Динамика самооценки в различных видах телесно-ориентированного тренинга

Динамика самооценки в различных  видах телесно-ориентированного тренинга

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1.Теоретические основы изучения динамики самооценки студентов в процессе телесно-ориентированного тренинга.

1.1 Самосознание как психологический феномен

2. Самооценка как фактор самосознания

1.3 Общая характеристика танцевально-терапевтических техник

Глава 2. Эмпирическое исследование динамики самооценки в различных видах телесно-ориентированного тренинга.

1. Описание и обоснование методов исследования
2. Анализ результатов исследования

Заключение

Список  литературы

Введение.

В настоящее время существует достаточное  количество различных видов терапии. На наш взгляд, наиболее интересными, но при этом пока что не так часто используемыми в нашей стране являются арт-терапевтические методики. Это направление в терапии является достаточно молодым,  хотя на неосознаваемом уровне люди самостоятельно использовали различные виды арт - терапии, начиная с давних времен.  Актуальность этой темы состоит в том, что современная психология и педагогика в значительной степени ориентирована на использование в коррекционной работе различных видов искусства, как важного средства воспитания гармоничной личности. Понятие «арт - терапии» (художественная терапия, терапия искусством) возникло в контексте идей З. Фрейда и К. Юнга и рассматривалось как один из методов терапевтического воздействия посредством художественного (изобразительного) творчества.

Основываясь на коррекционно-личностном и деятельностном подходах в развитии, арт - терапия преследует одну цель - гармоничное развитие личности, расширение возможностей ее социальной адаптации, посредством искусства и участия в общественной и культурной деятельности. Различные варианты арт - терапии предоставляют возможность самовыражения, самопознания и позволяют личности подняться на более высокую ступень своего развития. Танцевально-ориентированная терапия или кинезитерапия (танцетерапия, хореотерапия, коррекционная ритмика - лечебное воздействие движениями) делает объектом воздействия и изучения личности – её собственное тело, которое содержит в себе информацию обо всем, что с ней происходило в течение жизни.

В процессе понимания и осознания тела, приходит более глубинное понимание себя, и более глубинная психологическая работа над собой и принятием своего «Я». Именно поэтому нам стало интересно проследить как занятия танцевальной (телесно-ориентированной) терапией связаны с самооценкой.

В настоящее  время существует довольно большое  количество различных терапевтических  подходов. С одной стороны, такое многообразие подходов научно обосновано, поскольку всегда существует необходимость выбирать тот или иной терапевтический подход, исходя из особенностей запроса клиента. С другой стороны, в таких условиях возрастают требования к самому психотерапевту, поскольку от него требуется знание всех существующих тенденций и направлений развития науки.

Вопросами самооценки занимались многие выдающиеся ученые: Л.С.Выготский, Э.Эриксон, А.В.Петровский, К.Роджерс. Самооценка, как составляющая личности, непостоянна, ей свойственно изменяться в зависимости от ситуации. Формирование самооценки — процесс беспрерывный, который происходит под воздействием внутренних и внешних факторов.  Повышение самооценки происходит либо в процессе кропотливой работы личности над собой, либо при помощи специалиста в частном консультировании или в тренинговой группе.  Занятие в тренинговой группе, во время которых человек встречается с другими людьми со схожими трудностями, выполняет упражнения, направленные на повышение уровня его самооценки, является одним из самых эффективных способов достижения динамических изменений в самосознании личности.

Наиболее  важным критерием для рассмотрения в нашем исследовании мы приняли  динамику самооценки в процессе работы на поле телесно-ориентированной терапии, поскольку на наш взгляд, вопросы динамики самооценки в процессе телесно-ориентированного тренинга изучены не достаточно. Актуальность подобного исследования состоит в том, что одним из важнейших факторов самооценки является принятие или непринятие себя (своего тела), в связи с чем мы делаем предположение, что работа с самооценкой в русле телесно-ориентированного тренинга может оказаться, одним из наиболее эффективным методов работы в этом направлении.

Целью нашего исследования является изучение динамики самооценки в процессе занятий телесно-ориентированной терапией.

Объект  исследования: динамика самооценки в процессе телесно-ориентированного тренинга,

Предмет исследования: динамика самооценки студентов в процессе телесно-ориентированного тренинга.

Цель  исследования конкретизируется в следующих  задачах:

- На основании  анализа теоретической литературы  по проблеме исследования дать  характеристику самооценки и  самосознания как психологического  явления.

