Культура и общество. 8

Содержание

Введение 3

1. Понятие и компоненты культуры 4

1.1. Нормы: обычаи, нравы, законы. 5

1.2. Ценности 6

1.3. Символы и язык 7

1.4. Техника 9

2. Формы и виды культуры 11

3. Основные функции культуры  в жизни человека и общества 14

4. Восприятие и роль культуры  в обществе. 16

5. Развитие и распространение  культуры 19

Заключение 21

Список используемой литературы 23

Введение

Культура человечества богата и многообразна. Она возникла на самых древних стадиях развития общества и неразрывно связана с  его историей. Каждый народ вносит свой вклад в общий фонд мировой  и отечественной культуры. В обществе происходит постоянный процесс обогащения культуры, создания и распространения  ценностей и достижений. Важнейшим  признаком культуры является ее всепроникающий характер, непременное включение  во все сферы жизни общества и  личности. Слово "культура" есть почти  во всех языках народов мира. Оно  означает возделывание, изменение, улучшение, производимое человеком в процессе целесообразной деятельности.

Культура - это созданные на протяжении всей человеческой истории общепризнанные нематериальные ценности:

во-первых, классовые, сословные, групповые духовные ценности, характерные для различных исторических эпох;

во-вторых, что может быть особенно важно, отношения между людьми, складывающиеся в результате и процессе производства, распределения и потребления этих ценностей.

Жизнь общества, социальная структура (институты и взаимодействующие  группы), характер регулирования отношений  между людьми определяются культурой.

Понятие «культура» чрезвычайно  многозначно. Для его уточнения  исследователи используют массу  предикатов (специальных определений), выделяя, например, технологическую, цивилизационную, философскую, управленческую, религиозную, политическую, музыкальную, физическую культуру, городскую и сельскую, этническую и молодежную и др.

1. Понятие и компоненты культуры

Культура – это совокупность материальных и духовных ценностей, способов их создания, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению.

Термин “культура” произошёл от латинского “culture” – “возделывать, облагораживать”. Немецкое слово «kultur» означало высокий уровень цивилизации. В нашей сегодняшней жизни слово “культура” все еще ассоциируется с оперным театром, прекрасной литературой, хорошим воспитанием.

В обыденном сознании культуру отождествляют с образованностью  и особым «культурным» поведением. Понятие культуры является фундаментальным  для социологии, поскольку культура определяет своеобразие поведения  людей, являющихся её носителями и отличает одно общество от другого. Человек выделился  из природы, создав искусственную среду, вне которой он не может существовать – культуру. Культура представляет собой совокупный результат деятельности множества людей в течение  длительного времени.

Развитие культуры сопровождается возникновением и становлением относительно самостоятельных систем ценностей. В начале они включены в контекст культуры, но затем развитие приводит ко все более глубокой специализации  и, наконец, к относительной их самостоятельности. Так случилось с мифологией, религией, искусством, наукой.  В современной культуре можно уже говорить об относительной их самостоятельности и о взаимодействии культуры с этими институтами.

Культура – это поведение, присущее специфически человеку разумному, рассматриваемое в неразрывной  связи с материальными объектами, используемыми как орудийная  часть этого поведения. Культура состоит из языка, идей, верований, традиций, кодексов, институтов, орудий, технологий, произведений искусства, ритуалов, церемоний и т.д. В этой работе будут рассмотрены основные компоненты культуры.

1. Нормы: обычаи, нравы, законы.

Живя в обществе, человек  должен понимать, какие действия общество дозволяет, а какие нет. Только при  этом условии в повседневной жизни  будет порядок. Только так можно  определить, какого именно поведения  мы имеем право требовать от других, а другие от нас. Нормы — это  правила поведения, ожидания и стандарты, регулирующие взаимодействия между  людьми, указывающие на дозволенное  и недозволенное поведение в  определенных ситуациях. Они предписывают нам, что мы «должны», что нам «следует»  и чего мы «не должны» или чего нам «не следует» делать.

Нормы помогают нам ориентировать  свое поведение по отношению к  другим людям. Нормы позволяют осуществлять действия таким образом, чтобы они  не шли вразрез с действиями других. Но это также и цели. Мы приписываем  им независимое существование, рассматривая их как само собой разумеющиеся. Они становятся стандартами, с помощью  которых индивиды оценивают действия друг друга и вознаграждают или  порицают различные типы поведения. Некоторым нормам, называемым «нравами», люди придают очень большое значение, строго наказывая нарушителей. Другие нормы, называемые «обычаями», рассматриваются  как менее значимые и соблюдают  их не столь ревностно.

