Духовно-нравственное воспитание подростков на современном этапе

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

1. ДУХОВНО-НРАВСТЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ  ПОДРОСТКОВ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ 6

1. 1 Сущность понятия «духовно-нравственное  воспитание», его роль

в формировании личности ребенка 6

1. 2Цель и задачи духовно-нравственного  развития и воспитания 10

1. 3 Духовно-нравственное  развитие подростков средствами  различных учебных дисциплин 14

2. ИССЛЕДОВАНИЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО  РАЗВИТИЯ ПОДРОСТКОВ 20

2.1 Констатирующий эксперимент 20

2.2 Формирующий эксперимент 24

2.3 Контрольный эксперимент 26

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 34

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 38

ПРИЛОЖЕНИЯ 41

ВВЕДЕНИЕ

Проблема духовно-нравственного  образования сегодня стоит в  нашем обществе как никогда остро. Причин тому достаточно много и одна из них - абсолютная деидеологизация  общества, ликвидация института воспитания. Отказ от идеологии прошлого привёл к распаду «связи времён», чувства сопричастности к истории своей родины. Тиражируемые на всю страну средства массовой информации ведут разрушительную антидуховную пропаганду, становятся причиной снижения критериев нравственности и даже угрожают психологическому здоровью человека. Бороться с этим пагубным влиянием необходимо всем просвещенным членам общества, особенно тем, которые имеют возможность оказывать непосредственное воздействие на подрастающее поколение - учителям, психологам, воспитателям. Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых духовно-нравственных свойств личности школьника.

Основы нравственности  утверждали Л.Н.Толстой, К.Д.Ушинский и В.Н. Сухомлинский. 

Значительный  вклад в изучение развития духовно-нравственных ценностей и осуществления духовно-нравственного воспитания внесли работы А. А. Бадаловой, Е. П. Белозерцева, В. А. Беляевой, О. С. Богдановой, Н. И. Болдырева, Т. И. Власовой, И.С.Марьенко, А.В.Мудрика и др.

Современные взгляды  на нравственное воспитание личностных качеств человека изложены по нескольким направлениям: личностно-ориентированный (Н.М. Таланчук), культурологический (Г.Н. Волков, К.Ш. Ахияров, Я.И. Ханбиков и др.), ценностный (Е.А. Климов, Н.Д. Никандров, В.А. Караковский), гуманистический (Ш.А. Амонашвили).

Актуальность работы определяется тем, что в современных условиях моральные и нравственные ценности приобретают особое значение.        Анализ психолого-педагогической литературы свидетельствует   о том, что данной проблеме было уделено немало внимания.

Предмет исследования – духовно-нравственное воспитание подростков.

Объект исследования - развитие духовно–нравственных качеств подростков в процессе учебной деятельности.

Гипотеза исследования: духовно-нравственное воспитание будет осуществлено в том случае, если:

-   В содержание  внеклассной работы будут включены  компоненты способствующие формированию духовно-нравственного сознания, чувств, мышления.

- Будут использоваться различные виды, формы и методы духовно-нравственного воспитания.

- Учитель личным  примером будет способствовать воспитанию духовности и нравственности.

Цель исследования: изучение возможностей духовно-нравственного воспитания младших школьников в процессе учебной деятельности.

В соответствии с проблемой, целью, объектом, предметом  исследования мы поставили следующие задачи:

1. Проанализировать  состояние проблемы духовно-нравственного воспитания подростков в научной литературе.

2. Раскрыть сущность  понятия «духовно-нравственное развитие».

3. Раскрыть цели  и задачи духовно-нравственного  воспитания подростков.

4. Подобрать методы исследования  духовно-нравственного воспитания  подростков.

5. Провести экспериментальное исследование и интерпретировать полученные результаты.

Методы исследования:

- изучение психолого-педагогической и методической литературы по проблеме исследования;

- наблюдение за деятельностью школьников; беседа, анкетирование;

- опытно-экспериментальная работа, направленная на духовно-нравственное воспитание  подростков.

