Английская антиутопия XX века. Джордж Оруэлл, роман «1984»

Федеральное агентство по образованию

ГОУ ВПО

Тульский  государственный педагогический университет

им. Л.Н.Толстого

Кафедра английской филологии 
 

РЕФЕРАТ

на тему 
 
 
 

Английская  антиутопия XX века.

Джордж  Оруэлл, роман «1984»

  
 

                                                                              Выполнила: студентка 2 курса

факультета  иностранных языков

                                         группа 2аБ

                                                Лобанова Е.А 
 

                                                                         Проверила: доц. Бобок О.А. 
 
 
 
 
 

Тула,2009

Содержание. 

Введение                                                                                                               3

I. История становления  жанра.                                                                         5                

  1. Появление утопического жанра                                                                      5

  2. Утопия ХХ века                                                                                                 6

  3. Причины появления антиутопии как жанра                                                   8

II. Особенности жанра   антиутопии 

и его отражение в английской литературе.                                                      9                                           

 1. Антиутопия  О. Хаксли                                                                                     9

 2. Антиутопия  Г. Уэллса                                                                                    11

 3. Антиутопия  У. Голдинга                                                                                12

 4. Антиутопия  Э. Бёрджесса                                                                              13

III. Роман Дж.Оруэлла «1984»                                                                           16

1. Биография автора                                                                                           16

 2. Анализ  романа «1984»                                                                                    17

 3. Политическая  и идеологическая система в  антиутопии Оруэлла              22

Заключение                                                                                                           25

Список  использованной литературы                                                              28 
 
 
 
 
 

         
 
 
 

Введение.

    В своём реферате я хотела бы обратиться к жанру, ставшему невероятно популярным в XX веке, когда человечество, вооруженное странным сочетанием позитивизма, давшего ему логические структуры, и модернизма, давшего ему метафизическую дерзость, решило, что оно может перекраивать по своей воле не только границы, природу и общество, но и самую природу человека. Этот жанр – жанр антиутопии.

Подробнее мне  хотелось бы остановиться на творчестве Джорджа Оруэлла и его романе «1984»,который приобрел мировую известность. Несмотря на художественную форму изложения романа, ему было посвящено большое количество серьезных научных исследований, рассматривающих его с философских, социологических, политологических позиций. Влияние романа можно проследить как в искусстве и литературе, так и в общественных науках второй половины ХХ века. Вместе с политической сатирой “Скотный двор”, роман “1984” был важным этапом выбора западной интеллектуальной элитой направления развития цивилизации. Он в концентрированном виде содержал ответы на основные политические и философские вопросы, которые в 30-х - 40-х годах решало для себя “все прогрессивное человечество”: отношение к социализму, фашизму, опасность тоталитарного общества, дальнейшие пути развития демократии. Так как действие произведения разворачивается в 1984 году, который на момент написания книги был будущим, отстоящим на 35 лет вперед, автор имел возможность предсказать глобальные геополитические проблемы нашего времени - скрытое противостояние сверхдержав, прорывающееся в кровавых локальных конфликтах, деление мира на сферы влияния, при котором целые народы оказываются разменной монетой.

    Основная задача работы определила ее  структуру:  в первой главе представлена история становления жанра,  от  утопии  эпохи возрождения к антиутопии ХХ века, показывающая, что  антиутопия  как  жанр  рождается  в   споре   с утопическим сознанием; во второй главе отражены особенности  жанра и   приведен   ряд    наиболее    показательных    антиутопических произведений; в третьей главе даны анализ произведения и выделение его специфических черт. Заключение посвящено значению романа «1984» в современных условиях. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

I. История становления  жанра.

1. Появление утопического  жанра

            В  утопической  литературе   отразилась   общественная

потребность в  гармонизации отношений между личностью  и  обществом,

в создании таких  условий, когда  бы  интересы  отдельных  людей  и

всего человеческого  сообщества  были  слиты,  а  раздирающие  мир

противоречия  разрешились бы всеобщей гармонией.

