Духовно-нравственное развитие

   Введение.

   Актуальность исследования. Проблема духовно-нравственного развития в условиях современного российского общества приобрела особое значение. Это связано, прежде всего, с его глубинными изменениями, которые постепенно привели к осознанию научной, педагогической общественностью и соответствующими государственными службами необходимости коренного пересмотра не столько содержания образования, сколько существующих средств и методов духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения во всем образовательном пространстве России.

   Снижение  культурного и интеллектуального  уровня нации требуют возрождения  традиционной духовно-нравственной иерархии ценностей. Резко усилившаяся имущественная  дифференциация и борьба за элементарный уровень существования создали предпосылки для стихийного формирования нравов, базирующихся на эгоизме, прагматизме и индивидуализме. Потеря нравственных ориентиров, обесценивание таких категорий, как совесть, честь, долг привели к негативным последствиям в обществе: к социальному сиротству, усилению криминогенности среди подростков, бродяжничеству, токсикомании и наркомании среди несовершеннолетних, потере интереса к учению и самосовершенствованию у большого слоя асоциальной молодёжи, а также к родительской безответственности и равнодушию к воспитанию подрастающего поколения не только у родителей, из трудных семей, но и у тех, кто занят своей карьерой и не имеет ни времени, ни желания посвятить свои силы воспитанию своих собственных детей.

   Проблема: Какой результат дают средства диагностики духовно-нравственного развития детей младшего школьного возраста?

   Цель – изучить средства диагностики духовно-нравственного развития детей младшего школьного возраста.

   Объект  исследования - духовно-нравственное развитие детей младшего школьного возраста.

   Предмет исследования – средства диагностики духовно-нравственного развития детей младшего школьного возраста.

   Гипотеза  исследования – средства диагностики духовно-нравственного развития детей младшего школьного возраста позволяют получить представление о стадии духовно-нравственного развития учащегося на данный момент.

   Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

   1  Провести анализ литературы с целью выявления сущности и природы духовно-нравственного развития;

   2  Определить особенности духовно-нравственного развития у младших школьников;

   3  Выявить средства диагностики духовно-нравственного развития детей младшего школьного возраста;

   Методы  исследования:

   - анализ  психолого-педагогической литературы  по проблеме исследования;

   - опытно-экспериментальная  работа (игра, работа с литературным  произведением, беседа, тестирование, наблюдение). 

   Импирическая база исследования: Центр образования №2045 Зеленоградского округа города Москвы, учащиеся 3 класса, в количестве 22 человек, из них 7 мальчиков и 15 девочек. 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Глава I. Теоретические основы духовно-нравственного развития

   1.1.  Сущность и природа  духовно-нравственного развития и воспитания детей.

       Вопрос духовно-нравственного воспитания детей является одной из ключевых проблем, стоящих перед каждым родителем, обществом и государством в целом. В обществе сложилась отрицательная ситуация в вопросе духовно-нравственного воспитания молодого поколения. Характерными причинами данной ситуации явились: отсутствие четких положительных жизненных ориентиров для молодого поколения, резкое ухудшение морально-нравственной обстановки в обществе, спад культурно-досуговой работы с детьми и молодежью; резкое снижение физической подготовки молодежи, отсутствие патриотического воспитания, целенаправленной комплексной молодежной, семейной государственной политики, государственной политики в интересах детей; резкие, не продуманные изменения в образовательной системе, вымывающие многолетний положительный опыт отечественной педагогики, ориентированной на формирование нравственной, всесторонне развитой личности.

       Все это происходит на фоне беспрецедентной для России, направленной на детей пропаганды разврата, порнографии, жестокости и насилия, агрессивной рекламы алкогольной продукции и табачных изделий при полной неспособности правоохранительных и иных органов государственной власти реагировать на факты нарушения прав детей и каким-либо образом изменить сложившуюся ситуацию. Это приводит к формированию вредных привычек у детей.

