Образование государства в Древнем Риме

СОДЕРЖАНИЕ:

Введение………………………………………………………………..2

Глава I. История возникновения Древнего Рима…………………….4

1.1. Предпосылки возникновения государства в Древнем   Риме……………………………………………………………………..4

1.2. Предпосылки возникновения государства в Древнем Риме……………………………………………………………………..8

Глава II. Особенности государственного устройство Древнего Рима в царский период……………………………………………………...14

2.1.  Общественные  отношения………………………………..14

2.2.  Государственный строй…………………………………...18

2.3. Государственные  должности и замещения………………21

Глава III. Реформы Сервия Туллия и их влияние на процесс становления государства……………………………………………..22

Заключение……………………………………………………………25

Список используемой литературы…………………………………..26

Введение

Изучение  истории римского общества - прослеживание  основных закономерностей его экономического, социального, политического и культурного  развития и выявление специфических, присущих только древнему Риму черт - имеет  особый интерес. Продолжительность римской истории исчисляется 12 веками. На протяжении столь длительного существования Римское государство и право не оставалось неизменным, они прошли определенный путь развития. Принято делить историю римского общества и государства на 3 основных периода:

1. Царский  период (VIII-VI вв. до н.э.).

2. Республиканский  период (VI-I вв. до н.э.).

3. Императорский  период (I-V вв. н.э.).

Хотя  Римское государство сложилось позже других государств древности, которые к моменту начала римской истории насчитывали уже многие века со времени своего возникновения, и обладали сравнительно высоким культурным наследством, однако оно достигло весьма значительных результатов. Экономическое развитие Рима привело к тому, что он в сравнительно короткий срок подчинил себе не только всю Италию, но и обширнейшие территории Средиземноморского бассейна. Рим превратился в мировую империю.

Именно  специфика эволюционного процесса древнеримской государственности  определяет актуальность выбранной  темы.

Особое  внимание в процессе эволюции государства  в Древнем Риме представляет процесс  его зарождения – малоизученный  современными политологами. В данной курсовой работе содержится попытка  систематизации имеющихся сведений о предпосылках возникновения римского государства и первых признаках  государственности Древнего Рима.

Для достижения основной цели, поставленной при написании  работы, а именно – рассмотреть  предпосылки возникновения государства  в Древнем Риме и проанализировать признаки государства в Царский  период истории Древнего Рима –  курсовая работа разделена на III главы, каждая из которых посвящена определенной проблематике. В первой главе детально рассматриваются предпосылки возникновения государства в Древнем Риме, вторая глава – посвящена анализу государственности в Царский период и третья содержит описание реформ Сервия Туллия, сыгравших определяющую роль в становлении государственности в Древнем Риме.

Глава I. История возникновения Древнего Рима

1.1. Предпосылки возникновения государства в Древнем Риме

Начало  римской истории теряется во мгле легенд и преданий. Это связано  с тем, что синхронных письменных источников, относящихся к первым векам истории Рима, почти не сохранилось.

Последовательное  и связное изложение древнейшей истории Рима мы встречаем в сочинениях писателей и историков, живших не ранее I в. до н.э. Они сами могли обращаться к не дошедшим до нас трудам первых римских историков конца III начала II вв. до н.э., и к первым упоминаниям о Риме греческих историков V IV вв. до н.э. Но и у тех, и у других они также могли найти, главным образом, легенды и предания о ранней истории Рима VIII V вв. до н.э. Некоторые авторы, дошедших до нас сочинений, сами сомневаются в достоверности того, о чем они рассказывают.¹

Кроме того, и римским писателям, и их читателям  ранняя история Рима была интересна  не столько сама по себе, сколько  как образец для подражания, рассказ  о подвигах великих предков, которые  своей доблестью доказали, что  римский народ достоин возглавить остальные народы. Поэтому главной  заботой и интересом многих римских  историков были не уцелевшие древние  документы, а героические легенды  и предания; то же, что не вписывалось  в образ героического прошлого, могло  просто не включаться в их сочинения.

