Культура и общество. 5
Алматинский Университет Энергетики и Связи
на тему: Культура и общество
Введение
- Определение понятия «культура.
- Взаимодействие культуры и общества.
- Социокультурный процесс.
- Этнокультура.
- Заключение.
- Список использованной литературы.
Введение
Мы – люди - живем в постоянном общении с себе подобными. Это называется научным термином - общество. Вся история человечества - это появление, развитие и разрушение обществ самых разных видов. Однако у всех обществ можно найти постоянные свойства и признаки, без которых ни одно объединение людей невозможно. Общество в целом и отдельные составляющие его группы обладают специфическими культурами. Актуальность данной темы обусловлена тем, что культура влияет на ход истории человечества, где она взаимодействует с обществом, с социумом.
Культура является
продуктом творческой и созидающей
деятельности человека. Многие исследователи
считают, что культура возникла, прежде
всего, под воздействием общественных
запросов и потребностей. Общество
нуждалось в закреплении и
передаче духовных ценностей, которые
вне общественных форм жизнедеятельности
человека могли бы погибать вместе
с автором этих ценностей. Общество,
таким образом, процессу созидания
ценностей придало устойчивый и
преемственный характер. В обществе
стало возможным накопление ценностей,
культура стала приобретать кумулятивный
характер развития. Кроме того, общество
создало возможности для
Таким образом, культура помогает людям жить в своей природной и социальной среде, сохранять единство общества при взаимодействии с другими обществами, осуществлять производственную деятельность и воспроизводство людей.
Целью данного реферата является анализ культуры и общества, а также их взаимодействие.
1. Определение понятия «культура»
Культура возникла в результате длительного исторического развития и существует в обществе, передаваясь от поколения к поколению. Термин «cultura» ведет свое происхождение от латинского глагола colo, который означает «обрабатывать», «возделывать почву». Первоначально слово «культура» обозначало процесс очеловечивания природы как среды обитания. Однако постепенно, как и многие другие слова языка, оно изменило свой смысл.[1]
В современном языке понятие «культура» употребляется в основном в широком и узком значениях. В узком смысле, говоря о культуре, обычно подразумевают те области творческой деятельности которые связаны с искусством. В широком же смысле культурой общества принято называть совокупность форм и результатов человеческой деятельности, закрепившихся в общественной практике и передаваемых из поколения в поколение при помощи определенных знаковых систем (языковых и неязыковых), а также путем обучения и подражания, т.е. культура — это исключительно человеческий, социальный по своему происхождению и назначению механизм. Правомерно сказать, что культура является универсальной формой человеческих коммуникаций, ее функционирование обеспечивает преемственность развития общества, взаимодействие отдельных подсистем, институтов, элементов общества. Возникновение и развитие человеческой личности, существование общества невозможны вне культурного контекста.В истории общественной мысли существовали различные, зачастую противоположные точки зрения на культуру. Часть философов называла культуру средством закабаления людей, так немецкий философ Ф.Ницше, провозгласил тезис о том, что человек по своей природе — существо антикультурное, а сама культура — это зло, которое создано для подавления и порабощения человека. Другой точки зрения придерживались те ученые, которые называли культуру средством облагораживания человека, превращения его в цивилизованного члена общества. Этапы развития культуры рассматривались ими как ступени прогрессивного развития человечества.
В XIX и первой половине
XX вв. культуру определяли в основном
через отличие результатов
1) духовная культура
играет важную роль в жизни
общества, являясь средством аккумуляции,
2) культура является
особой человеческой формой
3) культура служит
одной из важнейших
Если проанализировать наиболее распространенные подходы к определению культуры, принятые в современной науке, можно выделить следующие составляющие: культура - это:[3]
- опыт общества
и составляющих его социальных
групп, накапливаемый в
- это не любой
опыт, а только тот, который
становится достоянием всей
- это опыт, который
передается с помощью языка,
а не через биологические
- и наконец, лишь тот опыт входит в культурный багаж, который не остается в пределах одного поколения, а передается из поколения в поколение.
Таким образом, культура - это групповой опыт общества или группы, который передается из поколения в поколение посредством языка.