   Детство всегда с надеждой обращено в будущее, как бы ни было беспощадно настоящее. И дети, как правило, ждут, чтобы  взрослые показали им путь, который  определит им жизнь. Призовем ли мы их к Свету или оставим во тьме неведения? От этого зависит наш  завтрашний день.

       Дети чутки и восприимчивы ко всему, что их окружает, а достичь им нужно очень многое. Чтобы стать добрыми к людям, надо научиться понимать других, проявлять сочувствие, честно признавать свои ошибки, быть трудолюбивыми, удивляться красоте окружающей природы, бережно относиться к ней. Конечно, трудно перечислить все нравственные качества человека будущего общества, но главное, что эти качества должны закладываться сегодня. Очень хочется, чтобы детство наших детей было счастливым. Взгляните на детские рисунки. Там всегда нарисовано большое оранжевое солнце, синее-синее небо, густая зеленая трава. Удивительное восприятие мира у наших детей! И нам, взрослым, важно найти гармонию между нашей взрослой успокоенностью и ребячьей взволнованностью, чтобы не погасли искорки доверия и взаимопонимания в глазах наших детей.

   Важной  педагогической задачей формирования личности является выработка учащимися  активной жизненной позиции, сознательного  отношения к общественному долгу, единства слова и дела, нетерпимости к отклонениям от норм нравственности.

       Используемые в школе учебные авторские программы и разработки уроков, внеклассных мероприятий представляют особую ценность, так как содержат крупицы опыта работы учителей по формированию интереса учащихся к подлинным ценностям родной истории и культуры, духовной жизни, что так актуально сегодня.

   Дети, пришедшие за парты уже не те, что были 50, 30, даже 10 лет назад. Они  более, активны и осведомлены, как  им кажется, чуть ли не во всех областях жизни, они смелее и самоувереннее. Нередко у многих детей мы встречаем  переоценку своей поверхностной  информированности, пренебрежение  к авторитету и мнению других, замечаем неумение чувствовать и нежелание  задумываться.

       Содержательность и осознанность нравственного "образа — Я" у второклассников — четвероклассников в их высказываниях-самоопределениях ("хороший — не очень хороший") существенно не различаются. Характеристики национальной и гражданской принадлежности являются для младших школьников малозначимыми. Школьной микросредой недостаточно корректируется сознательное вырабатывание детьми нравственных норм, включая взаимоотношения со сверстниками (это значение школьной жизни было отмечено всего 6% выпускников: "быть доброй, дорожить дружбой", "нельзя обижать маленьких").

       Слабеет влияние школьного образования на выбор нравственных образцов: учителя, литературные герои, знаменитые в истории соотечественники перестают выступать образцами для подражания. В частности, стремятся быть похожим в жизни на учителя 9% младших школьников, а на литературных героев — 4% (мальчиков в основном привлекают былинные богатыри, а девочек — сказочные принцессы). Зато для 40% выпускников начальной школы кумирами становятся эстрадные певцы, манекенщицы, герои зарубежных кинобоевиков: "Я хочу быть таким, как Рембо. Он хорошо обладает боевым искусством. Этот человек сметает всех, кто встает на его пути". Только у 14% детей образа их будущей жизни к связи с овладением определенной профессией включает смыслы бескорыстного несения блага другим, служения обществу. Явно прослеживается меркантилизация жизненных ориентаций: "Я хочу быть банкнотом (имеется в виду банкир — прим. автора), потому что банкист богатый и хорошая работа".

       В представлениях детей о главных человеческих ценностях, духовные ценности вытесняются материальными, и соответственно, среди желаний детей преобладают узколичные, "продовольственно-вещевые" по характеру. В оценках окружающего у 1,2% младших школьников проявляются их религиозные воззрения. Ценностное отношение к Родине, родному краю выражают в своих суждениях всего 3% детей. Вместе с тем имеются проявления негативного отношения к своему Отечеству ("хочу уехать жить в Германию"), а представления детей по мере их взросления о "должном" русском человеке не становятся определеннее, приобретают критически-циничный оттенок: "Быть русским — значит мусорить как все русские". В причислении себя детьми к русскому народу не последнее место занимают и внешние признаки: цвет кожи, волос.