    Как  жанр,  утопия зародилась еще в эпоху возрождения. Английский писатель Томас  Мор опубликовал  книгу, где описывал устройство   государства  Утопия, вместе с тем вскрывая пороки и недостатки современного ему  уклада жизни. Уже в XVI веке встала проблема несовершенства  общества, и пути её разрешения писатели пытались найти в создании  идеальных миров. Так, у Т. Мора в ирреальном идеалистическом государстве все материально  равны,  не  существует  ни  классовых  делений, ни привилегированных чинов, более того, излишнее богатство,  изобилие драгоценных  камней  и  металлов  является  атрибутикой  воров   и

нарушителей закона. Томас Мор пытался сквозь безупречный,  «дивный

новый мир»  показать  бесполезность  многих  современных  вещей  и

порядков, донести  до читателя  на его взгляд наиболее  совершенную

модель государства.

 Подобная  линия четко  прослеживается  в  таких утопических произведениях эпохи Возрождения, как «Город солнца» Т. Кампанеллы, «Новая Атлантида» Ф. Бэкона  и  др.  Позже  эта  линия пройдет  через  произведения  Вольтера,  Руссо,  Свифта  и   через утопическую фантастику XX века. 
 
 
 
 
 

2. Утопия ХХ века.

      В XX веке развитие европейской и, в частности, британской

утопической традиции продолжалось.  В  основе  расцвета  утопии  в

первые  десятилетия  XX  века  лежала  овладевшая  в   это   время

общественным  сознанием «научная эйфория»  —  когда  интенсификация

научно-технического прогресса и, главное, резкое усиление  влияния

научных достижения на качество жизни населения породили на  уровне

массового    сознания    иллюзию    возможности    неограниченного

совершенствования  материальной  жизни  людей  на  основе  будущих

достижений науки  и, главное, возможности  научного  преобразования

не только природы, но  и  общественного  устройства  —  по  модели

совершенной  машины.  И  символической  фигурой   как   в   рамках

литературы, так  и в рамках общественной жизни  первых  десятилетий

XX века стал  Г. Уэллс — создатель утопической   модели  «идеального

общества» как  общества  «научного»,  целиком  подчиненного  научно

подтвержденной  целесообразности. В своем романе  «Люди  как  боги»

(1923) Г. Уэллс несовершенству земного бытия,  где  царит  «старая

концепция социальной  жизни  государства  как  узаконенной  внутри

определенных  рамок борьбы людей, стремящихся  взять верх  друг  над

другом», противопоставил  подлинно научное общество —  Утопию  (сам

выбор названия свидетельствует об опоре  Г.  Уэллса  на  традицию,

идущую от Т. Мора).

      Особого  внимания  заслуживают   отразившиеся   в   литературе

первых десятилетий XX века утопические модели,  в  основу  которых

легла идея «творческой  эволюции», то  есть  осознанного  изменения

человеком собственной  природы, направления собственной  эволюции  в

то или иное желаемое русло. 
 
 

3. Причины появления антиутопии как жанра.

