МИНИСТЕРСТВО  КУЛЬТУРЫ РЕСПУБЛИКИ БУРЯТИЯ

ГАОУ  СПО «КОЛЛЕДЖ ИСКУССТВ им. П.Ч.ЧАЙКОВСКОГО» 

                                                                                               Курсовой проект допущен к защите

                                                                                                   Председатель ПЦК______________

                                                                                                                        «__»__________2011 г. 
 
 

КУЛЬТУРНАЯ  ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РЕБЁНКА

И ОСОБЕННОСТИ ЕЁ ОРГАНИЗАЦИИ

Курсовая  работа 
 
 
 

                                                                            Выполнил(а):  студент(ка)

III курса                                                                                                                                                                                                                                                                группы 408 «птп», 

театрального  отделения.

Малышева  Н.

                                                                                     Научный руководитель: Антонова Л. Е.,

 канд. культурологии 
 

г.Улан-Удэ 2011

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………...............2стр.

Глава I.Теоретические основы культурной деятельности ребёнка и её организации.

1.1 Детство, как социокультурный феномен………………………….....................4стр.

1.2 Этапы вхождения ребёнка в культуру……………...................………..………8стр.

     Глава II. Психолого-педагогические условия организации культурной       деятельности ребёнка.

2.1 Организация эстетического воспитания ребёнка, как механизм формирования культурной деятельности ребёнка............................................................................11стр.

2.2 Описание педагогического  проекта по формированию праздничной  культуры, как способа эстетического  воспитания....................................................................15стр.

     Заключение……………………………………………………………………….19стр.

Список литературы………………………………………………………….......20стр.

Приложение.

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность  темы исследования: Сфера досуга ребёнка требует особого внимания со стороны государства. Она должна быть не просто сферой свободного времени ребёнка, но в определенном смысле сферой именно культурного времяпрепровождения, содержащей культурно - созидающий потенциал, преобразующей нравственные знания в нравственные убеждения и новые нравственные потребности, культурные нормы и принципы в нормы и принципы сознательного социально-значимого поведения молодых людей.

     Культура  охватывает всю творческую созидательную  деятельность человека, совокупность знаний, умений, навыков; результат  этой деятельности, взятый как в  своем высшем проявлении - искусстве, так и включающий все, что создано руками человека. В современных условиях особую актуальность приобретает вовлечение ребёнка в процесс освоения культуры, которая обладает огромным потенциалом в преодолении духовно-эстетических проблем воспитания. Но у всякой системы есть стержень, основа, на которую  она  опирается. Такой  основой  в  системе  воспитания   мы   можем   считать музыку, архитектуру, скульптуру, живопись, танец, кино,  театр  и другие виды художественного творчества.

     Культурно - досуговая деятельность способствует вхождению ребенка в культуру через творчество. По своему содержанию она разнообразна и тесно связана со становлением личности ребенка, так как это не просто организация мероприятия, а деятельность в социально значимых целях, где реализуются культурные потребности, как отдельного школьника, так и группы в целом.

Объект  исследования – культурная деятельность ребёнка 
Предмет исследования - психолого-педагогические условия формирования основ культуры ребёнка средствами культурной деятельности.                                         Цель: выявление психолого-педагогических условий успешности культурной деятельности ребёнка                                                                                                        2.

Задачи:

1. Изучить научно-популярную и методическую литературу по культурному  воспитанию детей.

2. Исследовать  психолого-педагогические условия  формирования культурных ценностей  ребёнка.

3. Выявить  наиболее эффективные методики  художественного воспитания детей.

Методы  исследования: теоретический анализ философской, педагогической, социологической, психологической, культурологической и методической литературы, имеющихся разработок в социально-культурной сфере, анализ документов, отражающих содержание культурной деятельности ребёнка. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РЕБЁНКА И ЕЁ ОРГАНИЗАЦИИ

1.1 ДЕТСТВО КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН

     Как известно, деятельность – это интегративная форма бытия, а не просто серия актов и действий. В основе нашего подхода лежат идеи русской психологической и философской школы. Мы рассматриваем культурную  деятельность как деятельность по выявлению, сохранению, распространению, освоению и созданию культурных ценностей.

     А культурные ценности – имущественные ценности религиозного или светского характера, имеющие историческое, художественное, научное или иное культурное значение: произведения искусства, книги, рукописи, инкунабулы, архивные материалы, составные части и фрагменты архитектурных, исторических, художественных памятников, а также памятников монументального искусства и другие категории предметов.

     В культурные ценности, по законодательству РФ, входят нравственные и эстетические идеалы, которые можно развить  через культурно – досуговую  деятельность.

