Информационные ресурсы художественной культуры

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность  исследования. С уровнем эстетического развития личности и общества, со способностью человека откликаться на красоту и творить по законам красоты закономерно связывают прогресс человечества во всех сферах жизнедеятельности, самые результативные проявления творческой энергии и инициативы людей, наглядно представленные в разнообразных достижениях мировой культуры.

Эстетическая и художественная культура - важнейшие составляющие духовного облика личности. От их наличия и степени развития в человеке зависит его интеллигентность, творческая направленность устремлений и деятельности, особая одухотворенность отношений к миру и другим людям. Без развитой способности к эстетическому чувствованию, переживанию человечество вряд ли смогло реализовать себя в столь разносторонне богатом и прекрасном мире «второй природы», то есть культуры. Однако их формирование является результатом целенаправленного воздействия, т.е. эстетического воспитания.

Интересно, что  в повседневном, широко распространенном представлении о том, что такое  культура, преобладает представление  о том, что культура- это то, что связано с эстетической деятельностью вообще и с искусством, частности. Именно в сфере художественной культуры создается целостное видение всех особенностей, сложностей и закономерностей бытия культуры, выраженное в особой форме языков конкретных видов искусств. При этом, художественная культура тесно связана не только с эстетической, но и с другими сторонами и сферами культуры. Она, как и вообще культура, реализуется не абстрактно, а в конкретных условиях, в разной мере, на разных читателей, слушателей, зрителей. Следовательно, необходимо издавать, репродуцировать, исполнять, экспонировать художественные произведения. А это, в свою очередь, приводит к развитию разных форм культурной деятельности: книгопечатанию, издательской деятельности, организации выставок и салонов, постановке спектаклей и концертов. Вначале эта деятельность достаточно хаотична, но со временем обретает определенные формы. Появляются специальные выставочные помещения и музеи, концертные залы и театры, библиотеки и другие культурно-просветительные учреждения, которые собирают, хранят, изучают, распространяют, пропагандируют лучшие образцы художественной культуры.

Нацеленность художественной культуры на творчество, на достижение художественно-образной выразительности создаваемых предметов, на искусность и мастерство позволяла в прошлом лучшим ее представителям создавать подлинные шедевры, не уступающие по своим художественным достоинствам прекрасным произведениям высокого искусства.

Все сказанное выше о художественной культуре личности подводит нас к мысли о чрезвычайной важности целенаправленного ее формирования в людях, о месте и роли эстетического и художественного воспитания в социальном воспроизводстве человека.

Степень научной разработанности исследования. Художественная культура занимает особое место как в системе культуры в целом, так и в духовной культуре. Обычно понятие «художественная культура» отождествляется с искусством. И это не случайно: искусство – центральный и системообразующий элемент художественной культуры. Оно обладает огромной способностью, создавая целый ряд связанных с ним форм деятельности – художественное творчество, художественное восприятие, художественная критика, образуя вокруг себя «культурное поле» [11, с.70].

В научной литературе нет  единого мнения в определении составляющих художественную культуру элементов.

Градобоева В.Н. под художественной культурой понимает «совокупность процессов и явлений духовно-практической деятельности по созданию, распространению, освоению произведений искусства или материальных предметов, обладающих эстетической ценностью» [7, с.28].

Флиер А.Я. раскрывает понятие «художественная культура» как одну из «специализированных сфер культуры, функционально решающей задачи интеллектуально – чувственного отображения бытия в художественных образах», а также различных аспектов обеспечения этой деятельности [17, с.39].

Кравченко А.И. в своих трудах рассматривает данную проблему через призму четырех видов человеческой деятельности – преобразовательной, познавательной, ценностно-ориентационной и коммуникативной. Все они тесно взаимодействуют, но не растворяются друг в друге. Их органическое слияние образует пятый вид – художественную деятельность, в основе которой лежит способность полноценно воспринимать отображенную в искусстве жизнь или создавать произведения искусства. Таким образом, оказывается, что способность к художественной деятельности соединяет в себе способности к созиданию, познанию, оценке и общению [11, с.15].

