Культураа Владимирского края

СОДЕРЖАНИЕ

Введение _________________________________________________________3

1. История культуры и архитектуры Владимира ________________________4

2. Древние города Владимирского края________________________________8

3. Изменения в области науки, культуры и быта _______________________20

Заключение______________________________________________________22

Список литературы _______________________________________________23

ВВЕДЕНИЕ

В конце X века в летописях  появился г. Владимир. А уже в 12-14 веках Владимир являлся столицей Северо-Восточной Руси, ее культурным, торговым и политическим центром. От этой эпохи расцвета город получил в наследство бесценные для мировой культуры памятники древнерусского зодчества: Успенский и Дмитриевский соборы, Золотые ворота. Далеко за пределами страны прославились Владимир и самобытная школа местных зодчих, оказавших большое влияние на развитие всей национальной культуры. Древние храмы до сих пор - истинное украшение города.

Владимирская область - край уникальный, древний. Все основные вехи истории России нашли здесь свое отражение. Становление северо-восточной Руси и княжеские усобицы, нашествие татаро-монгольских орд и объединение русских земель вокруг Москвы, смутное время и петровские реформы - весь тысячелетний путь от Рюриковичей до современной России, всю летопись Земли Русской можно прочесть по уникальным историческим памятникам, расположенным на Владимирщине, по именам выдающихся государственных деятелей: Юрия Долгорукого, Андрея Боголюбского, Александра Невского, Дмитрия Пожарского, Александра Суворова, Михаила Сперанского, Михаила Лазарева, Николая Каманина...

Во Владимирской области  насчитывается около трех тысяч  памятников истории и культуры. Десять шедевров белокаменного зодчества  включены в список всемирного культурного исторического наследия ЮНЕСКО.

В число 115 исторических городов России вполне заслужено  входят города Владимир, Ковров, Гороховец, Муром, Суздаль и Юрьев-Польский, Вязники.

Сегодня Владимирская область - это один из наиболее экономически развитых и динамично развивающихся регионов Центральной России.

1. ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ И АРХИТЕКТУРЫ ВЛАДИМИРА

Владимир - город с  тысячелетней историей. Заложен он в конце X века киевским князем Владимиром Святославичем на высоком берегу р. Клязьмы, на границе Залесья и Ополья. В начале XII века город укреплен Владимиром Мономахом, а в середине XII в. Владимир становится столицей Владимиро-Суздальского княжества, всей Северо-Восточной Руси.

Белокаменные памятники XII в. - Золотые ворота, кафедральный собор, княжеские и монастырские церкви - воплотили столичное достоинство города, соединив во времени "матерь городов русских" Киев и будущую столицу Руси, а сначала "пригород" Владимира Москву. Градостроительный замысел князя-самовластца Андрея Боголюбского раскрывают летописи: Золотые ворота - "да будет память отечеству моему", Успенский собор - "хощу бо сей град обновити митрополию", Боголюбово - "город камен в память себе", а сам Владимир - "да будет сей град великое княжение и глава всем".

Младший брат Андрея - Всеволод Большое Гнездо сохранил и умножил столичное великолепие города, создав детинец с Дмитриевским собором, Рождественский монастырь с белокаменным же храмом, Княгинин монастырь в северо-западном углу города, а главную святыню княжества - Успенский собор - сделав еще больше и краше.

Княжение Всеволода  Большое Гнездо (1176-1212) – время  расцвета Владимира. Часть центрального города с княжеским городом была обнесена высокой каменной стеной. О величине города и количестве в  нем церквей говорит тот факт, что при пожаре 1185 года сгорело 32 храма, а в 1195 году – 28¹.

Через Владимир по главной  улице от Золотых ворот к Серебряным проходил торговый путь, связывавший  земли Запада и Востока. По Клязьме  проплывали корабли с товарами из разных стран. Расположенный на высоком берегу, с величественными златоглавыми храмами, город поражал современников красотой и размерами.

Во Владимире велась общерусская летопись, создавались  литературные произведения, в храмах и дворцах собирались драгоценные  художественные изделия из золота и серебра.

После смерти Всеволода  Ростово-суздальская земля распалась  на части: Переславль, Суздаль, Ярославль, Ростов становятся центрами феодальных владений.

В 1238 году в земли Владимирского  княжества вторглись полчища  Батыя, город был полностью разрушен. С этого времени значение Владимира постепенно падает, хотя он и продолжает считаться главным городом русской земли и ее религиозным центром.

Владимирцы участвовали  в битвах Александра Невского со шведами  и немцами. Знаменитый полководец более 10 лет был владимирским князем, и, когда в 1263 году он умер, его похоронили во Владимире в Рождественском монастыре.

В начале XIV века Владимир теряет политическое значение, уступив  первенство Москве. 

Утратив значение политического  и религиозного центра, Владимир оставался довольно крупным городом - в начале XVIII века в нем насчитывалось около 2000 жителей. В 1778 году Владимир стал губернским городом, а в 1781 году получил герб. Город постепенно менял свой облик. К середине XVIII века городские укрепления пришли в полную ветхость и были разобраны. На главных улицах стали появляться каменные дома. Сооружены здания Присутственных мест, дом Дворянского собрания, Гостиный двор, гимназия, ряд церквей².

Монголо-татарское завоевание XIII в. подорвало мощь Владимира: прекратилась зодческая традиция, забылись многие ремесла, город запустел. Однако сохранил политическое первенство среди русских городов: чтобы стать великим князем, в это время требовалось получить в Золотой Орде "ярлык" на Великое Владимирское княжение.

В 1263 г. "зашло солнце земли Русской" - погиб герой  Ледового побоища, искусный дипломат и  полководец владимирский князь (1252-1263) Александр Ярославич Невский (внук Всеволода Большое Гнездо). 460 лет, до перенесения в Санкт-Петербург, покоился в Рождественском монастыре его прах.

С подъемом Москвы Владимир подчинился новой столице. На рубеже XV и XVI вв. возобновляется строительство: это время оставило полный поэзии Успенский собор Княгинина монастыря.

В XVI-XVII вв. город выходит из пределов древней крепости; вокруг населяются слободы: за Золотыми воротами - Ямская, под Вознесенской горой - Гончарье, за р. Лыбедью и Студеной горой - Стрелецкие слободы, Боровок, Варварка, под Рождественским монастырем - Подмонастырская. Улицы города сплетались в живую, прихотливую вязь, а красной строкой в ней выступали приходские церкви.

XVII век - время расцвета на Руси торгового посада - подарил Владимиру чудную Богородицкую церковь.

В XVIII в., точно по волшебству, город наполнили каменные приходские церкви, заменившие деревянные: Вознесенская, Николо-Галейская, Троицкая, Николо-Кремлевская, Никитская и др.

С учреждением в 1778 г. Владимирской губернии Владимир - губернский город получил новый "прожектированный" план, утвержденный в 1781 г. План предусматривал расширение границ, регулярную сетку улиц, каменное гражданское строительство.

В 1785-1790 гг. было построено  здание для губернской администрации - Присутственные места. А перед ним  предполагался "сад стриженых  деревьев" (парк "Липки" устроен  лишь на рубеже XIX-XX вв.)³.

Центральная улица Большая - владимирский Невский проспект - стала  обстраиваться частными каменными  домами, здесь же целый квартал  занял Гостиный двор, напротив вырос  дом приказа общественного призрения (где сначала жил губернатор), у Золотых ворот - почтовая контора, на восточной окраине - Инвалидный дом, напротив Присутственных мест - Дворянское собрание и мужская гимназия, вблизи Дмитриевского собора - губернаторский дом.

Постепенно Владимир обретал красивый, благоустроенный  облик губернского города, сохраняя при этом величие старины и обаяние исторического ландшафта.

В состав Владимиро-Суздальского музея-заповедника входит 56 памятников архитектуры в городах Владимире, Суздале и Гусь-Хрустальном, поселке Боголюбове и селе Кидекша.

Это по преимуществу памятники древнерусского времени (XII - начало XVIII веков) - церковные и гражданские, каменные и деревянные, отдельные здания и архитектурные комплексы. Ряд памятников относится к губернскому времени (конец XVIII - начало XX веков). Наибольшую ценность представляют памятники белокаменного зодчества XII-XIII веков.

8 памятников  и ансамблей внесены в список  Мирового наследия ЮНЕСКО.

Издавна славился Владимир иконописным промыслом, который  был ремеслом, создающим товар  массового спроса. Простенькие дешевые иконы штамповались в промышленных масштабах.

Была специализация  и в самой живописи - «доличники»  писали только пейзажи или одежды, готовя обрамление для работы «личников», изображавших сам святой лик. Изготовлением  икон занимались целыми семьями, передавая мастерство из поколения в поколение. Среди многочисленных ремесленников встречались и настоящие мастера-богомазы. Они работали под заказ, писали дорогие иконы, часто имитируя произведения древних иконописцев.

2. ДРЕВНИЕ ГОРОДА ВЛАДИМИРСКОГО КРАЯ

Село Боголюбово - знаменитое в истории русского народа и его культуры XII столетия. Оно живописно раскинулось на высоких холмах, с которых хорошо видна клязьминская пойма, крутые петли реки, заречные леса и белеющий вдали храм Покрова на Нерли.

Южную часть древнего Боголюбова-города занимает обосновавшийся в XIII веке в покинутом замке Боголюбов монастырь, широко использовавший для привлечения богомольцев чудесные легенды этого места, Боголюбовскую икону и в особенности память об убийстве здесь князя Андрея Боголюбского, канонизованного церковью в 1702 году.

Вдоль южного края ограды стоит сильно искаженный в 1804 году переделками  корпус Благовещенской церкви (1683). На ее месте, по преданию, стояла церковь  Леонтия, якобы построенная Андреем  Боголюбским. Рядом с ней — часовня XVII века «святой шатер», которая, как скажем ниже, действительно стоит на развалинах одного из интереснейших зданий замка XII столетия⁴.

В конце XVII века еще был  цел древний дворцовый собор  Рождества богородицы, описанный  местным монастырским летописцем игуменом Аристархом. Он же рассказывает и о гибели этого памятника. Невежественный игумен Ипполит, пожелавший видеть в храме «большую светлость», распорядился проломить в его стенах огромные окна, и древний собор в 1722 году рухнул.

По счастливой случайности  уцелела часть его северной стены, удержанная примыкающим к ней  древним переходом, связанным с  лестничной башней. Последние были сохранены, так как это было чтимое место — здесь был убит князь Андрей. Собор же был разобран, и на основании его стен в 1751 году была построена существующая церковь. На западном фасаде нового собора вставлены резные львиные маски, уцелевшие от резного убранства древнего храма.

Боголюбовский дворец был  одним из выдающихся произведений княжеских  строителей. Пышные, сверкающие белым камнем и золоченой медью княжеские палаты были теснейшим образом связаны с русской традицией. Обычная трехчленная схема богатого жилого дома складывалась из жилой избы, соединенной переходом сеней с чистой парадной частью — клетью. Любопытно, что древние источники и называют лестничную башню дворца «сенями», явно отмечая ее аналогию сеням обычного жилища.

Эта схема жилья не раз развертывалась русскими зодчими  в монументальный дворцовый ансамбль. Так было, например, в Галиче XII века, где к каменному собору примыкал деревянный переход к рубленым хоромам. Дворцовая церковь с ее хорами заменяла «чистую половину» — клеть. В Боголюбове эта схема была развита и с блеском воплощена целиком в белом камне.

В архитектуре Боголюбовского дворца много общего с приемами и формами Успенского собора во Владимире, но здесь, в гражданском ансамбле, смог сильнее проявиться интерес к декоративному богатству архитектуры. Здесь впервые появились великолепные цокольные аттические профили, шире была применена золоченая медь и фресковая роспись наружных частей здания, еще ярче сказалась демонстративная парадность архитектуры. Белые стены замка на высоком речном берегу были видны издалека, из-за них сверкали золоченые верхи храма и башен. Обдумывая постройку дворца и замка, князь и зодчие обращались к описаниям в исторических сочинениях того времени прославленного сооружения библейской древности — храма Соломона в Иерусалиме — и использовали в своей постройке многое из этих описаний⁵.