Тем не менее, реконструируя раннюю историю Рима, нельзя игнорировать мифы и легенды, поскольку они не только отражают мировоззрение римлян, но нередко  содержат в себе в преобразованном  виде те или иные достоверные сведения.

Предание  гласит, что прародителем римского народа был троянский герой Эней, сын Анхиза и богини Афродиты (римской  Венеры). Со своими спутниками он бежал  из взятой греками Трои и после  долгих скитаний прибыл в Италию, где  женился на дочери царя Латина. Сын  Энея Асканий (Юл) основал в Лации  город Альба Лонга, которым 400 лет  правили его потомки.

Последнего  законного царя Нумитора свергнул с  престола его брат Амулий, позаботившийся, чтобы у дочери Нумитора Реи Сильвии  никогда не было детей. Он зачислил ее в жреческую коллегию весталок, которые обязаны были хранить  целомудрие. Но вскоре Рея Сильвия  родила от бога Марса двух мальчиков  близнецов Ромула и Рема. Взбешенный Амулий велел утопить младенцев. Его слуга бросил корзину с  детьми в Тибр. Течением ее прибило  к берегу, где пришедшая на водопой  волчица нашла близнецов и  выкормила их своим молоком. Впоследствии памятник этой волчице стоял на Капитолии, а сама она стала символом Рима.

Близнецов потом взял и воспитал простой  пастух. Повзрослев, они во главе  дружины удальцов стали нападать на разбойников, грабивших пастухов. Им удалось по счастливой случайности  узнать тайну своего происхождения, после чего они вернули власть своему деду Нумитору, свергнув с престола злого Амулия.

Привыкнув к вольной жизни, они не захотели оставаться в Альбе Лонге и  решили основать собственный город  там, где их нашла волчица. При  постройке первых городских укреплений на холме Палатин они поссорились, и Ромул убил Рема, став первым царем  города, который был назван его  именем (Рим по-латыни Roma).

Поскольку соседи считали Ромула и его дружинников  разбойниками и не хотели выдавать за них замуж своих дочерей, римляне  похитили во время праздника дочерей  своих ближайших соседей сабинов  и насильно сделали их своими женами. Сабины пошли на римлян войной, но их дочери сумели помирить своих отцов  и мужей. После этого римляне  и сабины составили одну общину и стали жить вместе под властью двух царей: Ромула и сабинского правителя Тита Тация.

Таким образом, согласно известной римской традиции, Рим был основан Ромулом, который построил город, разделил между первыми его гражданами землю, обеспечил им возможность семейной жизни — одним словом, дал вновь возникающему государству необходимое политическое и общественное устройство. Ромулу приписывают организацию римской общины. Он создал сенат из 100 "отцов", установил знаки отличия верховной

власти, разделил  народ  на  30 курий,  устроил  убежище для беглецов, чтобы таким путем увеличить население города.²

Новейшая  историческая критика обнаружила полную несостоятельность этой легенды. Вся эта римская история, как она излагается нам древними писателями, есть не что иное, как народное предание, образовавшееся в самом Риме довольно поздно, полное внутренних противоречий и исторических несообразностей.

При таких  условиях о древнейшей эпохе Рима мы можем составить себе только скудные  и общие представления.

Современная наука (главным образом сравнительное  языковедение) обнаружила неоспоримое  родство между главными народами Европы и некоторыми Азии - народами, составляющими, так называемую, арийскую группу. Это родство объясняется тем, что все они в какое-то отдаленное время выделились из одного общего корня, из одного общего пранарода, вышли из одной общей прародины.

На своей прародине, до своего разделения, арийцы достигли известной степени культурности и общественности, так что история Европейских народов начинается далеко за пределами их позднейших Европейских поселений и корнями своими уходит в непроницаемую для нашего глаза глубь времен.

Не могли  пройти бесследно и годы (вернее, века) странствований, когда народам  приходилось бороться со всевозможными  внешними препятствиями. Понятно поэтому, что на места своего позднейшего  поселения в Европе они приходили  далеко не в состоянии примитивной  дикости, а с известным багажом  культуры и права.