Но при всем различии воззрений  все авторы включают в художественную культуру три элемента, обеспечивающих ее функционирование: производство, распределение и потребление художественных ценностей – произведений искусства. От соотношения и взаимодействия составных элементов художественной культуры зависит возможность формирования творческой личности, востребованность (или невостребованность) произведения, созданного творцом, соответствие системы художественного производства, распределения, потребления художественных ценностей назначенного искусства.

Необходимо отметить, что  художественная культура своими корнями уходит к истокам развития человеческой цивилизации. С прогрессом духовной жизни человечества, с развитием и дифференциацией знаний, умений, навыков, с обогащением социального опыта человечества усложняются, совершенствуются формы деятельности. Выделяются формы художественно-культурной деятельности. Появляются различные виды искусства, обогащаются приемы художественного творчества, меняются формы и методы художественного образования, возникают разнообразные области научного знания, исследующие разные стороны процессов художественной культуры.

Структура художественной культуры сложна и включает в себя много  разнородных элементов. Но все они  существуют в тесной взаимосвязи  друг с другом и вместе образуют определенную целостность. Художественная культура включает в себя производство художественных ценностей, сами художественные ценности – произведения искусства, их распространение, воспроизведение, репродуцирование, потребление, искусствознание и науки о конкретных видах искусства, художественное образование, институты и организации, обеспечивающие существование и хранение художественных ценностей.

Некоторое время  назад считалось, что изучением  художественных процессов, составляющих содержание художественной культуры, традиционно занимаются эстетика и искусствознание. В философском и научном обиходе само понятие «художественная культура» стало появляться все чаще только с начала 1970-х годов. В это же время проблемы художественно-культурной деятельности стали привлекать к себе внимание исследователей. В работах Арнольдова А.И., Лукина Ю.А., Кагана М.С. и других художественно-культурные процессы получили свое первое обоснование. Однако в этих работах художественная культура еще не выводилась за рамки искусства и эстетики [18, с.51].

Современный уровень  знания позволяет рассматривать  художественную культуру с позиций  структурного анализа. Однако полнота  и разносторонность исследования в  этом случае возможны только при условии  комплексности подхода. Комплексность  в данном случае предполагает не только изучение разных сторон и граней художественной культуры, ее закономерностей, функций в обществе, но и привлечение к исследованию искусствоведения, эстетики, этнографии, психологии, педагогики, которые помогут составить представление о подходе к изучению художественной жизни общества.

Художественная  культура — явление широкое. Она  может быть рассмотрена как процесс  освоения того бесконечного богатства, которое создано в обществе, оставлено  в наследство прошлыми поколениями (традиции, преемственность, культурные и художественные памятники, их описание и изучение, влияние традиций на современность, уровни и способы освоения). А может быть представлена и как социальный институт, создающий художественные ценности, как специфическая область распространения (система художественного образования, средства массовой информации, театры, кино, музеи), широта и глубина проникновения в социальную среду, ответная реакция среды, и т.д.

Таким образом, художественная культура может быть рассмотрена не только как процесс или явление в рамках общества, но и как свойство личности.

Объектом исследования является художественная культура как одна из главных областей культуры.   

Предметом исследования являются информационные ресурсы сферы художественной культуры.

Цель исследования – рассмотреть разновидности информационных ресурсов сферы художественной культуры.

Поставленная  цель предполагает решение следующих задач:

- рассмотреть сущность и строение понятия «художественная культура»;

- охарактеризовать информационные ресурсы сферы художественной культуры.

Структура исследования. Данная курсовая работа состоит из введения, двух разделов, заключения и библиографического  списка.

РАЗДЕЛ 1. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА КАК ОСОБАЯ ОБЛАСТЬ КУЛЬТУРЫ: ПОНЯТИЕ, СУЩНОСТЬ И ФУНКЦИИ

Историю человечества, как и его завтрашний день, невозможно представить без культуры, которая самым активным образом воздействует на все сферы общественной жизни, в свою очередь постоянно питаясь ее (жизни) живительными соками. Да и сама культура в своем поступательном развитии прошла свой неповторимый путь искания истины и утверждения эстетического идеала.

