Обряды и верования казахов, относящихся к юрте

Оглавление

Введение…………………………………………………………….......2

Глава 1.  История  развития юрт…………………………….……...4

1.1. Начало развития юрт V века до н.э.……………………..…….…5

1.2. Совершенствование переносного жилища……………………....6

1.3. Широкое распространение юрт в жизни казахов………….…....7

1.4. Произведение Великого Китайского Поэта Бо Цзюй-и…….….9

Глава 2.Типы юрт………………………………………………..........11

2.1. Тюркский тип юрты……………………………………………......11

2.2. Монгольский  тип юрты…………………………………………...11

Глава 3. Сборка и  разборка переносного жилища……….……......12

3.1.Схема юрты…………………………………………………….…....12

3.2. Размеры и объемы юрты……………………………………….......15

3.3. Внутреннее и внешнее убранство юрты…………………….……15

3.4. Войлочное покрытие юрты…………………………………….….18

3.5.  Внутренние убранство юрты……………………………………..19

3.6. Шанырак………………………………………………………….…22

3.7. Сыкырлауык…………………………………………………….…..22

Глава 4. Обряды и верования казахов,

относящихся к юрте…………………………………………………...23

Заключение…………………………………………………………...…24

Список используемой литературы…………………………………………………….…………26

Приложение………………………………………………………....…..27

Введение

   Тема моего исследования предоставляется мне чрезвычайно  актуальной потому что использование самобытности, мобильности юрты как типа жилища, будет способствовать эффективному привлечению клиентов             в гостиничном  бизнесе,   а следовательно росту  прибыли.                                             Целью моей курсовой работы является всесторонний анализ казахской юрты как элемент гостивого жилища. Для реализации этой цели мне необходимо решить ряд задач, а именно:

1. Рассмотреть историю развития юрт;
2. Изучить существующие типы юрт;
3. Рассмотреть этапы сборки и разборки юрты;
4. Изучение обрядов и верований казахов, относящихся к юрте;

   Эмпирической базой для данного  исследования стали мои собственные наблюдения за процессом установки и разборки казахской юрты  во время различных мероприятий, а так же анализ специальной литературы. Структурно моя курсовая работа состоит из введения, четырех глав, заключения, списка используемой литературы  из 5 приложений. Главы поделены на подглавы.

   Жилище - один из важнейших и в то же время трудных предметов для изучения. Они связаны с различными сторонами его жизни: с природно-климатическими, преобладающими занятиями и направлением хозяйства, уровнем развития техники, имущественных и классовых отношений, формами семейного быта, общественными традициями, эстетическими представлениями, а в прошлом и с религиозно-магическими верованиями. Все это в той или иной степени влияет на тип, размеры, внешний вид, интерьер и художественное оформление жилища. На протяжении веков творческая мысль народа работала над вопросами рационального использования местных строительных материалов и создания конструкций

свойственных этим материалам, над вопросами внутреннего планировочного решения жилья и лучшего его архитектурного выражения, вследствие чего созданные народом жилища просты и экономичны. За многие тысячелетия истории человечества сформировалось большое количество местных и региональных культурных общностей со своеобразной системой мироощущения, мировосприятия и представлений о мире, проявляющейся в своеобразной культуре. Культурное общение ведет к сближению стилистических характеристик предметно-пространственной среды. В этих условиях все больший интерес представляет выявление различий в представлениях разных народов об одних и тех же явлениях, так как в этих различиях проявляются черты национального мировосприятия. При объединении этих систем образуется нечто усредненное и может потеряться то, что копилось тысячелетиями. Проблема состоит в том, как сохранить то, что выработано веками и является достижениями человечества. 

Русская наука первая поставила  вопрос о корнях кочевой культуры. Особенности социальных институтов последней, стиль произведений искусства  и характерные черты военного деда изученные с достаточной глубиной показали, что кочевая культура имеет самостоятельный путь становления, а не является периферийной, варварской, неполноценной      "Об этом же писали и в конце XIX века: "Кочевой быт в истории культуры имеет громадное значение. Кочевая культура жила века и совершенствовалась. Кочевой быт, стадия человечества, породившая целые культуры, из воззрения которых сложилась своеобразная азиатская цивилизация, совершенно отличная от оседло культурной с ее индукцией и опытом. Под влиянием кочевой культуры создался особый кочевой человек и с ним особое мировоззрение. Досуг кочевника породил и особую работу мысли, свою философию, свой взгляд на жизнь. Мы не имеем права игнорировать этой культуры: в ней много знаний эмпирических, много оригинальной философии, много живой поэзии, и вообще кочевой человек не так прост, как думают"