1. Определение понятия «культура»
Культура возникла в результате длительного исторического развития и существует в обществе, передаваясь от поколения к поколению. Термин «cultura» ведет свое происхождение от латинского глагола colo, который означает «обрабатывать», «возделывать почву». Первоначально слово «культура» обозначало процесс очеловечивания природы как среды обитания. Однако постепенно, как и многие другие слова языка, оно изменило свой смысл. В современном языке понятие «культура» употребляется в основном в широком и узком значениях. В узком смысле, говоря о культуре, обычно подразумевают те области творческой деятельности которые связаны с искусством. В широком же смысле культурой общества принято называть совокупность форм и результатов человеческой деятельности, закрепившихся в общественной практике и передаваемых из поколения в поколение при помощи определенных знаковых систем (языковых и неязыковых), а также путем обучения и подражания, т.е. культура — это исключительно человеческий, социальный по своему происхождению и назначению механизм. Правомерно сказать, что культура является универсальной формой человеческих коммуникаций, ее функционирование обеспечивает преемственность развития общества, взаимодействие отдельных подсистем, институтов, элементов общества. Возникновение и развитие человеческой личности, существование общества невозможны вне культурного контекста.
В истории общественной мысли существовали различные, зачастую противоположные точки зрения на культуру. Часть философов называла культуру средством закабаления людей, так немецкий философ Ф.Ницше, провозгласил тезис о том, что человек по своей природе — существо антикультурное, а сама культура — это зло, которое создано для подавления и порабощения человека. Другой точки зрения придерживались те ученые, которые называли культуру средством облагораживания человека, превращения его в цивилизованного члена общества. Этапы развития культуры рассматривались ими как ступени прогрессивного развития человечества.В XIX и первой половине XX вв. культуру определяли в основном через отличие результатов человеческой деятельности от чисто природных явлений, то есть давали «определение через отрицание». При таком подходе понятие «культура» практически сливалось с понятием «общество». Поэтому вывести некое законченное, универсальное определение культуры невозможно, поскольку за этим понятием скрыт поистине необъятный мир человеческой деятельности, поисков, страстей и т.д. Десятилетия исследований и дискуссий значительно продвинули понимание сущности культурных явлений, современные культурологи насчитывают уже более пятисот определений. Вообще большинство авторов относят к культуре все виды преобразовательной деятельности человека, а также результаты деятельности - совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеком. Эту мысль можно пояснить на примере. Скажем, дерево, растущее в лесу, остается частью природы. Но если оно выращено (или пересажено) человеком в парке, саду, лесополосе и т.д. - это уже объект культуры, «вторая природа», созданная человеком для каких-либо своих человеческих целей: укрепить почву, создать зону отдыха, получить плоды, украсить ландшафт и т.д. Существует также бесчисленное количество изделий из дерева, которые с древнейших времен создает человек, - все они, безусловно, творения человека, т.е. предметы культуры. Таким образом, в понятии «культура» заложено некое человеческое, общественное, а не природное, не биологическое начало. Культура есть результат деятельности человека, общества, совокупность всего того, что создано человеком, обществом, а не природой. Поэтому культуру считают важнейшей, существенной характеристикой человека и общества. Однако, несмотря на различные оценки влияния культуры на жизнь людей, практически все мыслители признавали, что:[2]
1) духовная культура
играет важную роль в жизни
общества, являясь средством аккумуляции,
2) культура является
особой человеческой формой
3) культура служит
одной из важнейших
Если проанализировать наиболее распространенные подходы к определению культуры, принятые в современной науке, можно выделить следующие составляющие: культура - это:[3]
- опыт общества
и составляющих его социальных
групп, накапливаемый в
- это не любой
опыт, а только тот, который
становится достоянием всей
- это опыт, который
передается с помощью языка,
а не через биологические
- и наконец, лишь тот опыт входит в культурный багаж, который не остается в пределах одного поколения, а передается из поколения в поколение.
Таким образом, культура - это групповой опыт общества или группы, который передается из поколения в поколение посредством языка.
