Интернациональное воспитание

Введение

Глубокие изменения в  политической и экономической жизни  нашего общества, оказавшие существенное влияние на сферу межнациональных  отношений, обусловили социальную значимость проблемы формирования у детей позитивного  отношения к людям разных национальностей.

Нестабильность в области  национальных отношений, необходимость  гуманизации педагогического процесса образовательных учреждений указали на значимость приобщения подрастающего поколения к общечеловеческим ценностям, накопления позитивного опыта формирования культуры межнационального общения [8, с. 4].

Особенность России такова, что ее население составляют более  ста коренных народов, проживающих на разных территориях с древних времен. Это множество языков, культур, традиций. Как неисчислимы богатства страны, так же неизмеримы и безграничны ее духовные ценности, воплощенные в национальных культурах народов России, великом множестве исконных, но разных и непохожих культур, какого нет больше ни в одном государстве мира. Казалось бы, такое богатство должно быть предметом гордости каждого человека, но дело обстоит совсем не так. Нередки случаи возникновения напряженности между представителями разных народов, факты национального унижения  достоинства не только личности, но и целого народа.

Изменить сложившуюся  ситуацию возможно, если в образовательных  учреждениях вести целенаправленную работу по воспитанию культуры межнационального общения и толерантности [8, с.10].

 Российское государство всегда было многонациональным, и проблема взаимоотношений разных народов оставалась актуальной на протяжении всей истории нашей страны. Поэтому развитие современной дошкольной педагогики невозможно без включения осмысленного опыта прошлого, позволяющего избежать повторения совершенных ранее ошибок, восстановить утраченные, не востребованные до сих пор взгляды, в частности, на проблему формирования у детей позитивного отношения к людям разных национальностей [21, с.4].

Актуальность данной темы заключается в том, что именно взрослые акцентируют внимание ребенка на присутствие в их окружении детей другой национальности, другой культуры, другой веры, что часто приводит к противопоставлению их друг другу, к ухудшению взаимоотношений между ними. Таким образом, существенную роль в воспитании у дошкольников толерантных отношений к сверстникам играет ценностная направленность родителей и воспитателей, их позиция в отношении к людям другой культуры.

Важным условием воспитания уважительного отношения к себе, своему народу и налаживанию дружеских контактов с многонациональным окружением является межнациональное воспитание, которое включает в себя национальное воспитание. Приобщение ребенка к национальной культуре – это воспитание любви и уважения к своей исторической Родине. В трудах Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, С.Л.Рубинштейна рассматриваются вопросы освоения личностью содержания национальной культуры, доказывается, что процесс приобщения к культуре в дошкольном возрасте происходит через освоение общественно-исторического опыта, воплощенного в материальных ценностях, осваивание его в активных видах деятельности [8,с.12].

  Цель работы: изучение вопроса интернационального воспитания, воспитания толерантности и культуры межнационального общения у детей старшего дошкольного возраста.

Из поставленной цели можно  определить следующие задачи:

1. Изучить литературу, посвященную проблемам интернационального воспитания.
2. Определить понятие интернационального воспитания.
3. Изучить процесс формирования культуры межнационального общения у старших дошкольников.
4. Определить средства формирования позитивного отношения к людям другой национальности

 Объектом исследования является процесс интернационального воспитания.

Предмет исследования: интернациональное воспитание старших дошкольников.

          Наша работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

Глава 1.Теоретическое обоснование исследуемого вопроса

          1.1. Основы интернационального воспитания в трудах отечественных исследователей

Проблему воспитания терпимости, доброжелательности, принятия индивидуальности людей другой национальности в той или иной степени затрагивали в своих научных публикациях многие отечественные и зарубежные философы разного времени. 

Истоки патриотизма и  интернационализма имеют глубокие корни. Большой вклад в проблему патриотического народного воспитания внесли Г.В. Белинский, Н.М. Добролюбов, К.Д. Ушинский, А.С.Макаренко, В.А. Сухомлинский, СП. Щацкий [5,с.50] .

Общетеоретическое значение для изучения педагогических аспектов интернационального воспитания имеют труды И.И. Болдырева, В.З.Вульфова, Т.Н. Мальковской,  И.С. Марьенко, А.В. Мудрика, Т.И. Пидкасистого, В.А. Сластенина, М.Г. Тайчинова, Г.Н.Филонова, А.А. Шаталова и др.[8, с.10].

Однако, несмотря на широкое освещение  вопроса в педагогической литературе, в современных весьма сложных  социально-политических условиях проблема патриотического и интернационального воспитания дошкольников остается актуальной. Это особенно важно, когда происходит процесс размывания понятий истинного патриотизма и интернационализма, не прекращаются негативные тенденции, сдерживающие проявления настоящего патриотизма, объективно сужающие сферу интернационально-патриотического воспитания [8, с.9].

Проблема воспитания гуманных чувств и отношений изучалась по таким направлениям: воспитание отношения к взрослым, к сверстникам, к животным и растениям; изучались отдельные компоненты гуманных взаимоотношений: сопереживание, сочувствие, отзывчивость (Л. А. Пеньевская, А. М. Виноградова); отдельно исследовались средства воспитания гуманных чувств и отношений: художественная литература (А. М. Виноградова, Л. П. Стрелкова), изобразительное искусство (Л. В. Компанцева), роль разных видов деятельности, таких, как игра (Р. И. Жуковская, Л. Лидак), труд (В. Г. Нечаева, Р. С. Буре), художественная деятельность (Г. Н. Пантелеев). Воспитание коллективизма включало в себя воспитание в деятельности, формирование дружеских отношений (Т. А. Маркова, А. В. Булатова), ответственности (К. А. Климова), взаимопомощи (Л. А. Пеньевская, С. А. Козлова, М. Мирзаабдуллаева), с помощью художественных произведений (Л. А. Таллер) [18, с.7].

Патриотическому и интернациональному воспитанию детей дошкольного возраста также уделялось значительное внимание в трудах Р. И. Жуковской, Н. Ф. Виноградовой, С. А. Козловой, М. И. Богомоловой, Ф. С. Левин - Щириной, Э. К. Сусловой.

Поликультурное воспитание - явление относительно новое для  России. В настоящее время активно  разрабатываются научно-теоретические  основы поликультурного воспитания в России Г.Д. Дмитриевым, А.Н. Джуринским, В.В. Макаевым, З.А. Мальковой, Д.Б. Сажиным, Л.Л. Супруновой, В.ІО. Хотинец и другими. Значительная часть исследований посвящена проблеме ознакомления детей дошкольного возраста с национальными культурами таких учёных как Е.С. Бабунова, Т.Ф. Бабынина, Е.А. Барахсанова., М.И. Богомолова, В.Д. Ботнарь, Э.Ф.Вертякова, Э.К. Суслова, Т.В. Черник, Т.И. Чиркова, Л.С. Ядрихинская) и обучению детей второму (неродному) языку (И.В. Вронская)[22, с.25].

В трудах отечественных исследователей были выделены методы формирования основ  интернациональных чувств дошкольников. Перечислим их[18, с. 169]:

1. Общение детей разных  национальностей.

Сюда входит общение детей  внутри детского сада, встречи с  детьми и взрослыми из разных регионов, или опосредованное общение –  переписка.

2. Проведение специальных  занятий (чтение, беседы, рассматривание  картин), на которых используются  рассказы о жизни, труде, быте, культуре разных народов.

3. Использование музыки  разных народов.

4. Использование национальной  куклы.

Также внимания заслуживают  работы дагестанских  исследователей этнопедагогики З.М.Магомедовой, А.М.Магомедова, Ш.А.Мирзоева, З.Т. Гасанова, которые рассматривают различные направления народного воспитания, воспитания культуры межнационального общения и толерантности [8, с.12].

          1.2. Понятие и сущность интернационального воспитания

Воспитание - одно из ведущих в педагогике. Понятие воспитание рассматривается в социальном и педагогическом значениях. В социальном смысле воспитание понимается как социальное явление, как функция общества, которая заключается в подготовке подрастающего поколения к жизни; в применении к дошкольной педагогике – в подготовке детей дошкольного возраста к жизни и обучению в школе.

Воспитание в педагогическом смысле означает специально организуемый и управляемый процесс, содействующий  развитию личности. В педагогическом смысле воспитание рассматривается в широком и узком смыслах. В широком смысле имеет цель всестороннего развития личности ребёнка в целом. В узком подразумевает целенаправленное воздействие на ребёнка с целью формирования определённого качества личности [6, c.30].

Воспитание национальное и интернациональное – это воспитание чувства собственного национального достоинства, уважения к другим нациям и народам [29].

  Признание и принятие различий этнических коллективов можно считать нормой межкультурного взаимодействия на современном этапе развития человечества. Одновременно это является и нормой поведения для современного образованного человека. Под интернациональным воспитанием понимается развитие у человека способности уважительно воспринимать этническое разнообразие и культурную самобытность различных человеческих групп. Отсутствие должного внимания к поликультурной образованности индивида приводит к проявлению с его стороны социально-культурной нетерпимости и враждебности к окружающим его людям иной этнической принадлежности [21,c.15].

   Для нашей, одной из крупнейших многонациональных, многоконфессиональных стран мира, важнейшей целью воспитания является формирование у своих граждан чувств и сознания российского патриотизма и дружбы народов. Патриотизм неразрывно связан с дружественными отношениями граждан разных национальностей. Российский патриотизм сплачивает народы страны в рамках единой Федерации. Патриотическое воспитание призвано формировать у детей, молодежи,    населения любовь к своей Родине - Российской Федерации, выражающаяся в готовности служить ей и защищать ее. Оно призвано также формировать любовь к необъятным просторам страны, ее природным богатствам, героическому историческому прошлому, сегодняшним реалиям, народам ее населяющим, их культурам, традициям. Важнейшей задачей патриотического воспитания является укрепление единства и целостности Российской Федерации [28].

  Однако решение задач патриотического воспитания серьезно осложнилось тем обстоятельством, что распад Советского Союза, изменения, вызванные переходом российского общества из одного состояния в другое, привели к распаду сложившейся отечественной системы патриотического и интернационального воспитания. В особо сложной обстановке происходит отход граждан России от прежнего советского патриотизма и формирование у них нового российского патриотизма. Происшедшие изменения приводят к оживлению различных воззрений националистического характера. Одной из причин этого является недооценка возможностей воспитания[21, c.30].

   На современном этапе развития наше общество находится в сложных условиях экономической и политической нестабильности, ломки традиционных нравственных ценностей. Население страны живет в условиях обострившихся внутренних конфликтов и межэтнических противоречий, имеют место факты проявления дискриминации, насилия, неуважения и нетерпимости к людям другой национальности.

    Проблема патриотизма и интернационализма сегодня приобрела небывалую остроту. Поэтому  возникает потребность пересмотра имеющейся системы нравственного воспитания, в особенности в воспитании культуры межнационального общения и толерантности[9, c.50].

  Раскрытие содержания понятия «интернациональное воспитание» невозможно без понимания таких важных определений как: «культура межнационального общения», «межнациональное общение», «культура общения».

  Термин «культура» имеет очень древнее происхождение и происходит из двух слов: «культ» – поклонение, почитание, хвала и «ур» – свет. Латинское слово «культура» буквально. З.Т. Гасанов в своем труде под культурой понимает «совокупность социально приобретенных и трансформируемых из поколения в поколение значимых символов, идей, ценностей, верований, традиций, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность».

 Б. Малиновский утверждает, что «культура – это наследуемые изобретения, вещи, технические процессы, идеи, обычаи и ценности».

Л.Н. Коган трактует культуру как «достояние всего человечества. Она включает в себя все лучшее, самое ценное, созданное каждой эпохой, всеми национальными культурами, всеми слоями населения. В этом смысле в культуре остаются именно вечными общечеловеческие ценности. Но любая общечеловеческая ценность культуры несет печать создавшей ее эпохи и одновременно выступает достоянием национальной культуры того или иного слоя внутри этой нации. Поэтому культура всегда предполагает диалектическое единство общечеловеческого и национального».