- Описать  основные техники и методики  телесно-ориентированной терапии,  существующих на данный момент

- Провести  эмпирическое исследование динамики самооценки студентов в процессе телесно-ориентированного тренинга и на основании полученных результатов сделать выводы об эффективности использования той или иной методики.

Гипотеза  этого исследования состоит в  предположении о том, что динамика самооценки у студентов, принимающих участие в различных видах телесно-ориентированного тренинга, имея подготовительные знания о своем теле выше, чем у студентов, принимающих участие в различных видах телесно-ориентированного тренинга без предварительной подготовки.

Методы  исследования:

- Анализ  теоретической литературы по  изучаемой проблеме

- Методы  эксперементального исследования:

Методика  исследования самооценки личности С.А. Будасси

Исследование  проводилось на двух группах студентов, проходящих 2 разных курса телесно-ориентированной  терапии (по авторскому методу и по методу аутентичного движения) в г.Москва. Выборка была выровнена по возрасту, количеству мужчин и женщин выбранных для исследования в каждой группе, а также по продолжительности посещения тренингов: всего 14 человек (по 7 из каждой группы).

Глава 1. Динамика самооценки у студентов  в процессе телесно-ориентированного тренинга.

1. Самосознание и самооценка как психологический феномен

Одной из главных особенностей человеческой психики выступает наличие сознания, являющегося в своем отношении вершиной психического отражения. Современная психология определяет сознание как внутреннюю модель внешнего мира. Благодаря этой модели и становится возможным осознанное поведение человека. Оно проявляется в анализе прошлого, отражении сегодняшнего и планировании будущего.

По Л.С.Выготскому: структура сознания — это динамическая смысловая система находящихся в единстве аффективных волевых и интеллектуальных процессов. А.Н.Леонтьев выделяет две плоскости самосознания: объективная (Мир) и субъективная (Я), личное переживание.

Невозможно  принять и познать Мир, не вычленив в нем себя и свое субъективное “Я” из отраженного мира.  С. Л. Рубинштейн отмечал, что наличие  сознания позволяет нам находить, выделять и систематизировать объективные, устойчивые свойства мира. Без участия  сознания нереально истинное, человеческое познание, хотя одно не исчерпывается  другим.

Тема  о происхождении, природе и сущности сознания всегда была одной из центральной  и дискуссионной для психологии и философии. Существует классическая диалектико-материалистическая конструкция, согласно которой “бытие определяет сознание”. Данная схема одинаково  действенна и в обратном направлении: сознание непременно определяет бытие  человека. Суть человеческого бытия  заключается во взаимодействии и  общении индивида с другими людьми.

Самосознание

Изучение  свойств самосознания и адекватности самооценок представляется важным в связи с формированием жизненной позиции личности. Образ «Я» как особое психологическое образование было выделено и охарактеризовано Джеймсом в 1892 г. в рамках изучения самосознания. Глобальное, личностное «Я» (Self) он рассматривал как двойственное образование, в котором соединяются Я-сознающее (I) и «Я» как объект (Me). Это две стороны одной целостности, всегда существующие одновременно. Таким образом, Джеймс впервые подчеркнул различия Я-субъекта и Я-объекта.

Самосознание  развивается постепенно, как следствие  жизни человека в обществе и взаимодействия его личности с внешним миром. Салливан писал по этому поводу: «Для того, чтобы мы поняли, кто мы такие, мы должны знать реакции на нас других людей».

Для формирования самосознания важно не только общение, но и труд и, в первую очередь, предметные действия ребенка. Ананьев выделяет основные стадии в формировании самосознания именно в связи с развитием  предметных действий и общения.

На 1-й  стадии ребенок отделяет свои действия от предметов своих действий. Это  происходит в конце 1-го года жизни.

На 2-й  стадии происходит отделение ребенком себя от своих действий, то есть осознание  им того, что выполненные действия есть его действия, он сам является субъектом деятельности.

3-я стадия  связана с формированием образа  «Я». Это происходит в 2-3 года, когда дети переходят от называния  себя по имени к использованию  в разговорах о себе местоимения  «мой», «моя», «мое», «у меня».

4-я стадия (3-4 года) характеризует переход от  представления себя к мысли  о себе, формируется понятие о  себе. Появляется самооценка. В этом  возрасте дети не только указывают  причины своих действий, но и  дают им оценки. В начале эти  оценки являются простым выражением  оценки других лиц. Несколько позже появляется отражение и оценка своих психических состояний, желаний, хотений, мотивов.