Культура (от латинского «возделывание», «воспитание», «образование», «развитие») представляет собой обусловленную определенным способом материального производства совокупность материальных, духовных и эстетических ценностей, идей, богатств, достигнутых человечеством в процессе исторического развития, а также сам процесс, активную творческую деятельность людей, направленную на освоение и преобразование природы и общества, человека как такового [13, с.45].

Первоначально термин «культура» обозначал обработку земли. Позже его стали употреблять в переносном смысле как просвещенность, воспитанность, образование самого человека.

В эпоху  Возрождения понятие «культура» приобретает более широкое содержательное значение, отражает такую направленность развития человека, которая соответствует его «сущности». Культура предстает здесь как область подлинного существования человека в противоположность сфере «животности», «природности», находящейся по ту сторону освоенной действительности. Вместе с тем характерное для идеологии господствующих классов того времени искаженное представление о сущности человека в значительной степени сказывалось на понятии культуры. Длительное время культура рассматривалась в основном как область чисто духовная, противостоящая сфере материальной деятельности людей в отрыве от их практических интересов и задач. Противопоставление культурного начала как чисто духовного материальному возникло как следствие классового разделения общества, утверждения противоположности между умственным и физическим трудом. В данном подходе к пониманию культуры нашли свое отражение, с одной стороны, антинаучные выводы тех философов и социологов, которые считали, что духовная культура является прерогативой господствующего класса, элиты, с другой стороны, положение о том, что только в области культуры могут быть разрешены все конфликты и противоречия как общественного бытия человека, так и его духовной природы. Даже наиболее передовые мыслители в разное время разделяли такие взгляды. Так, Шиллер, Гердер и многие другие считали, что все противоречия общественного существования человека могут быть устранены посредством распространения образования, улучшения эстетического воспитания человека [22, с.27].

Ныне  в научной литературе понятие  «культура» трактуется далеко не однозначно. В одних работах культура определяется как совокупность исторически сложившихся условий, необходимых для существования и развития человека, как специфические способности человеческой деятельности; в других - как совокупность знаковых систем; в третьих - как творческая деятельность человека, активное созидательное воздействие на мир, творческое освоение мира человеком.

В современных  культурологических учениях Запада определения понятия «культура» также отличаются разноречивостью и пестротой. Вместе с тем, для них характерны и некоторые общие тенденции, например, игнорирование историзма, отрицание прогресса в культуре, творческого содержания практической деятельности народных масс.

В теоретической  социологии под культурой обычно понимают все то, что создано предметно-практической (материальной и духовной) деятельностью. В отличие от естественно возникшей  природы культура - это исторический продукт, результат деятельности многих поколений. Иногда ее называют «второй природой», т.е. природой, переработанной, очеловеченной в процессе общественно-исторической практики.

Культура  развивается в соответствии с  потребностями и интересами людей, стоящими перед ними задачами. В силу этого уровень ее развития находится в прямой зависимости от степени овладения и использования человеком  сил природы. Речь идет о глубоком постижении законов культуры, гармонизации отношений природы и общества. В процессе трудовой деятельности человек изготавливает предметы, т.е. продукты труда, обладающие, кроме свойств естественного материала, из которого они создаются, определенными свойствами, возникшими в процессе их создания. Главное свойство - служить средством для удовлетворения потребностей людей. Продукты труда составляют предметную форму существования культуры. С другой стороны, качество продуктов труда выступает воплощением уровня развития их творца, его физического, интеллектуального, нравственного совершенства, т.е. совершенствование самого человека в процессе преобразования им социальной действительности, развитие его духовного потенциала составляют личностную форму функционирования культуры.

Таким образом, определение понятия культуры должно охватывать:

- во-первых, процесс духовного и материального производства, т.е. активную творческую деятельность человека по освоению и преобразованию природы и общества,

- во-вторых, собственно содержание духовных и материальных ценностей, созданных в процессе деятельности,

- в-третьих, характеристики самого человека как субъекта деятельности, в-четвертых, аспекты общественной жизни, связанные с преемственностью, накоплением ценностей, их передачей будущим поколениям [15, с. 40].