       Культурно – досуговая деятельность детей – это самостоятельный и специфический компонент воспитательно-образовательной работы школьного образовательного учреждения; важная сфера жизни детей, которая создает условия для развития культуры ребенка. В итоге это способствует формированию индивидуальных способностей и интересов, раскрытию талантов и возможностей войти младшему школьнику в культуру через творчество.

       Мир детства рассматривается как  сложная система и своеобразный духовный объект, в котором преломляются закономерности сосуществования человека и культуры. В рамках культурологического исследования изучение истории детства распадается на две самостоятельные и в то же время взаимосвязанные проблемы.     4.

       Во-первых, это исследование исторической эволюции детства как социокультурного феномена и, во-вторых, изучение места детства в жизни личности в определенном культурном контексте, детерминированном социумом.

      Философско-культурологический анализ детства предполагает прежде всего определение типов отношения человека и различных сообществ к процессу взросления. Вместе с тем вполне правомерен экскурс в проблематику истории детства как социокультурного феномена. Можно полагать, что имеются общие черты ранних этапов развития культуры общества и культуры детства отдельного человека. Выявление общих черт детства в разных культурно-исторических локусах позволяет оценить важность культурного и социального фонов взросления.

    Изучение истории детства первобытной эпохи на этнографическом материале показывает, что, хотя период взросления у первобытных народов и протекает неодинаково, можно все же выделить некоторые его общие особенности: детский и взрослый статусы, как правило, строго разделены и точно определены; роли взрослых четко очерчены и не слишком многогранны; в обществе отсутствует представление о детстве, которому бы приписывались особые значения и ценности, отличные от мира взрослых; общественные системы первобытных народов относительно просто структурированы, основаны на традиции и почитании предков, поэтому прошлое взрослых становится будущим для новых поколений. Механизм формирования взрослого человека основан на копировании.                          

       В архаических культурах прогресс в развитии ассоциировался с переходом от социально, психологически  и физически незрелого состояния к зрелому, т.е. с практическим "отрицанием" детства. Эти представления находили отражение в так называемых обрядах перехода (А. ван Геннеп, В.И. Еремина и др.).                                                                                                    

       В период античности основу инкультурации детей составляла имитация, при которой освоение ценностей и норм культуры было регламентировано менее жестко по сравнению с копированием. Кроме того, в период античности происходит переход от внутриобщинного к внутрисемейному воспитанию.                                  5.

     В средние века городская культура, сформировавшаяся по большей части на основе торговых поселений, становится решающей предпосылкой для возникновения особой детской стадии в жизни человека, правда, различной в зависимости от социального положения. Характерной чертой является двойственность восприятия ребенка: в раннем Средневековье он считается от рождения причастным первородному греху, в позднем – воспринимается как «непорочный ангел». Вместе  с тем мир детства по-прежнему не существует как отдельное явление, что подтверждается отсутствием собственно детских элементов культуры. Таким образом, представление о детстве как особой стадии жизни начинает складываться лишь к концу Средневековья.

     В XVII веке в Европе (в XVIII – в России) в семейную жизнь внедряется идея рационального воспитания, основанного на строгой дисциплине. Функцию организованной подготовки детей к взрослой жизни берет на себя школа, назначение которой – воспитывать примерных граждан и квалифицированных работников. Именно школа выводит детство за пределы родительского, прежде всего материнского, воспитания в семье. Таким образом, с появлением школьной системы начинается новый этап, характеризующийся переходом от внутрисемейного воспитания к общественному (государственному).                                                                   В отличие от античности теперь воспитателем выступает не все общество, а специально сформированные структуры (воспитательные дома, школы и пр.)

     Понятие детства, сформулированное педагогикой эпохи Просвещения, переносит акценты на моделирование ребенком социальных ситуаций. Однако навязчивое стремление контролировать не только поведение, но и внутренний мир, мысли и волю ребенка усиливает конфликты отцов и детей. Теперь эталоном становится поведение современников, а не предшествующего поколения.

     На протяжении ХIХ века отношение к детству как стадии зависимости в общественном сознании начинает утрачивать актуальность. Целью воспитания становится не столько завоевание и подчинение ребенка, сколько тренировка         6.

его воли, подготовка к будущей самостоятельной жизни. Однако ребенок по-прежнему мыслится скорее объектом, чем субъектом инкультурации.