В общей  массе арийцев, влившихся в Европу, различают пять основных групп: греки, италики, кельты, германцы, славяне.

На заре исторической эпохи италики отнюдь не являются единственными обитателями полуострова; напротив, они окружены многочисленными и разнородными соседями. Главнейшими из них являются: лигуры. на северо-востоке, япиги на юге и этруски на северо-западе. Все эти племена проникли в Италию, по-видимому, раньше италиков, и некоторые из них, быть может, не с севера, а с юга - путем Средиземного моря.

Из указанных  соседей в древнейшей истории  Рима наибольшее значение имели этруски. Этот народ, происхождение которого до сих пор остается загадочным, выступает пред нами уже в самую  отдаленную эпоху с высокой культурой  и с развитым, своеобразным гражданским  укладом. Уже в древнейшее время  он организован в крепко сплоченный «союз 12 народов» под властью одного общего царя. Многие косвенные данные свидетельствуют о том, что этруски  играли большую роль в древнейшей жизни Рима. Некоторые из современных  ученых предполагают целый период, когда Рим находился под владычеством этрусков; есть даже и такие, которые  считают древнейший Рим прямо одним из этрусских поселков. Как бы то ни было, нельзя отрицать, что древнейшая история италиков после их поселения на полуострове находилась в сильной зависимости от этих соседей.

Сами  италики не представляли единой, сплоченной массы. Они распадались на множество  мелких племен, из которых слагаются  две группы: латинов и умбро-сабеллов (умбры, сабиняне, вольски и т. д.). Латины, по-видимому, пришли раньше умбро-сабеллов и заняли более удобную часть средней Италии - равнину Лациума.

Здесь, в  этой равнине, они осели небольшими общинами. Эти общины и по территории и по количеству населения были невелики: достаточно указать, что на пространстве Лациума (35 кв. миль) насчитывается до 30 подобных общин.³

Каждая  община имела укрепленный пункт, где население укрывалось от вражеских набегов, и где находилась общинная святыня. Со временем здесь же начинают строить и постоянные жилища; так возникает город, который делается средоточием всей жизни общины («государство—город»).

Каждая  из латинских общин была совершенно самостоятельна как в своих внутренних, так и во внешних отношениях; тем  не менее, общность национального происхождения, языка и религиозных верований связывала все общины латинов. Кроме общелатинских религиозных празднеств, внешним выражением этого единства была взаимность правовой охраны.

Одной из описанных латинских общин и  был Рим. Подробности его древнейшей истории, как было указано выше, теперь восстановлены быть не могут; римское  предание лишено исторической достоверности.

К середине VI века до н.э. Рим становится городом в полном смысле этого слова: там появляются монументальные храмы и общественные здания из камня, мощеная рыночная площадь у подножия Палатина (Форум), внутренняя цитадель (кремль) на Капитолии, холме с отвесными склонами, и даже каменные стены вокруг города, которые в то время встречались нечасто. Они охватывали территорию площадью в 420 га. Это означало, что Рим стал одним из самых крупных и многолюдных городов Италии. Только Капуя и Тарент могли сравниться с ним размерами городской территории и численностью своего населения. 

1.2. Предпосылки возникновения государства в Древнем Риме

Кроме общих  причин возникновения государства, можно выделить несколько факторов, также ускорявших появление государственных структур и придававших им определенную специфику. К ним относятся:

1. завоевания (скажем, одного племени другим) и необходимость создания механизма власти для сохранения покорности порабощенных;
2. наличие внешней угрозы, требовавшей создания вооруженных формирований и регулярного сбора средств на их содержание;
3. необходимость проведения крупных хозяйственных работ (например, ирригационных, строительных и т.д.), немыслимых без мобилизации значительных материальных и человеческих ресурсов и создания аппарата для их рационального распределения и использования.⁴

В качестве предпосылок возникновения государства  в Древнем Риме можно выделить следующие:

• благоприятные для скотоводства и земледелия климатические условия, выгодное с точки зрения обмена и торговли географическое положение;
• объединение путем войн трех племен древних латин, сабин и этрусков, приведшее к образованию в Риме общины;
• развитие скотоводства и земледелия, повлекшее за собой появление частной собственности;
• возникновение рабства, источниками которого становятся войны, а вместе с тем и зачатков классового деления общества.