Глава 1.  История  развития юрт

   На протяжении многих веков просторы Евразии населяли племена, ведшие кочевой образ жизни. Основным богатством, дававшим им пищу и сырье для производства предметов быта, был скот. А рост поголовья зависел от сменяемости пастбищ и водных источников по мере их истощения. Это определило кочевой образ жизни насельников Евразии. В таких условиях они изобрели одно из величайших приобретений цивилизации – юрту, которая по своему функциональному назначению наиболее соответствует кочевому образу жизни, а по художественному оформлению, по декору ей нет равных. В своем развитии юрта прошла долгий путь, от простейших форм переносного жилища (например, шалаша) до окончательного ее оформления. Еще Геродот писал в своих очерках о Скифии: "Каждый живет под деревом. На зиму дерево покрывают плотным белым войлоком, а летом оставляют без покрышки". Гиппократ, древнегреческий врач и естествоиспытатель V века до н.э. дает описание образа жизни скифов: "Называются кочевниками потому, что у них нет домов, а живут они в кибитках, из которых наименьшие бывают четырехколесные, а другие - шестиколесные; они кругом закрыты войлоком и устроены подобно домам: один с двумя, другой с тремя отделениями; они непроницаемы ни для дождевой воды, ни для света, ни для ветров..." Такие дома на колесах были переняты в последующие века у скифов кочевым миром евразийских степей, о чем имеются письменные свидетельства. Бесспорно, первоначальной формой основания жилища был круг, и он был взят человеком из природы. Человек модифицировал, совершенствовал ее сообразно своим потребностям, что прослеживается на развитии переносного жилища.Шалаш был ступенью к созданию той конструкции, которую мы называем юрта. В прошлом на территории Казахстана можно было встретить шалаш-курке: нижние концы жердей ставились на землю, образуя окружность, а верхние – связывались, создавая коническую конструкцию.

Верх сооружения закрывался пучками травы, камышом, а позднее  – войлоком...( приложение № 1-1).¹ Согласно данным археологов, первый прототип юрты существовал еще в андроновский период (XII–XI вв. до н. э.), в слоях которого ученые обнаружили постройки, практически идентичные тем, коими тысячелетия пользовались кочевые племена, населявшие бескрайние степи Средней Азии. Это были круглые постройки с каркасными стенами из вертикальных жердей, с плетневыми решетками и с коническим или пирамидальным перекрытием. Перекрытие опиралось на раму, которой отводилась роль дымоотвода. Поэтому, основываясь на результатах проведенных исследований, ученые советуют кочевникам благодарить за юрту именно жителей андроновской эры. Чрезвычайную важность в жизни киргизов в эпоху кочевого образа жизни юрта представляла в силу своей компактности и элементарной конструкции Киргиз, решивший передислоцироваться в более удобную местность, в считанные часы мог разобрать юрту, нагрузить лошадей или верблюдов и немедля отправляться в путь. Поставить юрту на новом кочевье тоже было делом нескольких часов, более того, для этого не требовалось особенных физических усилий. Юрта, надо сказать, уникальна еще и тем, что она универсальна. В этом смысле киргизам было совершенно не важно, какая погода стоит за пределами юрты. Войлочное покрытие юрты обеспечивало абсолютную водонепроницаемость, а плотность шерсти в войлоке сохраняла необходимую температуру внутри. Удивительным образом летом в юрте царит желанная прохлада, а зимой, наоборот, хранится блаженное тепло. Но гениальность юрты заключается не только в вышеперечисленных достоинствах, а в том, что юрте не страшны практически никакие природные катаклизмы. Структура юрты без особых проблем выдерживает сильнейшие ураганы и землетрясения.