      Лишь с конца ХIХ века детство становится феноменом, охватывающим все слои населения. Все эти процессы подготовили почву для признания детства в качестве особого социокультурного феномена (Л. Демоз, М. Мид, З. Фрейд, Я. Корчак, Л.С. Выготский и др.). В таком понимании мир детства родился только к середине ХХ века. В этот период взрослый мир начинает полагать, что ребенок лучше знает, что ему нужно на каждой стадии жизни. Поэтому родители стремятся не столько "дисциплинировать" или формировать его личность, сколько помогать индивидуальному развитию. 

     Таким образом, по мере изменения социокультурных условий изменяется и место детства в культуре. Пропорционально усложнению и укрупнению культурной системы растет статус детства как особого феномена.

     Предметный мир человеческой культуры, который осваивает ребенок, образует для него своего рода «пробный камень» общественно-человеческого способа жизни. Предметные формы культуры, будучи превращенными в содержание деятельности ребенка, приобретают объективно новую функцию – материала. На этом материале производится апробирование целостной системы общечеловеческих способностей и ориентацию в сфере отношений и вещей. Следовательно, ребенок не только присваивает, но и творит культуру, точнее – в его деятельности специфически преломляется культуросозидательная функция общества. Осмысление детства в контексте его культуросозидательных возможностей одновременно позволяет лучше понять механизмы культуроосвоения (инкультурации), доминирующие в традиционном детстве.  
 

7.

1.2. ЭТАПЫ ВХОЖДЕНИЯ РЕБЁНКА В КУЛЬТУРУ

   Культуролог Н.Б. Крылова, говоря  о культурной  детельности ребёнка,  отмечает, что она играет ведущую  роль в развитии личности и  индивидуальности и имеет свою  динамику и свои точки роста  на этапах становления: примерно до 3-х, 7, 12, 15, 18 лет.

    В свою очередь, академик Петровский  В.А. выделяет три этапа культурного  развития до 7 лет: первый год  жизни, периоды до и после  3-х лет, когда закладываются  основы познавательных, волевых  и эмоциональных способностей.

      Маргарет Мид предлагает периодизацию  культурного развития из четырёх  этапов (шагов): до 2,5 лет- «ребёнок  на руках», до 3,5 лет – «ребёнок  у колена», до 5,5 лет- «ребёнок  во дворе», школьный возраст- «дети  округи». Каждый такой шаг- это форма культурного самоопределения и саморазвития, ступень поиска и нахождения своего места в культуре и в мире.

     Мы же исходим из того, что первый шаг – пренатальный период и первые годы жизни (примерно до 2,5 или 3-х лет) : ребёнок интуитивно осваивает среду обитания как продолжение самого себя. Культура- через каналы личного и коллективного бессознательного (Карл Юнг) и через нарождающееся в первых актах деятельности самосознание - входит в бытиё его душевной и телесной жизни. «Я» (рождающаяся самость) и культура существуют для него в синкретическом единстве, они со-бытийны. Чем глубже осознание самого себя, своего «Я», тем явственнее и противопоставление себя внешнему миру, который пока ещё воспринимается как «Я»- другой. И с первых попыток овладеть культурными правилами и нормами человеческого поведения и действий – внутренняя установка на самостоятельную практику их освоения и присвоения методом проб и ошибок.

Второй  шаг (примерно с 3-х до 6-7 лет) – осознание своей особенности и «отличия-от» сопровождается интуитивно доброжелательным принятием всей внешней культурной среды как данности. Первые конфликты связаны с фактами ущемления суверенного права на собственные культурные практики.                                           8.

    Становление характера, начавшееся на первом этапе, во всё большей степени зависит от успешности или неуспешности, от опыта преодоления трудностей или поражений в собственных культурных практиках. Всё более глубокое включение ребёнка в культуру проходит под знаком установки: «Я готов принять вашу культуру», где определены два смысловых полюса: «Я» и «Культура». Для ребёнка культура и освоение культуры в рамках собственной культурной деятельности тесно взаимосвязаны, неразрывны. «Я» неосознанно воспринимается в единстве с пространством культурного бытия. Именно для этого этапа характерна активная культурная деятельность в формах  искусства, ролевых игр, предметной актуализации интересов, диалога-общения со сверстниками и взрослыми, диалога вслух с самим собой - другим, свободного фантазийного использования артефактов (в действиях и речи), интуитивного освоения норм и образцов поведения и деятельности, инсайтного схватывания культурных идей  и символов, собственной символизации артефактов и т.п. При этом ребёнок видит в такой деятельности гораздо больше культурных смыслов, чем взрослый, а символизация закономерно имеет для него избыточный и поисковый характер. Именно на этот этап приходится первый пик детского художественного творчества как ничем не ограниченного индивидуального выражения его культурных практик. На этот период приходятся и первые ростки будущей индивидуальной культурной идеи как закономерной части идентификации каждого ребёнка.