       Русское слово "нравственность" происходит от корня "нрав". И впервые оно фиксируется в "словаре Академии Российской" (СПб 1793 г.) и употреблялось наряду со словами "этика" и мораль" как их синоним.

       В кратком словаре по философии понятие нравственности приравнено к понятию мораль. «Мораль (латинское mores-нравы) - нормы, принципы, правила поведения людей, а так же само человеческое поведение (мотивы поступков, результаты деятельности), чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и общественным целым (коллективом, классом, народом, обществом)»

       В.И. Даль толковал слово мораль как «нравственное ученье, правила для воли, совести человека».(10,ст.345) Он считал: «Нравственный — противоположный телесному, плотскому, духовный, душевный. Нравственный быт человека важнее быта вещественного». «Относящийся к одной половине духовного быта, противоположный умственному, но сопоставляющий общее с ним духовное начало, к умственному относится истина и ложь, к нравственному - добро и зло. Добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека, с долгом честного и чистого сердцем гражданина. Это человек нравственный, чистой, безукоризненной нравственности. Всякое самоотвержение есть поступок нравственный, доброй нравственности, доблести». (10, ст. 558).

       С годами понимание нравственности изменилось. У Ожегова С.И. мы видим: «Нравственность — это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами». (31, ст. 414).

       Как уже и говорилось ранее:  мораль и нравственность нередко употребляют как синонимы, и это оправдано тем, что в основе их лежит одно и то же: ожидание от индивида того или иного поведения наряду с воздержанием его от другого поведения. Но есть различия и их не мало.

       Мораль устанавливает общие рамки поведения, переступать которые не следует, потому что иначе поведение станет аморальным. Это регламентация поведения, устанавливающая именно границы, пределы за которые выходить нельзя, но не предъявляющая детальных требований внутри этих границ.

       Нравственность – более детальная и тонкая регуляция (ориентация) поведения, чем мораль. Требования нравственности распространяются на любой момент поведения и на любую жизненную ситуацию, она требует соответствия каждого поступка индивида своим требованиям. В том числе и в сфере его отношения к самому себе. Следовательно, сфера нравственности шире сферы морали, но менее формализована и менее нормативна. Сферу нравственности можно представить как широкое поле стихийного формирования оценок человеком своего поведения, в том числе и тех оценок, которые не являются сферой действия норм морали. Некоторые из этих оценок с течением времени закрепляются нормативно, принимают сферу закона. И не случайно,  есть немалое число безнравственных индивидов, умело орудующих у всех на виду, не преступая рамок закона.

   За  нарушением норм морали и права следуют  общественные санкции, нарушение же требований нравственности, как ожидается, должно побуждать у индивида «угрызения совести». И если нормы морали со временем закрепляются в сфере закона, то одним из важнейших требований нравственности является законопослушание.

   Мораль  – это совокупность норм и требований, устанавливаемых обществом для  индивидов (все вместе для каждого), а нравственность – это совокупность этических требований, которые индивид должен предъявлять к себе сам.(6, ст.18- 28)

   Мыслители разных веков трактовали понятие  нравственности по-разному. Ницше считал: «Быть моральным, нравственным, этичным - значит оказывать повиновение издревле установленному закону или обычаю» (29, ст. 289).  «Мораль - это важничанье человека перед природой». (29, ст .735)

   В своём  трактате «Наставление нравов» чешский  педагог Я.А.Коменский цитировал  древнеримского философа Сенеку, который  писал:  «Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости. Ибо без первой трудно научиться последней». Там же он приводил известное народное изречение: «Кто успевает в науках, но отстаёт в добрых нравах, тот больше отстаёт, чем успевает».[14]

   Большую роль отводил нравственному  воспитанию выдающийся швейцарский педагог-демократ Песталоцци. Нравственное воспитание он считал главной задачей детского воспитания. По его мнению, только оно  формирует добродетельный характер,  стойкость в жизненных невзгодах  и сочувственное отношение к  людям.