Культура - свойство общества в целом, т.е. любая группа, входящая в общество, обладает лишь частью культуры. Поэтому, строго говоря, культура отдельной социальной группы должна называться субкультурой. Однако для краткости часто говорят о культуре отдельных социальных групп.Культура имеет человеческое, социальное (не природное, не биологическое) начало. Важно также понять, что человек (общество) - единственный создатель и хранитель культуры. Вне человека - главного субъекта всех общественных процессов - культуры не существует, и только человек способен передавать культуру от поколения к поколению. Поэтому человека, его творческие возможности принято называть главной ценностью культуры. Однако, существует и обратная зависимость: культура является главным выразителем сущности самого человека. Осваивая культурные ценности и созидая новые, человек фактически созидает себя самого, свой человеческий мир, т.е. только через культуру человек становится человеком. Эта связь – культура – человек - отражена в кратком философском афоризме: культура есть мера человеческого в человеке. Мысль о культурном начале человека, о культурной сущности человека еще одна ведущая идея данной темы. То есть, биологически человеку дается только организм, конечно, с определенными задатками, потенциальными возможностями. Эти задатки (потенции) могут так и остаться неразвитыми, если не приложить определенных усилий. Усваивая - через образование, воспитание, саморазвитие - язык, существующие в обществе обычаи, нормы, мораль, способы деятельности, человек осваивает культуру, приобщается к ней, а затем и сам включается в процесс ее созидания, т.е. процесс освоения культуры бесконечен, как и сама культура, и, значит, нет предела мере развития человеческого в человеке.Через культуру человек постоянно созидает самого себя. Приобщаясь к культуре, расширяя свой культурный горизонт, человек сам существенно меняется, совершенствует собственно человеческие качества: становится добрее, справедливее, милосерднее, он чувствует свою ответственность за происходящее, становится более выдержанным, терпимым (толерантным), менее эгоистичным и агрессивным по отношению к окружающим, любой возникающий конфликт старается решать путем поиска согласия. Культура делает человека более гуманным, нравственным, т.е. формирует его родовую человеческую сущность.
Во взаимодействии общества и культуры возможна также следующая ситуация: общество может быть менее динамичным и открытым, чем культура. Тогда общество может отторгать ценности, предлагаемые культурой. Возможна и обратная ситуация, когда общественные изменения могут опережать культурное развитие. Но наиболее оптимально сбалансированное изменение общества и культуры.
3.Социокультурный
процесс - функционирование культуры как
социального явления, представляющее
собой переплетение двух основных противоречивых
тенденций: тенденции к сохранению, устойчивости,
преемственности и тенденции к развитию,
модернизации, изменениям.
В социологии процесс развития культуры
понимался по-разному. Первоначально,
во времена классической социологии О.Конта
и Г.Спенсера доминировал эволюционный
подход, трактующий развитие как постепенное
изменение культурных образцов, ценностей
и норм, как развитие от простого к сложному,
от однородности к неоднородности. Другой
взгляд на развитие культуры связан с
теорией конфликта (конфликты считали
главной движущей силой культуры). В конце
X1X - начале XX века развитие культуры под
влиянием идей Н.Данилевского, О.Шпенглера,
А.Тойнби и П.Сорокина стали понимать циклически,
т.е. как определенную последовательность
фаз изменения, следующих закономерно
одна за другой, при этом фазы повторяются
и возвращаются. Все три подхода не утратили
своего объясняющего начала и поныне,
но ни один из них не может быть признан
универсальным и единственным.
Динамика социокультурного процесса хорошо
прослеживается на примере функционирования главных элементов
культуры:
норма - устойчивое требование
социальной общности к качеству деятельности
и поведению членов этой общности
обычай - исходный, наиболее
простой способ регуляции, который утверждает
необходимость следования жестко заданным
стандартам поведения, привязанным к строго
жизненным ситуациям
обряд - совокупность символических
стереотипных коллективных действий,
предназначенных для возбуждения, поддержания
и создания коллективных переживаний
ритуал - Форма социально санкционированного
упорядоченного символического поведения,
которое выражает связь индивидов, социальных
групп, общества с наиболее значимыми
для них явлениями, ценностями, событиями,
людьми традиция - феномены культурного
наследия, которые передаются от поколения
к поколению
ценности - наиболее распространенные
социокультурные практики, культурные
формы (нормы, образцы, стереотипы сознания
и поведения), отличающиеся сравнительным
единообразием своих черт у самых различных
народов.
4. Многообразие определений культуры говорит о том, насколько спорно и одновременно всеобъемлюще это понятие. Начиная с 1960-х годов как в рамках европейской, так и российской культурологии ведутся дискуссии вокруг дефиниции культуры, ее структуры, сущности и форм проявления. В целом, можно с уверенностью говорить о том, что культура представляет собой динамичное целое в единстве объективных и субъективных моментов, истоков и результатов.