Боголюбовский замок был вторым после Владимира центром политической жизни времени Андрея Боголюбского. Сюда, в княжескую резиденцию, шли послы из соседних земель и зарубежья, здесь решались вопросы войны и мира и судьбы Владимирской земли и Руси.

Суздаль. На протяжении XVII столетия в Суздале около собора в кремле вырастают величественные каменные здания: могучий столп колокольни, огромный дворец архиерея. В 1645 году присланный из Москвы горододелец Никифор Беклемишев сооружает новые стены и башни кремля. Суздальские монастыри строят новые каменные храмы и стены: их ансамбли теперь соперничают со старым архитектурным центром города — кремлем.

В посадских улицах и  в слободах на месте старых деревянных вырастают новые каменные церкви. Строительство почти не прерывается. Суздальские кирпичники постоянно жгут для него кирпич на глинистых берегах Каменки.

Из среды суздальских  ремесленников выходят крупные  мастера — зодчие Иван Мамин, Иван Грязной и Андрей Шмаков, — создающие  на рубеже XVIII века подлинные шедевры  архитектуры. При этом размахе каменного церковного строительства город остается деревянным и убогим, так что в 1711 году здесь было всего пятьсот сорок дворов⁶.

Новое, XVIII столетие ничего не улучшает в жизни Суздаля. В 1719 году пожар снова уничтожает город, а вскоре новая эпидемия опять уносит половину его населения. В 1767 году на славное имя Суздаля падает черная тень: в Спасо-Евфимиевом монастыре организуется центральная тюрьма для духовных и политических преступников, или, как говорили тогда, «безумствующих колодников» — страшная пожизненная могила для вольнодумцев.

Государственные реформы петровской поры подрывают экономическое могущество церкви и монастырей, а в конце  века упраздняется и суздальская  епископия. Казалось бы, строительство  должно заглохнуть. Но оно продолжается суздальским купечеством, хотя, по словам современника, оно было «богатством средственно и даже убого». При этом в XVIII веке строится много храмов такого архитектурно-художественного качества, что эти поздние памятники Суздаля составляют, пожалуй, столь же славную страницу его архитектурной истории, как и памятники двух предшествующих столетий. Они ставятся на прежних местах деревянных храмов, как бы закрепляя старую архитектурную топографию. Да и их формы, весь их облик всем своим существом связан со старыми суздальскими традициями, с которыми сливаются еле ощутимые отражения новых архитектурных вкусов XVIII столетия.

Точно так же сложившаяся к XVIII веку старинная планировка города с основной продольной улицей, которой шла дорога на Переславль-Залесский, Ростов и Ярославль, и с ее немногочисленными ответвлениями была мало изменена утвержденным в 1788 году проектом «регулярной» планировки города. Он лишь слегка распрямил старые улицы и наметил сетку кварталов, которая так и осталась на бумаге — город не рос и почти не строился.

Около южной стены Покровского  монастыря стоит церковь Петра и Павла (1694). Это одно из наиболее монументальных сооружений поздней суздальской архитектуры, может быть, обязанное этим влиянию ансамбля соседнего Покровского монастыря, откуда происходили и заказчики постройки. Здание выглядит скорее как собор, нежели рядовая приходская церковь. Широкий и мощный объем храма, перекрытый сомкнутым сводом, завершается пятью главами. Фасады, увенчанные поясом подковообразных кокошников, расчленены по старой традиции узкими лопатками, меж которыми помещены окна с нарядными наличниками.

В XVIII веке развивается деятельность суздальских ремесленников-иконописцев. Известно много подписных икон живописцев Бабухина, Родионова, Попова, Горшкова, Ионина и других. Иконы находили широкое распространение. Отсюда закрепившееся народное прозвище суздальцев — «суздальские богомазы».

Суздальские древности уже в XVIII веке привлекают к себе внимание, и  местный историк, ключарь собора Анания Федоров, составляет свое знаменитое «Историческое собрание о граде Суждале», дополнявшееся затем местными любителями истории.