Третий  шаг (примерно до 12 лет)- образное схватывание культурных норм и ценностей постепенно и во всё большей мере  оттесняется развитием рефлексии, размышляющего и критического отношения к среде, окружению и самому себе.                                                                                                       Расширяется предметное использование артефактов и становление своего собственного круга интересов. Сознание уже - не-ребёнка  и ещё – не-подростка всё более проявляется как индивидуальное и оппозиционное. Отчуждение «себя-прежнего» от культурной среды носит объективный характер. Это выражается в становлении черт индивидуальности, в осознании ценности собственных интересов, вкусов, пристрастий, оценок. Укрепляется устойчивая потребность в автономности душевной жизни и её сбережении. Окончательно формируется сфера                       9.

«потаённого», разного рода секретов и тайн, ребёнок  окружает себя собственными артефактами, часто пряча их от окружающих. В  эту сферу взрослые и сверстники или не допускаются вообще или  допускаются с рядом условий  и ограничений. Это время, когда ребёнку жизненно необходимо зримое собственное культурное пространство (свой стол, книжные полки, комната или «угол», которые он не просто обживает, а постоянно реконструирует).

   Таким образом, инкультурация  как процесс освоения и присвоения  культуры в детском возрасте является главной целью социума. Участвуя в этом процессе, ребенок не только усваивает все основные идеи культуры и связи между ними, но и перенимает методику реагирования на весь спектр возможных ситуаций, в том числе и непредвиденных. В этом смысле детский фольклор как нельзя лучше демонстрирует механизм вхождения ребенка в культуру.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

10.

ГЛАВА II. ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ОРГАНИЗАЦИИ КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РЕБЁНКА

2.1. ОРГАНИЗАЦИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ РЕБЁНКА КАК МЕХАНИЗМ ФОРМИРОВАНИЯ ЕГО КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

        Одним из направлений в воспитательном  процессе является эстетическое  воспитание – это процесс формирования  способностей восприятия и понимания прекрасного в искусстве и в жизни, выработки эстетических знаний и вкусов, развития задатков и способностей в области искусства.

     Воспитание  эстетического вкуса, приобщение к  искусству возможно через массовые формы работы – праздники искусств, конкурсы, музыкальные игры, дни театра, дни музыки, книжные именины, вечера сказок и т. д. Значительное разнообразие в культурную жизнь  ребёнка вносят художественные выставки, музыкальные и литературные салоны, театральные гостиные, фольклорные праздники, фестивали искусств.

     Эстетическое  воспитание реализуется и через  участие ребят в кружках, студиях, группах художественной самодеятельности.

     Существует  множество определений  понятия  "эстетическое  воспитание", но,  рассмотрев  лишь  некоторые  из  них,  уже можно   выделить   основные положения, говорящие о его сущности.

     Во-первых, это процесс целенаправленного  воздействия. Во-вторых,  это формирование способности воспринимать и видеть красоту в искусстве и  жизни, оценивать  ее.  В-третьих,  задача  эстетического  воспитания   формирование эстетических вкусов и идеалов личности. И, наконец, в-четвертых,  -  развитие  способности  к  самостоятельному   творчеству   и созданию прекрасного.

     Своеобразное  понимание сущности эстетического  воспитания обуславливает и  различные  подходы  к  его  целям.  Поэтому  проблема  целей  и   задач эстетического воспитания требует особого внимания. Часто   среди                        11.

педагогов   бытует   ошибочное   мнение   о   тождестве   эстетического    и художественного   воспитания.   Однако   эти   понятия   необходимо    четко разграничивать.  Так,  например,  В.Н.  Шацкая  ставит  перед   эстетическим воспитанием следующую цель: "Эстетическое  воспитание  служит  формированию… способности  активного  эстетического  отношения  учащихся  к  произведениям искусства, а также стимулирует посильное участие в  создании  прекрасного  в искусстве, труде, в творчестве по законам красоты".          

     Таким образом, наиболее удачно, на наш взгляд,  отразил  цель  эстетического воспитания Рукавицын М.М., который считает: "Конечная цель  (эстетического  воспитания) -  гармоничная  личность,  всесторонне   развитый   человек,  образованный, прогрессивный, высоконравственный, обладающий  умением  трудиться,  желанием творить, понимающий красоту жизни и красоту искусства".  Эта цель также отражает и особенность эстетического воспитания,  как части всего педагогического процесса.