Обычаи и представления  относятся к привычным и обыденным  условностями, которых мы придерживаемся в своей повседневной деятельности. Мы принимаем ванну, чистим зубы, причесываемся, носим туфли или сандалии, машем  рукой в знак приветствия, косим  траву на лужайке перед домом  и спим в кроватях. Людей, которые  нарушают условности, мы рассматриваем  как «чужаков» и даже как людей  «странных». Однако, как правило, мы не придаем морального значения условностям. Например, можно считать человека в грязной одежде неряшливым, но не безнравственным, а людей, опаздывающих на назначенную встречу, беспечными и невнимательными, но не злоумышленниками. Сплетни и насмешки способствуют возникновению условностей.

Нравы. Менее благосклонно относятся к нарушителям нравственных норм. Убийства, кражи, изнасилования, педофилия встречают в цивилизованных странах резкое неприятие и строго наказываются. Нравственность рассматривается  как существенный элемент для  обеспечения благосостояния и жизнеспособности общества.

Нравственности обычно придается  важное значение, и те, кто ее нарушает, считаются безнравственными, злыми  и порочными. Поэтому наказание  нарушителей нравственных норм общества весьма сурово; их могут заключить  в тюрьму, изгнать, искалечить или  подвергнуть пыткам и даже казнить. Обычаи и нравы, как правило, проводятся в жизнь людьми, действующими спонтанно и сообща.

Законы. Нравы общества являются важным источником законов. Законы —  это правила, которые проводятся в жизнь специальной политической организацией людей, пользующихся правом применять силу. Как отмечал антрополог Э.А. Хебель, основой правового принуждения  является общее согласие на применение физической силы, в виде угрозы или  фактически, уполномоченной на это  стороной, законным образом и в  обусловленное законом время. Люди, которые отправляют правосудие, могут  воспользоваться физической силой  с малой вероятностью возмездия  третьей стороны. Законы являются обычно результатом осмысления, целенаправленного  планирования и официальной декларации. Они могут быть изменены быстрее, чем обычаи и нравы.

2. Ценности

Если нормы — это  правила поведения, то ценности —  это общие представления, разделяемые  большей частью общества, относительно того, что желательно, правильно и полезно. Ценности носят общий и абстрактный характер и не указывают конкретно, какие типы поведения приемлемы, а какие нет. Ценности дают критерии, с помощью которых оценивают события, предметы и людей по их относительным достоинствам, красоте или моральным качествам. В рамках европейской культуры к основным ценностям относятся успех в работе, материальный комфорт, индивидуальная свобода самовыражения, прогресс, рациональность, патриотизм и демократия. Люди склонны обращаться к ценностям, когда им необходимо принять какое-то важное решение.

Ценности не выбиваются в  граните на все времена. Они изменяются от поколения к поколению. Многие российские мальчишки 60-х годов, под  влиянием полета Ю. Гагарина в космос хотели стать космонавтами. В 90-е  годы у нас престижным стало занятие  бизнесом, умение заработать большие  деньги. Коренным образом также различаются  взгляды на взаимоотношения полов (например, добрачные половые связи) у поколения ветеранов и нынешней молодежи.

3. Символы и язык

Нормы и ценности — это  то в социальной жизни, чего мы физически  не ощущаем. Социологи называют их нематериальной культурой. Но если они физически  не существуют, как с ними обращаться? Как в повседневной жизни говорить друг с другом о правилах и нормах, как их мысленно «прокручивать» и  как оценивать поведение других с учетом этих правил? Ответ подсказывают символы. Символы — это действия или объекты, которые воспринимаются обществом как эквивалент чего-то другого. Они обозначают различные  вещи, которые одинаково понимаются разными людьми. К примеру, слово  «телефон» — символ, который, будь он произнесен или написан, обозначает физический объект. Он приобретает  смысл средства общения, поскольку  символ и объект взаимосвязаны. Следовательно, символы — это код или своего рода стенограмма для обозначения окружающего нас мира.