База исследования: Юркинская СОШ. Ученики 7-8 классов.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.

1. ДУХОВНО-НРАВСТЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ПОДРОСТКОВ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ

1. 1 Сущность понятия «духовно-нравственное воспитание», его роль

в формировании личности ребенка

Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых духовно-нравственных свойств личности школьника.

Решение главных  задач обучения должно обеспечивать формирование личностного отношения  к окружающим, овладение этическими, эстетическими и духовно-нравственными  нормами.

Проблема духовно-нравственного  образования сегодня стоит в нашем обществе как никогда остро. Причин тому достаточно много и одна из них -абсолютная деилогизация общества, ликвидация института воспитания. Отказ от идеологии прошлого привёл к распаду «связи времён», чувства сопричастности к истории своей родины. Тиражируемые на всю страну средства массовой информации ведут разрушительную антидуховную пропаганду, становятся причиной снижения критериев нравственности и даже угрожают психологическому здоровью человека [5, c. 61].

Воспитание  нравственности и духовности во все времена являлось одной из основных педагогических проблем, занимающей умы великих педагогов, писателей, государственных деятелей, таких как Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский, Я.А. Каменский, В.А. Сухомлинский и др.

Духовность, по мнению Л.П. Буевой, это проблема обретения смысла. Духовность есть показатель существования определённой иерархии ценностей, целей и смыслов [4, c. 15].

Классическая  педагогика рассматривала духовность как некую внутреннюю нравственную сущность человека. «Назначение первичного воспитания в том, чтобы вовремя разжечь божественные огоньки, таящиеся под телесной оболочкой» - писал Я.А. Каменский.

Человек, по учению духовных отцов Православной церкви, представляет собой триединство  духа, души и тела. С этим утверждением соглашался К.Д. Ушинский, который при этом говорил о том, что тело «инертно», оно стремится сохранить себя - «быть», душа «активна», она стремится «жить», она жаждет деятельности, удовольствий более высоких, чем телесные. Дух же человека устремлен к высшим, духовным ценностям, это отражение изначальной божественной сущности человека. Тело умирает, душа и дух вечны. Но в то же время при всей слабости тела и потенциальном всесилии духа очень часто человек всю свою жизнь посвящает удовлетворению своих телесных потребностей и желаний, пренебрегая духовными ценностями. Таким образом, по Ушинскому, сущность духовно-нравственного воспитания состоит в том, чтобы научить душу человека господствовать над телом, усилием воли преодолевать его инерцию, стремление к получению примитивного удовольствия [1, c. 155].

Значительную  роль в воспитании духовности классическая педагогика отводит религии. Я.А. Каменский  считал, что стремление к всеобщей гармонии добродетелей возможно, если сердца будут насыщаться «божественной любовью». И только ту школу можно назвать «истинной мастерской людей», в которой «дети уже на земле приучались бы жить небесною жизнию».

К.Д. Ушинский называл  религию «неисчерпаемым источником нравственного и умственного развития». Он подчеркивал: «Есть только один идеал совершенства, перед которым преклоняются все народности, - это идеал, представляемый нам христианством» [21, c. 212].

Классики советской  педагогики стержнем духовных поисков  человека считают его идеалы. Идеал  как высшее порождение духа интегрирует в себе самое существенное, генеральные моменты самосознания человека. В идеале выражается цель и смысл жизни, той жизни, которая достойна называться подлинно человеческой. Идеалы рождаются в процессе многосложного освоения мира. Идеалы как духовные стремления побуждают человека к деятельности, к активному преобразованию мира. «Идеал - это духовная сердцевина личности», - утверждал В.А. Сухомлинский [28, c. 46]. Идеалы в советской педагогике тесно переплетались с активной деятельностью на благо государства и общества.

Таким образом, основные идеи классиков отечественной  педагогики относительно духовно-нравственного  воспитания можно сформулировать следующим  образом.

Человек становится человеком, когда пробуждается его  душа. Воспитание человека – это, прежде всего, воспитание его души.