М. Херсковиц: «культура – это часть человеческого окружения, созданная самими людьми» (это здания, одежда, способы приготовления пищи, воспитания детей, социальное взаимодействие, религии, наука, искусство, техника, орудия труда, предметы быта, язык, традиции и обычаи и др.) [21, c.50].

В научной литературе также можно найти множество определений данного понятия, в которых культура рассматривается как результат общественно-исторической трудовой деятельности человечества.   

Общение – это межличностное  взаимодействие людей, членов общества, представителей отдельных социальных групп, осуществляемое на основе отражения  социальной действительности. В свою очередь межнациональное общение  является специфичной формой проявления общения вообще[19].

Изучая проблемы межнациональных  отношений, З.Т. Гасанов определил это понятие как «определенные взаимосвязи и взаимоотношения, в процессе которых люди различных национальностей обмениваются опытом, ценностями, мыслями, чувствами, переживаниями». В контексте межнациональных отношений ученый дал характеристику и термину «культура общения», которую рассматривает как выполнение людьми правовых и морально-этических норм и правил общежития. В культуре общения он выделяет умения и навыки строить свои отношения с окружающими людьми, нравственную и эстетическую воспитанность, помогающую человеку выразить свое отношение к обществу, стране, семье, другим людям и самому себе. В силу этого в культуре общения человека проявляются также патриотизм, отношение к людям разных наций, рас, коллективизм, который непременно включает в себя также культуру речи, умение человеком держать себя в обществе и соблюдать правила приличия.

Термин «культура межнационального общения» в научном обороте появился с 1982 года. В современной философской, социологической, педагогической и психологической литературе можно встретить множество определений данного понятия[4, c.105].

А.А. Глебов под культурой межнационального общения понимал «качество человека, характеризующее общий уровень его воспитанности, готовность и умение общаться с представителями разных культур, способность учитывать их национальную специфику, деликатность и терпимость в любых ситуациях. Данное качество представляет систему характерных для личности нравственных идей и представлений, форм и способов поведения, специфических видов деятельности, которые осуществляются в целях взаимодействия, углубления взаимопонимания и взаимовлияния культур между людьми разных национальностей». З.Т. Гасанов понимал «уважительное отношение человека к людям различных наций и рас, уважение к их культуре, традициям, языкам, истории, национальному достоинству». В.Г. Крысько – «совокупность специальных знаний и умений, а также адекватных им поступков и действий, проявляющихся в межличностных контактах и взаимодействии представителей различных этнических общностей и позволяющих быстро и безболезненно достигать взаимопонимания и согласия в общих интересах».

При характеристике культуры межнационального общения можно  выделить следующие компоненты: когнитивный, эмоционально-оценочный, мотивационный и поведенческий[21].

Когнитивный компонент дает представление о межнациональных отношениях, о культуре межнационального общения как сложной системе; об истории и культуре своего народа, об особенностях других национальных культур и проблемах их развития, об общепринятых нормах и правилах поведения при взаимодействии людей разных национальностей, о способности и умении общаться в разнонациональных коллективах (учебных, трудовых и т.д.).

Эмоционально-оценочный  компонент – это эмоционально-нравственные характеристики личности, проявляющиеся в чувствах, убеждениях, оценочных суждения по отношению к своему и другим этносам (отрицательные – замкнутость, обидчивость, подозрительность, неуважительность, высокомерие, презрительность, грубость, ненависть, жестокость и пр.; положительные – любовь, доброжелательность, чуткость, вежливость, сочувствие, интерес, терпимость, уступчивость и др.).

Мотивационный компонент включает мотивации и потребности людей в освоении родной культуры и культуры народов-соседей, а также культуры межнациональных отношений.

Поведенческий компонент учитывает действия и поступки по отношению к людям другой национальности, характеризующиеся доброжелательством, тактичностью, формализмом, безучастием или пренебрежительностью.

В соответствии с такой  структурой культуры межнационального общения ее формирование предполагает следующие этапы:

1. Освоение родной культуры, ее истории, традиций, нравственных

ценностей.