Формы символов различны, например жесты — позы или телодвижения, которые обладают социальной значимостью. Если в знак отрицания русские  качают головой, то жители Адмиралтейских островов для выражения негативной реакции быстро касаются носа пальцем  правой руки, а турки демонстрируют  отрицательное отношение к сказанному, откидывая голову назад и прищелкивая  языком; ясно, что в европейской  культурной среде эти жесты будут  истолкованы неправильно. Такие  предметы, как флаги, картины, иконы, эмблемы и форменная одежда, также  приобретают функцию социальных символов.

Самые важные символы содержатся в языке — социально структурированной  системе звуковых образов (слов и  предложений) с конкретным и неоднозначным  смыслом. Язык — это краеугольный камень любой культуры. Это главное  средство, с помощью которого люди передают друг другу идеи, информацию, взгляды и эмоции. Это основной способ для человечества создавать  культуру и передавать ее из поколения  в поколение.

Фактически понятием "язык" мы обозначаем целый комплекс - языков культуры. Кроме языков в традиционно-лингвистическом  понимании и языков науки (символов, значков, формул и т.п.), к языкам культуры относятся и языки различных  видов искусства (живописи, архитектуры, музыки, танца и т.д.), и язык моды и костюма, и язык бытовых вещей, а также язык жестов, мимики, движения, интонаций.

Родной язык относится  к тем измерениям человека, которые  не выбираются. Природа речевой деятельности человека двойственна: в ней есть и врожденное (генетическое) и приобретенное. Генетически в людях заложена способность в первые годы жизни усвоить язык, причем любой язык. Однако это зависит не от генетики, а от социальных условий. Овладение первым языком - социально-психологический процесс. Человек не свободен в выборе своего первого языка, потому что его усваивают непроизвольно, стихийно, без целенаправленного обучения.

Язык с точки зрения философии относится к категории духовной культуры человечества. Это форма общественного сознания, то есть отображение мира в сознании человечества. Язык представляет образ мира, знание о мире. Язык способ общения, коммуникативная система, обладающая своим содержанием и возможностями передавать, сообщать это содержание в форме социального опыта (культурных норм и традиций, естественнонаучного и технологического знания).

Отметим и роль языка как  ретранслятора культуры. Очевидно, что культура распространяется и  жестом, обрядом, мимикой, танцем. Ушедшие  поколения доносят до нас свои умения, навыки, строй мысли в  вещественных формах и т.д. Но во всех случаях вряд ли что-нибудь может  конкурировать с наиболее емким, доступным, точным ретранслятором культуры, каким является язык.

4. Техника

Словом техника (с древнегреческого - мастерство, искусство) обозначают или  определяют совокупность средств, создаваемых  людьми для оптимизации своей  деятельности.

По мнению философа техники  Ф. Раппе, можно выделить два типа определений понятия «техника». Техника в узком смысле слова  есть инженерная деятельность, в широком  – любая эффективная методологическая деятельность человека. Следует иметь  в виду, что в западной традиции понятие техники сближается с  понятием технологии или, по Ф. Раппе, техники  в широком смысле слова. На Востоке  слову «техника» видят смысл  машины. Например, образовательная  технология есть типичное понятие западной культуры, а на Востоке может возникнуть культурный протест по этому поводу.

Современное понимание техники  предполагает несколько характерных  моментов. Техника имеет искусственное  происхождение, то есть создаётся людьми в процессе овеществления идеальных  моделей. Техника рациональна, то есть достаточно быстро воспроизводима в  данном сообществе. У неё утилитарный  характер, то есть техника связана  с практическими потребностями  людей и служит удовлетворению этих потребностей.

Одной их составных частей модели нового типа человека является техническая культура. Технический  фон бытия современного человека является единым для всего человечества. Он предполагает два нормативных  параметра поведения людей: обращение  с техникой согласно инструкции по эксплуатации и определённую традицию использования технических средств. Способности и отношение к  труду, технологическая дисциплина и дисциплина труда, формы трудолюбия и трудовых навыков являются производными от культурных традиций общества.

2. Формы и виды культуры

В 1959 г. американский социолог и этнограф Джордж Мердок выделил  более 70 универсалий — общих для  всех культур элементов.

Культурные универсалии— это такие нормы, ценности, правила, традиции и свойства, которые присущи  всем культурам независимо от географического  расположения, исторического времени  и социального устройства общества.