В соответствии с двумя основными видами производства -материальным и духовным - культуру принято рассматривать как материальную (орудия труда, предметы повседневного обихода, средства транспорта, связи, жилища, одежда) и духовную (познание, наука, воспитание и просвещение, нравственность, художественная культура, язык, право).

Под духовным производством, как правило, понимается производство общественного сознания в его исторически определенных формах, т.е. в формах политического, философского, правового, научного, художественного сознания. Будучи отражением общественного бытия, оно выступает продуктом духовной деятельности людей. Не возникая само по себе, общественное сознание вырабатывается, производится людьми, вступающими в определенные отношения.

В процессе духовного производства люди создают  духовные ценности (определенные взгляды, идеи, теории, учения, произведения литературы и искусства), которые образуют духовное богатство, духовную культуру общества.

Последняя охватывает собой всю область  общественного сознания, всю совокупность результатов духовной деятельности людей.

В разделении культуры на материальную и духовную есть определенная условность и относительность, поскольку многие элементы культуры входят одновременно и в ту, и в другую культуру, например пресса, радио, телевидение, кино, памятники архитектуры, прикладное искусство [20, с.19].

Материальная и духовная культура - это лишь две стороны единого целого - культуры. Их взаимосвязь и взаимовлияние обусловлены тем, что, с одной стороны, результаты духовной практики, определяемые материальным производством, объективируются в предметной, вещественной форме, с другой - в любом процессе материального производства в той или иной мере присутствует духовное начало.

Духовная  культура человеческого общества – многосоставная и в то же время целостная система. В нее входят все виды и формы общественного сознания (представления людей, ценности науки, искусства). Духовная жизнь общества включает в себя интеллектуальные и нравственные ценности, выработанные прошлыми поколениями; творческую деятельность людей по их усвоению и созданию новых ценностей, идеалов, теорий, создание живых человеческих личностей, которое проявляется в их отношениях, поведении.

Основными структурными элементами, образующими культурную систему, выступают три компонента духовной культуры - научный, художественный и моральный, соответствующие трем основным формам общественного сознания: научно-теоретическому, художественно-образному и нравственному.

Структурные элементы культуры отличаются друг от друга своими внутренними свойствами, способами воздействия на человека, степенью доступности для него. Находясь в неразрывном единстве и взаимодействии, составляя целостность системы духовной культуры, каждый из этих элементов является вместе с тем самостоятельной сферой в духовной жизни человека и общества. Ныне в научной литературе все больше утверждается представление о культуре как о целостной, «сквозной» общественной системе, пронизывающей все стороны жизни общества.

В современных  условиях в системе духовной культуры приобретают новые качественные особенности такие ее подразделения, как политическая, мировоззренческая, нравственная, эстетическая, экологическая культура, культура производства.

Политическая  культура - это система политических и правовых знаний, убеждений и принципов, способов и методов управления общественной жизнью, способствующих укреплению гармоничных отношений между людьми. Высокую политическую культуру характеризуют научное мировоззрение, реализм в мышлении, реализм действенный, активный, а не созерцательный. Важнейшим компонентом политической культуры является историческое мышление, предполагающее умение глубоко анализировать сложные исторические процессы, объективно воспроизводить различные страницы истории, устанавливать между ними закономерные связи, разбираться в чрезвычайно сложной и противоречивой современной общественной жизни.

Нравственная  культура характеризуется последовательным утверждением принципов гуманистической морали, трудолюбия, патриотизма, интернационализма, активной жизненной позиции каждого члена общества, сознательного отношения к общественному долгу.

Мировоззренческую культуру отличает господство научного мировоззрения, для которой характерны распространение и утверждение в сознании масс идей социальной справедливости, утверждение плюрализма мнений, общечеловеческих ценностей.

Эстетическая  культура, постепенно охватывающая все сферы общества, способствует гармоничному развитию личности, овладению ею высокими эстетическими вкусами и привычками, применению их в трудовой и общественной деятельности, общении людей.

Экологическая культура - один из видов культуры и актуальнейшая проблема, стоящая сегодня перед всем человечеством по совершенствованию отношений, связанных с использованием природной среды и ее отдельных элементов для удовлетворения материальных и духовных потребностей общества. Она представляет собой систему идей, знаний, навыков и умений, способствующих оптимальному и рациональному природопользованию.