_________________________

¹http://www.tatforum.info/forum/lofiversion/index.php/t7141.html

Из-за высочайшей устойчивости юрта не исчезла из жизни кочевников даже тогда, когда появились саманные и глиняные жилища…

 О широком распространении юрт в жизни казахов пишут многие путешественники, побывавшие в разные времена на территории Казахстана. За казахской юртой закрепилось классическое наименование – кииз уй – войлочный дом. Есть и другие термины этого переносного жилища: акбоз или просто боз уй. Наиболее древнее название юрты бытует среди жителей Восточного Казахстана. Здесь юрта называется по ее основной части конструкции – кереге – сборно-раздвижной решетке (стенке). На протяжении многих веков просторы Евразии населяли племена, ведшие кочевой образ жизни. Основным богатством, дававшим им пищу и сырье для производства предметов быта, был скот. А рост поголовья зависел от сменяемости пастбищ и водных источников по мере их истощения. Это определило кочевой образ жизни насельников Евразии. В таких условиях они изобрели одно из величайших приобретений цивилизации – юрту, которая по своему функциональному назначению наиболее соответствует кочевому образу жизни, а по художественному оформлению, по декору ей нет равных. С этой поры юрта распространилась среди кочевников от Восточной Азии до Восточной Европы и вытеснила другие виды мобильного жилища. Этот новый для евразийских степей тип жилища везде стали именовать тюркской юртой. Ее преимуществом перед другими видами кочевнических жилищ была мобильность при больших размерах, которые зависели только от количества решеток. Она была универсальна – из одних и тех же элементов можно было собирать и обычные, и парадные, и походные юрты. Можно отметить лишь один недостаток по сравнению с древними типами юрт: ее остов невозможно было изготовить непосредственно в каждом кочевом хозяйстве. Производство каркаса юрты стало особым профессиональным ремеслом. Трудом поколений народных мастеров было создано множество вариантов юрт тюркского типа, приспособленных к местным условиям и отражающих особенности культур народов, у которых кочевое и полукочевое скотоводство было главным занятием.   В последние годы в сфере туризма Казахстана роль частного сектора заметно возросла.

  Одним из наиболее привлекательных направлений для турбизнеса стал рынок     услуг      средств     размещения туристов. Во всех ведущих турцентрах страны появилось много новых частных гостиниц,  гостевых домов, караван-сараев. Резкий рост количества таких средств размещения усилил конкуренцию в этом сегменте рынка туристических услуг, а в конечном итоге способствовал повышению их качества, расширению предложений в сфере гостиничного сектора. Освоив города, работники гостиничного бизнеса смело начали расширять как географию своего присутствия по всей территории Казахстана, так и виды средств размещения. В последнее время одним из самых востребованных и экзотических мест проживания не только для зарубежных, но и местных туристов стали кочевые юрты. Теперь забронировать место и провести ночь можно в юртовом лагере.  Для романтиков – это необыкновенные ощущения и незабываемые впечатления. Походная юрта — облегченный вариант, которую легко перевозит одна вьючная лошадь позволяет туристам комфортный и романтичный отдых на каждой ночевке. Этот вид отдыха приобретает популярность не только среди зарубежных туристов и иностранцев, проживающих в нашей стране. Казахстанцев также привлекает сафари на верблюдах по пескам и барханам пустыни. Организация такого вида отдыха, использование юрт не наносит окружающей среде существенного вреда. Организаторы  внимательно следят  за соблюдением туристами экологического баланса, ведь главными нашими принципами в этой работе являются экологичность, экзотичность, экономичность.

Сегодня же с полной уверенностью можно утверждать, что юрта –  не только необычайно мобильное и  надежное жилище, но и отражение  мировосприятия казахских традиций кочевых народов. В ней запечатлены  основные принципы жизни традиций казаха, главный из которых – жить в  гармонии с природой, с Вселенной, с самим собой.

Белоснежная юрта просто поражает своей продуманной функциональностью, красотой, великолепным убранством. Такое  жилище – одно из самых загадочных и уникальных созданий человеческой культуры. Юрта – центральный образ  национальной культуры Казахстана. Она  прекрасна и интересна во всех своих разновидностях: жол уй – походная, ак уй – парадная белоснежная, отау уй – юрта новобрачных. Это символ целого народа. Сегодня юрта – главная туристическая ценность казахских традиций и культуры Казахстана. Многие фирмы предлагают не просто полюбоваться ее внешним видом и интерьером, но и присесть за стол (дастархан), куда вам подадут блюда и напитки национальной кухни, которая необычайно разнообразна и интересна.

