Анализ деятельности авторских школ

Оглавление

Введение 2

Глава 1. Деятельность авторских школ Л.Н. Толстого, С.А. Рачинского, Н. А. Корфа и Н. Ф. Бунакова 4

1.1 Яснополянская  школа Л. Н. Толстого 4

1.2 Татаевская  сельская школа 10

1.3 Сельские школы Н. А. Корфа и Н. Ф. Бунакова 16

Глава 2. Анализ деятельности авторских школ. 21

2.1 Сраванительный  анализ авторских школ. 21

2.2 Выявление целей и задачи авторских школ 27

Заключение 32

Список литературы 34

Введение

Система образования на современном  этапе переживает серьезные изменения, отражающие два кризиса в стране - социальный и культурный. Наряду с  процессами дифференциации, индивидуализации, профилизации и регионализации в образовании, важнейшее значение приобретают интеграционные процессы в сфере общего и профессионального образования. Проявления интеграционных процессов в современной образовательной практике разнообразны. Активно проявляются интеграционные процессы там, где имеют место разнообразные формы взаимодействия учреждений науки и практики, учреждений, реализующих образовательные программы различного уровня.

Интеграционные процессы характерны не только для современного этапа развития общего и профессионального  образования. Ярким примером проявления интеграции в образовательной практике являются авторские школы, функционировавшие во второй полавине XIX века. История отечественной педагогики содержит много теоретических идей и педагогических новаций, которые не были востребованы педагогической наукой длительное время, так не были в полной мере изучены педагогические идеи, предложенные коллективами авторских школ.

Авторская школа – это  экспериментальное образовательное  учреждение, деятельность которого строится на основе ведущих психолого-педагогических и организационно-управленческих концепций, разработанных отдельным автором  или авторским коллективом. Отличительная  черта авторской школы – создание ее на основе заранее разработанного оригинального концептуального  проекта. В роли создателей авторских  школ выступают как ученые, так  и практики

Авторские школы второй полавины XIX века сыграли позитивную роль в развитии отечественной системы образования. Особый исследовательский интерес представляет деятельность школ таких замечательных педагогов, как Л. Н. Толстой, С. А. Рачинский, Н. Ф. Бунаков, Н. Корф и др.

Цель исследования – определить влияние идей авторских школ на современную национальную систему образования.

В соответствии с целью  были поставлены следующие задачи исследования.

Задачи :

1. Историографический анализ проблемы  авторских школ.
2. Провести сраванительный анализ работы авторских школ второй половины ХIX в.
3. Выявить основные идеи авторских школ второй половины ХIX в.

Для достижения поставленных задач был использован следующий метод исследования: анализ психолого-педагогической литературы. 

Глава 1. Деятельность авторских  школ Л.Н. Толстого, С.А. Рачинского, Н. А. Корфа и Н. Ф. Бунакова

1.1 Яснополянская школа  Л. Н. Толстого

Яснополянская школа принадлежит  к числу оригинальных педагогических попыток: в эпоху безграничного  преклонения перед новейшей немецкою педагогией. Толстой решительно восстал  против всякой регламентации и дисциплины в школе. Всё в преподавании должно быть индивидуально — и учитель, и ученик, и их взаимные отношения. В яснополянской школе дети сидели, кто где хотел, кто сколько хотел и кто как хотел. Никакой определённой программы преподавания не было. Единственная задача учителя заключалась в том, чтобы заинтересовать класс. Занятия вел сам Толстой при помощи нескольких постоянных учителей и нескольких случайных, из ближайших знакомых и приезжих.

В своих первых статьях  по вопросам воспитания Л. Н. Толстой  резко критиковал современную ему  педагогику за абстрактность, догматизм, оторванность от жизни. Он признавал  школьный опыт и деятельность учителей важнейшим источником педагогики. Яснополянская  школа была задумана писателем как  своеобразная педагогическая лаборатория  по созданию нового содержания и методов  воспитания детей, отвечающих прогрессивным  педагогическим принципам. Она должна была основываться на уважении личности ребенка, развитии его активности и  самостоятельности, всех его способностей.