Выделяются  также культура мира, культура предотвращения конфликтов, культура собственности, власти и социальной престижности, культура познания, мировоззренческая культура и многие другие [13, с.58].

Специализированными сегментами культуры являются «экономическая культура», «педагогическая культура», «военная культура». В зависимости от социальных функций культура дифференцируется на «культуру научного мышления», «культуру труда и потребления», «культуру художественного творчества», «культуру языка» и др.

Если  культура представляет систему, а духовная культура - одну из ее подсистем, то художественная культура, в свою очередь, является одним из составляющих элементов духовной культуры, подразделяясь при этом на культуру музыкальную, изобразительную, архитектурную, художественную литературу и т.д. Дифференциация культур - явление крайне противоречивое и многомерное, она происходит не только по линии массовой культуры и элитарной, но и внутри каждой из них. Так внутри элитарной культуры просматривается достаточно резкое разделение на имеющих огромное количество поклонников современную культуру (авангард) и классическую. Поэтому понятие «актуальная культура» включает в себя не только то, что привнес в искусство новый тип культуры, но и то из предшествующего художественного опыта, что представляется актуальным и в современных условиях.

Художественная  культура как духовно-художественное, относительно самостоятельное и целостное явление в духовной культуре общества, является совокупностью процессов и явлений в духовно-практической деятельности по созданию, распространению, освоению произведений искусства или материальных предметов, обладающих эстетической ценностью.

Как процесс, она представляет собой подвижную, динамическую систему, на функционирование которой решающее воздействие оказывают такие факторы:

- прогресс духовной жизни человечества,

- обогащение социального опыта цивилизации,

- развитие и дифференциация знаний, навыков и умений,

- расширение запасов ассоциативной памяти,

- формирование национального склада характера.

В этом же ряду - усложнение и совершенствование самой художественно-культурной деятельности - совершенствование ее форм, появление новых видов искусства, обогащение всего арсенала приемов художественной деятельности, изменение методов и стилей, наконец, зарождение и становление разнообразных областей научного знания, раскрывающего разные стороны художественно-культурного творчества.

Художественной  культуре принадлежит особая роль в создании нового вида общественного пространства для диалога о смысле и ценности жизни, лишенного крайностей любой идеологической или светской условностей. Базисным принципом и руководящим ориентиром в преодолении «культурных войн», в формировании новой цивилизации выступает духовность в самом широком философском (а не религиозном) ее понимании.

Важно также подчеркнуть, что художественная культура, как и другие виды культуры, имеет собственную структуру, состоящую из трех ее основных классов.

Первый  класс - искусство, представляющее собой ядро художественной культуры и рассматриваемое как с точки зрения разных форм художественной деятельности (виды искусства), так и по субъекту создания (профессиональная художественная деятельность, народное художественное творчество и самодеятельное искусство). Для этого класса  художественной культуры характерны личностный по преимуществу тип авторства, необходимость высокого мастерства, совершенное владение художником «творческим арсеналом», заложенным в законах, приемах, методах, языке того или иного вида искусства, неповторимость и оригинальность решения творческого замысла, социальная и эстетическая значимость создаваемого произведения, его актуальность, идейность, гуманистическая направленность.

Второй  класс в структуре художественной культуры составляют такие художественные элементы материальной и социальной среды, для которых художественные и эстетические свойства не являются определяющими, а в качестве приоритета выступает практическая, утилитарная целесообразность (дизайн, техническая эстетика, эстетика поведения, эстетика быта). В этом классе элементов художественной культуры выделяется ряд конкретных направлений, связанных с художественной стороной материального производства, обмена и потребления (эстетика оборудования, среды обитания), с эстетизацией социально-политической и бытовой сфер жизни (художественные стороны обрядов, ритуалов, семейных событий, бытовых празднеств, идейно-художественное значение политической символики - гимнов, гербов, знаков, орденов).