Рассмотрим  более подробно каждый из них.

Одной из главных причин быстрого роста и  возвышения Рима было его исключительно  выгодное местоположение. Вот, что сообщает об этом знаменитый римский историк  Тит Ливий: «Не без веских причин боги и люди выбрали именно это место для основания города: тут есть и благодатные холмы, и удобная река, по которой можно из внутренних областей подвозить различное продовольствие, а можно принимать морские грузы. Есть тут и море, оно достаточно близко, чтобы пользоваться его выгодами, но все же и достаточно далеко, чтобы не подвергать нас опасности со стороны вражеских кораблей. Наша область лежит в середине Италии это место исключительно благоприятствует городам».

И, действительно, Рим расположен в центре Апеннинского полуострова, на левом берегу Тибра, в 20 километрах от моря, у самой удобной переправы через реку. Наиболее ранние поселения на месте будущего Рима были на холмах с отвесными склонами, стоявшими посреди болотистой равнины недалеко от берега, поэтому его и называют Город на семи холмах.⁵

Рим находился  на пересечении важнейших сухопутных путей: через него проходили дорога из Кампании в Этрурию и так  называемая соляная дорога, которая  шла вдоль берегов Тибра от моря, где добывали соль, во внутренние районы, где ее не хватало.

Кроме того, рядом с городом проходили  морские пути из Восточного Средиземноморья  в Западное и из Африки в Европу. Небольшие корабли могли подниматься  вверх по Тибру и разгружаться на пристани в самом центре Рима.

Город располагался на границе Лация с соседними  областями: Этрурией и землей сабинов. Не удивительно поэтому, что Рим  очень быстро превратился из небольшого поселения в один из крупнейших городов  Италии и с ранних пор включал  в себя, кроме латинов, также и  жителей других областей.

Вторая  причина -  объединение путем войн трех племен древних латин, сабин и этрусков – подробно была описана нами в первом параграфе. Слияние это, с одной стороны, конечно, увеличило материальную силу соединенной общины и ее значение среди соседей, а, с другой стороны, должно было отозваться некоторым усложнением государственной, т. е. общинной, организации.

Третьей причиной было развитие земледелия и  скотоводства. Земледелие, ставшее одним из регулярных занятий общинников, по мере

усиления  его значения стало накладывать  свой отпечаток на их деятельность, нормы жизни, обычаи. И чем большую, более значительную роль играло земледелие в жизни общинно-родового общества, тем большее изменение претерпевало оно. Земля, которую обрабатывали общинники, как и вся та земля которую они не обрабатывали, на которой они по-прежнему охотились, занимались собирательством и т.д., находилась в общественной, коллективной собственности всего племени. Ввиду этого вследствие исторической традиции на протяжении какого-то времени возникшее земледелие основывалось на совместном, коллективном труде. Однако со временем выяснилось из практического опыта земледельцев, что индивидуальное, семейное ведение земледельческого производства является

более эффективным, чем коллективное.

Тот факт, что земледельческий труд в древнем  обществе не приносил людям никакого удовлетворения, а приносит лишь усталость, изнурение, приводит к тому, что некоторые общинники под разными предлогами старались освободить себя от занятия земледелием; они предпочитали заниматься другими видами труда: охотой, рыболовством, собирательством, которые приносили им больше удовлетворения. Но если одни люди уклонялись от земледельческого труда, то другим приходилось заниматься тяжелым земледельческим трудом больше, чем раньше, когда земледелием занимались все общинники. А это неизбежно вызывало недовольство последних, возникали ссоры, конфликты. Выходом из положения был лишь раздел земли на отдельные участки и передача этих участков в пользование отдельным семьям общинников. Замена коллективного земледельческого хозяйства индивидуальным и возникновение скотоводства еще более усиливают общественное разделение труда и являются предпосылкой возникновения частной собственности.

Развитие  сельского хозяйства и скотоводства в Древнем Риме, а также частые военные походы объясняют четвертую  предпосылку возникновения государства. В частных хозяйствах применялся труд членов семьи, а кроме того, труд рабов и наемных работников. Рабы комплектовались из захваченных  плен чужеземцев, как воинов, так и гражданских лиц. Наемные работники комплектовались из обедневших общинников.

В рабство  иногда обращались также должники и  преступники. Но не следует переоценивать численность класса рабов. В рабство обращались не все пленные, должники и преступники. Из исторических источников известно, что во время удачных военных походов в плен захватывалось, а затем приводилось в страну огромное количество чужеземцев, исчисляемое

несколькими десятками тысяч человек, иногда более ста тысяч. Если бы они

все обращались в рабов, то уже через несколько  сотен лет рабы составляли

бы абсолютное большинство населения. Однако проходили  сотни и тысячи

лет, а число  рабов существенно не увеличивалось. Их доля, удельный вес

во всем населении  по-прежнему составлял не более 5-10%. Это можно

объяснить только тем, что большинство захваченных  в плен чужеземцев не

обращалось  в рабство, а расселялось по всей территории страны, и

постепенно  оно ассимилировалось в местном  населении. Этим достигались

две цели. Во-первых, увеличилась численность населения, что усиливало

военную и  экономическую мощь государства. Во-вторых, на захваченной

земле жителей-чужеземцев становилось меньше, что уменьшало  опасность их восстания против поработителей.⁶

В завершении первой главы рассмотрим признаки государственности, выделяемые современными политологами, и постараемся найти их наличие  в ранний период развития древнего Рима.

Понятие государства, его характеристика конкретизируется при раскрытии признаков, отличающих его как от родового строя, так  и от негосударственных организаций  общества. Иными словами, «анализ  признаков государства углубляет знания о нем, подчеркивает его уникальность в качестве ничем не заменимой формы организации общества и важнейшего общественно-политического института».⁷ Каковы же эти признаки?

• Территориальная организация населения и осуществление публичной власти в территориальных пределах. В догосударственном обществе принадлежность индивида к тому или иному роду обусловливалась кровным или предполагаемым родством. Причем род часто не имел строго определенно территории, перемещался с одного места на другое. В государственно-организованном обществе кровно-родственный принцип организаций населения потерял свое значение. На смену пришел принцип его территориальной организации. Данный признак имеет место быть в Древнем Риме. По мнению многих современных историков, в Риме накануне его перехода к цивилизации и государственности господствовал родовой строй. Римлянами считались лишь те, кто входил в родовые подразделения, включавшие в себя три трибы, 30 курий (по 10 в каждой трибе) и 300 родов (по 10 в каждой курии).
• Публичная власть. Публичной она называется потому, что, не совпадает с обществом, выступает от его имени, от имени всего народа.

Власть  существовала и в догосударственном  обществе, но это было непосредственно  общественная власть, которая исходила от всего рода и использовалось им для самоуправления. Она не нуждалась  ни в чиновниках, ни в каком-либо аппарате. Принципиальная особенность  публичной власти состоит в том, что она воплощается именно в  чиновниках, т.е. в профессиональном сословии управителей, из которых комплектуются  органы управления и принуждения. Без  этого физического воплощения государственная  власть представляет собой лишь тень, воображение, пустую абстракцию. Наличие публичной власти также имелось в Древнем Риме. Во главе римской общины стояли правители, называвшиеся царями (reges), но непохожие на монархов более поздних эпох. Римский царь являлся верховным жрецом, главным судьей и командующим армии.