В этой школе занятия строились  в форме свободных бесед учителя  с учениками. Преподавались чтение, письмо, чистописание, грамматика, закон  божий, рассказы из русской истории, арифметика, элементарные сведения по природоведению и географии, рисование  и пение. Сведения по природоведению, географии и истории Толстой  сообщал детям в форме художественных рассказов на уроках русского языка. Как пример такого рассказа Толстой приводит рассказ на тему об Отечественной войне 1812 года в статье «Яснополянская школа». Из описания видно, с каким захватывающим интересом дети слушали рассказ и как активно они переживали его. Определенного учебного плана, программы обучения и твердого расписания учебных занятий не было. Толстой замечает, «как начнем иной раз говорить о чем-нибудь интересном, так увлечемся, что проговорим до вечера». Хотя обязательного ежедневного посещения школы от детей не требовалось, они посещали ее и настолько заинтересовывались занятиями, что им приходилось напоминать о том, что пора по домам. Какие бы то ни было взыскания и наказания в Яснополянской школе отсутствовали.

Учащиеся делились на три  класса — младший, средний, старший; в них ежегодно учились 40—50 человек. По расписанию учебных занятий каждый учитель давал ежедневно 5—6 уроков. Учебный день делился на две части, с 12 до 15 часов был обеденный перерыв, но многие дети не уходили домой, находясь в школе с 9 часов утра до 6—7 часов  вечера. Домашние задания не практиковались, все выполнялось в школе, в  тесном общении с учителями, с  помощью более старших и знающих учеников младшим и слабым.

Принципиальным отличием Яснополянской школы было ее отношение  к знаниям, умениям, навыкам, приобретенными детьми вне школы. Образовательное  значение их не только не отрицалось, как  это делалось в большинстве других школ, напротив - рассматривалось как  необходимая предпосылка успеха школьной деятельности.

Небольшой коллектив учителей школы работал очень дружно и  согласованно. Учителя вели дневники и записи, намечали недельные планы  работы, которые обсуждались совместно. В учебные планы вносились  изменения в соответствии с мнениями коллег, интересами и запросами детей.

Быть учителем в Ясной  Поляне оказалось гораздо сложнее, чем в школе с жестким расписанием уроков, принудительной дисциплиной, набором известных средств поощрения и наказания. Здесь от учителя требовалось постоянное нравственное и интеллектуальное напряжение, умение в данный момент учитывать состояние и способности каждого из своих воспитанников. То есть, по сути, требовалось педагогическое творчество. Очень скоро школа в Ясной Поляне, благодаря необычайно быстрым успехам детей, приобрела самую лучшую репутацию у окрестных крестьян, так что к Толстому порой возили учеников за 50 верст.

Сам Л. В. Толстой преподавал в старшем классе математику, историю. Под его руководством ученики  писали много сочинений. Дети особенно любили сочинения на свободную тему; тематика сочинений и лучшие тексты читались и коллективно обсуждались  в классе. Толстой вел также  беседы по физике, проводил физические эксперименты.

Отчеты учителей систематически печатались в журнале «Ясная Поляна». Они содержали подробные описания хода учебно-воспитательного процесса. Кроме того, с большим литературным мастерством и педагогической глубиной характеризовались настроение и  поведение детей, подлинные мотивы детских реакций на те или иные методы обучения, на обращение учителей с детьми. В отчетах ярко раскрывались особенности крестьянских детей, индивидуальные качества отдельных учеников, фиксировались особые периоды их развития.

Все описания школы современниками показывали, что Л. Н.Толстой как организатор и учитель Яснополянской школы действительно сумел создать в своей школе педагогическую лабораторию. В школе царила благожелательная к детям, творческая атмосфера; учащиеся были открыты и искренни в своих отношениях с учителями, могли развивать свои познавательные интересы, усваивать много знаний, самостоятельно мыслить и работать.