Таким образом, развитие самосознания начинается с  осознания своего тела, различных  его органов и создания образа самого себя. Образ своего физического облика складывается раньше, чем духовного, психологического.

Очень важный этап на пути самопознания происходит в подростковом возрасте. Это становление  так называемого «духовного Я»: способностей, особенностей характера,  нравственных качеств. В жизни обычного подростка  такой поиск начинается с мыслей: «Кто я?», «Чем я отличаюсь от других?», «Каков мой путь, кем я должен быть?». Часто катализатором для  подобных мыслей является необходимость  профессионального самоопределения  старшеклассников для дальнейшей учебы, а впоследствии эти идеи распространяются и на формирующееся подростковое мировоззрение. Именно в этом возрасте обычно впервые начинает формироваться образ «Я – идеального», осознанный личный идеал. Этот процесс связан непосредственно с процессом идентичности. По Эриксону: Идентичность – это самоопределение себя на основе социокультурных норм и ценностей, носителями которых являются другие люди и социальные группы. Идентичность здесь – это итог социализации личности, определение своего места в системе социальных отношений.

Леонтьев  также подчеркивал, что в подростковом возрасте становление личности напрямую связано с осознанием ею себя самой. Он говорил о том, что  проблема сознания личности не сводится к знанию человека о самом себе, самосознание – это еще и осознание себя в системе общественных отношений.

Огромное  влияние на формирование самосознания оказывает социальная среда, взаимодействие с другими людьми и, прежде всего, с членами семьи. Столин выделяет в качестве основных феноменов, влияющих на формирование самосознания, следующие:

1) прямое  или опосредованное усвоение  точки зрения другого на себя;

2) прямое  и косвенное внушение ребенку  со стороны родителей норм, оценок, стандартов, способов поведения;

3) трансляция  ребенку со стороны близких  конкретных оценок, стандартов и  т. п.;

4) система  контроля за ребенком (предоставление самостоятельности или жесткий контроль);

5) система  отношений, складывающихся между  ребенком и родителями (равенство  общающихся, функциональное неравенство,  система трансакций);

6) вовлечение  ребенка в реальные взаимоотношения  в семье (семейная идентичность);

7) механизм  идентификации, то есть уподобление  себя в форме переживаний и  действий другому лицу.

Один  из самых авторитетных исследователей феномена самосознания И. С. Кон дает следующее определение: “Совокупность  психических процессов, посредством  которых индивид осознает себя в  качестве субъекта деятельности, называется самосознанием, а его представления  о самом себе складываются в определенный “образ “Я”” [Кон И. С. Открытие “Я”.М., 1978].

В качестве синонима к «самосознанию» часто  используют понятие «Я-концепция». Но также принято считать, что Я-Концепция менее нейтральна, включая в себя оценочный аспект самосознания. По Роберту Бернсу: Я-концепция - это совокупность всех представлений индивида о себе самом, сопряженная с их оценкой.

При изучении Я-концепции традиционно выделяют несколько компонентов:

- "Я-реальное" и "Я-идеальное" (К.Роджерс, З.Фрейд, К.Левин);

- "Я-материальное" и "Я-социальное";

 - "Я настоящее", "Я динамическое", "Я фактическое", "Я вероятное", «Я – идеализированное» (Розенберг);

- образ  тела, «Социальное Я», «Когнитивное  Я» и самооценка (Ш.Самюэль)

- «Я –  физическое» (образ тела), его  значение проиллюстрировал Адлер  эффектом компенсации и сверхкомпенсации органических дефектов;

- «Я –  экзистенциальное» (А.Н.Леонтьев), отражает особенности отношения личности с окружающим миром,

- «Я –  реальное», «Я – зеркальное»,  «Я – идеальное», «Я – конструктивное»  (Р. Бернс), модальности установок  Я – концепции.

Традиционно принято считать, что Я-концепция включает в себя три компонента:

- когнитивный (представление индивида о самом себе)

- оценочный (оценка индивидом своих качеств и характеристик: соотнесение с Я-идеальным, с социальными ожиданиями)

- поведенческий (действия, которые предпринимает личность, исходя из представлений о себе).

Таким образом, Я-концепция представляет собой совокупность представлений человека о самом себе и включает убеждения, оценки и тенденции поведения. Я-концепция образует важный компонент самосознания человека, она соучаствует в процессах саморегуляции и самоорганизации личности, поскольку определяет интерпретацию опыта и служит источником ожиданий человека.