Развитие духа идет во взаимодействии с миром. Смыслом  этого взаимодействия является самосознание, самоопределения личности.

Человек живет  в реальном мире, среди людей. Воспитание должно помочь человеку осознать свою связь с миром, с другими людьми и найти свое место в мире.

Духовные способности  человека раскрываются в процессе свободной  творческой деятельности.

Итак, духовность развивается в процессе нравственно-эстетического  освоения мира и проявляется в  поведении человека в соответствии с общечеловеческими моральными ценностями, а также в созидательном творческом труде на благо общества.

Недостатки  и просчеты нравственного воспитания в наше время обусловлены обострившимися жизненными противоречиями. Часть школьников поражена социальным инфантилизмом, скептицизмом, нежеланием активно участвовать в общественных делах, откровенными иждивенческими настроениями. Кто как не учитель, имеющий возможность влияния на воспитание ребенка, должен уделить этой проблеме важнейшую роль в своей деятельности. Именно поэтому школа, а в частности учитель, решая задачи воспитания, должны опереться на разумное и нравственное в человеке, помочь каждому воспитаннику определить ценностные основы собственной жизнедеятельности. Этому поможет нравственное воспитание, органически вплетенное в учебно-воспитательный процесс и составляющее его неотъемлемую часть [31, c. 24].

Понятие «нравственное воспитание» Подласый П.И. раскрывает как целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали [21, c. 212].

Основные задачи нравственного воспитания:

- формирование нравственного сознания;

- воспитание и развитие нравственных чувств;

- выработка умений и привычек нравственного поведения.

Нравственное  сознание - активный процесс отражения  ребенком своих нравственных отношений, состояний. Субъективной движущей силой  развития нравственного сознания является нравственное мышление - процесс постоянного накопления и осмысления нравственных фактов, отношений, ситуаций, их анализ, оценка, принятие нравственных решений, осуществление ответственных выборов [31, c. 25].

Результатом нравственного  воспитания является нравственная воспитанность. Она проявляется в общественно ценных свойствах и качествах личности, в отношениях, деятельности, общении. О нравственной воспитанности свидетельствует глубина нравственного чувства, способность к эмоциональному переживанию, мучениям совести, страданию, стыду и сочувствию. Она характеризуется зрелостью нравственного сознания: моральной образованностью, способностью анализировать, судить о явлениях жизни с позиций нравственного идеала, давать им самостоятельную оценку.

Уровень нравственной воспитанности - это мера соответствия развитых социально-ценностных отношений ребёнка и его разносторонних функций, обеспечивающих полноту человеческой жизни, тому уровню культуры, которого достигло человеческое общество на данный момент своего исторического развития.

Нравственным следует считать такого человека, для которого нормы, правила и требования выступают как его собственные взгляды и убеждения, как привычные формы поведения [17, c. 24].

Таким образом, специфической особенностью духовно-нравственного воспитания является то, что его нельзя обособить в какой-то специальный воспитательный процесс. Формирование морального облика протекает в процессе все многогранной деятельности детей (играх, учебе), в тех разнообразных отношениях, в которые они вступают в различных ситуациях со своими сверстниками, с детьми моложе себя и с взрослыми. Тем не менее, духовно-нравственное воспитание является целенаправленным процессом, предполагающим определенную систему содержания, форм, методов и приемов педагогических действий.

1. 2 Цель и задачи духовно-нравственного развития и воспитания

В проекте Федерального государственного стандарта общего образования духовно-нравственное развитие, воспитание и социализация обучающихся определены как задачи первостепенной важности. Согласно требованиям Стандарта, в структуре основной образовательной программы в дополнении к фундаментальному ядру содержания образования, базисному учебному плану, примерным программам по отдельным учебным предметам и другим разделам предусматривается концепция духовно-нравственного воспитания школьников и примерная программа воспитания и социализации обучающихся. Концепция и примерная программа задают основные характеристики организации воспитательного процесса в современной школе [10, c. 9].

В концепции  духовно-нравственного воспитания формулируются цели и задачи воспитания и социализации обучающихся, раскрывается система базовых национальных ценностей, лежащая в основе учебно-воспитательного процесса, определяются основные формы и методы духовно-нравственного развития гражданина России в процессе урочной, внеурочной и внешкольной деятельности, в партнерских отношениях с семьей, институтами гражданского общества, конфессиями [12, c. 13].

Примерная программа  воспитания и социализации учащихся разрабатывается на основе концепции духовно-нравствен- ного воспитания российских школьников. Она является концептуальной и методической основой для разработки образовательным учреждением собственной программы воспитания и социализации школьников с учетом культурно-исторических, этнических, социально-экономических, демографических и иных особенностей региона, запросов обучающихся и их родителей, регионального сообщества [7, c. 55].

В концепции  указано, что важнейшей целью современного отечественного образования и одной из приоритетных задач общества и государства является воспитание, социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России.

В сфере личностного  развития воспитание обучающихся должно обеспечить:

- готовность и способность к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию, самооценке, пониманию смысла своей жизни, индивидуально-ответственному поведению;

- готовность и способность к реализации творческого потенциала в духовной и предметно-продуктивной деятельности, социальной и профессиональной мобильности на основе моральных норм, непрерывного образования и универсальной духовно-нравственной установки «становиться лучше»;

- укрепление нравственности, основанной на свободе, воле и духовных отечественных традициях, внутренней установке личности поступать согласно своей совести;

- формирование морали как осознанной личностью необходимости определённого поведения, основанного на принятых в обществе представлениях о добре и зле, должном и недопустимом;

- развитие совести как нравственного самосознания личности, способности формулировать собственные нравственные обязательства, осуществлять нравственный самоконтроль, требовать от себя выполнения моральных норм, давать нравственную самооценку своим и чужим поступкам;

- принятие личностью базовых национальных ценностей, национальных духовных традиций;

- готовность и способность выражать и отстаивать свою общественную позицию, критически оценивать собственные намерения, мысли и поступки;

- способность к самостоятельным поступкам и действиям, совершаемым на основе морального выбора, принятию ответственности за их результаты, целеустремленность и настойчивость в достижении результата;

- трудолюбие, бережливость, жизненный оптимизм, способность к преодолению трудностей;

- осознание ценности других людей, ценности человеческой жизни, нетерпимость к действиям и влияниям, представляющим угрозу жизни, физическому и нравственному здоровью, духовной безопасности личности, умение им противодействовать;

- свободолюбие как способность к сознательному личностному, профессиональному, гражданскому и иному самоопределению и развитию в сочетании с моральной ответственностью личности перед семьёй, обществом, Россией, будущими поколениями;

- укрепление веры в Россию, чувства личной ответственности за Отечество перед прошлыми, настоящими и будущими поколениями [7, c. 55-57].

В сфере общественных отношений духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должно обеспечить:

- осознание себя гражданином России на основе принятия общих национальных нравственных ценностей;

- готовность граждан солидарно противостоять внешним и внутренним вызовам;

- развитость чувства патриотизма и гражданской солидарности;

- заботу о благосостоянии многонационального народа Российской Федерации, поддержание межэтнического мира и согласия;

- осознание безусловной ценности семьи как первоосновы нашей принадлежности к многонациональному народу Российской Федерации, Отечеству;

- понимание и поддержание таких нравственных устоев семьи, как любовь, взаимопомощь, уважение к родителям, забота о младших и старших, ответственность за другого человека;

- бережное отношение к жизни человека, забота о продолжении рода;

- законопослушность и сознательно поддерживаемый гражданами правопорядок;

- духовную, культурную и социальную преемственность поколений.