Наиболее распространенный в середине 20 в. аксиологический подход в настоящее время не удовлетворяет исследователей культуры. Однако дебаты вокруг сущностных характеристик культуры, длящиеся не одно десятилетие, могут быть разрешены в рамках деятельностного подхода, разрабатываемого ростовской культурологической школой (Ю. Жданов, В. Давидович, Г. Драч). Согласно данному подходу, культура рассматривается как специфический человеческий способ жизнедеятельности, выступающий как диалектически реализующийся процесс. Иначе говоря, культура - это система внебиологически выработанных механизмов, благодаря которым стимулируется, программируется и реализуется активность людей в обществе (Э. Маркарян).Вокруг дефиниции этнокультуры давно ведутся дискуссии между примордиалистами и конструктивистами. Первые видят в этнической культуре культуру людей, связанных между собой общностью происхождения (кровным родством) и совместно осуществляемой хозяйственной деятельностью, единством "крови и почвы", именно поэтому она и меняется от одной местности к другой. Местная ограниченность, жесткая локализация, обособление в сравнительно узком социальном пространстве (племя, община, этническая группа) - одна из основных черт этой культуры. Вторые предполагают под термином "этническая культура" сформированную центральную зону культуры, содержанием которой являются этнические константы. Поскольку речь идет об адаптации к конкретным условиям среды, то можно говорить об адаптационном механизме культуры, основанном на коллективном бессознательном (Садохин А.). Этнокультура содержит в себе уникальный конкретно-исторический опыт, выражающийся в особых формах деятельности и взаимодействии с другими сообществами.
Заключение
Итак, мы рассмотрели тему: культура и общество, их взаимосвязь. Завершая работу, кратко отметим следующее.
Культуру изучают многие науки, и каждая дает ей свое определение. Назовем одно из них: культурой называется специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.Культура передается от одного поколения другому в процессе социализации. Условия для социального развития человека создает общество. Все, что создано в обществе, представляет собой результат совокупной совместной деятельности многих поколений людей. Собственно, и само общество есть продукт взаимодействия людей, оно существует только там и тогда, где люди связаны друг с другом общими интересами.
Общество – это система отношений и способов объективного воздействия на человека. Формы социальной регуляции принимаются как определенные правила, необходимые для существования в обществе. Но для того чтобы соответствовать социальным требованиям, необходимы культурные предпосылки, которые зависят от степени развития культурного мира человека, т.е. человек несет печать конкретной культуры и конкретного общества.
Основные элементы культуры:
а) понятия, обозначающие способ организации человеческого опыта;
б) отношения или представления о том, каким образом различные аспекты опыта людей связаны между собой;
в) ценности или общепринятые верования относительно целей, к которым люди должны стремиться;
г) правила или нормы, регулирующие поведение людей в соответствии с ценностями их культуры. Словом «культура» мы обозначаем, прежде всего, глобальную общечеловеческую культуру, то есть культуру всего человечества, мировую культуру в целом. В этом смысле культура одна, о ней можно говорить только в единственном числе. Но, понятием культура мы обозначаем так же и отдельные сферы и компоненты национальной культуры. Употребляя его в этом смысле, мы говорим о культуре труда, быта, поведения, художественной, музыкальной, нравственной, правовой, политической культуре и т.д.
Основные формы культуры:
- высокая (элитарная) культура, включавшая изящное искусство, классическую музыку и литературу, создавалась и воспринималась представителями элиты;
- народная культура - сказки, фольклор, песни и мифы;
- развитие средств массовой информации создало условия для возникновения массовой культуры.
Общество в целом и отдельные составляющие его группы обладают специфическими культурами.
Система норм и ценностей, которая отличает группу от более широкого сообщества, называется субкультурой. Субкультура не отвергает культуру большинства, но в какой-то мере отклоняется от нее.
Контркультурой называется разновидность субкультуры, которая находится в конфликте с господствующей культурой.
Культура является продуктом творческой и созидающей деятельности человека. Различают материальную и духовную культуру.
Материальная культура создается в процессе материального производства (продуктами ее являются станки, оборудование, здания и т. д.). Духовная культура включает в себя процесс духовного творчества и созданные при этом духовные ценности в виде музыки, картин, научных открытий, религиозных учений и т. п. Все элементы материальной и духовной культуры неразрывно связаны между собой.
Список используемой литературы
1. Барышева, А.Д.Шпаргалка по обществознанию. Учебное пособие / А.Д.Барышева. - М.: ТК Велби, 2005. – 48 с.
2. Боголюбов, Л.Н. Обществознание: учеб. для 11 кл.: профил. уровень / Л.Н.Боголюбов, А.Ю.Лазебникова, А.Т.Кинкулькин и др.; под ред. Л.Н.Боголюбова и др. - М.: Просвещение, 2008. - 415 с.
3. Клименко А.В. Обществознание: Учеб. пособие / А.В.Клименко, В.В.Румынина. – М.: Дрофа; 2004. - 367 с.
4. Культурология: Учебное пособие / Под. ред. проф. Г.В.Драча. - Ростов н/Д: Феникс, 2005. - 576 с.
5. Сорвин, К.В. Учебное пособие по курсу «Обществознание» / К.В.Сорвин, А.А.Сусоколов. - М.: ГУ-ВШЭ, 2002. - 192 с.