  «… и в средневековье считалась одним из наиболее комфортабельных видов жилья. Великий китайский поэт Бо Цзюй-и, живший в то время, так описывал жилище кочевников » 
Шерсть собрали с тысячи овец, 
Выковали сотни две колец, 
Круглый остов из прибрежных ив      
Прочен, свеж, удобен и красив. 
В северной прозрачной синеве 
Воин юрту ставил на траве, 
А теперь, как голубая мгла, 
Вместе с ним на юг она пришла. 
Юрту вихрь не может покачнуть, 
От дождя ее твердеет грудь, 
Нет в ней ни застенков, ни углов, 
Но внутри уютно и тепло. 
Удалившись от степей и гор, 
Юрта прибрела ко мне во двор. 
Тень ее прекрасна под луной, 
А зимой она всегда со мной. 
Войлок против инея – стена, 
Не страшна и снега пелена, 
Там меха атласные лежат, 
Прикрывая струн певучих ряд. 
Там певец садится в стороне, 
Там плясунья пляшет при огне. 
В юрту мне милей войти, чем в дом, 
Пьяный – сплю на войлоке сухом. 
Очага багряные огни  
Весело сплетаются в тени, 
Угольки таят в себе жару, 
Точно орхидеи поутру. 
Медленно над сумраком густым 
Тянется ночной священный дым, 
Тает тушь замерзшая, и вот 
Стих, как водопад весной, течет. 
Даже в дивный сад из орхидей 
Не сманить из этих юрт людей. 
В юрте я приму моих гостей, 
Юрту сберегу я для детей. 
Князь свои дворцы покрыл резьбой? 
Что они пред юртой голубой!²

_____________________

²http://tradkulzab.narod.ru/MKBuryat_Bit_Zhil.html

Глава 2.Типы юрт

   Тюркский тип юрты, используется киргизами, казахами  и туркменами, а монгольский тип  используют практически все остальные  кочевые народы (в Монголии, Бурятии,  Калмыкии, Туве и Тибете). Главным  отличием этих двух типов юрт  друг от друга является купольная  жердь – уук, которая образует купол юрты. В тюркской юрте уук имеет изгиб³, в монгольской такого изгиба нет. В тюркской юрте вес купола благодаря изгибу уука переносится на кереге (стенку юрты), которое тоже имеет изгиб, что усиливает ребро жесткости. Благодаря изогнутости жердей кровли в тюркской юрте получается купольный свод, что позволяет не ставить опорные столбы и освободить внутреннее пространство.В монгольской юрте нет изгиба купольной жерди, поэтому основная нагрузка приходится на центр юрты. Поэтому в центре монгольской юрты находятся столбы, на которые опирается светодымовой обруч, поддерживаемый прямыми жердями, укрепленными на вертикальных стенках. Тюркская юрта внешне выглядит более изящно, но монгольская более проста в обращении, за счет столбов конструкция ставится легче, хотя в древности это отяжеляло бы перевозку юрты на лошадях. ( приложение № 1-2 )

____________________

³http://i073.radikal.ru/0911/ad/10224bd6738a.jp

Глава 3. Сборка и  разборка переносного жилища

  Сборка состоит из последовательных операций: установка пола и остова, покрытие деревянной конструкции кошмами, расстановка мебели и утвари. До начала сборки остова настилают полы. Для этого соединяют части ободков, потом внутри их расставляют поперечные и продольные шпалы, после чего кладут доски пола по часовой стрелке, начиная с коротких. Затем приступают к установке и растяжке решетчатых стен – хан, которые стыкуются между собой и закрепляются с помощью волосяных веревок. Установив дверь, ханы обтягивают внутренними (верхним и нижним) поясами, концы которых прикрепляются к кольцам, специально приделанным в притолоках двери. Потом устанавливают крышу. Для этого сначала в отверстие в деревянном круге – тоно при поддержке человеком снизу вставляют деревянные шесты – уни, а другие концы закрепляют в головках решетчатых стен. В первую очередь вставляют по четыре уни с четырех сторон, а затем с помощью внутренних стенных поясов и веревок, закрепленных на тоно, добиваются правильной формы юрты, после чего заканчивают вставлять остальные уни. Этим завершается сборка деревянной части конструкции юрты. Остов юрты покрывают следующим образом:  на верхнюю деревянную часть крыши натягивают материю белого цвета, нижние и верхние концы которой прикрепляют тесемками к ханам и тоно, затем накладывается верхнее войлочное покрывало.

    Боковые стены закрываются тоже войлочными покрывалами, сверху надевают чехол из белой материи и обтягивают наружными, верхними и боковыми поясами. Наконец, накладывают кошму на тоно и прикрепляют веревками к низу решетчатых стен. Широкую ленту из сукна или деревянных планок (хаяавч) кладут непосредственно по нижнему периметру гэра. 
В непогоду, а также для регулирования света и температуры верхнюю часть войлочного покрытия тоно приоткрывают наполовину или закрывают на ночь  при п омощи веревки, пришитой  на  ее  конце.

Размеры юрты оптимально соответствуют  масштабу человека, внутренняя планировка учитывает интересы и вкусы ее обитателей, обеспечивает максимально  комфортную хозяйственно-бытовую деятельность в степных условиях. Легкая сборно-разборная постройка приспособлена к транспортировке на вьючных животных. Общий вес юрты с меблировкой составляет порядка 300-400 кг, это грузоподъемность всего лишь одного верблюда. Диаметр обычной жилой юрты — 4,5—8 м, высота в центре 3,5—5 м. Монтаж или демонтаж занимает не более одного часа. Конструкция юрты состоит из девяти основных частей. Остов стен составляется из связанных между собой складных деревянных решеток, которые и определяют размеры и вместимость жилища. Каждая решетка состоит из плоских реек, наложенных одна на другую косой клеткой и скрепленных сыромятными ремнями. Благодаря тому, что эти рейки сжимаются или растягиваются гармошкой, можно варьировать размер юрты. Остов крыши, образующий свод, состоит из выстроганных жердей, которые втыкаются наверху в специальный круг – центр кровли, а в нижней части опираются на решетку стен. ( приложение № 1)   

  В алтайском эпосе говорится: 
Среди прекрасных гор 
Два белых одинаковых дворца стоят, 
Ханские айлы поставлены, 
Вышиты золотые узоры на них, 
Под солнцем горят.

   В степи существовали юрты от небольших жилых до огромных кочевых храмов и юрт-дворцов. В зависимости от географических условий, главным образом от количества осадков, изменялся и внешний вид юрты. Жилище могло иметь сферическую (монгольский тип) или коническую форму (тюркский тип), у первого крыша имеет форму низкого конуса,

у второго купола. У казахов, киргизов, каракалпаков, узбеков и  башкир бытовали оба типа, у туркмен  – тюркский тип. Внутренняя сторона  стен украшается соломенной циновкой. Зимой казахи вешают 2-3 ряда соломенных циновок на стены, а  место  между   ними  заполняется    соломой.     Пол застилается коврами и овчиной. Размер юрты формировался от ее функционального назначения. Так, если обыкновенная жилая юрта кочевника, состоявшая из 3—4 составных решеток-стен, была вместимостью 8–10 человек, то большие сборно-разборные юрты-дворцы предводителей уже состояли из 10–25 решеток-стен и вмещали 50–100 человек. Большая переносная юрта последнего  хана Монголии    вмещала  500  человек.   Существовали  специальные ритуальные юрты – свадебные и траурные. Свадебные юрты были особенно красивы, сказывалось обилие орнамента и ярких красок. А вот в траурных юртах цветовым символом смерти был не обязательно черный, как у европейцев, и не только белый, как у дальневосточных народов. Над траурной юртой поднимали красное полотнище, если умирал молодой человек, черное – если это был человек средних лет, белое  –  если пожило.

     Разборку юрты производят в обратном порядке. До расстановки в юрте мебели и утвари привешивают к стене занавеску, пол покрывают кошмой или коврами. В центре устанавливают печку с дымоходной трубой, проходящей через верхнее отверстие тоно. В юрте расставляют кровати, сундуки, платяной и книжный шкафы, буфет, умывальник, столик и табуретки. 
 Как правило, вся семья и гости садятся вокруг очага, находящегося в центре жилища. На северной стороне юрты (на самом почетном месте) помещается ящик, на котором обычно стояли позолоченные, серебряные или медные и другие скульптурные фигуры богов или изображения их в рисунках, аппликациях, жертвенные чашечки, лампады и прочие атрибуты ламаистской религии. Налево от входа (в юго-западной части юрты) размещаются принадлежности наездничества и бурдюки с кумысом.

Направо от входа (юго-восточная  часть) находятся кухонные принадлежности, там же место хозяйки. Западная и северо-западная части принадлежат гостям, а восточная – хозяину и детям. Ценное имущество хранится в ящиках напротив двери, а кровати по бокам. Охотничьи принадлежности хранятся вблизи хозяина семьи.

Для сидения расстилаются войлочные ковры (ширдэки). Для почетных гостей припасают специальные коврики (олбоки), а теперь, например,    и маленькие  стульчики.