• Государственный суверенитет. Понятие «государственный суверенитет» появилось в конце средних веков, когда потребовалось отделить государственную власть от церковной и придать ей исключительное, монопольное значение. Суверенитет как свойство государственной власти заключается в ее верховенстве, самостоятельности и независимости. Сложно говорить о наличии в Древнем Риму суверенитета государственной власти. Цари Древнего Рима являлись патриархальными владыками своего народа, в руках царя сосредоточивалось начальство над народом во всех сторонах его существования кроме религии и общественного мнения. Это свидетельствует о том, что в Царский период в Риме было не зрелое, а раннее государство. В своем зрелом законченном виде римское государство сложилось гораздо позднее эпохи царей

Глава II. Особенности государственного устройство Древнего Рима в царский период

2.1.  Общественные отношения

Уже в древнейшую эпоху истории Древнего Рима мы не находим в нем чистого родового строя, то есть, строя, в котором роды были бы суверенны, независимы от какой бы то ни было высшей организации. Уже на пороге своей истории Рим является общиной - и даже, как мы видели, сложной общиной. Тем не менее следы недавнего родового строя еще очень многочисленны.

Так, прежде всего, род сохраняет все свое значение, как союз религиозный: члены  рода связаны единством религиозного культа. В связи с этим находится  моральный контроль рода над своими сочленами: род блюдет за чистотой нравов, может издавать относящиеся сюда постановления, налагать на провинившихся сочленов те или другие наказания вплоть до полного отлучения и т. д.

В области  гражданских, имущественных отношений  в более древнее время, по-видимому, существовала родовая общность имуществ, по крайней мере, недвижимых, общность землевладения.⁸

В историческую эпоху, однако, этой общности в чистом виде мы уже не находим. Она уже  разложилась на собственность семейную (собственность отдельных семейств), оставив лишь следы своего прежнего существования в праве родового наследования и праве родовой  опеки. По законам XII таблиц, если умерший  не оставил родственников, индивидуальное родство которых можно доказать,—т. н. агнатов,—то наследство и опека  переходят в род, к лицам, принадлежащим, к одному роду с покойным.

Таким образом, возникнувшее государство, охватив  отдельные, дотоле независимые роды своей высшей организацией, ослабляет  значение родовых связей, разлагает  роды на составляющие их элементы. Такими элементами являются семьи— familiae. Этот элемент еще крепок пред лицом  государства. Древне-римская familia далеко не то, что наша нынешняя семья. В  нашей современной семье каждый отдельный ее член представляет в  глазах государства и права отдельную  самостоятельную личность; каждый может  иметь самостоятельное имущество, искать и отвечать на суде и т. д. Римская семья этой эпохи, напротив, представляет из себя замкнутый, тесно  сплоченный круг лиц и имуществ, нечто для государства почти  непроницаемое. Отдельных индивидов  государство еще по знает; во внутренние отношения семьи оно не вмешивается, оно имеет дело только с главою семьи, который закрывает собою  всю семью для внешнего гражданского мира. Он отвечает за нее, но зато пользуется всеми правами внутри нее; de jure он здесь неограниченный владыка. «С точки  зрения наших современных представлений, римская семья являла собой маленькую монархию — с тем только отличием, что могла не иметь территории, а была чисто личным союзом».⁹ В состав этого замкнутого семейного круга, этой маленькой монархии, входит жена домовладыки, его дети, внуки и т. д. Familia, таким образом, есть все, что находится под властью главы семьи, вся сфера его частного обладания и господства. Здесь, внутри этой сферы, глава семьи владычествует над всем безразлично: имеет над всем и всеми право жизни и смерти, право продажи и т. д. Члены семьи не имеют юридических сношений с внешним миром, они не могут от себя вступать в договоры, выступать стороною в процессе и т. д.; во всем они являются только орудием домовладыки. Только в политическом отношении взрослые члены семьи, способные носить оружие, являются самостоятельными: они участвуют в народном собрании наравне со своими домовладыками и, следовательно, обладают всеми известными тогда правами гражданина.

Со временем на территории, принадлежащей родам, появились люди,  не входящие ни в  один из них. Это были освобожденные  рабы или их потомки,  чужеземцы, ремесленники и торговцы, люди,  изгнанные  за  нарушение   родовых   обычаев, насильственно переселенные из покоренных городов. Этих пришельцев в Риме называли плебеями.