         Социальные  утопии   первых   десятилетий   XX   века   в

значительной  степени  предполагали  непосредственную  взаимосвязь

между  правом  Человека  на  достойную  жизнь  —  и  его  коренным

изменением  (как  правило,  при  этом  оказывается допустимой и

социальная   селекция).   В    значительной    степени    подобная

двойственность утопического сознания в контексте базовых ценностей

гуманизма и  легла в основу сознания  антиутопического.  И  эта  же

двойственность   утопии   определила   и   некоторую    размытость

антиутопического  жанра.  По  самому  определению  жанр  антиутопии

предполагает  не просто негативно окрашенное описание  потенциально

возможного будущего, но именно спор с утопией, то есть изображение

общества, претендующего  на  совершенство,  с  ценностно-негативной

стороны. При определении более частных  базовых черт  антиутопии

можно в определенном приближении руководствоваться  характеристикой

жанра, данной В. -Г. Браунингом — с его  точки  зрения,  для

антиутопии характерны: 1) Проекция на  воображаемое  общество  тех

черт современного автору общества, которые вызывают его наибольшее

неприятие. 2) Расположение антиутопического мира на расстоянии — в

пространстве  или  во  времени.  3)   Описание   характерных   для

антиутопического  общества негативных  черт  таким  образом,  чтобы

возникало  ощущение  кошмара.  Однако  в  реальных  произведениях

антиутопического  жанра — именно в  силу  двойственности  утопии  —

зачастую общество, представленное  как  в  целом  антиутопическое,

одновременно  раскрывается и со стороны своих обретений. В  равной   степени   и   произведения утопического жанра могут содержать в себе антиутопический  элемент (Г. Уэллс «Люди как боги»).

    Антиутопия  посвящена судьбе отдельного индивидуального  человека в идеальном государстве. Собственно, в этом и разница между  жанрами – утопия рисует идеальную систему, которую не волнует судьба ее отдельных частей, кроме того, что они должны эффективно исполнять свои роли в рамках этой системы и, следовательно, они должны быть минимально обеспечены всем материально необходимым. Антиутопия смотрит со стороны человека, исходя из принципа, который можно описать знаменитым «не хлебом единым» - человек больше своих общественных инстинктов и физиологических потребностей, и сущность человека не в том, что он есть животное общественное, а том, что он есть животное эмоциональное, творческое и свободное. Именно эти три принципа чаще всего и приносятся в жертву идеальной государственной системе. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

II. Особенности жанра  антиутопии и их отражение в английской литературе.

Расцвет антиутопии приходится на XX век.  Связано это как с

расцветом в  первые десятилетия XX века утопического сознания,  так

и  с  приходящимися  на  это  же  время  попытками  воплощения,  с

приведением  в  движение  тех  социальных  механизмов,   благодаря

которым  массовое  духовное  порабощение  на  основе   современных

научных достижений стало реальностью. Безусловно, в  первую очередь

именно  на  основе  реалий  XX   века   возникли   антиутопические

социальные модели в произведениях таких  очень  разных  писателей,

как Дж. Оруэлл, Р. Бредбери, Г. Франке, Э. Берджесс, и О.  Хаксли.

Их  антиутопические  произведения  являются   как   бы   сигналом,

предупреждением о возможном   скором  закате  цивилизации.  Романы

антиутопистов во многом  схожи:  каждый  автор  говорит  о  потере

нравственности и о бездуховности  современного  поколения,  каждый

мир  антиутопистов  это  лишь  голые  инстинкты  и  «эмоциональная

инженерия».

1. Антиутопия О. Хаксли

   Олдос Хаксли родился в Сюррее, в семье, давшей миру много известных ученых. Он получил образование в Оксфорде, после университета пытался работать на государственной службе, но в конце концов выбрал литературную карьеру. Он эмигрировал в США в 1937, однако остался гражданином Великобритании. Увлекся ведической философией и медитацией, но несмотря на интерес к мистицизму, в течение всей жизни в своем творчестве занимался вопросом о взаимоотношении того, что в 20-ом веке Ч.П.Сноу назвал «двумя культурами» - наукой и гуманитарным знанием. Его антиутопия «О дивный новый мир…» - один из возможных взглядов на взаимодействие этих двух культур, вернее, двух миров. «О дивный новый мир…», написанный в 1935, - это антиутопия, которую трудно даже назвать антиутопией, потому что в ней почти все счастливы.

      В отличие от Оруэлла, Хаксли создает  капиталистическую антиутопию. Хаксли рисует не общество подавления всего человеческого, но общество победившей культуры потребительства. Богов заменили производители потребительских товаров, и главный из них – Форд. В этом обществе люди не рождаются – они выводятся в инкубаториях, и еще на стадии эмбрионов их распределяют на касты, которые будут выполнять определенные виды работ. В младенчестве, с помощью гипнопедии, и в детстве, с помощью формирования условных рефлексов, членов идеального общества убеждают в том, что их судьба и их место в мире – самые лучшие, какие только могут быть, и что каждый из них совершенно счастлив быть или альфой – высшим человеком, или эпсилоном – низшей кастой, создаваемой для самых черных работ, или любой другой промежуточной кастой. В государстве Хаксли полностью исключается то, что ранее называлось высоким искусством. Искусство – ведь слишком сложная и неоднозначная, чтобы легко поддаваться регулированию и контролю. Поэтому искусство тоже искореняется – но не истреблениями и запретами, а куда как более эффективно – оно контролируется с помощью «промывки мозгов» и убеждения членов общества в том, что никакое искусство им не нужно.