Значительная часть взглядов Толстого на образование и воспитание ребенка оформилась именно в период существования Яснополянской школы, хотя и позже он обращался к  этим проблемам неоднократно. Они  нашли выражение в статьях  разных лет: «Воспитание и образование», «О народном образовании», «Прогресс и образование», «Кому у кого учиться писать: крестьянским детям у нас или нам у крестьянских детей?», в Дневнике Яснополянской школы (50-е – 60-е г.г.), в «Азбуке» и «Общих замечаниях для учителя» к ней (70 –е г.), в статье «О воспитании» (1909), книгах афоризмов мудрецов мира. В статье «Кому у кого учиться писать…» он рассказал о методе, впоследствии получившим название сотворчества, когда вместе с учениками он работал над сочинением («Солдаткино житье»), и описал при этом ряд дидактических приемов:

1. Предлагать самый большой и разнообразный выбор тем, не выдумывая их собственно для детей, но предлагать темы самые серьезные и интересующие самого учителя.
2. Давать читать детям детские сочинения и только детские сочинения предлагать за образцы, ибо детские сочинения всегда справедливее, изящнее и нравственнее сочинений взрослых.
3. (Особенно важно.) Никогда во время рассматривания детских сочинений не делать ученикам замечаний ни об опрятности тетрадей, ни о каллиграфии, ни об орфографии, ни, главное, о постройке предложений и о логике.
4. Так как в сочинительстве трудность заключается не в объеме или содержании, а в художественности темы, то постепенность тем должна заключаться не в объеме, не в содержании, не в языке, а в механизме дела, состоящем в том, чтобы, во-первых, из большого числа представляющихся мыслей и образов выбрать одну; во-вторых, выбрать для нее слова и облечь ее; в-третьих, запомнить ее и отыскать для нее место; в-четвертых, в том, чтобы, помня написанное, не повторяться, , ничего не пропускать и уметь соединять последующее с предыдущим;
5. В-пятых, нельзя, чтобы ребенок одновременно и думал, и писал. Т. рекомендовал сначала записывать учителю текст.

Поначалу намерение графа  организовать в своем доме бесплатную школу было встречено крестьянами с недоверием. В первый день лишь 22 ребенка несмело переступили школьный порог. Но прошло пять-шесть недель, и число учеников возросло более чем в три раза. Учеба здесь сильно отличалась от обычных школ.

Дети крепостных крестьян в то время учились в основном у дьячков и отставных солдат. Главным средством побуждения к  учебе был страх наказания. Толстой  же построил обучение на полной свободе  учеников. "Образование, - утверждал  он, - есть потребность всякого человека. Поэтому образование может быть только в форме удовлетворения потребности. Вернейший признак действительности и верности пути образования есть удовольствие, с которым оно воспринимается. Образование на деле и в книге  не может быть насильственно и  должно доставлять наслаждение учащимся".

Занятия начинались в 8-9 часов  утра. В полдень - перерыв на обед и отдых. Затем снова занятие  еще 3-4 часа. Каждый учитель давал  ежедневно 5-6 уроков. В зависимости  от возраста, подготовленности и успехов  ученики делились на три группы: младшую, среднюю, старшую. Ученик не имел строго определенного для него места. Каждый садился там, где ему хотелось. Заданий домой не задавали.

"Мало того, что в  руках ничего не несут, им  нечего и в голове нести.  Никакого урока, ничего сделанного  вчера он не обязан помнить  нынче. Его не мучает мысль  о предстоящем уроке. Он несет  только себя, свою восприимчивую  натуру и уверенность в том,  что в школе нынче будет  весело также, как вчера. Он не думает о классе до тех пор, пока класс не начался. Никогда никому не делают выговоров за опаздыванье и никогда не опаздывают: нешто старшие, которых отцы другой раз задержат дома какою-нибудь работой. И тогда этот большой рысью, запыхавшись, прибегает в школу". Вот, что способно натолкнуть на мысль, что свободная воля учеников и отсутствие наказаний способствует гораздо большему желанию приходить в школу, чем боязнь быть порицаемым за что-то.