В реальности общество состоит  из различных групп, чьи культурные запросы и проявления различны. В зависимости от того, кто производит культурные образцы, каков уровень элементов культуры и какая группа является ее носителем, различают три формы культуры:

1. Элитарная.
2. Народная.
3. Массовая.

И два вида:

1. Субкультура.
2. Контркультура.

1. Элитарная культура  создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами. Она включает изящное искусство, так называемую серьезную музыку и высокоинтеллектуальную литературу. Элитарная (высокая) культура трудна для понимания неподготовленного человека. Она на десятилетия опережает уровень восприятия средне образованного человека. Круг ее потребителей — высокообразованная часть общества. Когда уровень культуры населения растет, круг потребителей высокой культуры расширяется.

2. Народная культура создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки, ее называют любительской (не по уровню, а по происхождению) и коллективной. Она включает мифы, легенды, сказания, эпос, сказки, песни, танцы.

3. Массовая культура создается профессиональными авторами и распространяется с помощью средств массовой информации. Она не выражает изысканных вкусов аристократии и духовных запросов народа. Время ее появления — середина XX в., когда средства массовой информации (радио, печать, телевидение, грамзапись) сделали доступными массовые образцы для всех социальных слоев общества. Массовая культура может быть интернациональной и национальной. Популярная и эстрадная музыка, цирк — примеры массовой культуры. Они понятны и доступны всем возрастам, всем слоям населения независимо от уровня образования. Массовая культура, как правило, обладает меньшей художественной ценностью, чем элитарная или народная. Но она авторская и у нее самая широкая аудитория. Она удовлетворяет сиюминутные запросы людей, реагирует на любое новое событие. Поэтому образцы массовой культуры, в частности шлягеры, быстро теряют актуальность, устаревают, выходят из моды. С произведениями элитарной и народной культуры подобного не происходит.

Совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов общества, называется доминирующей культурой. Общество расслаивается на множество социальных групп — национальных, демографических, социальных, профессиональных. Постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т.е. система ценностей и правил поведения. Малые культурные миры называют субкультурами.

Субкультура — часть общей  культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе. При всех культурных различиях базовые ценности субкультуры и общей культуры остаются едиными. Почти в любом устойчивом обществе формируются молодежная субкультура, субкультура пожилых людей, субкультура национальных меньшинств, профессиональная субкультура. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, стилем одежды, обычаями и т.д. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре.

Контркультура — субкультура, которая противостоит доминирующей культуре, находится в конфликте  с господствующими ценностями. В каждом современном обществе существует делинквентная контркультура — субкультура преступных сообществ (криминалитета). У преступников складывается своя особая асоциальная субкультура, т.е. своя мораль, своя система ценностей и норм, противостоящая ценностям общества, в которой само преступление является морально оправданным. Делинквентная контркультура чаще развивается в низших слоях общества.

Ее ценности и установки  возникают в результате иммиграции из других стран, внутренней миграции из сельской местности в город, перемещения  из одной социальной группы в другую, когда мигрант не может или  не хочет быстро освоить ценности новой среды.

3. Основные функции культуры в жизни человека и общества

Сложная структура культуры определяет и разнообразие ее функций  в жизни общества и человека. Коротко  охарактеризуем основные.

1. Главная функция - человекотворческая, или гуманистическая функция. Цицерон говорил о ней - "cultura animi" - возделывание, взращивание духа. Сегодня эта функция "возделывания" духа человека приобрела не только важнейшее, но и во многом символическое значение. Бердяев считал, что судьбу нашего Отечества должны решать люди с обновленным духом, иной волей к "преображению жизни". Все остальные функции так или иначе связаны с этой и даже вытекают из нее.
2. Нормативная. Осознание того, что человек находится внутри культуры, приводит и к пониманию существования определенных культурных запретов, норм, табу. Культура как система нравственных, моральных ограничений и положений.
3. Коммуникативная. Общение людей во времени и пространстве, в конкретности и всеобщности.
4. Адаптационная. Приспособление к среде проживания. На заре развития культуры эта функция была важнейшей. В настоящее время она постепенно перемещается все ниже по степени важности. Однако в современных условиях данная функция трансформируется и можно говорить о приспособлении к социальной среде, о выживании в этой среде. Если исходить из такого взгляда, то адаптационная функция культуры играет важнейшее значение для человека как члена общества.
5. Информационная - функция трансляции (передачи) социального опыта. Ее называют функцией исторической преемственности или информационной. Культура представляет собой сложную знаковую систему. Она выступает единственным механизмом передачи социального опыта от поколения к поколению, от эпохи к эпохе, от одной страны к другой. Ведь кроме культуры общество не располагает никаким иным механизмом трансляции всего богатства опыта, который и накоплен людьми. Поэтому не случайно культуру считают социальной памятью человечества. Однако культура - это не некий "склад", "хранилище" запасов социального опыта, а средство объективной оценки, жесткого отбора и активной передачи лучших "образцов", имеющих действительно непреходящее значение. Отсюда всякое нарушение данной функции чревато для общества серьезными, подчас катастрофическими последствиями. Разрыв в культурной преемственности обрекает новые поколения на потерю социальной памяти (феномен "манкуртизма") со всеми вытекающими отсюда последствиями.
6. Функция познавательная (гносеологическая) тесно связана с первой (человекотворческая) и, в известном смысле, вытекает из нее. Культура концентрирует в себе лучший социальный опыт множества поколений людей. Можно утверждать, что общество интеллектуально настолько, насколько используются богатейшие знания, содержащиеся в культурном генофонде человечества.
7. Семиотическая или знаковая (греч semenion - знак) функция является важнейшей в системе культуры. Представляя собой определенную знаковую систему, культура предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры не представляется возможным.
8. Ценностная, или аксиологическая (греч. axia - ценность) функция отражает важнейшее качественное состояние культуры. Культура как определенная система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием соответствующей оценки.

4. Восприятие и роль культуры в обществе

Место и роль культуры в  обществе велики. Она взаимодействует  с экономикой, политикой, правом, этикой, моралью, определяет их содержание.

Культура и общество не могут существовать друг без друга. Это внебиологические формы совместной жизнедеятельности людей. Несмотря на их тесную связь, между ними существуют и различия. Если деятельный  подход, то общество следует рассматривать как коллективный субъект деятельности, а культура будет выступать как способы, средства и результаты деятельности (т. е. как технико-технологическая и предметно-продуктивная сторона деятельности). Если понимать общество как продукт взаимодействия людей, то культуру можно рассматривать как качественную сторону этого взаимодействия, взаимоотношений между людьми. Общество всегда представляет собой результат социальных отношений, и в этом смысле оно неизменно. А культурное начало в нем (т. е. качество этих отношений), напротив, динамично, изменчиво. Особенности социальной системы определяются ее культурной основой: сложившимися в обществе ценностями, нормами, обычаями, традициями, религиозными верованиями, уровнем образованности, менталитетом. Таким образом, культура - это качественная сторона общественных отношений, достигнутый уровень развития общества.

Общество создает условия  для социального развития человека, т. е. человека как личности. Личность несет печать конкретной культуры и  конкретного общества. Кроме того общество создает условия для  массового использования ценностей  культуры, а следовательно, порождает  потребности в тиражировании  и репродуцировании артефактов, что, в свою очередь, превращается в процессы воспроизводства культуры. Понятно, что вне общественных форм жизни  эти особенности в развитии культуры были бы невозможны.

Развитие интересов и  потребностей личности может стимулировать  изменение ценностей культуры, и  тогда они подвергаются реформированию или даже замене. Общество в данной ситуации может играть роль как стимулирующего, так и подавляющего фактора. В  целом здесь возможны три типичные ситуации: первая, когда общество менее  динамично и менее открыто, чем  культура. Культура будет предлагать ценности, оппозиционные по смыслу, а общество будет стремиться их отторгнуть. Сдерживается прогрессивное развитие культуры, общество догматизирует имеющиеся  ценности и в целом возникают  неблагоприятные условия для  развития личности. Возможна и обратная ситуация, когда общество в силу политических или социальных потрясений изменяется, а культура не успевает с обновлением норм и ценностей. Для личностного развития вновь  нет оптимальных условий. И, наконец, возможно гармоничное, сбалансированное изменение общества и культуры. В  этих условиях возможно конструктивное, непротиворечивое и гармоничное  развитие личности .