Третий  класс структурных элементов  художественной культуры составляют науки, изучающие:

а) теорию культуры, исследующую содержание художественной культуры, ее структуру, закономерности развития, место и принципы функционирования в обществе;

б) эстетику, исследующую аксеологические и гносеологические принципы развития искусства, общие закономерности эстетической деятельности и художественного творчества, общее и специфическое в различных видах искусства, закономерности формирования художественных традиций, преемственности и новаторства в искусстве;

в) искусствознание, представляющее собой сложную структуру и интегрирующее такие направления теоретических исследований, как искусствоведение общее и частное; совокупность истории искусства, теории искусства и художественной критики; неискусствоведческие дисциплины, культурология, психология художественного творчества, семиотика искусств.

Вопросы социального функционирования художественной культуры, её роли и назначения в жизни человеческого общества во все времена были предметом интереса науки. Вокруг этих проблем всегда велись оживленные споры и дискуссии. Особое внимание неизменно привлекал вопрос о том, какая функция художественной культуры является основной, ведущей, главенствующей. По нашему мнению, функции художественной культуры можно условно разделить на несколько групп, поскольку они часто дублируют друг друга, обозначая по-разному одно и то же содержание.

Первая  группа касается вопросов, связанных с информационными возможностями культуры: информационная (культура как средство накопления и передачи информации), функция накопления и хранения информации (способствует передаче от поколения к поколению человеческого опыта), функция аккумуляции культурных ценностей (сохранение и передача культурных ценностей как в рамках данного поколения, так и будущим поколениям), функция исторической преемственности (культура, искусство как средство сохранения социального наследования).

Вторая  группа функций охватывает вопросы  роли культуры в формировании социального облика личности: социализирующая или персонифицирующая функция (культура способствует процессу социально-культурного становления личности), функция социализации индивида (культура как средство формирования личности в соответствии с потребностями каждой социальной системы), проективная функция (культура как средство создания «моделей потребного будущего»).

Третья  группа охватывает вопросы эстетического  воздействия культуры на личность: гедонистическая (искусство как наслаждение), зрелищная (искусство как развлечение, зрелище, игра), проективная функция (культура способствует эмоциональной разрядке личности).

Кроме того, необходимо выделить и такие  функции культуры, как:

- художественно-концептуальная (философичность или искусство как анализ состояния мира),

- функция предвосхищения (искусство как предсказание),

- внушающая (искусство как воздействие на подсознание),

- сигнификативная (функция осмысления и обозначения предметов, действий человека),

- индивидуализирующая функция (культура создает условия и предоставляет материал для развития индивидуальных склонностей и задатков),

- защитная (культура ограждает личность от неблагоприятных воздействий и изменений среды).

Наиболее масштабно рассмотрим следующие функции художественной культуры:

• художественно-концептуальная функция проявляется в том, что она способствует творческому осознанию человеком окружающего мира, философскому осмыслению общемировых проблем и явлений. В то же время уровень философского осмысления окружающей действительности, мироощущение и миропонимание жизненных явлений художником и личностью находят свое отражение в концепции художественных произведений, во всем художественно-эмоциональном строе их образов.
• Эстетическая функция художественной культуры состоит в ее способности пробуждать и формировать творческое начало личности, ее эстетическое сознание, воспитывать эстетические способности, потребности, вкусы человека, давая ему тем самым ценностные ориентации в окружающем мире. Специфика этой функции связана с эмоционально-чувственным характером художественной культуры, с ее способностью доставлять человеку духовное наслаждение, переживать, вызывать состояние «катарсиса» (очищение, освежение). Сам же процесс эстетического переживания основывается на индивидуальных особенностях художественного восприятия и мышления, на неповторимости индивидуальной оценки того или иного художественного произведения. Эстетически развитый человек воспринимает мир как эстетически значимый в каждом его проявлении и осваивает окружающую природу как творческая личность, как художник, заботясь не только о пользе вещей и предметов, но и об их красоте. Значимость эстетической функции проявляется в том, что человек, воспринимающий произведение искусства, начинает во многом чувствовать и думать так же, как персонажи произведения, он как бы перевоплощается в них или в автора. В то же время воспринимающий, перевоплощаясь, не перестает оценивать читаемое, видимое с точки зрения своих эстетических взглядов, нравственной и идейной позиции. На переживания, связанные с содержанием  художественного произведения, накладываются эмоции, вызванные мастерством исполнения. Воспринимая художественное произведение, человек делает выводы, обобщения, сопоставляет увиденное или услышанное на сцене, экране, в книге с определенными жизненными фактами, обстоятельствами, личными и общественными интересами. Таким образом происходит воспитание художественного вкуса, эстетических интересов и потребностей как у отдельной личности, так и у социальной группы, больших масс населения. Правдиво отображая картины общественной жизни, показывая наглядно мотивы поступков и действий людей, искусство воспитывает их, подводит читателя, слушателя, зрителя к определенным общественным, эстетическим, идейным выводам. Реализация эстетической функции способствует преодолению социальных различий между людьми, противоречий между профессиональными и непрофессиональными интересами [17, с.51].
• Анализ познавательной функции художественной культуры предполагает учет того, что последняя является особой, специфической формой познания и отражения реальной действительности. Без преувеличения можно сказать, что ни один вид познания не может сравниться с художественной культурой по широте, разнообразию и убедительности донесения информации. Она является сугубо индивидуальным источником получения знаний, а поэтому эти знания уникальны. Именно поэтому критерием при оценке художественного направления, позиции художника, платформы теоретических школ служило признание познавательной функции в художественной культуре. Художественная культура, охватывая целиком все богатства предметно-чувственного мира, помогает раскрывать те стороны явлений, познание которых часто недоступно другим формам общественного сознания. Речь идет об эмоционально-эстетическом, чувственном отношении человека к миру, окружающей действительности, личности. Будучи мощным средством познания действительности, подлинно реалистическое искусство, пробуждая у человека, помимо эстетических, глубокие социальные чувства, воздействует на психику индивида, укрепляет его волю, формирует мировоззрение. Художественная культура вооружает человека определенной суммой знаний, необходимой для овладения силами природы, осуществления трудовой деятельности, определения линии поведения в непрерывно изменяющемся мире. Заметим, что именно искусству мы обязаны многими нашими знаниями о природе, обществе, человеке. Последнее во многом обусловлено непринужденностью и привлекательностью познания с помощью искусства, несущего людям обширную информацию об историческом прошлом человечества, о современной жизни народов мира, явлениях природы, человеке. Художественная культура облегчает людям понимание законов развития человеческого общества, особенностей их проявления. Рассказывая об отдельных личностях, их судьбах, отношениях, переживаниях, искусство в то же время раскрывает те или иные механизмы развития общественного организма. Заключенная в произведениях искусства информация существенно дополняет те наши знания о мире, которые мы получаем в реальной жизни, из научных трактатов.
• Аксиологическая функция художественной культуры проявляется в том, что ценности культуры, выступая в виде определенных норм, правил, традиций, обычаев, регулируют поведение отдельных личностей, общностей, классов. К сожалению, заботливое отношение к культурным ценностям, бережное, трепетное и уважительное отношение к ним у нас нередко попиралось «насущными» задачами дня, безответственностью отдельных руководителей, разрушавших архитектурные шедевры, библиотеки, живописные полотна. Многие произведения отечественной культуры оказались за рубежом, немало их было уничтожено в период гражданской и Отечественной войн. Возрождение бережного отношения к ценностям культуры - одна из самых острых и неотложных задач трансформирующегося общества. Ценности должны быть сохранены, потери, насколько это возможно, восстановлены, бережливость и трепетность - возрождены, т.к. ценности культуры призваны служить людям.
• Сущность семиотической функции культуры состоит в том, что художественная культура сохраняет и передает из поколения в поколение накопленные в процессе общественного развития достижения, материальные и духовные богатства и ценности в виде определенных систем знаков и символов. Для художественной культуры ключевое значение имеют языковые знаки, являющиеся единицами языка - морфемы, слова, словосочетания, предложения. Взаимодействие людей в любой организованной социальной группе определяется правилами поведения. Знание последних позволяет понять смысл происходящих событий. Зная правила (значения звуков, движений, жестов), т.е. зная «язык» музыки, театра, балета, мы получаем д