Образ “Я”  может переживаться как представление  о себе в момент самого переживания, обычно обозначаемое в психологии как  “реальное Я”. Но образ “Я” одновременно и “идеальное Я” субъекта, то, каким  он должен был быть, стать, чтобы  соответствовать социальным нормам и ожиданиям окружающих.

Самооценка  как фактор самосознания

“Самооценка - это оценка личностью самой себя, своих возможностей, качеств и  места среди других людей. От самооценки зависят взаимоотношения человека с окружающими, его критичность, требовательность к себе, отношение  к успехам и неудачам, Тем самым  самооценка влияет на эффективность деятельности человека и дальнейшее развитие его личности». (А.В.Петровский, М.Г.Ярошевский. Психология. Словарь. М., Издательство политической литературы. 1990. С.352. .)

Самооценка выполняет функцию регуляции поведения и деятельности, так как в действительности является соотношением потребностей и притязаний человека и его возможностей. Уильям Джеймс уже в 1890 определил суть самооценки формулой: самооценка = успех / притязания. У.Джеймс был первым, кто ввел понятия “самооценка”, “образ самого себя” в структуру личности. В своей теории Джеймс разделил личность на 3 части согласно:

ее составных  элементов, чувств и эмоций, вызываемых этими элементами (самооценка), поступков, вызываемых этими элементами личности (заботы о самом себе и самосохранение).

Составные элементы личности Джеймс подразделил  на три класса: физическая личность, социальная личность и духовная личность. После исследования составных элементов  личности он рассмотрел чувства и  эмоций, вызываемые этими элементами, а именно самооценку. Самооценку, в  свою очередь, он разделил на 2 типа: самодовольство и недовольство собой. (У. Джеймс. Психология. М., Педагогика. 1991. С.86.)

Зигмунд Фрейд представляет человека как ведомое сексуальностью и агрессией существо, чьи подавленные инстинкты вытеснены в подсознание. Реально человек не осознает себя, а также истинной причины и мотивов своих чувств и поступков. Поэтому Фрейд мало говорит о самооценке и в основном связывает ее с функцией суперэго. “Этическое или моральное образование» в структуре личности представляет собой интериоризированную индивидуумом систему социальных норм и стандартов поведения, полученную от родителей посредством поощрения и наказания”. (Л. Хьелл, Д. Зиглер. С.156.)

Бихевиорист Б.Ф.Скиннер природу самооценки видел несколько по-иному. Для него развитие и научение человека происходит через опыт. Развитая им “теория оперантного научения” представляет человеческое развитие как результат взаимодействия индивида с окружающей средой, которое происходит через положительный или отрицательный опыт. Такой опыт либо подкрепляет, либо подавляет последующее повторение поведения. Поэтому основным формирующим фактором самооценки является положительный или негативный опыт. Из него индивид и черпает представления о себе.

Концепция, предложенная Альбертом Бандурой, является развитием бихевиоральных взглядов Скиннера, но в отличие от Скиннера Бандура считал, что научение происходит не только через прямой опыт, но и через наблюдение. Опыт, приобретаемый с помощью наблюдения, он назвал “косвенным подкреплением”. Но главным фактором, по мнению Бандуры, регулирующим человека и движущим его, является самоподкрепление. Этот процесс имеет место всякий раз, когда люди устанавливают для себя планку достижений и поощряют или наказывают себя за ее достижение, превышение или неудачу. В свою очередь, самоподкрепление, или саморегулирование Бандура делит на три процесса: процесс самонаблюдения, самооценки и самоответа. Особую роль здесь играет самооценка. Бандура утверждает, что широкий спектр поведения человека регулируется с помощью реакций самооценки, выражаемых в форме удовлетворенности собой, гордости своими успехами, неудовлетворенности собой и самокритике. Оценка поведения происходит по своим личностным стандартам, причем эти стандарты определяются относительно, т.е. путем сравнения себя с окружающими или с ценностями эталонной группы. Поэтому фактор сравнения играет важнейшую роль в формировании самооценки. Саму самооценку Бандура рассматривает в категориях “самоэффективность”, “самоуважение” и “чувство собственного достоинства”. Действие самооценки Бандура видит через мысленное представление: “Те, кто считают себя неспособными добиться успеха, более склонны к мысленному представлению неудачного сценария и сосредотачиваются на том, что все будет плохо. Уверенность в неспособности добиться успеха ослабляет мотивацию и мешает выстраивать поведение... Те, кто обладает сознанием высокой самоэффективности, мысленно представляют себе удачный сценарий, обеспечивающий позитивные ориентиры для выстраивания поведения, и осознанно репетируют успешные решения потенциальных проблем».