Юрьев-Польский.   В отличие от старших крепостей Владимира и Суздаля, ставившихся в зависимости от естественных условий защиты — высоты оврагов, рек, — горододельцы Юрия Долгорукого строят княжеские крепости там, где этого требуют обстоятельства и градостроительные планы князя. Они поставили город на берегу Колокши, рядом с устьем ее притока — реки Гзы. Возможно, что с запада крепость прикрывала лощина небольшого ручья или овражка, подходившая к Колокше. План крепости имеет почти круглую форму; она была обнесена хорошо сохранившимися высокими валами с деревянными стенами. Ее периметр достигал 1000 м, а вал, шириной в основании 12 м, имел высоту до 7 м. Это дает представление о масштабах крепостного строительства Юрия Долгорукого.

С городской площади  войдем в кольцо валов, Перед нами перспектива улицы, замыкаемая огромным кирпичным массивом Троицкого собора, а слева — белые башни   и стены княжеского Михайло-Архангельского монастыря, возникшего в XIII веке еще при Святославе и занявшего северо-восточный участок крепости. Существующие здания относятся к позднейшему времени, XVII—XVIII векам. Западная стена монастырской ограды сохранила древнюю стену XVII века и три старые башни. Стена имеет печуры подошвенного боя, навесные бойницы и щели для стрельбы с боевого настила, лежавшего на арках изнутри ограды. Башни сильно перестроены и утеряли свой боевой облик.

В западной линии ограды расположена Богословская надвратная церковь (1670) со «святыми воротами» в нижнем ярусе (1654). Он представляет собой своеобразный портик с четырьмя арочными пролетами на мощных восьмигранных столбах-тумбах, двумя сводчатыми въездами и двумя входами. Над ними, во втором этаже, — охватывающая храм с трех сторон паперть с поясом ширинок и украшенными арочными бровками окнами. Пятиглавый храм с широким карнизом и тремя кокошниками на каждом фасаде по сравнению с сочной пластикой паперти несколько беден и сух. Его строитель был мастером менее умелым, чем суздальские зодчие; в его руках тройные угловые полуколонки приобрели вид простых толстых столбиков, разделенных стойками из ромбов. Но в целом он создал достаточно торжественный и красивый центр лицевой стороны ограды и парадный вход в монастырь.

Вошедший через низкую полутемную арку Святых ворот, где устроены печуры для сидения богомольцев, попадал на центральный двор монастыря, образованный его главными зданиями. Самый принцип построения ансамбля напоминает расположение зданий Спасо-Евфимиева монастыря в Суздале: прямо перед входом — собор, по сторонам колокольня и трапезная церковь.

Лучшей из построек является колокольня XVII века. Она чрезвычайно монументальна и представительна. Широкий и низкий четверик с тремя симметрично расположенными на переднем фасаде окнами несет массивный восьмигранный столп с широкими лопатками на углах и карнизами. Все его плоскости сплошь покрыты квадратными ширинками в нижнем ярусе и фигурными уступчатыми нишками-киотцами во втором.

По богатству декоративной пластической обработки колокольня напоминает убранство колокольни Воскресенской церкви в Суздале, но без ее нарядной полихромии. Широким пропорциям восьмерика отвечает обработка устоев аркады звона короткими и толстыми полуколоннами с огромными «бусинами». Над арками звона вздымается величественный шатер с гуртами-выступами на ребрах, тремя ярусами окон-слухов и нарядной главкой из блестящей зеленой черепицы. Все здание от его общих сильных пропорций до деталей проникнуто далеко не аскетическим монастырским настроением; сочная пластичность и богатство убора роднят юрьевскую колокольню с пышными купеческими постройками Мурома XVII века, говорят о все сильнее наполняющих церковное зодчество «мирских» народных вкусах.

Мстера - древнее поселение близ Владимира и Суздаля. Ранее XVII в. здесь возникли различные направления народного искусства: иконописание, чеканка, золотое и серебряное шитье. В конце XIX века открылась небольшая фабрика по производству окладов для икон.

Первые сведения о Мстере относятся к 1626 году. В документах этого времени фигурирует еще Богоявленский погост, избы которого вперемежку с крестами окружали церковь на живописных склонах реки Клязьмы. В 1646 году в Богоявленской слободе значилось 345 душ, зависевших от своих «благодетелей» — князей Ромодановских. Княжеские крепостные исправно несли свое «тягло», обрабатывали господские угодья и малохлебородные клочки общинной земли, занимались они и различными подручными промыслами. Трудно сказать, как зародилось в Богоявленской слободе иконописное дело. Есть сведения, что в затерявшуюся в приклязьменских лесах слободку забрел столичный иконописец А. Алексеев, который и бросил семя на благодатную почву народных талантов⁷. 

Коробейники разносили  по Руси мстерские образы и вышивки, пополняя доходы именитых владельцев Мстеры.

Ковров. Почти два столетия с 1567 по 1774 годы село Коврово было вотчиной Суздальского Спасо-Евфимиевского монастыря. В те времена Коврово было сравнительно небольшим селом, но имело выгодное месторасположение. На Ковровскую пристань на реке Клязьме отовсюду свозились хлеб, рыба, соль и другие продукты, лесные продукты и ремесленные изделия. Была в селе Коврово и своя ярмарка, которая открывалась один раз в год на Рождество Христово, почему и называлась Рождественской и продолжалась три дня.

На исходе начавшегося Смутой XVII столетия пришла пора бурного Петровского царствования. С именем Петра Великого связаны не только многочисленные преобразования, но и значительные успехи русского оружия. XVIII век дал немало ярких примеров воинской доблести наших земляков. Одним из них был Степан Трофимович Шипилов, которого в 1716 г. император Петр I направил в Венецию для обучения военному и морскому делу. Вернувшись в Россию, морской офицер в 1720 г. участвовал в знаменитом сражении при острове Гренгам, за что получил золотую медаль с надписью: "Прилежание и храбрость превосходят силу". Другой ковровчанин, Павел Петрович Сыровацкий уже в конце XVIII века служил в армии А. В. Суворова. В 1799-1800 гг. поручик П. П. Сыровацкий совершил знаменитый переход через Альпы, участвовал в нескольких сражениях с французами. За храбрость и подвиги отважный офицер был награжден тремя боевыми орденами⁸.

На высоком и холмистом  левом берегу реки Оки в 137 километрах к юго-востоку от Владимира находится  древний русский город Муром.

Хотя в результате стихийных бедствий, междоусобиц, нашествий  врагов сооружения IX-XV веков безвозвратно утрачены, такие памятники архитектуры  как Старая Козьмодемьянская церковь (XVI в.), Спасо- Преображенский собор (XVI в.), Троицкий, Благовещенский и Спасский монастыри (XVII в.), Введенская и Воскресенская церкви (XVII в.), а также великолепные сооружения XVII-XIX веков сделали Муром одним из красивейших городов России. Максим Горький писал: "Кто не видел Мурома с Оки, тот не видел русской красоты".

Как писал Грабарь "муромские мастера - муроли,    воспитанные на московском "государевом деле", славились своим искусством. Они схватили всю декоративность московских форм и развили ее до степени прихотливого узора..." 
     Муромские храмы по характеру своей "узорочности" могут составить особую группу, из ряда вон выходящая "узорочность" разрушившегося храма Козьмы и Демьяна (XVI в.) трактует какие-то средневековые мотивы арочных переплетений на верхе храма".

Муромский кремль в XVII веке был деревянным. В плане он представлял собой неправильный прямоугольник протяженностью 552 сажени. В писцовой книге города Мурома, составленной Б.Д.Бартеневым, сказано "... Город Муром на реке Оке стоит на осыпи, а в городе двое ворота проезжие, да третьи ворота водяные, да тайник, а на воротах три башни, да одиннадцать башен глухих, а меж ворот и меж глухих башен четырнадцать прясел городовых, а город и башни рублены в одну стену с низу лес дубовый, а с верху лес сосновый и елевый, а изнутри города другая стена городовая рублена на тарасах и в башнях воротних и в глухих три боя... ". Двойные крепостные стены были окружены земляным валом и располагались на отвесных склонах оврага с юга и севера, на крутом высоком берегу Оки с востока и отделялись Козьей речкой с запада.