Яснополянская школа была полной противоположностью казенным школам - русским и зарубежным. В ней  царил дух сознательной дисциплины, который ревностно охранялся  и развивался самими учениками, очень  любившими свою школу и своего учителя - Толстого.

Несомненно, большая часть  педагогической деятельности Льва Николаевича  приходилась на Яснополянскую школу, но справедливости ради следует заметить, что педагогический труд Толстого не ограничивался Ясной Поляной. По его инициативе в Крапивенском уезде Тульской губернии действовало не менее двадцати народных школ. Его опыты, для того времени столь необычные, привлекали к себе внимание общественности, русской и зарубежной. В Ясную Поляну приезжали учителя из многих стран. Их притягивали гуманистические идеи Яснополянской школы.

Известно, что Яснополянская  школа оказала определённое влияние  на других отечественных педагогов. К примеру, именно её в качестве образца  при создании собственной школы  «Бодрая жизнь» в 1911 г. первоначально взял за основу С. Т. Шацкий.

1.2 Татаевская сельская школа

В 1872 году вернулся в родовое  село Татево. Строитель и учитель в первой в России сельской школы с общежитием для крестьянских детей.

В первый период учительской  деятельности Рачинский вел поиски в русле идей немецкого педагога Карла Фолькмара Стоя (Stoy) (1815—1885) и Л. Толстого, с которыми вел переписку. В 1880-е гг. он стал главным в России идеологом церковно-приходской школы, начавшей конкурировать со школой земской. «Заметки о сельских школах», публикуемые им в «Русском вестнике», «Руси», «Церковных ведомостях» способствовали развитию национальной педагогики. В то время Рачинский пришел к выводу, что «первая из практических потребностей русского народа… есть общение с Божеством»; «не к театру тянется крестьянин в поисках искусства, а к церкви, не к газете, а к Божественной книге». Рачинский считал, что если человек научится читать по-церковнославянски, ему будут понятны и Данте, и Шекспир, а кто освоит древние церковные «роспевы», тот без труда поймет Бетховена и Баха.

Победоносцев К. П. писал  о нем императору Александру III в 1883 г.:

«Вы изволите припомнить, как  несколько лет тому назад я  докладывал Вам о Сергее Рачинском, почтенном человеке, который, оставив  профессорство в Московском университете, уехал на житье в свое имение, в самой отдаленной лесной глуши  Бельского уезда Смоленской губернии, и живет там безвыездно вот  уже более 14 лет, работая с утра до ночи для пользы народной. Он вдохнул  совсем новую жизнь в целое  поколение крестьян… Стал поистине благодетелем местности, основав и  ведет, с помощью 4 священников, 5 народных школ, которые представляют теперь образец для всей земли. Это человек  замечательный. Все, что у него есть, и все средства своего имения он отдает до копейки на это дело, ограничив  свои потребности до последней степени»

Важно отметить, что первые сельские школы для крестьянских детей в имениях Боратынских  и Рачинских были основаны женскими представительницами этих родов. Сергей Рачинский присоединился к уже  существовавшему явлению и поднял его на более высокий уровень.

Самая первая школа была открыта отцом — Александром  Антоновичем, майором в отставке. Во время службы в Петербурге был  дружен с А. А. Дельвигом, общался с поэтами пушкинского круга и будущими декабристами. Он положил начало богатейшему татевскому архиву и библиотеке. В 1861 г. построил школу для крестьянских детей, сделав ее попечителями старшего сына Владимира и дочь Варвару, которые и стали в ней первыми учителями. В ней позднее начал учительствовать Сергей Александрович. В 1871 г. открылось народное училище в с. Сергиевка Вяжлинской волости Кирсановского уезда Тамбовской губернии, учредительницей и попечительницей которого стала двоюродная сестра Сергея Александровича — Софья Сергеевна Чичерина (урожд. Боратынская). К 1891 г. в училище насчитывался 91 ученик, среди которых был будущий архиепископ, православный подвижник, миссионер, духовный писатель - Вениамин (Федченков), выходец из семьи бывших крепостных крестьян Боратынских.