Отечественные психологи, рассматривая самооценку, в  первую очередь подчеркивают важность деятельности человека. Они считают, что самооценка, как и другие личностные образования, формируется в результате деятельности, и через осознания  результатов своей деятельности человек приходит к осознанию  себя как субъекта этой деятельности, к оценке своих возможностей и качеств (Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев). Причём, главную роль в формировании личности играет фактор социальной среды, издержки семейного и школьного воспитания, рабочий коллектив и т.д.

Альфред Адлер видел истоки формирования самооценки, а в частности, чувства  неполноценности в детстве, когда  ребенок переживает очень длительный период зависимости, когда он совершенно беспомощен и нуждается в опеке  родителей. “Этот опыт вызывает у ребенка глубокие переживания неполноценности по сравнению с другими людьми в семейном окружении, более сильными и могущественными. Появление этого раннего ощущения неполноценности обозначает начало длительной борьбы за достижение превосходства над окружением, а также стремление к совершенству и безупречности. ( Теории личности, Л. Хьелл, Д. Зиглер. С.169.)

Адлер утверждал, что стремление к превосходству  является основной мотивационной силой  в жизни человека. Таким образом, согласно Адлеру фактически все, что  делают люди, имеет целью преодоление  ощущения своей неполноценности  и упрочнение чувства превосходства.

Карл  Роджерс рассматривал самооценку через понятия “самости” или “Я- концепции”. Основную роль в формировании “Я-концепции” он отводит оценке индивидуума другими в младенческом и подростковом периоде, т.е., по его мнению, “Я-концепция” формируется в процессе социализации через взаимодействие со значимыми другими (родители, друзья и т.д.). Через призму своей “Я-концепции“ человек видит мир. Роджерс предположил, что “Я-концепция” не контролирует и не регулирует действия человека, скорее она символизирует главную часть сознательного опыта индивидуума, а поведение человека лишь согласуется с ней. Сама “Я-концепция” включает в себя не только наше восприятия того, какие мы есть, но так же и то, какими, как мы полагаем, мы должны быть и хотели бы быть.

Согласно  Гордону Олпорту, самооценка формируется в процессе развития проприума. “Проприум - это все аспекты человека, делающие его уникальной личностью. Он отображает также положительное, созидательное и развивающиеся качества человеческой природы”. (Л.Хьелл, Д. Зиглер. С.326.) Этот процесс состоит из семи стадий. Третьей стадией развития проприума (возраст около 3-х лет) он называет формирование чувства самоуважения, а несколько позже, на пятой стадии (5-6 лет), - образ себя. Предложив семь аспектов развития проприума, Олпорт назвал еще один - познание самого себя. Он считал, что этот аспект стоит над всеми остальными, являясь заключительной стадией развития проприума.

Интересный  взгляд на природу самооценки имел Эрик Фромм. Он утверждал, что поведение человека может быть понятно только в свете влияний культуры, существующих в данный конкретный момент истории. А для нынешнего века характерна невиданная доселе свобода от жестких социальных, политических, экономических и религиозных ограничений, чего не было в прошлые столетия. Свобода, в свою очередь, принесла человечеству чувство одиночества, собственной незначимости и отчужденности. Свои новые проблемы человечество решает по-разному. Один из возможных путей - отказаться от свободы и подавить свою индивидуальность. Фромм выделяет несколько стратегий, используемых людьми с целью бегства от свободы. Первый из них - авторитаризм, определяемый как “тенденция соединить самого себя с кем-то или чем-то внешним, чтобы обрести силу, утраченную индивидуальным “Я”. Второй способ бегства - деструктивность: человек преодолевает чувство неполноценности, унижая и покоряя других. Третий способ - конформизм, т.е. абсолютное подчинение социальным нормам, регулирующим поведение. “Индивидуум прекращает быть самим собой, он превращается в такой тип личности, какого требует модель культуры, и поэтому становится абсолютно похожим на других - таким, каким они хотят его видеть». Обобщая, можно сказать, что для Фромма источник проблем - это социальная среда.

Абрахам Маслоу рассматривает самооценку в свете описанной им иерархии потребностей. В этой иерархии он последовательно расположил человеческие потребности в порядке их очередности:

- Физиологические потребности.