2. Формирование на этой  основе чувства гордости за  принадлежность к родному народу, а также уважения к культуре других народов.

3. Формирование потребности  людей в освоении родной культуры и культуры народов-соседей, а также культуры межнациональных отношений.

4. Перевод нравственных  знаний в поведенческие нормы, что возможно лишь при организации педагогом совместной социально значимой деятельности, направленной на воспитание культуры межнационального общения.

 Также важно понимать значение понятия «толерантность». Толерантность трактуют, прежде всего, как уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, принятие многообразия человеческой культуры, норм, верований. Толерантность - это готовность принять других такими, какие они есть, и взаимодействовать с ними на основе согласия. В первую очередь она предполагает взаимность и активную позицию всех заинтересованных сторон. Толерантность является важным компонентом жизненной позиции зрелой личности, имеющей свои ценности и интересы и готовой, если потребуется, их защищать, но одновременно с уважением относящейся к позициям и ценностям других людей. Суть толерантности формируется на основе признания единства и одновременно многообразия человечества, взаимозависимости всех от каждого и каждого от всех, уважения прав другого, в том числе права быть иными, а также воздержания от причинения вреда[14, c.20].

Таким образом, процесс интернационального воспитания включает такие аспекты  как: воспитание у человека высокой культуры межнационального общения, выработки гуманных, высоконравственных, справедливых отношений между людьми, принятие людей независимо от цвета кожи, языка, обычаев и места проживания. Интернационализм определяется как взгляды и политика, выражающие совпадение коренных интересов или стремление к объединению разных государств, этносов или их представителей. Объективной основой интернационализма является процесс информационного обмена, научно-технического и культурного развития [11].

В ряду понятий, связанных  с интернациональным воспитанием, особое место занимает понятие «культура мира». 

Формирование культуры мира предполагает развитие понимания универсальных ценностей и моделей поведения, необходимого, чтобы жить в мире и согласии с самим собой, природой и обществом. А такое понимание, в свою очередь, достижимо, если у воспитанников:

• развивать способность  ценить свободу;

• развивать умение общаться, сотрудничать с другими людьми, открытость;

• формировать восприятие и понимание основ взаимодействия между людьми, полами, народами и  культурами;

• развивать навыки ненасильственного  урегулирования конфликтов, вырабатывать такие качества, как терпимость, сострадание, отзывчивость и сопереживание;

• вырабатывать гармоничное  сочетание между индивидуальными  и коллективными ценностными установками;

• формировать понимание  необходимости уважать мировое  культурное наследие, охранять окружающую среду и т.д.

           Соответственно, сущностью интернационального воспитания является необходимость формирования в детях представление о равенстве всех народов, развивать интерес и уважение к различным культурам, воспитывать чувство ответственности за будущее мира [30].

Глава 2. Процесс формирования культуры межнационального общения у детей дошкольного возраста

 2.1. Особенности формирования культуры межнационального общения у старших дошкольников

Отечественные авторы отмечают, что  сегодня чувство национальной принадлежности зарождается у детей задолго до того, как они переступили порог школы. «Дети становятся чувствительны к национальному фактору» — именно этим положением известного исследователя интернационального воспитания детей Э.К. Сусловой обосновывается актуальность формирования этики межнационального общения уже у детей дошкольного возраста [26].  

Содержание понятия «этика межнационального общения» включает: симпатию, дружелюбие и уважение к сверстникам и  взрослым различных национальностей, понимание и принятие этнической самобытности, обычаев и традиций разных народов, их функциональной значимости; проявление заинтересованного отношения  к жизни, культуре представителей иных этнических коллективов; отражение  эмоционально-положительного отношения  к ним в собственном поведении  при непосредственном и опосредованном общении [24].