   Очень высоко оценивал нравственное воспитание Л.Н. Толстой: «Из всех наук, которые  должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая  как можно меньше зла и как  можно больше добра». [38, ст.345]

   В научной  литературе указывается, что мораль появилась на заре развития общества. Определяющую роль в ее возникновении  сыграла трудовая деятельность людей. Без взаимопомощи, без определенных обязанностей по отношению к роду человек не смог бы выстоять в борьбе с природой. Мораль выступает как  регулятор взаимоотношений людей. Руководствуясь моральными нормами, личность тем самым способствует жизнедеятельности  общества. В свою очередь, общество, поддерживая и распространяя  ту или иную мораль, тем самым  формирует личность в соответствии со своим идеалом. В отличие от права, которое также имеет дело с областью взаимоотношений людей, но опираясь на принуждение со стороны государства, мораль поддерживается силой общественного мнения и обычно соблюдается в силу убеждения. При этом мораль оформляется в различных заповедях, принципах, предписывающих, как следует поступать.  Из всего этого мы можем сделать вывод, что взрослому человеку порой трудно выбирать, как поступить в той или иной ситуации не нарушив норм морали. А что же говорить о ребёнке, который только-только познаёт мир. Поэтому очень важно формировать нравственные представления у ребёнка с раннего детства. Проблему духовности и нравственности изучали античные философы Сократ, Платон, Аристотель, Сенека; гуманисты эпохи Возрождения Петрарка, Данте.

   Сегодня духовное воспитание - одно из самых  востребованных понятий. Лишь через  овладение наукой о нравственности человек может приобрести спокойствие  души; духовность – это высшая ценность, качество, достижение человека; существует взаимообусловленность духовности и ценностей; человек, благодаря вложенной в него идее, может развиваться и достигать совершенства.

   В современной  психологии под духовностью понимается индивидуально выраженная в системе мотивов личности потребность познания окружающего мира, а под душевностью – отношение человека к окружающему миру. В научно-исследовательской литературе понятие «душевность» и «духовность» различаются как по смыслу, так и по значимости.

   Душевность  – это чувственный мир, к которому относятся сочувствие, сопереживание, сострадание, мотивы поступков, а духовность является ценностным содержанием сознания. Получается, что душевность – это та же ценность, представленная в переживаниях и чувствах.

   Духовное  воспитание в педагогике – это формирование ценностного отношения в жизни, обеспечивающего устойчивое, гармоническое развитие человека, включающее в себя воспитание чувства долга, справедливости, ответственности и других качеств, способных придать высокий смысл делам и мыслям человека. Основными и обязательными условиями формирования нравственной личности является: формирование у воспитанника воли, морального сознания, долга, чести и достоинства, уважения к труду, патриотических чувств и убеждений; создание внутренней направленности убеждений; нравственные знания, мотивы и побуждения должны обязательно подкрепляться нравственным поведением личности; нравственное воспитание должно быть направлено на постижение высшего смысла жизни: добро, любовь, справедливость; работа по нравственному воспитанию должна начинаться в дошкольном детстве со знакомства детей с нравственными нормами и правилами поведения и формирования моральных привычек; эффективным средством нравственного воспитания является коллектив, где воспитанник имеет возможность на собственном опыте проверить свои знания, представления и привычки нравственного порядка; обеспечить переход внешних моральных требований во внутренние требования личности к себе.

   Одной из главных задач духовно-нравственного  воспитания является освоение духовных ценностей, накопленных человечеством, духовные потребности и их формирование, этические знания, эстетический вкус, самосознание, эмоциональная сфера, чувство совести, воспитание чувства собственного достоинства, чувство доброты; эмпатийных чувств (сочувствия, сопереживания), коммуникативные способности (дружелюбие в общении с окружающими, взаимопонимание и искренность, уважение к личности, эмоциональный контакт).