Человек разносторонних знаний и интересов, занимался литературным творчеством. Вместе с сестрой Варварой Александровной издавал «Татевский сборник» с ценнейшими материалами: письмами, рисунками, стихами, которые хранились в имении, Е. Баратынского, В. Жуковского, А. Фета, П. Вяземского. Написал талантливые статьи о литературе, живописи, музыке. Сотрудничал с журналом «Сельская школа» и сочинил два сюжета для опер Чайковского, которые остались невоплощенными.

В школьной художественной мастерской Рачинский сам проводил занятия по живописи, черчению и  рисованию. Здесь же давал уроки  его родственник, художник Э. А. Дмитриев-Мамонтов. Во время посещений Татева со школьным хором занимался С. В. Смоленский, музыкант, известный руководитель Придворной певческой капеллы. Он же вел отбор лучших певцов из школы для учебы в хоре Синодального училища.

14 мая 1899 г. Николай  II писал в Высочайшем рескрипте  на имя Сергея Рачинского:

«Школы, вами основанные и  руководимые, состоя в числе церковно-приходских, стали питомником в том же духе воспитанных деятелей, училищем труда, трезвости и добрых нравов и живым  образцом для всех подобных учреждений. Близкая сердцу Моему забота о  народном образовании, коему вы достойно служите, побуждает Меня изъявить вам  искреннюю Мою признательность. Пребываю к вам благосклонный  Николай»

В 1891 году Академия наук избрала  С. А. Рачинского своим член-корреспондентом.

Многие выпускники университетов  приезжали в Татево, чтобы поработать под его руководством. Прошли «школу Рачинского» известные педагоги-ученые Н. М. Горбов, В. А. Лебедев, учителя А. Д. Воскресенский, А. Голицын.

Умер Сергей Александрович 15 мая 1902 г., в день своего рождения, на руках А. А. Серякова, одного из учеников и преемников, которому завещал продолжать дело его жизни. После А. А. Серяков стал руководителем Татевской народной школы. Похоронен С. А. Рачинский в Татево.

С. А. Рачинский стал народным педагогом в 42 года, в расцвете творческих сил, с ясно определившимся мировоззрением, но все же в системе просвещения он был новичок. Его обуревали сомнения, однако он вскоре убедился, что начальные школы нуждаются не в частных поправках, а в коренной реформе. В основе его школы лежали семейное воспитание, традиции русской народной жизни и ее православные устои. После 6—7 лет учительства С. А. Рачинский пришел к выводу, что родители-крестьяне отдавали ребенка в школу не только для обучения грамоте и счету, а были уверены, что школа заложит в ребенке христианскую основу: в народном понимании это идеал человека с присущими ему национальными чертами — русской теплотой и сердечностью отношений, нравственностью, бескорыстием, гражданственностью, патриотизмом и православной верой.

С. А. Рачинскому удалось  впервые показать, что ждет народ  от школы вообще и что должна дать русскому народу сельская школа; какими быть в ней учителям и как они должны работать, чтобы удовлетворить запросы народа.

С. А. Рачинский видел, что 90% сельских учеников северо-западного  края не могут ходить в школу каждый,   день, а вынуждены жить в ней  из-за отдаленности от дома. Для таких  детей С. А. Рачинский построил новое  здание школы с общежитием, с комнатами  для учителей,     обустроил  в ней все так, как в лучшей крестьянской семье. Даже внешний вид  школы напоминал крестьянский двор заботливого хозяина: чистый двор, огород, цветник, высокое красивое здание с большой террасой, в теплое время увитой диким виноградом. Внутри школы просторные классные комнаты, украшенные картинами Н. П. Богданова-Бельского и   В. М. Васнецова,   фотографиями, рисунками учеников. В комнате для рукоделий была большая коллекция русских вышитых полотенец, изделий народных промыслов. В правой части здания надстроен второй этаж для   певческой и  художественной мастерской, где одна из стен была сплошь застеклена,    а в ней — выход на балкон, с которого открывались чудные картины природы.