Существует мнение, что ребенок интернационален от рождения, так как он по-доброму относится ко всем окружающим. С такой точкой зрения нельзя согласиться. Отношение ребенка раннего возраста к людям разных национальностей строится независимо от национальной принадлежности последних, поскольку даже сам факт существования разных народов ему еще не известен. Отношение к человеку другой национальности начинает формироваться у ребенка примерно с четырех лет, основываясь на элементарных проявлениях интернациональных чувств, знаниях о людях других национальностей. Общение с людьми разных национальностей важнейшее средство и необходимое условие интернационального воспитания дошкольников. Приобретение детьми опыта доброжелательных взаимоотношений со сверстниками и взрослыми разных национальностей вполне возможно благодаря многонациональному составу детей дошкольных учреждений. Особенно это актуально для многонациональных республик и округов, таких, как Дагестан, например [28].

  Подавляющее большинство детей старшего дошкольного возраста положительно относятся к людям разных национальностей. Вместе с тем замечены проявления иного отношения: смех или, напротив, испуг при встрече с людьми других рас или национальностей, с необычными для восприятия детей ярко выраженными внешними особенностями, говорящими на непонятном для ребят, а потому «смешном» языке, отказ вступать в общение с ними. Детская бестактность обнаруживается в назывании сверстников по национальности, а не по имени (порой с недоброжелательным оттенком), в прямом вопросе к незнакомому человеку, направленном на выяснение его национальной или расовой принадлежности, в громком высказывании своих впечатлений от неожиданной, только что состоявшейся встречи, к примеру, в общественном транспорте, с человеком другой расы, представляющий другие народы. Причины отрицательных проявлений кроются в детской непосредственности, весьма ограниченном жизненном опыте, отсутствии необходимых представлений о людях других национальностей и культуры общения с ними.  
Поэтому педагог должен знать, дети каких национальностей воспитываются в группе, и при равном доброжелательном отношении ко всем не упускать это из виду [19].

В основе интернационального воспитания детей дошкольного возраста лежит  развитие эмоционального отношения  и дружеского расположения к людям  другой национальности, интерес к  разным народам. Развитие чувств происходит в основном в результате подражания. Следовательно, педагог должен создавать условия для положительного микроклимата в группе, обеспечивающего формирование интернациональных чувств [30].

В овладении детьми старшего возраста рядом достаточно сложных представлений  о явлениях общественной жизни, о  нравственных качествах повышается роль занятий. Существенно важным при этом является формирование у детей положительных взаимоотношений в процессе учения.

Интернациональное воспитание детей старшего дошкольного возраста должно осуществляться в трех направлениях [23, c. 85]:

-информационное насыщение (сообщение  знаний о традициях, обычаях  разных народов, специфике их  культуры и ценностей);  
            - эмоциональное воздействие ; 
            -поведенческие нормы (знания, полученные ребенком о нормах взаимоотношений между народами, правилах этикета, должны быть обязательно закреплены в его собственном поведении).

Для реализации этих трех направлений  можно использовать самые разнообразные  средства. Так, Э.К. Суслова предлагает использовать в интернациональном воспитании детей дошкольного возраста следующие [23, c. 87]:

- общение с представителями разных национальностей; 
            - устное народное творчество; 
            - художественную литературу;

- игру, народную игрушку и национальную куклу; 
            - декоративно-прикладное искусство, живопись; 
            - музыку; 
            - этнические мини-музеи.

В формировании толерантности у  дошкольников также необходимо опираться на игровые методы воспитания, так как игра является основным видом деятельности детей дошкольного возраста. Также основы толерантности закладываются у дошкольников в процессе работы на занятиях, во время досугов, в самостоятельной игровой деятельности, всевозможных экскурсий [10].

          2.2. Средства формирования культуры межнационального общения у старших дошкольников

Средство – это то, что служит для осуществления какой-либо цели. Воспитание растущего человека как  формирование развитой личности составляет одну из главных задач современного общества.

Воспитание – это процесс  систематического и целенаправленного  воздействия на человека, на его  духовное и физическое развитие в  целях подготовки его к производственной, общественной и культурной деятельности. Но воспитание не отдельный процесс, он неразрывно связан с обучением  и образованием, поскольку названные  процессы направлены на человека как  целое. В направлениях воспитания трудно выделить отдельные составляющие, оказывающие  влияние на эмоции, волю, характер, ценностные ориентации и интеллект.