    Размеры и объемы юрты определяются количеством хан, т. е. числом стенных решеток. Чем больше их, тем больше объем жилища. Юрта малого размера имеет 4 ханы. Она состоит из 4 сборных стеновых звеньев, средняя – из 5 – 6, а большая – из 8 – 12. (Цифры 7 и 11 у монголов считались недобрыми, подобно числу 13 в Европе.Поэтому в юртах ханы в таком количестве старались не устанавливать, а цифры 81 и 108 монголы считали счастливыми).Диаметр юрты среднего размера – примерно 7 м, высота же колеблется в пределах 3 м.

  Внутреннее и внешнее убранство юрты раньше отражало классовую принадлежность владельцев. Юрты зажиточных отличались большими размерами, добротным белым войлочным покрытием, различными дорогостоящими украшениями, более богатым и нарядным убранством, большим количеством орнаментированных вещей. Богатые люди имели несколько юрт, которые предназначались не только для хозяина и членов его семьи, но и для гостей, новобрачных. Юрты же простых людей были скромны  как  внешне,  так  и  внутри.⁴ 

    Однако и простые скотоводы стремились создавать в юртах своеобразный уют, заполняя их необходимыми в быту вещами и мебелью, стараясь сделать каждую вещь по-своему красивой и привлекательной.

________________________

⁴http://www.wop.ru/arshan/arshan.php?id=153

Предметы бытовой обстановки юрт  всегда характеризовали исконные стремления кочевника к художественному  оформлению жилища. Изделия из войлока  и шерсти, разнообразные ткани, яркие  ковры, вышивки, плетения, орнаментированные  изделия, в том числе домашняя утварь, украшение обозримых деталей  юрты и многое другое создавали неповторимый национальный  колорит.   Пол    покрывался  орнаментированными войлочными коврами. По технике выполнения и художественной значимости типы подстилок различны. Древнейшим видом украшения войлока было орнаментированное прошивание, которое имело повсеместное распространение. Художественная особенность заключалась в разнообразии мотивов и порой очень сложных рисунков, наносимых вышивальщицей по своему усмотрению. Это рисунки зверей, животных, стилизованной океанской волны и пр. По тому, как был выполнен рисунок, судили о мастерице-хозяйке. И если качество было высоким, то хозяйка получала лестные отзывы гостей. Вышивались войлочные ковры, полог дверей, необходимые в кочевом быту мешки и сумки для различных хозяйственных и бытовых вещей. По определенному сюжету и мотивам делались узоры на них, для их декора подбирались характерные строгие цвета. Монгольская юрта с внешней стороны украшалась орнаментом. Так, сверху зачастую наносили орнамент «халз-хэ», а по бокам – «молоточный» или какой-нибудь другой. Отдельные детали внутри юрты также украшались орнаментом.  Юрта, таким образом, предстает перед нами как памятник народного зодчего и художника и является самостоятельным произведением искусства, деянием древнего народного  творчества. Пишу об этом более или менее подробно не столько как исследователь мобильной архитектуры Монголии, сколько прежде всего как человек, детство которого прошло в этом круглом войлочном мирке, в одной из юрт, кочевавших по землям Восточного, Хэнтэйского, Центрального аймаков. С той далекой поры на всю жизнь остались во мне ощущения, связанные с юртой: чувство уюта и прохлады, когда над землей царит жара, чувство тепла и покоя, когда за юртой свистят ветры или пошла по степи пурга. Вместе с отцом, матерью, пятью братьями и сестрами я с детских лет участвовал в разборке юрты, в ее перевозке и установке на новом месте. Она была важной частью окружающего меня материального мира. И теперь, раздумывая об истории и судьбе юрты, я полагаю, что она будет, конечно,  совершенствоваться,  все более обретая черты современного благоустроенного жилища, но окончательно степь с ней расстанется, очевидно,  еще  не  скоро. Творческий опыт народа в создании жилища, приспособленного к суровым природным условиям Центральной Азии, тщательно изучается сейчас монгольскими учеными и архитекторами, что дает возможность приступить с научных позиций к дальнейшему совершенствованию юрты (облегчение веса, создание более рациональных форм в статическом отношении, улучшение конструкций, их типизация и индустриализация в изготовлении). Очень важным является такое свойство юрты, как устойчивость в антисейсмическом отношении, ибо круглая форма и шарнирная система конструкций хорошо сопротивляются не только вертикальным, но и горизонтальным сейсмическим воздействиям и нагрузкам. Круглая и приземистая симметричная форма монгольского жилища выдерживает сильнейшие ветры, дующие в основном в северном и северо-западном направлении.