Весь день С. А. Рачинский  вместе с учителями проводил среди детей: учил, обедал, отдыхал, трудился, играл, молился. Особенность работы школы с общежитием требовала от него и особенной постановки учебно-воспитательного процесса, поэтому стали необходимы вечерние занятия и расширение программ. Треть его учеников были сиротами, что не позволяло закрывать школу на лето, и она работала круглый год, а это была еще одна возможность готовить одаренных детей к будущей профессии, в первую очередь учителя, живописца, священника.

В школе с общежитием усиливалось  воспитательное влияние школы, стал возможен индивидуальный подход, в  воспитании и обучении учеников. Личность ребенка раскрывалась в обстановке внимания, сердечности, доброты со стороны всех сотрудников школы. Сергей Александрович считал существенным недостатком в воспитании крестьянских детей отсутствие гуманного отношения к ним окружающих. Воспитывал   детей,   учителей, родителей-крестьян   и   пример   высоконравственной   личности С. А. Рачинского. В первую очередь он был опекуном, воспитателем, отцом, для которого все равны и любимы, а потом уже учителем.

Дети болезненные и  с физическими  недостатками (горбуны  и заики) не ощущали своей неполноценности. Педагог старался обучить их таким  ремеслам и специальностям, которые  помогли бы им жить и работать среди  здоровых людей. С. А. Рачинский лечил  заикание у детей средствами народной логопедии, дававшей положительные результаты в условиях сельской школы. Рядом со школой была построена еще одна больница, где за больными ухаживали сестра Сергея Александровича, он сам и врач. Работа врача оплачивалась из средств С. А. Рачинского. Ученики приходили играть с выздоравливающими, читали им книги. В школе старшие дети дополнительно занимались с отстающими, играли с младшими, опекали их в походах, помогали новичкам освоиться с условиями жизни в школе. Забота детей друг о друге, по мнению педагога, приобретенная в семье и развиваемая в школе, проявлялась во всем и сопровождалась изумительным терпением и умением обращаться с детьми младшего возраста.

Воспитывая в детях  чувство самосознания, любви к  родному краю, С. А. Рачинский применял чисто народные педагогические приемы, описанные им в статье «Школьный  поход в Нилову пустынь».

Весьма серьезные требования С. А. Рачинский предъявлял к подготовке учителей, приравнивая ежедневную учительскую  деятельность к подвигу. Самым трудным  для себя он считал отбор будущих  учителей среди одаренных учеников, отличавшихся высокими нравственными  качествами, трудолюбием, любовью к  детям, т. е. имевших «педагогическую  струнку». Он считал, что учитель начальной школы должен уметь хорошо рисовать, 
петь, владеть несколькими ремеслами, нужными в крестьянском быту. Но кроме этого, учитель должен любить свой труд, и только тогда его результаты будут ощутимыми. Учить не для экзамена, а для жизни – основное дидактическое требование С. А. Рачинского.

В подготовке будущих учителей в Татеве сложилась последовательность: ученик — помощник учителя - учитель.  Учебная программа,  составленная С. А.  Рачинским, была значительно шире, чем в учительских семинариях, но выбор дополнительных предметов былсвободным. Здесь пожеланию изучали иностранный язык, ботанику, школьную гигиену получали музыкальное образование,  совершенствовались физически, ежедневно занимаясь плаванием, спортивными играми; совершали прогулки и работали в пришкольном саду и огороде.

Выдвинув в работе учителя  на первый план воспитание ребенка в соответствии с народными идеалами, С. А. Рачинский значительно изменил и расширил учебную программу. Преподавание обязательных предметов было направлено на развитие мыслительных способностей ребенка, усвоение грамотности. Школа с общежитием давала возможность учителям выполнять такие учебные задачи, но требовала от них несравненно большего труда, что не раз подчеркивал С. А. Рачинский в статьях. 