В сфере государственных  отношений духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должно содействовать:

- формированию мотивации к активному и ответственному участию в общественной жизни, формировании власти и участию в государственных делах;

- укреплению и совершенствованию демократического федеративного правового государства с республиканской формой правления;

- повышению доверия к государственным институтам со стороны граждан и общественных организаций;

- повышению эффективности усилий государства, направленных на модернизацию страны;

- укреплению национальной безопасности [8, c. 13-15].

Таким образом, Концепция определяет:

- характер современного национального воспитательного идеала;

- цели и задачи духовно-нравственного развития и воспитания детей и молодежи;

- систему базовых национальных ценностей, на основе которых возможна духовно-нравственная консолидация многонационального народа Российской Федерации;

- основные социально-педагогические условия и принципы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся.

1. 3 Духовно-нравственное развитие подростков средствами различных учебных дисциплин

В рамках учебных предметов составляющими духовно-нравственного воспитания являются: знания о нравственности, осознанные ценности и идеалы, которые затем становятся убеждениями и принципами. Можно выделить следующие виды деятельности, в процессе которых происходит усвоение духовно-нравственных ценностей:

- изучение законов Вселенной, природы, окружающей среды на уроках экологии, географии, в предметах естественнонаучного цикла;

- изучение этических, моральных, эстетических норм и правил на предметах гуманитарного цикла, в процессе трудовой деятельности, в частности, на уроках технологии;

- восприятие произведений искусства (живописи, музыки, архитектуры и т.д.);

- знакомство с жизнеописанием выдающихся людей, исторических личностей, ученых, святых и т.д. (воспитание на примере);

- выполнение общественно полезной деятельности (работа на пришкольном участке, в трудовом лагере и т.д.);

- краеведческая работа, участие в различных экспедициях;

- благотворительная деятельность, милосердие (посещение больных, детдомов, уход за младшими, престарелыми людьми) [9, c. 49].

Принятие духовно-нравственных ценностей - это усвоение знаний о нравственности, проведенных через личный опыт ученика. Для того, чтобы эти знания стали неотъемлемой частью личности ребенка, его убеждениями и принципами, «ключевым звеном принятия решения», содержание учебных дисциплин должно иметь ценностную направленность, а усвоение этого содержания - происходить в различных учебных ситуациях с использованием активных форм деятельности [10, c. 11].

Интеграция духовно-нравственных ценностей в различные предметы требует создания, прежде всего, предметно-информационной среды. Под такой средой понимается совокупность материальных средств и условий, включающую дидактические средства, специализированное оборудование и оргтехнику для рациональной организации педагогического процесса и управления им, интегрированные в современные модели классов, кабинетов, лабораторий и иные подразделения школы. Рациональная организация учебных помещений, использование различных средств обучения позволяют создавать на уроке те или иные учебные или жизненные ситуации, объективно и наглядно предъявлять учащимся различные произведения искусства, создавать высокий эмоциональный фон, повышать мотивацию учебного процесса, воспитывать эстетическое восприятие.

Следующим условием является создание социальной среды. Л.С.Выготский понимал социальную среду как «совокупность человеческих отношений». Как показывает педагогический опыт, нравственные качества закладываются культурой образовательного процесса, формируются атмосферой учебного заведения, духом школы, установившимися нормами взаимоотношения учеников с преподавателями [9, c. 51].

Духовно-нравственное развитие личности наиболее продуктивно осуществляется в процессе интеграции общечеловеческих ценностей, потому что именно они создают единое интегративное поле для всех ценностей, на основе которых возможно взаимодействие и взаимопонимание между народами, странами и отдельными людьми. Интеграцией является любая деятельность культурно-нравственной направленности, при которой возникает понимание, взаимопонимание, согласие, сопереживание по каким-либо вопросам и проблемам. При этом в процессе интеграции не происходит противопоставления и умаления личностных, коллективных, национальных и других ценностей, но совершается их утверждение, обогащение и восполнение [15, c. 3-4].

Сегодня все  больше и больше людей понимают, что для духовного возрождения личности недостаточно только знаний, даваемых традиционным образованием. Нравственные импульсы нельзя рационально усвоить посредством чисто научного образования, никакая сумма наук не в состоянии заменить любовь, веру, сострадание. Для духовно-нравственного восхождения личности постижение знаний не является главным и единственным условием. Развитие духовности - это проблема обретения смысла. Духовность есть показатель существования определенной иерархии ценностей, целей и смыслов. Такое понимание духовности предполагает необходимость концептуальных изменений процесса образования, в котором, наряду с передачей готовых знаний, существенное внимание будет уделяться исследовательской модели обучения, позволяющей развивать самостоятельное мышление, направленное на создание, структурирование своего внутреннего мира, развитие своего культурного внутреннего поля [13, c. 4].

Приоритетным  направлением реформирования общего среднего образования должно быть не увеличение количества учебных предметов и расширение их содержания, а обучение учащихся умению учиться, самостоятельно добывать нужную информацию, умению мыслить самостоятельно, рефлексивно. Фокус образовательного процесса должен быть направлен не на поглощение информации, а на постижение внутренних отношений исследуемого предмета, и одной из важнейших образовательных задач должна стать задача соединения интеллектуального и нравственного начала в процессе обучения и воспитания школьников.

Таким образом, содержание учебных предметов должно включать современные научные данные, в результате размышления над которыми учащиеся смогут задуматься над тем, как устроен мир, дополнить свою личную картину мира. Надо при этом учитывать, что они имеют право на свои личные воззрения и убеждения, определяющие их жизненную позицию [9, c. 52].

Формирование нравственного сознания нельзя отделить от экологического воспитания. Нравственный подход в экологическом воспитании существенно отличается от научного. Научный предполагает расчленение целого на части. Нравственный основан на восприятии величественной целостности природы, ее нераздельности, гармонии и разумности. Это восприятие определяет благоговейное отношение ко всему живому, любовь к окружающему миру и ответственность за его состояние, т.е. восприятие природы как Матери Рода Человеческого. Именно такое миропонимание должно стать стержнем содержания школьных предметов.

Учащиеся должны понимать, что природа безвозмездно дарит себя человеку - дает ему все, что необходимо для существования: воду, воздух, пищу, одежду, все природные ресурсы. Только ответная любовь человека к природе, проявляющаяся в бережном отношении к ней, позволит сохранить гармонию мира. Природа способна воспринимать любовь человека и благодаря этому возрождаться [29, c. 67].

Школьное экологическое  образование - это не столько специальные экологические знания, сколько воспитание любви к людям, животным, природе, окружающему миру. Деятельное творческое участие, сотворчество с природой может спасти жизнь на Земле. Это не только средства экологического воспитания, но и эффективные средства воспитания духовного, высоконравственного человека, поскольку созерцание природы развивает ощущение ее великой тайны, ее разума, совершенства, единства и целостности всего живого. Для духовного воспитания чрезвычайно важна сфера эстетического восприятия жизни, которая позволяет гармонизировать мировоззрение, сформировать этические и моральные принципы отношения к природе и людям, органически сочетая освоение информации с развитием сферы чувств.

В связи с  вышесказанным, неоценима роль средств  обучения. Кроме того, что они дают возможность на уроке приблизиться, погрузиться в те или иные жизненные ситуации, являются средствами наглядности, мотивации, создают эмоциональный фон, средства обучения выполняют воспитательную функцию. Поэтому к ним предъявляются определенные требования: не только к содержанию учебных текстов, но и качеству полиграфии (шрифт, его размер, иллюстрации, схемы и пр.), мультимедийному сопровождению (видеоряд и звуковой ряд). Художественное и полиграфическое исполнение учебных изданий и пособий должно учитывать особенности учебного процесса по предметам и возрастные особенности учащихся. Их грамотный отбор и методически правильное систематическое использование хоть в какой-то степени способны оказать противодействие оглушающему и оболванивающему потоку массмедиа-информации. Только с помощью средств обучения высокого качества можно воспитать эстетическое восприятие, высокую «визуальную культуру» [9, c. 51-52].