В кремле - церковь каменная Рождества Богородицы и две деревянные церкви Петра и Февронии и Михаила, да двор воеводский, да съезжая изба, да тюрьма, да жилые дома. Кремль соединялся с посадом двумя деревянными мостами - Базарным и Спасским. Во второй половине XVIII века по указанию Екатерины II кремль за ветхостью был разобран, а ров со стороны Никольских и Базарных ворот был засыпан.

Славится Муром и  своими литературными и художественными  произведениями.

Одним из лучших художественных произведений древнерусской литературы XV века является "Повесть о Петре и Февронии" неизвестного муромского автора. Житие Петра и Февронии служило основой для произведений многих иконописцев. Так муромский изограф (иконописец) А.И.Казанцев создал на эту тему две замечательные иконы - "Звезда лучезарная" и "Муромские чудотворцы". Кроме того, необходимо отметить такие произведения как "Житие Константина, Михаила и Федора" XVI века, "Сказание о Марфе и Марии" и "Повесть об Ульянии Осорьиной", написанная около 1614 года.

В Муроме жили и трудились кожевники, скорняки, сапожники, хлебники, кузнецы, калачники, серебренники, портные и другие умельцы. Особенно славились кузнецы, оружейных дел мастер Никита Давыдов, рыбаки - поставщики красной рыбы для царского стола. В XVII-XVIII веках они прославились на всю страну умением приготовить пластованную рыбу.

С того времени  началась слава и муромских калачей. Слава настолько громкая, что  калач в качестве символа вошел  в герб города. Появились предприниматели, которые приобрели вес не только в Муроме, но и в Москве. Таковыми стали Мяздриковы, Железниковы и другие. Наиболее состоятельные - Богдан Цветной (Тарасий Борисов), Савва Болховитин, Семен Черкасов, Федор Веневитин в 20-ых годах XVII века по указу царя Михаила Федоровича переезжают в столицу. Реформаторская деятельность Петра I вызвала к жизни ряд промышленных предприятий, особенно текстильных фабрик и чугунолитейных заводов.

Гороховец был заложен предположительно в XII веке Юрием Долгоруким, и изначально представлял собой крепость на окраине Владимиро-Суздальского княжества. В конце XIV – начале XV века город вошел в состав Московского княжества. В XVII веке Гороховец становится крупным торговым центром. С 1787 года – уездный город Владимирской губернии. Ныне – райцентр во Владимирской области, пристань на реке Клязьма. В XVII—XVIII веках здесь был построен Никольский монастырь. В его облике доминирует двухэтажный Троицкий собор (1681—1689).

С давних времен на Руси люди украшали свои жилища деревянной резьбой. Орнаменты и сюжеты, которые  использовались в резьбе, несли не только декоративную функцию, но и являлись своеобразными оберегами, неся с собой традиции еще дохристианской эпохи. Чаще всего вырезались солнечные знаки, изображения русалок и птиц-сиринов. Существовало две основных техники резьбы: так называемая «глухая» резьба, когда непосредственно на толстой доске вырезается барельеф, и пропильная, при которой деревянное кружево насквозь выпиливается из более тонкой доски.

На противоположном берегу Клязьмы открываются прекрасные виды на всю панораму старинного города. Здесь находится Знаменская церковь (1679 г.), живописно расположенная среди лесов.

Впервые в летописях  село Вязники упоминаются в 1608 году. С 1622 года становятся местом паломничества к чудотворной иконе Казанской Божьей матери. В 1778 году указом Екатерины II Вязники получают статус уездного города Вязниковского уезда Владимирской губернии. С XVII в. развивались иконопись, резьба по дереву, огородничество и садоводство.

В 1797 г. жителей в городе было 5164, церквей — 8. Из них замечательны: собор Казанской Богородицы 1670 г. и Благовещенский мужской заштатный монастырь 1643 г. В монастырской библиотеке было несколько книг XVII в., синодик 1651 г., в котором записано много старинных родов; 40 старинных грамот (с 1649 г.). В городе были женская прогимназия, городское училище с ремесленным классом, церковно-приходская школа и несколько приходских училищ.