   Состоит юрта из сборно-разборного деревянного каркаса(приложение №1-2),войлочных покровов и скрепляющих все части жилища лент и веревок.  
Деревянный остов юрты составляют четыре  части:  
• Кереге – сборно-раздвижное основание юрты, которое состоит из отдельных секций решеток (канат), соединенных друг с другом, и образует тем самым круговую стенку юрту.

Канат представляет собой скрепленные  по диагональным осям планки (саганак), что и позволяет растягивать или стягивать  их.  
• Уык    –  купольная  жердь. 
• Шанырак – круговое навершие для закрепления в нем верхних концов уыков, являющееся одновременно дымоходом и окном юрты.  
• Есiк (сыкырлауык) – двустворчатая дверь.  Каркас юрты изготавливали из четырех частей: 1) канат – сборно-раздвижная решетка; несколько соединенных между собой канатов составляют стенку юрты кереге, 2) уык – купольные жерди, 3) шанрак – круговое навершие юрты, 4) есик – двустворчатая дверь.На части юрты шли различные породы деревьев – на канаты и уыки - ива, тал, на шанрак – береза, на дверь – сосновые или березовые доски и брусья.Диаметршанрака – от 1 до 2 метров, в зависимости от размеров юрты. Для него подбирали ствол березы толщиной от 5 до 10 см. Планки кереге, купольные жерди и шанрак окрашивали в коричневый цвет, получаемый из корней растений. Дверь состоит из двух частей – косяка и двустворок. Дверь юрты всегда двустворчатая, ширина каждой створки равна половине  ширины  проема  косяка.                  

     Войлочное   покрытие  юрты: 
  Один из важнейших элементов юрты – ее войлочное покрытие. Войлочные покрытия казахской юрты подразделяются по своему применению на три вида: покрытие основания – туырлык, покрытие купола – узюк, покрытие шанрака – тундик. Туырлык обычно сшивается из двух кусков, имеет трапециевидную форму с округленными углами. Он полностью закрывает кереге и одну треть купольных жердей. Верхний внутренний край туырлыка нередко украшается узорчатой полосой с аппликацией (туырлыккас). Узорчатая аппликация украшает также и внешнюю сторону по основанию и боковинам туырлыка. Обычная шестиканатная юрта имеет, как правило, три туырлыка, боковины которых накидывают друг на друга. На верхних краях каждого пришиты узкие узорчатые ленты туырлыкбау, ими туырлык привязывается к купольным жердям юрты. Узюк имеет форму усеченного конуса с овальным основанием и верхом. Он сшивается из трех-четырех кусков войлока. Их всего два и, настеленные краями друг на друга, они полностью закрывают купол юрты, своими основаниями нависая над головками кереге. С внешней стороны узюк украшается крупным узором. По нижнему краю нашиваются узорчатые клапаны – додеге, через которые проводится узорчатая лента. К верхним краям узюка пришиты две узорчатые ленты, которыми он крепится к купольным жердям юрты. Кроме них, узюк имеет шесть крепежных лент или веревок – по три с каждой боковой стороны. Тундик имеет форму квадрата, вытянутого по углам. К концам его пришиты крепежные веревки. Если мало света в юрте или нужен выход дыму при горящем очаге, освобождают одну-три веревки и открывают часть шанрака. Кроме трех основных видов войлочного покрытия был и четвертый – войлочная накидка с внешней стороны дверей, размеры которой были немногим больше косяка двери. Она по мере надобности прикрывала вход в юрту, или же, свернутая в рулон, находилась в верхней части косяка. Непременным атрибутом юрты являлась другая узорчатая чиевая циновка – шим ши – помещавшаяся между кереге и туырлыком. Материалом для таких циновок служили стебли степного тростника чий (ши).