1.3 Сельские школы Н. А. Корфа и Н. Ф. Бунакова

Со 2-й половины 1860-х гг. в России значительно возрастает роль земств в образовании сельских детей. Наиболее заметными деятелями земских школ и училищ были Н.А. Корф и Н.Ф. Бунаков, которым принадлежит также заслуга организации учительских съездов и курсов как эффективных форм массового обмена опытом и повышения квалификации учителей народных школ.

Николай Александрович Корф, служа в должности члена училищного совета Александровского уезда Екатеринославской губернии, в 1867 – 1872 гг. подготовил и начал осуществлять ряд инноваций, направленных на повышение эффективности народного образования в Александровском уезде:

- увеличение количества  сельских школ и народных училищ;

- улучшение их материальной  базы;

- повышение уровня образования,  даваемого массовой народной  школой;

- повышение качества подготовки  учителей для народных школ.

За 5 лет деятельности Н.А. Корфа при поддержке населения  было создано около ста начальных  земских школ. Обучение в этих школах осуществлялось по проекту Корфа.

Каждая школа включала 2 или 3 класса, занятия в которых  велись одновременно одним учителем-универсалом. Учебный день составлял 6 часов с  двухчасовым перерывом на обед. Кроме  чтения, письма и счёта, детям давались знания по отечественной истории, географии, природоведению, арифметике и русской  грамматике.

Здания и учебное оборудование для вновь созданных школ также  создавались по проекту Корфа.  В школьном здании для младших и старших школьников были предусмотрены отдельные комнаты, соединённые стеклянной дверью, имелось место для посетителей, а также учительская квартира.

Проблема обеспечения  земских школ учебно-наглядными пособиями  успешно решалась благодаря работе организованной Корфом мастерской по изготовлению наглядных пособий  и системе централизованного  снабжения школ уезда необходимой  наглядностью.

Среди требований, предъявляемых  к учителю народной школы, Корф особо  выделял необходимость педагогической подготовки, осуществление обучения и воспитания как целостного педагогического  процесса, установление и поддержание  тесных связей с семьями учеников. Корф ввёл в практику управления образованием систематическое посещение и  обсуждение уроков с целью повышения  квалификации педагогов, особенно начинающих учителей.

Н. А. Корфу принадлежит  инициатива проведения учительских  съездов. Он провёл два съезда учителей Александровского уезда и описал их. Этот опыт был подхвачен в  других земствах, а 1872 г. в Москве состоялся 1-й Всероссийский учительский  съезд. Работа съездов включала чтение лекций, доклады учителей и обсуждение их опыта работы, проведение открытых уроков. При каждом съезде работала специально организованная на время  съезда школа, в которой проводились  и обсуждались показательные  уроки.

Кроме съездов, по инициативе Корфа и его единомышленников стали проводиться учительские  курсы, более длительные по времени, ориентированные на систематическое  обучение и повышение квалификации учителей.

Корф считал, что трёхклассные земские школы могут дать крестьянским детям лишь ограниченное образование, им разрабатывался проект народной школы с 5-6-летним сроком обучения. Осуществление этого проекта оказалась невозможным из-за скудости материальных средств, которыми располагали земства. Однако отдельные элементы проекта были реализованы Корфом в воскресных повторительных школах, в программе которых повторение ранее пройденного сочеталось с приобретением новых знаний, а также в создании народных библиотек и проведении народных чтений.

Идея повышения эффективности  образования на селе получила развитие в педагогической деятельности Николая Фёдоровича Бунакова. Он поддержал и развил инициативу Н.А. Корфа об учительских съездах и курсах, неоднократно проводил такие съезды в разных уголках России, чем заслужил высокий авторитет среди педагогической общественности и любовь народных учителей.

Педагогические идеи, связанные  с созданием новой народной школы  Н.Ф.Бунаков проверил в открытой им в 1884 г. на собственные сбережения школе в с. Петино Воронежской губернии.

Обучение в Петинской школе длилось 3 года, после чего ученики сдавали экзамены. При школе имелись интернат для детей из других сёл, а также сад и огород. Петинская школа существовала на правах земской, получая от земства средства для оплаты труда педагогов.