Это государство, которое считает, что наибольшей стабильности можно достигнуть, убедив человека, что суть самого человека – в потреблении, а суть человеческого счастья в том, чтобы быть довольным тем, кто ты есть. Наука приходит на помощью создателям идеального общества, поделенного на касты, где каждая каста воспитывается так, чтобы быть наиболее приспособленной к своей работе и вместе с тем полностью довольной своей жизнью. На этот раз у человека отнимается только его свобода выбирать, каким ему быть, да еще и истинно творческий потенциал, причем отнимаются они так, что человек этого и не замечает. В Дивном новом мире практически нет насилия. Но в Дивном новом мире нет и настоящего искусства. Общество потребления оказывается враждебным культуре, потому что культуру невозможно потреблять – ее можно только переживать, а это иногда больно, иногда страшно, иногда неудобно. Хаксли создает капиталистическую утопию, которая оказывается столь же антиутопичной, как и коммунистические утопии полного равенства.

2. Антиутопия Г. Уэллса

      Антиутопические мотивы присутствуют  даже у великого утописта

Герберта  Уэллса—при  всем  его неприятии   «хаоса»   реального   бытия

современного  ему западного общества. Дело в  том, что  Уэллс  видел

два пути преодоления  этого «хаоса». Один  путь  —  путь  назад,  к

тоталитарному  прошлому,  к  племенному  сознанию,  к  объединению

«рассыпанных»  человеческих  единиц   в   могучие   сообщества   —

национальные, государственные, имперские, которые, по определению,

должны враждовать и периодически воевать  с  другими  аналогичными

сообществами (иначе  не будет скрепляющего каждое из этих сообществ

начала); другой же путь — путь  вперед  —  это  путь  постепенного

осознания людьми общности на  основе  общечеловеческого  единства,

когда  личность  не   растворяется   в   каком-либо   ограниченном

сообществе  (нации,  государстве  и  др.),  а  становится   частью

общечеловеческого братства. «Антиутопическая»  модель  преодоления

несовершенства  реального  бытия  предстала  в  романе  Г.  Уэллса

«Самовластие  мистера Парэма» (1930).

    В  романе моделируется фантастическая  ситуация прихода к власти

в   Англии   преподавателя   истории  - символическая   деталь   в

художественном  мире уэллсовского романа, знаменующая  обращенность

в прошлое мистера  Парэма,  мечтающего  о  построении  «идеального

общества» в  староимперском варианте  (то  есть  по  существу  —  о

возвращении   «золотого   века»,    «потерянного    рая»).    Увы,

антиутопическая   модель,   созданная   Г.   Уэллсом,    оказалась

пророческой: фактически в романе оказалось предсказанным  многое из

того, что произойдет в 1930— 1940-е  годы  (начиная  от  механизма

прихода к власти тоталитарного диктатора — и  кончая второй мировой

войной, только в романе Уэллса ее развязывает Англия).

3. Антиутопия У. Голдинга

    Уильям  Голдинг родился в Корнуолле в семье директора местной школы. Учился в грамматической школе Мальборо, в Брейзноуз-колледже в Оксфорде. После окончания университета стал преподавателем английского языка и философии в школе в Солсбери.

    В 1983 получил Нобелевскую премию по литературе «за романы, которые с  проницательностью реалистического повествовательного искусства и разнообразием и универсальностью мифа показывают человека в сегодняшнем мире».

    «Повелитель мух» Голдинга – одна из немногих открыто  религиозных книг, написанных в 20-ом веке, где, однако, Бог фигурирует только в восклицаниях мальчиков («Боже мой» два или три раза) да в описании стихийного бедствия, когда-то, возможно, обрушившегося на остров. Текст прочитывается как религиозная притча по принципу «от противного» - потому что зловещая фигура повелителя мух, отрубленная свиная голова на палке – это сам дьявол. Название «Повелитель мух» относится к демону Вельзевулу, это именование упоминается в «Фаусте» Гете (Фауст называет Мефистофеля «повелителем мух «Повелитель мух» - книга трудная для прочтения не в силу языка, стиля или синтаксиса, но в силу скептического отношения Голдинга к способности человека быть независимым и свободным, не скатываясь к зверству и потере человеческого облика. Сюжет книги прост – группа английских мальчиков оказывается на необитаемом острове, без взрослых, без еды и питья, и они вынуждены пытаться спасти себя сами. Постепенно закон и порядок, установленный самими мальчиками, начинает разрушаться. Новым племенем разрисованных охотников, верховодит Джек, который первым убил свинью, добыл мясо для всех и – принес в этот мир смерть. В этом мире нет женщин – это исключительно мир мужчин.Единственное существо женского пола – та самая свинья, которую убивает Джек, голову которой надевают на заточенную палку. И после смерти свинья уже не «она», это уже «он» - Вельзевул, повелитель мух. Эта голова – дар мальчиков чудовищу, которое, как они думают, прячется в джунглях.

    Роман Голдинга – о причине превращения  утопий в антиутопии, в причине  невозможности утопии как таковой, основанной на попытке человека устроиться в мире своими силами, потому что сил у людей не хватит. Голдинг выбирает мальчиков разных возрастов именно потому, что они – прекрасный символ человечества, еще не доросшего до истинной сознательности, несущего в себе память о том, чему его научили, но быстро забывающего уроки и оказывающегося беспомощным перед активным своевольным злом. Человек не может быть порочен сам по себе, потому что он – творение добра, но, начиная с истории в Эдемском саду, человек снова и снова показывал, что стоит предоставить его самому себе, он неизбежно влипнет в какую-нибудь неприятность. Это не значит, что человека вообще нельзя предоставлять самому себе – это просто значит, что он должен помнить о собственной недостаточности и не отказываться от помощи, которую ему предлагают.

4. Антиутопия Э. Бёрджесса

   Энтони  Бёрджесс (1917 -1993,известен также как Джозеф Келл) — английский писатель и литературовед (занимался литературными исследованиями, особенно творчества Шекспира и Джойса), также занимался сочинением музыки (симфонии, балет и опера), литературным переводом и журналистикой. Бёрджесс владел многими языками: русским, немецким, испанским, итальянским, валлийским, японским и конечно родным для него английским. Эти знания пригодились ему в составлении искусственного языка «надсат», которым пользовались герои его книги.

   В 1959 году у тогда ещё учителя Энтони Бёрджесса, после того как он упал в обморок на уроке, была обнаружена опухоль мозга, и, по мнению врача, ему осталось жить не больше года. Это событие послужило для Бёрджесса толчком к началу писательской деятельности. С тех пор он опубликовал более 50 книг, в том числе наиболее известные «тетралогию Эндерби» и «Заводной апельсин» - его самое известное произведение, которое обрело популярность главным образом после экранизации Стэнли Кубриком.Это антиутопия затрагивает темы человеческого бытия: свободную волю и мораль.

    Название  «Заводной апельсин» (A Clockwork Orange) роман получил от выражения,  которое когда-то широко ходило  у лондонских кокни — обитателей  рабочих слоёв Ист-Энда. Кокни старшего поколения о вещах необычных или странных говорят, что они «кривые, как заводной апельсин», то есть это вещи самого что ни на есть причудливого и непонятного толка.

   Роман состоит из трёх частей. В первой автор вводит нас в страшный мир  Алекса. Главный герой - тинейджер, воплощение подростковой агрессии и бунтарства. Алекс является главарём молодёжной банды, которая, вместе с другими подобными ему, слоняется по ночным улицам, дерётся с другими бандами, нападает на беззащитных прохожих, калечит людей, грабит лавчонки. Огромное удовольствие получает Алекс от избиений и изнасилований. Он стимулирует свою агрессию наркотиками и прослушиванием музыки Бетховена. Алекс неисправим, его смешат попытки окружающих и государства сделать его законопослушным и управляемым. Во второй Алекс попадает в тюрьму. Бёрджесс показывает невозможность исправить человека тюрьмой, Алекс по-прежнему рад любой возможности показать свою силу и излить на ком-нибудь свое недовольство миром. Алекс так отсидел два года, и вдруг появилась возможность выйти на свободу: амнистию обещают любому, кто согласится провести над собой эксперимент. Алекс, не очень задумываясь над тем, что с ним собираются сделать, соглашается. А эксперимент состоит в следующем: Алексу «промывают» мозги, делая его неспособным не только на насилие, но и на половой акт. Даже музыка Бетховена причиняет ему боль.

   Мытарства Алекса после освобождения из тюрьмы составляют третью часть романа. Поочередно Алексу встречаются на пути все его  жертвы и отводят на нём душу. Бёрджесс подчёркивает их жестокость. Возможность надругаться над беззащитным тинейджером не упускают даже те, кто видит его впервые. После неудачной попытки доведения Алекса до самоубийства, у него случается сотрясение мозга, и после лечения все привитые ему рефлексы пропадают — Алекс снова выходит со своей бандой на улицу. Однако ему уже не хочется жить по-прежнему — он вырос.

   Пугающий  и провокационный по содержанию, «Заводной  апельсин» затрагивает сложную  тему зла и насилия в современном  обществе. Имеет ли государство и общество право лишать человека свободы воли, пусть даже в целях наказания и исправления? Может ли человек, личность, лишённая свободы воли, ставшая похожей на заводной апельсин, символизировать собой победу современных технологий над злом? Но наряду с социальными вопросами, в фильме глубоко затронута и природа человека. Откуда исходит агрессия? Ответить  на эти вопросы автор предлагает самому читателю. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

III.Роман Дж.Оруэлла «1984»

1. Биография автора

    Джордж  Оруэлл (George Orwell) – псевдоним Эрика Блэйра (Erik Blair) – английский писатель, родился 25 июня 1903, в Матихари (Бенгалия). Его отец, британский колониальный служащий, занимал незначительный пост в индийском таможенном управлении. Оруэлл обучался в школе св. Киприана, в 1917 получил именную стипендию и до 1921 посещал Итонский колледж. В 1922–1927 служил в колониальной полиции в Бирме. В 1927, вернувшись домой в отпуск, решил подать в отставку и заняться писательством.

    Ранние  – и не только документальные – книги Оруэлла в значительной мере автобиографичны. Побывав судомоем в Париже и сборщиком хмеля в Кенте, побродив по английским селам, Оруэлл получает материал для своей первой книги Собачья жизнь в Париже и Лондоне (Down and Out in Paris and London, 1933). Дни в Бирме (Burmese Days, 1934) в значительной степени отобразили восточный период его жизни. Подобно автору, герой книги Пусть цветет аспидистра (Keep the Aspidistra Flying, 1936) работает помощником букиниста, а героиня романа Дочь священника (A Clergyman's Daughter, 1935) преподает в захудалых частных школах. В 1936 Клуб левой книги отправил Оруэлла на север Англии изучить жизнь безработных в рабочих кварталах. Непосредственным результатом этой поездки стала гневная документальная книга Дорога на Уиган-Пирс (The Road to Wigan Pier, 1937), где Оруэлл, к неудовольствию своих нанимателей, критиковал английский социализм. Кроме того, в этой поездке он приобрел стойкий интерес к произведениям массовой культуры, что нашло отражение в его ставших классическими эссе Искусство Дональда Макгила (The Art of Donald McGill) и Еженедельники для мальчиков (Boys' Weeklies).