- Потребности безопасности и защиты.

- Потребности принадлежности и любви.

- Потребности самоуважения.

- Потребности самоактуализации (самосовершенствования).

Маслоу указал, что невозможно подняться на уровень последующей потребности, не удовлетворив предыдущую. Из названных потребностей непосредственно связанны с самооценкой две:

- потребности  в принадлежности и любви;

- потребности  самоуважения.

Потребности в самоуважении Маслоу разделил на два основных типа: самоуважение и уважение другими. Первый включает такие понятия, как компетентность, уверенность, достижение независимости и свободы. Уважение другими включает в себя такие понятия, как престиж, признание, репутация, социальный статус, оценка и принятие. Человеку нужно знать, что то, что он делает, признается и оценивается значимыми для него людьми.

Р.Бернс  в своей работе «Развитие Я-концепции и воспитание» определяет Я-концепцию как «совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженное с их оценкой». Он продолжает: «Описательную составляющую Я-концепции часто называют образом Я или картиной Я. Составляющую, связанную с отношением к себе или к отдельным своим качествам, называют самооценкой или принятием себя. Я-концепция, по Бернсу, определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем.

Бернс говорит  о том, что самооценка – это  аффективная оценка представления о себе, которая может обладать различной интенсивностью, потому что те или иные черты образа Я могут вызывать сильные эмоции, связанные с их принятием или осуждением.

Бернс выделяет в Я-концепции когнитивную, эмоционально-оценочную и потенциально-поведенческую составляющую, он говорит, что важную роль в формировании самооценки является сопоставление Я-реального и Я-идеального. Позитивную Я-концепцию Бернс характеризует как позитивное отношение к себе: самоуважение, принятие себя, ощущение собственной ценности. Негативная Я-концепция характеризуется неприятием себя, негативом по отношению к себе ощущением своей неполноценности.

Значение  Я-концепции Бернс видел в том, что она играет троякую роль: способствует достижению внутренней согласованности личности, определяет интерпретацию опыта и является источником ожидания. Он подчеркивает тот факт, что Я-концепция изначально формируется под воздействием различных внешних влияний, особенно контактами со значимыми другими, которые во многом определяют отношение индивида к самому себе.

Что касается самооценки, то Бернс видел пути ее повышения в формуле Джемса: самооценка = успех/ уровень притязаний. Он говорил о том, что для уравновешивания  самооценки необходимо либо увеличивать  числитель, либо уменьшать знаменатель. Но, безусловно, невозможно игнорировать и тот факт, что совокупность других людей о нас на протяжении всей жизни также сказывается на нашем  отношении к себе и, порой, эти  представления становятся такими устойчивыми (особенно если сформированы в детстве), что отказаться от них, и изменить представление о себе, бывает очень  и очень непросто.

При интерпретации  опыта и обозначения совокупности ожиданий заниженная самооценка все  время будет уводить личность не в ту сторону, ведь даже если индивиду с заниженной самооценкой давать положительное подкрепление и хвалить, то он все равно будет интерпретировать это по-своему как жалость или  насмешку.

Выдающийся  советский психолог С.Л.Рубинштейн в своей работе «Самосознание личности и ее жизненный путь» писал: «Самосознание, включая то или иное отношение к себе, тесно связано с самооценкой. Самооценка человека существенно обусловлена мировоззрением, определяющим нормы оценки».

Исследователями изучается не только природа самооценки, но и ее проявления. В частности, Морис Розенберг, наблюдая за юношами школьного возраста, показал, что те из них, кто страдает заниженной самооценкой, особенно ранимы и чувствительны ко всему, что как-то затрагивает их самооценку. Они болезненнее реагируют на смех и критику, на неуспех, а так же на то, если у них что-то не получается в работе или они обнаруживают в себе какой-то недостаток. Часто они не способны налаживать близкие отношения с другими, т.к. стесняются себя и бояться открыться перед другими.  Как следствие, для них свойственны застенчивость, склонность к изоляции, уход от действительности и одиночество. Так, 2/3 из опрошенных Розенбергом юношей с заниженной самооценкой страдают от одиночества, а из юношей со здоровой самооценкой - лишь 14%. Их больше беспокоит мнение окружающих. В общении они чувствуют себя неловко, они заранее уверенны, что окружающие о них плохого мнения. (Кон И.С. Психология ранней юности. М., Просвещение. 1989. С.105)