     Любая цель не может рассматриваться без  задач.  Большинство  педагогов (Г.С. Лабковская,  Д.Б.  Лихачев,  Н.И.  Киященко  и другие)  выделяют  три ведущие задачи, которые имеют свои варианты и у других ученых, но  при этом не теряют главной сути.

     Итак,  первая задача,  это "создание  определенного запаса  элементарных эстетических  знаний  и впечатлений,  без  которых  не  могут   возникнуть склонность, тяга, интерес к эстетически значимым предметам и явлениям". Суть этой задачи состоит в накоплении разнообразного запаса  звуковых, цветовых и пластических  впечатлений.  Педагог  должен  умело  подобрать  по указанным параметрам такие предметы и явления, которые будут отвечать  нашим представлениям о красоте. Таким  образом,  будут  формироваться  чувственно-эмоциональный опыт. Необходимы также  конкретные  знания  о  природе,  самом себе, о мире художественных ценностей. "Разносторонность и богатство знаний -  основа  формирования  широких интересов, потребностей  и способностей, которые проявляются в том,   что   их   обладатель   во   всех                                12.

способах  жизнедеятельности ведет себя как эстетически творящая личность",  - отмечает Г.С. Лабковская.                                                                                                                      

     Вторая  задача эстетического воспитания  состоит  в "формировании  на основе  полученных  знаний  и развития   способностей   художественного   и эстетического восприятия таких социально-психологических качеств человека, которые обеспечивают ей  возможность эмоционально  переживать  и оценивать эстетически значимые предметы и явления, наслаждаться ими". Одна из составных этой задачи - сформировать  такие  качества ребенка, которые позволили бы ему дать самостоятельную с  учетом  возрастных возможностей, критическую оценку любому произведению, высказать суждение  по поводу него и своего собственного психического состояния.

      Третья задача  эстетического воспитания  связана с формированием у каждого воспитуемого эстетической творческой способности. Главное состоит  в том, чтобы "воспитать, развить такие  качества,  потребности  и  способности личности,  которые  превращают  индивида  в  активного  созидателя,   творца эстетических ценностей, позволяют ему не только наслаждаться красотой  мира, но и преобразовывать его "по законам красоты". Суть этой задачи заключается в том, что ребенок должен не только знать прекрасное, уметь им любоваться и оценивать, а он еще должен и сам активно участвовать в создании прекрасного в искусстве,  жизни,  труде,  поведении, отношениях. А.В. Луначарский подчеркивал, что человек научается  всесторонне понимать красоту лишь тогда, когда сам принимает  участие  в  ее  творческом создании в искусстве, труде, общественной жизни.

      Помимо педагогических подходов  существуют и психологические.  Их  суть состоит  в  том,  что  в  процессе  эстетического   воспитания   у   ребенка формируется  эстетическое  сознание.  Эстетическое   сознание   педагоги   и психологи подразделяют на ряд категорий,  которые  отражают  психологическую сущность эстетического воспитания и позволяют судить о степени  эстетической культуры человека. Большинство исследователей выделяют следующие  категории: эстетического  восприятия,  эстетического   вкуса,                                                      13.

эстетического   идеала, эстетической оценки.                                                                                                      

      Наряду с ними  важнейшим   элементом  эстетического   сознания  является эстетическое  восприятие. Восприятие - начальный  этап общения с искусством  и красотой действительности. Развитие  культуры  восприятия есть начало эстетического отношения к миру. Центральным звеном эстетического сознания является эстетический идеал. "Эстетический идеал - представление человека о совершенной  красоте явлений материального, духовно-интеллектуального,  нравственного и художественного мира".

     Еще одна  категория  эстетического  воспитания  -  сложное  социально - психологическое образование - эстетический вкус. "Эстетический  вкус  -  это   способность   непосредственно,   по впечатлению, без особого анализа чувствовать, отличать подлинно  прекрасное, подлинные эстетические достоинства явлений природы,  общественной  жизни и искусства".

     Общий вывод этого параграфа можно  представить следующим  образом.  Вся система эстетического воспитания нацелена на общее развитие  ребенка,  как в эстетическом плане, так и в духовном, нравственном и интеллектуальном.  Это достигается путем решения следующих задач:  овладения ребенком  знаниями художественно-эстетической культуры, развития способности  к  художественно - эстетическому творчеству и  развития  эстетических  психологических  качеств человека, которые  выражены  эстетическим  восприятием,  чувством,  оценкой, вкусом и другими психическими категориями эстетического воспитания. 
 
 
 

14.

2.2. ОПИСАНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПРОЕКТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ПРАЗДНИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ КАК СПОСОБА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ.