индивидуального в каждой культуре.

 А  общим, объединяющим все человеческие  культуры, является их социальность и динамика развития отношений (социокультурная динамика).

 Взаимообогащение национальных культур в плане восприятия других культур неодинаково. В одном случае это может быть поверхностное ознакомление с иной культурой и заканчиваться знанием только названием страны и ее месторасположением, и другое более глубокое познание, которое может быть безгранично (например изучение китайской культуры). Чем более развита национальная культура, тем более она способна к включению в сферу духовного общения ценности культуры различных наций и тем большие возможности она представляет для духовного обогащения личности.

Язык  содействует взаимному познанию наций, усвоению культурного наследия.

В каждой культуре имеется система защитных механизмов, способных предохранить ее от слишком  интенсивного инокультурного воздействия: таковы механизмы сохранения и воспроизводства  своего предшествующего опыта и  традиций, формирования у людей чувства культурной идентичности и др.  

Такие вопросы  как взаимодеиствие культур и  социокультурная динамика трудились  такие социологи, как О.Шпенглер и 

 О.Шпенглер написал книгу "Закат Европы" (1918-1922) , которая пользовалась огромной популярностью у широкой публики, однако ученый мир встретил ее, что называется, "в штыки": историки отвергали шпенглеровский метод и постоянно уличали его в искажении фактов.

Но до сих  пор главное произведение Шпенглера – «Закат Европы» вызывает неутихающие споры и глубокие размышления.

 История,  по Шпенглеру, есть калейдоскоп  «органических» культурно-исторических  типов, следующих по одной и  той же схеме развития и  гибели. По его мнению западная культура стремится к бесконечности, одинаково выраженной в готическом соборе, музыке Баха, радио и банковском кредите. Сталкиваясь с бюрократической цивилизацией, она неминуемо движется к своему закату.

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) - крупнейший ученый социолог 20 века. Творческую деятельность Сорокина делят на два периода – русский (с начала 10-х по 1922г.) и американский. В своих многочисленных трудах  он  рассматривал  историю человечества, как последовательную смену неких социокультурных  суперсистем,  объединенных периодически  меняющимся  единством  ценностей,   норм   и   значений.   Под

воздействием  «двойственной»  природы  человечества:  существа  мыслящего  и существа чувствующего, и формируется каждая культурная суперсистема.  Исходя из этого, он выделял три типа культуры: два противоположных друг другу типа:

• идеациональный, если преобладает «истина веры». Идеациональная культура, по своей сути, религиозна. Она  основана  «на принципе  сверхчувственности  и  сверхразумности  Бога,   как   единственной реальности и ценности»;
• чувственный  тип,  если преобладает «истина чувств»;
• смешанный, промежуточный между  ними тип – идеалистический, где  «человеческими  умами  будет  руководить  истина разума».

 Сорокин подчеркивает, что в «чистом  виде»   в  конкретном  обществе идеациональная и чувственная суперсистемы культуры никогда  не  реализуются.

Культуры философ наполняет  фактическим  содержанием,  выделяя  основные составляющие – искусство, истину, мораль, право,  что  является  «основой  и фундаментом всякой культуры».     

Сорокин построил уникальную теорию «о переходном периоде в культуре». 
В свете своей теории он предполагает,  что пока  длится

переходный период культур, до воцарения нового  типа  общества  и культуры,  «война будет продолжать играть главную роль в человеческих  взаимоотношениях.  Если бы даже завтра было подписано соглашение  о  прекращении  военных  действий,

это представляло главным образом “антракт”, за  которым  последовал  бы  еще более ужасный и катастрофический Армагеддон».

Как считал Сорокин, западное общество  и его культура должны  будут пройти четыре основные фазы состояния, прежде чем родится  новая  культурная система  с  новым  сознанием  у  общества.

Первоначальная  фаза  –   упадок чувственной культуры, общества и человека – это кризис. Он предстанет  перед всеми  в  ужасающем  виде, когда «сила станет  правом»14,  когда «вместо хлеба будут давать народам бомбы,  вместо  свободы  –  нести  смерть,  вместо  закона  – насилие, вместо созидания – разрушение».  

 Следующая фаза – это катарсис. На этом пути «неминуемы  банкротство  и саморазрушение чувственной культуры и чувственного человека». С достижением состояния катарсиса кризис закончится.

Третья фаза харизма - «обществу, очищенному   огнем   пережитой   катастрофы   будет ниспослана новая благодать».

И завершающая фаза воскрешение и

«высвобождение новых творческих сил».

Таким  образом,  родится  новая  эра культуры Запада.

И сейчас не  трудно  показать,  что  у  профессора  Сорокина  был  дар предсказания будущих событий. Дело в том, что практически на  сто  процентов оправдались его прогнозы в отношении того, в каком направлении  пойдет  наше общество.  

Список литературы: 

1.Витаньи И. «Общество, культура, социология» ,

Москва, 1984г.

2.Сорокин П. А. «Социальная и культурная динамика»