Культура служит организации  жизни общества, выполняет роль запрограммированного поведения, помогает сохранить единство и целостность общества, его взаимодействие, как на групповом уровне, так и  с другими сообществами. Культура выражается в социальных отношениях, направленных на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностей, обеспечивающих взаимопонимание  людей в различных ситуациях. Каждое конкретное общество на протяжении веков создавало суперкультуру, передающуюся через поколения. Культура в обществе представляется:

1) как особая сфера и форма деятельности, связанная с мышлением, занятиями творчеством, принятыми нормами поведения и т.д.;

2) как общий уровень развития общества, его просвещенности и рациональности на пути «от дикости к цивилизованности»;

3) как сумма общественных достижений (включая технологии, отношения и представления), благодаря которым человек выделяется из природы и выходит за рамки биологической детерминации;

4) как специфическая система норм, ценностей и смыслов, отличающих одно общество от другого (или различные части общества - социально-статусные, профессиональные), способствующая его интеграции и придающая ему самобытность; и, наконец;

5) как духовное измерение  всякой деятельности, в котором  формируются ее мотивы, принципы, правила, цели и смыслы. В этом  последнем понимании культура  предстает как духовный компонент  совокупного производства, обеспечивающий  поддержание и изменение этого  производства и общественных  отношений в целом.

Культура выражает способы (или средства, механизмы) жизнедеятельности  людей, результаты этой деятельности в  материальной и духовной сферах, но не собственно социальные отношения. Культурное богатство личности зависит от включения  ценностей в личную деятельность и от того, насколько общество стимулирует  этот процесс, насколько оно способствует ему. В личности ценности культуры превращаются в поведение, культура живет в  личностном поведении человека. Общество создает условия для этого, а  они могут в различной степени  как соответствовать, так и не соответствовать превращению ценностей  культуры в акты поведения личности. Общество развивается в режиме поиска все более благоприятных условий  для формирования личности как активного  субъекта культуры, как творца и  носителя ценностей культуры.

5. Развитие и распространение культуры

Понятие социальной культуры предполагает наличие между  людьми таких связей и выработанных механизмов взаимодействия, которые позволяли бы социуму развиваться. Культура не остается неизменной. Выделяют четыре варианта развития культуры:

• Введение инноваций. Это может происходить в тот период времени, когда возникает необходимость изменить часть существующих норм, так как старые уже не актуальны и не отвечают современным потребностям общества. Иногда все общество в целом нуждается в введении инноваций в виде создания новых организаций или изменения общественного устройства, но такие нововведения, как правило, не происходят за короткий период времени. Сначала возникают предпосылки для начала соответствующих процессов.
• Обращение к культуре предков. Оно включает в себя все проявления культуры в данном обществе в течение предшествующего периода развития. Опыт предыдущих поколений поможет преодолеть новые кризисы. Каждый народ уникален, и поэтому так важно сохранить свое культурное и историческое наследие.
• Заимствование чужой культуры. Оно становится возможный посредством распространения культуры, обычаев, традиций за пределы страны. Это особенность все более возрастающей интернационализации мирового хозяйства. Заимствование чужой культуры может проходить в различных формах: как заимствование каких-либо частей культуры, как копирование ее целиком. Все зависит от того, в каких условиях проходило взаимодействие двух культур, как долго, а также от особенностей конкретной страны. Часто это явление носит негативный характер, так как забывается культура своего народа, а используются достижения в этой области других стран, без учета собственной национальной специфики.
• Синтез культур. Эта форма отличается от предыдущих двух тем, что взаимодействующие культуры не подавляют друг друга. Образуется новое культурное направление, которое сочетает в себе как признаки взаимодействующих культур, так и новые, характерные только для него.

Культура может  развиваться и по другому пути или сочетать различные типы развития. Распространение культуры происходит в пространстве и времени. Для этого используется несколько основных инструментов.

Прежде всего, культура распространяется за счет лучших достижений в области науки, техники и искусства данной страны. Это вершины человеческого духа, на которые равняются другие народы. Культура может прививаться с помощью системы образования. В этом случае могут быть задействованы не только специализированные учреждения, но и школы, училища, вузы, которые непосредственно не связаны с подобной деятельностью. В целом уровень культурных знаний среди населения определяет богатство внутреннего мира человека. Распространение культуры может осуществляться с помощью СМИ - тиражирования периодики, выпуска специальных изданий о культуре и историческом развитии данной страны и т.д.