Духовно-нравственное воспитание школьников посредством приобщения их к русским православным праздникам

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ОБЛАСТНОЙ

УНИВЕРСИТЕТ

КАФЕДРА ПЕДАГОГИКИ

КУРСОВАЯ РАБОТА

 «Духовно-нравственное  воспитание школьников посредством  приобщения их к русским православным  праздникам».

                                                                 Выполнила: студентка IV курса    заочного отделения, гр. 42 ИЗО

                                                                                                ГоточкинаТ.А.

                                                                         Проверил: д.п.н. проф.Хроменков П.А.

Москва 2013

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретические основы духовно-нравственного воспитания школьников.

1.1 Цели и  задачи духовно-нравственного воспитания  посредством освоения национальных  и православных традиций

1.2 Художественное образование как важная составляющая духовно-нравственного развития личности

1.3 Методы и формы приобщения школьников к ценностям духовно – православной культуры

Выводы по 1 главе

Глава 2. Опыт формирования духовно-нравственных ценностей у школьников

2.1 Формирование духовно-нравственных ценностей школьников на уроках ИЗО

2.2 Развитие внутреннего мира школьников на уроках ИЗО

2.3 Методы и приемы воспитания нравственных ценностей школьников

2.4 Совместная работа школы и семьи по воспитанию духовно-нравственных ценностей у школьников

2.5 Программа уроков по изобразительному искусству с целью духовно-нравственного воспитания школьников посредством приобщения их к русским православным праздникам.

Выводы по 2 главе

Заключение

Список литературы

Введение

Мы живем в безумном , современном мире . Мире, где люди воздвигли на алтарь золотого тельца и слепо поклоняются ему, в мире где, во главу угла ставится доллар, и культ веры, основанный на доброте, любви, взаимопомощи, заменяется на культ денег ,обладания, наживы.

В конце осени на улицах Москвы появились лаконичные щиты со словами «любовь», «доверие», «честность», «дружба». Плакаты призывают горожан рассказать своим детям, что это такое. Я не знаю, насколько это изменило понимание людей о любви, доверии, честности, справедливости, но мне хочется верить, что появление этих простых библейских слов хотя бы чуть-чуть поменяло наш мир к лучшему.

Во все века люди высоко ценили нравственную воспитанность. Глубокие социально-экономические преобразования, происходящие в современном обществе, заставляют нас размышлять о будущем России, о ее молодежи. Несомненно до сих пор существуют и признаются такие вечные (истинные) ценности: любовь к людям, вера, семья, трудолюбие, ответственность, любовь к искусству, добро, справедливость, милосердие, уважение к старшим. Но им в последнее время противопоставляется любовь к комфорту, материальное богатство, эгоизм, стремление к власти (если власть становится высшей ценностью). И вследствие возникновения этого противостояния у молодого человека возникает проблема выбора. Выбора собственных жизненных принципов и приоритетов.

Незаменимым средством формирования духовного мира детей является искусство: литература, музыка, скульптура, народное творчество, живопись.

Без воспитания эстетически грамотных людей, воспитания с детских лет уважения к духовным ценностям, умения понимать и ценить искусство, без пробуждения у детей творческих начал невозможно становление цельной, гармонически развитой и творчески активной личности.

Ежедневно дети сталкиваются с искусством на улицах города, в музеях, через телевизионные экраны и даже в интернете, среди того хаоса бесполезной, ненужной, вредной порой информации, нет-нет, да и промелькнет частичка прекрасного .Но между детьми и искусством должен стоять посредник, человек вооруженный знаниями, о том что и как правильно донести до их восприятия, помогающий открыть и воспринять ту информацию, которой буквально наполнены шедевры великих живописцев всех времен. Через истинные вечные ценности на все века проложить тот мостик между восприимчивым сознанием ребенка ,и той кладовой безмерного духовного богатства, что сокрыта в произведениях искусства великих мастеров. С чего можно начать приобщение школьников к искусству? А с того, с чего начинают и наши дети. С удивления, восторга и восхищения перед полотном в музее, перед репродукцией картины дома и в детском саду, той красотой, которую открыл для нас художник, мимо чего мы проходим мимо и не замечаем, а он заставил остановиться, всмотреться, задуматься, откликнуться душой, чтобы мы жили и радовались и радость свою дарили нашим детям. А после того как вы выразили свое чувство, высказали свои мысли, оценки, суждения, поведите ребенка дальше за собой, пусть он прикоснется к сокровенному в вашем сердце, увидит вашими глазами красоту, примет в свое маленькое сердце то, что любите и понимаете вы. Через оценки взрослого, его эстетический вкус начинается формирование собственного отношения ребенка к произведениям искусства.

Сегодня так же, как во все времена, молодое поколение обращается к вопросам русской духовности, одним из главных символов которой стала русская икона. Наряду с монастырями, церквами, священными событиями в истории государства икона входила в понятие «Святая Русь». В ней заключен веками накопленный богатейший нравственный опыт нашего народа. Именно с икон начинается знакомство с живописью. А почему? Потому , что именно в православном искусстве заключены те самые ценности, которые несут свет нашей душе .Как-то во время посещения Третьяковской галереи я подошла к иконе Дионисия «Распятие».Там же педагог проводил экскурсию для школьников. После краткого рассказа он спросил : «А какие чувства вызывает у вас эта икона?».Девочка из группы ответила : «Бог. Он на всех обнимает!»

Древняя Русь всегда стремилась к красоте, святости и чистоте. Сегодня сверхзадача состоит в возрождении этих утраченных ценностей. Переосмыслив проблемы и достижения постсоветского этапа развития, российское общество осознает необходимость системной работы в сфере формирования личности в образовательных учреждениях. В учреждениях дополнительного образования детей необходимо создать условия для  освоения  обучающимися нравственных, духовных и культурных ценностей;  воспитания уважения к истории, культуре своего и других народов.

«Когда мы говорим о традиции Церкви, о христианском предании, которое идет от Господа Иисуса Христа, мы говорим о вечных и неизменных ценностях, которые сохраняются в предании и последовательно передаются каждому последующему поколению. Это не архаизмы, это не старая философия, но ценности, проистекающие, в том числе из нравственной природы человека и обогащенные человеческим опытом» (из выступления Патриарха Кирилла на встрече с молодежью в рамках XIII Всемирного русского народного собора).

Культурное наследие нашей страны , это не битва за социальный статус, а опыт мудрого созидания, почтительного освоения окружающего мира, более походящий на сотрудничество и ученичество , чем на приспособленчество и бездумное  заимствование, что утвердилось в нашей культуре теперь. Обычаи и традиции русского народа, русские народные, православные праздники -это душа и память русских людей , наполненная глубоким внутренним смыслом.

В наш век, когда одна варварская культура поглощает более древнюю ,духовно- нравственно  развитую, уничтожая вечные ценности, что веками хранил русский народ ,очень важно развить у детей те духовно-нравственные ценности, что несет в себе именно русская православная живопись. На фоне агрессивного внедрения массовой культуры, переориентации детей и молодежи на ценности западной культуры, усиливается пробел в представлениях детей о традиционных ценностях отечественной культуры и, в частности, русской традиционной живописи, русских национальных обычаев, русских православных праздников.

Что мы получаем сейчас? Вместо прекрасного праздника Покрова Божьей матери –Хэллоуин ,праздник американский , когда принято рядиться ведьмами и чудовищами и до утра плясать на дискотеках. А помнит ли сейчас кто-нибудь из наших детей, что на Покров всегда идет снег, это Богородица укутывает землю своим покровом, защищая нас от всего плохого? А Рождество? Помнит ли кто–нибудь истинный смысл этого праздника? Или забыли , как миллионы американцев ,сведя все к Санта Клаусу на оленях , проникающему ночью в дома через дымоход с мешком подарков? А знаем ли мы кто такой Санта Клаус? Речь идет  о нашем же уничтожении нашей же национальной культуры, отравлении русского языка, постепенном порабощении духовных ценностей и уникальности нашего мышления. О тотальной американизации - что говорит, об утрате национально-культурной идентичности, похожей на бездумное и безответственное отпиливание собственных исторических русских корней.

Распад советской державы обозначил начало другой жизни, другой России. И вот теперь, мы с вами, покупаем сиди и дивиди диски, едим чизбургеры и чипсы, мечтаем стать топ-менеджерами и диджеями, ведём свой бизнес и создаём маркетинг план, посещаем фаст фуд и пользуемся дисконтом, ходим в бутики и делаем маникюр, занимаемся шейпингом в фитнес салоне, не можем себе отказать в спа процедурах и сходить в синему со своим бой-френдом или гёрлой, кидаем кредиторов и инвестируем продюссеров, слушаем треки и ремейки поп звезд, тусуемся на пати с тинейджерами или идём на денс и колбасимся на оупенэйр, заботимся о своём имидже и при спотыкании произносим "упс", приветствуем друг друга словом "хай" и восклицаем при удивлении "вау", отмечаем Хеллоуин и выбираемся на уикенд, где жарим стейк и готовим барбекю. А что тут такого? Всё ОК !!!

А между тем, мы обладаем собственными высокодуховыми национальными традициями , богатым великим русским языком, собственной высоконравственной культурой.

Традиции народа – это то, что полнее всего отражает его духовный облик и внутренний мир. Меньше всего они похожи на застывший обряд, торжество формы, облаченной в архаичные костюмы; напротив, это – живая национальная память народа, воплощение пройденного им пути и неповторимого духовного опыта. То, что в конечном итоге хранит человека от обезличивания, позволяет ему ощутить связь времен и поколений, получить в необходимую трудную минуту поддержку и жизненную опору.

Поэтому актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания  школьников связана, по крайней мере, с четырьмя положениями:

Во-первых, наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоко нравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности, которые формируются путем приобщения их именно к русской культуре, национальным обычаям, традиционным, исконно русским православным праздникам.

Во-вторых, в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые (источники) ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности.

В-третьих, само по себе образование не гарантирует высокого уровня духовной нравственности, ибо высокодуховность и нравственность - это качества личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку..

В-четвертых, вооружение духовно-нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют школьника о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей.

Исследуемая проблема нашла отражение в работах Л.Л.Шевченко, Выготского Л.С., Зеньковского В.В.и других.

Актуальность данного вопроса обосновывает выбор темы работы: «Духовно-нравственное воспитание школьников посредством приобщения их к русским православным праздникам».

Цель исследования: Раскрыть духовно-нравственный потенциал православных праздников, представленный в живописном искусстве русских художников , смысл и пути формирования духовно- нравственных ценностей школьников и молодежи на примере приобщения их к православным праздникам.

Проблема исследования :Состоит в недостаточном использовании потенциала духовно-нравственных ценностей православных праздников в воспитании школьников.

Объект исследования: Духовно-нравственные  ценности православной культуры

Предмет исследования: Духовно-нравственное воспитание школьников посредством приобщения их к русским православным праздникам.

Задачи исследования:

1)Изучить потенциал и условия воспитания духовно-нравственных ценностей у школьников и молодежи;

2)Обосновать методы  и формы развития способностей;

3)Выявить основные направления  в воспитании бережного отношения  к традициям русской православной  культуры;

4)Разработать программу  обучения.

Гипотеза исследования: Воспитание духовно-нравственных ценностей будет эффективным, если:

1. учитель владеет методами и приемами, которые направлены на воспитание нравственных ценностей у детей младшего школьного возраста;
2. если будут отобраны методы и формы развития способностей;
3. соблюдены принципы духовно-нравственного воспитания «Уклонись от зла, сотвори добро»,принцип культуросообразности (в соответствии с ценностями и нормами национальной культуры), принцип светскости образования(в соответствии с законами РФ);

      4)будет  разработана программа обучения.

Методы исследования: теоретические-

1)Сравнительный анализ  литературных источников по проблеме  исследования

2)Индуктивный метод

3)Метод моделирования

                                     практические-

1)Изучение посредством  педагогического и методического  опыта

2)Анализ существующих  программ обучения

3)Наблюдение

4)Беседа

Глава 1. Теоретические основы воспитания духовно-нравственных ценностей школьника. Развитие внутреннего мира школьника как психолого-педагогическая проблема

1. Художественное образование как важная составляющая духовно-нравственного развития личности

«Дело воспитания … важное и … святое дело. Здесь сеются семена благоденствия или несчастья миллионов соотечественников, здесь раскрывается завеса будущего нашей родины».

                                                                                          К.Д. Ушинский[23]

В России духовно-нравственное воспитание традиционно содействовало духовно-нравственному становлению человека на основе православной культуры во всех формах ее проявления (религиозной, идеологической, научной, художественной, бытовой). Это давало и дает русскому человеку возможность более полного и объемного восприятия мира, своего места в нём.

Под духовно-нравственным воспитанием, понимается процесс содействия духовно-нравственному становлению человека, формированию у него:

• нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма);
• нравственного облика (терпения, милосердия, кротости);
• нравственной позиции (способности различению добра от зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний);
• нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявления духовной рассудительности, послушания, доброй воли).

Особая роль в духовно - нравственном воспитании ребенка принадлежит художественному творчеству. С этим искусством дети соприкасаются от рождения, а целенаправленное художественное образование они получают в детском саду - а в последующем и в школе. Ведь художественное образование является одним из средств формирования личности ребенка. Дать знания, развить навыки и умения - не самоцель, гораздо важнее пробудить интерес детей к познанию.Кому же, как ни нам, людям искусства, найти заветную тропинку к душам наших детей и раскрыть мир Любви и Добра. Это нужно не только им, но и нам, учителям. Ведь учитель – это, прежде всего, духовный и нравственный наставник, праведник и гуманист, - без этих добродетелей мы не можем взывать к их сознанию, не имеем на то морального права.

Все начинается с детства: первые шаги, первые слова, первые знания о мире. И оттого, как этот мир встретит маленького человека, возможно, зависит вся его дальнейшая судьба. В воспоминаниях учеников школьные годы навсегда должны остаться светлыми, добрыми, яркими. Ведь, поистине, это время беззаботное, веселое, счастливое.

На уроках ИЗО убеждаешься, как эмоциональны и чувствительны дети. Насколько тонко они воспринимают музыку. Задача учителя не погасить искру творчества, а соединить обучение с естественными для детского возраста интересами и переживаниями - учить необходимо радости. Через радость ребенок должен познавать окружающий мир. “Учиться надо весело, чтоб хорошо учиться!”. С радостью он должен идти на урок.

Профессия педагога особая, связанная со сложным, хрупким миром ребенка. И задача учителя ИЗО – не сводить проблемы художественного воспитания и образования к информации, а средствами искусства учить мыслить, чувствовать, сопереживать, чтобы у школьников развивался не только интеллект, но и душа.

Учитель должен учить школьников ориентироваться в мире живописи, декоративно-прикладного искусства, скульптуры и всего того, что представляет из себя изобразительное искусство, привить им вкус и приобщать к высшим духовным ценностям, научить познавать мир и формировать образ мира средствами искусства, в общении с искусством живописи понять себя и свое место в мире. Духовно-нравственные понятия, которые несет высокое искусство, должны прорасти в житейские и стать личным для каждого школьника.

Сегодняшний школьник современного бурно меняющегося мира совсем иной, чем был раньше. Он опережает своих предшественников в физическом развитии, но, увы, отстает в духовно – нравственном. К тому же новые условия современной жизни не способствуют духовному здоровью детей.

Другая кричащая проблема современности связана с ранней компьютеризацией: ученые констатируют; что школьники в условиях ранней компьютеризации утрачивают образное мышление и творческие способности. Возникла острая потребность сделать массовое образование творческим, акцентировать в нём духовно – нравственное начало и ориентировать на современные проблемы выживания человечества. Как помочь детям избежать этих и других сетей самоистребления, которые засасывают человека физически и духовно? Во все времена это проповедовало высокое искусство.

В аспекте вышеизложенных проблем очевидна значимость учителя ИЗО как учителя, ведущего своих учеников к жизни, добру, истине, красоте.

Учитель ИЗО должен в первую очередь осознавать стратегические цели своей деятельности, видеть конечный и промежуточный результаты образования школьников, обобщая свою позицию на философском и методологическом уровнях.

Русская культура, русский человек, русская поэзия и литература, русская живопись, русские герои, русские святые, русская история, русская природа, русское слово, русский народ, русская вера, русская музыка, русские композиторы– все это объединено одним словом – Русь! Это и есть основная идея, которая должна стать фундаментом художественного образования в современной России. Эта идея проверена на прочность веками, вокруг этой идеи должно строиться все наше образование.

Многие поколения педагогов, исследователей, художников, отмечая социально-нравственные, воспитательные, образовательные, эстетические функции искусства, настойчиво возвращались к мысли о необходимости художественного просвещения всего народа.

В чем заключается смысл художественного образования?

Известно, что существует два пути познания мира: научный и художественный. Они отличаются, прежде всего, предметом познания. Предметом познания в науке является реальность, в искусстве – отношение к реальности. Инструментом научного познания является понятие (объективная форма), а инструментом познания через искусство - художественный образ как его субъективная форма.

Познание посредством науки осуществляется на основе изучения содержания той или иной науки. Путем освоения опыта в искусстве является проживание его содержания (переживание).

Итогом познания в науке являются полученные знания, связанные с миропониманием человека (явлений, закономерностей развития природы человека, общества, а в искусстве – мироотношение человека, его эмоционально-ценностные критерии жизнедеятельности.

В связи с этим, художественное образование, благодаря специфике искусства и особенностям его восприятия, наиболее естественно и органично влияет на развитие внутренней свободы субъекта и является показателем нравственной культуры человека. Образование и культура находятся в прямой зависимости друг от друга. Поэтому, если «образование есть не что иное, как культура индивида», то художественное образование - это художественная культура индивида. Понятно, что художественное образование как образовательный процесс по существу своему – процесс длительный и незавершаемый. Он имеет отсроченный и всегда промежуточный результат, но можно с уверенностью сказать, что рост художественной культуры личности определяет рост культурного потенциала общества.

В наше время беспокойство педагогов вызывает целенаправленная деятельность государства по уничтожению художественного образования в России. Да, мы переживаем сейчас нелегкий период, когда сокращают часы по ИЗО в школах, упраздняют за ненадобностью художественные ВУЗы, считая, что стране нужно растить поколение рабочих, но, упуская из виду, то, что и рабочие должны быть не только квалифицированными мастерами , своего дела, но и духовно-нравственными, интеллигентными людьми , без коих общество ожидает моральная деградация. Такое отношение к предметам искусства пагубно сказывается на образовании, воспитании, развитии и психическом здоровье подрастающего поколения.

Главная проблема кроется в недоразвитие функций правого полушария головного мозга у человека  и «переразвитие» левого. Однобокое развитие левого полушария мозга крайне обедняет сенсорную сферу ребенка, его непосредственную связь с окружающим миром, чуткость и восприимчивость по отношению к нему. Занятия искусством, художественным творчеством основываются на всестороннем чувственном опыте ребенка, на его интересе к предмету непосредственного восприятия. Именно богатый художественный опыт, выступая в качестве противовеса «левополушарному» образованию, может сохранить целостность психического развития человека.

Рационализированное общее образование игнорирует сферу чувств растущего человека, пускает на самотек его эмоционально-нравственное развитие. Это чревато «эмоциональной тупостью», отсутствием чуткости по отношению к другому человеку и к природе, не умением отличать добро от зла. Последствия такого превращения человека в «компетентного робота» достаточно очевидны. В светском общем образовании только гуманитарно-художественный цикл может постоянно держать в центре внимания человеческую душу, обогащать эмоциональную жизнь ребенка, пробуждать душевную отзывчивость, развивать нравственную и ценностную, а не только интеллектуальную сферу. Полноценное художественное образование сохраняет целостность личностного развития ребенка.

Потребность в творчестве – неотъемлемая характеристика нормально развивающегося человека. Исследования показывают, что занятия разными видами художественного творчества активизируют интеллектуальную деятельность учащихся; положительно влияют на успеваемость по так называемым основным предметам (а не «отвлекают» от них); повышают общую креативность человека; развивают воображение, без чего не может быть речи о творчестве, ни в какой области человеческой деятельности.

В условиях светского общего образования искусство – единственная область, в которой может закономерно совершаться эмоционально-нравственное развитие растущего человека и его приобщение к высшим духовным ценностям своего народа и человечества.

Если человек с детства не занимается творчеством- он растет эгоистичным, бездушным, лишенным способности ярко мыслить и тонко чувствовать. Что может обернуться во вред не только конкретному человеку ,но и всему обществу.

2. Духовно-нравственное воспитание детей посредством освоения национальных и православных традиций

        « …На что же может опираться, нравственное развитие, если не на христианство!».

Трудно переоценить роль православной культуры в деле духовно-нравственного становления личности. Без веры человек слаб – она питает душевные силы, укрепляет дух, облагораживает наши помыслы, рождает « … и благороднейшие деяния, и те произведения искусства и поэзии, которыми дивится свет, не понимая, откуда они могли родиться…» (К.Д. Ушинский)

        Один пустынник, великий по святости  жизни и знанию души человеческой, повелел однажды своему ученику: «Вырви это дерево из земли!»  и при этом указал ему на  молодое, пустившее уже глубокие  корни пальмовое дерево. Беспрекословно  исполняя послушание старцу, ученик  приступил к делу, но, несмотря  на все усилия, не мог пошатнуть  его. «Отче, - сказал он, - ты приказал  мне сделать невозможное». Тогда  старец указал ему на совсем  ещё молодое деревце, которое  послушник без усилия тотчас  вырвал с корнем. 

        Ничего нельзя было поделать  с деревом, которое уже крепко  укоренилось, но без особых усилий  удалось справиться с  молодым.

       Известно, что никогда природа  человека не развивается так  быстро, как в детском возрасте.  С величайшей ответственностью должны следить родители за нравственным развитием своего ребёнка, так как воспитание имеет двоякую задачу: насаждать добро и искоренять зло.

       И.А. Ильин писал: «Семья дарит человеку два  священных первообраза, которые  он носит в себе всю жизнь: первообраз чистой матери, несущей  любовь, милость, защиту; и первообраз  благого отца, дарующего питание, справедливость и разумение. Горе  человеку, у которого в душе  нет места для этих первообразов, … источников духовной любви  и духовной веры. Суровой и  мрачной стала бы судьба человечества, если бы однажды в душах  людей до конца иссякли бы  эти источники. Жизнь превратилась  бы в пустыню, деяния людей  стали бы злодеяниями, а культура  погибла бы в океане нового  варварства». .[4]

       Как актуальны эти слова в  наше время, время глубочайшего  морального разложения и падения  нравов!

       Но многие родители, в силу  разных причин, допускают существенные  ошибки в воспитании своих  детей. Одни, главным образом молодые, смотрят на ребёнка, как на  игрушку или куклу. Одевают, обувают, кормят, играют, позволяют ему всё  и вся, лишь бы он их меньше  беспокоил. Другие,  исходя из  ложных, усвоенных понятий о воспитании, постоянно оправдывают и извиняют  недостатки и пороки своих  чад, говоря: «да это же дети!»  Третьи, измученные и издёрганные  жизненными неурядицами и проблемами  в быту и на работе, вообще  не имеют ни сил, ни времени, ни желания заниматься сколь-нибудь  серьёзно проблемами воспитания.

         И долго не замечают, что из  их чада выросло упрямое, капризное, своенравное, необузданное, непослушное, жадное, алчное, злое дитя. И тогда  они решают приступить немедля  к воспитанию! Но поздно, «деревце»  стало слишком велико.

        Не надо думать, что человек  сам по себе бывает добрым  и честным. «Познание добра само  по себе ещё ничего не даёт. Нужно ещё хотеть добра и  иметь навык к совершению его. К такому-то навыку с самого  детства должен быть направляем  человек посредством воспитания, чтобы посланное рассудком добро  он сделал силою воли.

«Нравственность – особая форма общественного сознания и вид общественных отношений; нравственные нормы получают идейное обоснование в виде идеалов добра и зла, должного и справедливости и т.п.» (БСЭ) .[12]