   Внутреннее убранство юрты.                                                                                                                        Внутреннее убранство юрты складывается из предметов, изделий, созданных домашними промыслами в различных регионах Казахстана. Круговая форма юрты, отсутствие внутреннего деления на секции, ограниченность площади привели к размещению бытовых предметов вдоль кереге или на его головках, а также на уыках. Но, несмотря на отсутствие секций внутри юрты, каждая часть интерьера имеет свое традиционное назначение.(приложение № 1-3).  В центре юрты, считающемся по поверьям казахов “пуповиной” жилища, располагается очаг, на котором готовили пищу, а в холодное время года здесь разжигали костер, обогревая юрту.Самое почетное место юрты – тёр – за очагом, напротив входа, предназначено для гостей. Слева от него – место отдыха хозяев юрты, справа – место отдыха молодых. Пространство возле входа называется босага, оно условно делится на две части: слева от входа – место для хранения конской сбруи, седел и другого инвентаря, связанного с хозяйством, справа – место хранения домашней утвари и различных предметов домашнего обихода.  Предметы быта выполняли не только утилитарную задачу, но имели художественное значение, создавая единую систему интерьера жилища, которая определяла эстетические вкусы и культуру мастеров и народа в целом. К комплексу предметов и изделий относится в первую очередь, деревянная мебель: кровать (тосекагаш), хранилища продуктов (кебеже), сундуки для вещей (сандык), подставка (жукаяк), шесты-вешалки (адалбакан). Отличались они отделкой (резьба, раскраска, инкрустация костью и серебром) и зависели от социально-экономического положения владельца юрты   В каждой юрте можно было встретить набор кожаной и деревянной посуды: для кумыса – саба, торсык, его распития – ожау, шара, тостаган, а также изделия из металла: треножник – мосы, кувшин – кумган и т.д. Пол юрты застилался бело-коричневымисырмаками, текеметами (постилочные войлочные коврамы), алаша (безворсовые ковры). В Семиречье бытует разновидность сырмака, название которого откииз (от – огонь, кииз – войлок). В регионе ковроделия пол юрты застилают не только текеметами, но и алашой (безворсовыетканные ковры), в интерьере юрты преобладали предметы ткачества. Причем, любое изделие носило в первую очередь утилитарную нагрузку: так, развешанные по стене вещи защищали помещение от холода.Интерьер юрты дополняли различные тканные узорные ленты: свисающие с купола уыкбау, крепившие войлочные покрытия к уыкамтуырлыкбау, узiкбау, баскур, скреплявший юрту в месте стыка кереге и уыков, чиевая циновка, оборачивавшая юрту между кереге и туырлыком, создавая общий фон. В интерьер юрты органично входили детали деревянного каркаса, украшенные резным орнаментом, инкрустированные костью, серебром. В шанраке орнаментом украшался сам круг и поперечные планки.  На головки кереге подвешивались объемные сумки для хранения вещей – керме, орнаментация лицевой части которых напоминает композицию небольших ворсовых ковров. В пространстве босага на головках кереге хранились коржыны, аяк капы, кесе капы, без которых нельзя обойтись при откочевке на дальний отгон. В их карманах хранились продукты  и различные бытовые предметы. Ворсовые ковры развешивались по обеим сторонам от почетного места, их красота сразу же бросалась в глаза входящему в юрту. Кроме ворсовых ковров, на кереге вывешивались тускиизы (настенные ковры на войлочной или тканевой основе), вышитые хлопчатобумажными и шелковыми нитями.Большая часть жизни кочевника проходила в его микрокосмосе – юрте. Она была показателем искусства и достатка ее владельца. Человек, вошедший в юрту, попадал в мир орнамента - здесь каждая вещь, имеющая свое утилитарное, функциональное значение, способствовала своими качествами, проявившимися в декоративно-прикладном оформлении, духовности. Века, годы поглотили имена многих мастериц, создававших прекрасные вещи. Но сохранившиеся в музеях и как семейные реликвии, предметы быта говорят о том, насколько велики были в своем мастерстве и искусстве наши предки.В центре юрты, считающимся по поверьям казахов священным, располагается очаг. На нем готовили пищу, а в холодное время года разжигали костер, обогревая юрту. (приложение № 1-2) 
Самое почетное место юрты – төр (за очагом напротив входа) предназначено для гостей. Слева от него – место отдыха хозяев юрты, справа – место отдыха молодых. Пространство возле входа называется босага, оно условно делится на две части: слева от входа – место для хранения конской сбруи, седел и другого инвентаря, связанного с хозяйством, справа – место хранения домашней утвари и различных предметов домашнего обихода.Однако помимо кухни, существует еще огромное множество богатств, которыми обладают казахские традиции и культура Казахстана. Особенно славятся здешние изделия из кожи: сосуды и седла. Местные кузнецы не менее известны, ведь оружие, сделанное их руками превосходно по качеству. (приложение № 2-2)