   В концепции  духовно-нравственного воспитания формулируются цели и задачи воспитания и социализации обучающихся, раскрывается система базовых национальных ценностей, лежащая в основе учебно-воспитательного  процесса, определяются основные формы  и методы духовно-нравственного  развития гражданина России в процессе урочной, внеурочной и внешкольной  деятельности, в партнерских отношениях с семьей, институтах гражданского общества, конфессиями. Стандарт устанавливает, что программа воспитания и социализации должна быть направлена на духовно-нравственное развитие обучающихся на основе их приобщения к национальным российским ценностям, ценностям своей этнической, конфессиональной или культурной группы, общечеловеческим ценностям в контексте формирования у них идентичности гражданина России.

   Цель  и задачи духовно-нравственного  развития и воспитания обучающихся формулируются, достигаются и решаются в контексте национального воспитательного идеала. Такой идеал обоснован — высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации. (Федеральный Государственный образовательный стандарт).

   1.2 Особенности духовно-нравственного  развития детей  младшего школьного  возраста.

   Воспитание  и социализация, должны быть интегрированы  во все виды деятельности школьника: учебную, внеучебную, внешкольную, семейную, общественно-полезную, они, в первую очередь, формируют уклад школьной жизни. В процессы духовно-нравственного развития учащегося необходимо включать все субъекты воспитания и социализации детей и молодежи: семью, институты государства и гражданского общества, традиционные российские религиозные организации, учреждения дополнительного образования, культуры и спорта, СМИ. Духовно-нравственное развитие предполагает становление отношений ребенка к Родине, обществу, коллективу, людям, к труду, своим обязанностям и к самому себе, и, соответственно, развитие качеств: патриотизма, толерантности, товарищества, активное отношение к действительности, глубокое уважение к людям. Задача духовно-нравственного воспитания состоит в том, чтобы социально необходимые требования общества педагоги превратили во внутренние стимулы личности каждого ребенка, такие как долг, честь, совесть, достоинство.

   Психологи установили, что младший школьный возраст характеризуется повышенной восприимчивостью внешних влияний, верой в истинность всего, непосредственностью  в поведении. Эти особенности  являются залогом обучаемости и воспитуемости младших школьников.

   Именно  в этом возрасте возникают большие  возможности для систематического и последовательного духовно-нравственного  воспитания детей. Духовно-нравственное воспитание младшего школьника происходит главным образом и прежде всего  в процессе обучения. На самом деле урок – место разнообразных коллективных действий и переживаний, накопления опыта нравственных взаимоотношений.

   На  уроках дети приучаются к самостоятельной  работе, для успешного осуществления  которой необходимо соотносить свои усилия с усилиями других, научиться  слушать и понимать своих товарищей, сопоставлять свои знания со знаниями остальных, отстаивать мнение, помогать и принимать помощь. На уроках дети могут переживать вместе острое чувство  радости от самого процесса получения  новых знаний, огорчения от неудач, ошибок. Традиционные подходы к нравственному  образованию школьников в основном и выстраивались на передаче готового нравственного опыта.

   Перед учителями стоит проблема обогащения нравственного опыта учащихся путем  внедрения более продуктивных педагогических технологий (системно-деятельный подход, личностно-ориентированный), способствующих актуализации собственной деятельности учащихся по решению поведенческих, этических и эстетических проблем  в духовно-нравственной практике. Чтобы  увидеть ребенка в процессе образования, его надо открыть, повернуть к  себе, включить в деятельность.

   Человек включается в любую деятельность только тогда, когда это нужно  именно ему, когда у него имеются  определенные мотивы для ее выполнения. Мотивация – это процессы, определяющие движение к поставленной цели. Существуют различные способы развития мотивации:

   1. Организация  образовательного процесса. Здесь  важны:

   • новизна, практическая значимость подаваемого  материала;

   • четкое структурирование;

   • логичное, яркое, контрастное выступление;

   • ритмичное  чередование видов деятельности;

   • опора  на возрастные, половые и индивидуальные потребности.

   2. Использование нетрадиционных форм обучения: соревнования, экскурсии, путешествия, спектакли, использование разных средств искусства, игры, выпуск газет, коллективных работ, другие.

   3. Проблемные  ситуации. Противоречивость материала  дает эффект удивления и желание  разобраться в проблеме. Это связано  с врожденным стремлением личности  к гармонии.

   4. Культура  общения: гуманное отношение,  доверие к ученикам, разнообразие  деятельности и полнокровная  жизнь в классе.

   Обязательным  элементом на уроке является обращение  к личному опыту детей и  их размышлениям по обсуждаемой теме через моделирование жизненных  ситуаций. Ведь опыт может быть востребован  и развит самим субъектом лишь в ходе реальных отношений, переживаний, затрагивающих его личностные ценности.

   В связи  с этим представляет интерес ситуационный подход, соответственно которому процесс  обучения осуществляется через создание личностно-утверждающей (личностно-развивающей) ситуации. На уроках используются такие  формы и виды деятельности, как  педагогические задачи, игры, игровые  ситуации, изобразительная деятельность, прикладное творчество, коллективные творческие работы, написание детьми рассказов и стихов, занимательный материал, создание газет по материалам творческих заданий.

   Развитию  личности, раскрытию его способностей, ранней профориентации и духовно-нравственному  воспитанию способствует и дополнительное образование во внеурочной деятельности.

   Глава II. Экспериментальное исследование  средств диагностики духовно-нравственного развития детей младшего школьного возраста.

   2.1. Методика организации  и проведения опытно-эксперементальной работы

   «Личность ученика сложна и многогранна. Поэтому  изучить его можно лишь при  условии применения разнообразных  методов, и не изолированно один от другого, а в тесной связи и  взаимодействии» – пишет советский  педагог Н.И. Болдырев в своей книге «Нравственное воспитание школьников: вопросы теории».

   Особенность духовно-нравственного развития ребёнка  в том, что его «результат», как  таковой, очень сложно зафиксировать. В самом деле, не существует таких методик, с помощью которых объективно и со стопроцентной точностью можно было бы определить уровень духовно-нравственного развития учащегося. Представление о духовном уровне человека может сформироваться путем живого общения с ним, причем продолжительного, охватывающего разные этапы его жизни и развития, а также с помощью комплексного применения самых различных методов изучения, проективных и диагностических методик.

   Еще одна проблема – то, что духовно-нравственное развитие – процесс динамический, непрерывный, не прекращающийся на протяжении всей жизни человека. Соответственно, о конечном его результате судить практически невозможно, так же как и зафиксировать таковой.

   Однако  существует несколько методик, применяемых  в современной психолого-педагогической диагностике для фиксирования некоторых  отдельных качеств личности, систем ценностей учащихся, которые, вкупе  с различными психологическими методами (наблюдения, изучения продуктов деятельности и т.п.) позволяют получить примерное  представление о стадии духовно-нравственного  развития учащегося на данный момент. Это необходимо педагогам для  отслеживания эффективности принятых методов духовно-нравственного развития и, в случае необходимости, последующей  их корректировки.

   Методика  « Цветик – семицветик» (В.И. Петрова.)

   Эта методика не формирует непосредственно нравственные представления, она лишь помогает педагогу понять какие и как сформированы  у младшего школьника нравственные представления и ценности. С помощью  этой методики можно просмотреть  потребности ребёнка и их направленность. Эту методику можно использовать каждый год, изменяя её название «Цветик  – семицветик», «Золотая рыбка», «Волшебный мелок» и наблюдать желания и потребности детей в динамике. Желаний может быть от 1 до 7. Так можно проследить какое желание для ребёнка самое приорететное.