Общественно-политические взгляды белорусских народников

АКАДЕМИЯ УПРАВЛЕНИЯ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНЧЕСКИХ КАДРОВ

ФАКУЛЬТЕТ УПРАВЛЕНИЯ

КАФЕДРА ФИЛОСОФСКИХ НАУК И ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ РАБОТЫ

Реферат:

по дисциплине:

«Политология»

на тему:

«Общественно-политические взгляды белорусских народников »

Подготовила:

студентка 1 курса

группы  ГУЭ-2

Докимук Ольга

        Проверила:

Жилинская И.В.

Доцент кафедры, кандидат исторических наук

                                                Минск, 2011

СОДЕРЖАНИЕ

Введение………………………………………………………………………….3

1)Возникновение и становление революционного народничества в Белоруссии………………………………………………………………...............4

2)Взгляды белорусских народников в землевольческий период(1876-1879)…7

3) Взгляды белорусских народников в период раскола «Земли и воли»……8

4) Кризис в революционном народничестве Белоруссии……………………..10

5) Отражение общественно-политических взглядов белорусских народников в документах программного характера………………………………………...11

Заключение………………..……………………………………………………...15

Список используемой литературы……………………………………………...17

ВВЕДЕНИЕ

Народничество, сложное и многогранное явление общественной жизни России второй половины XIX в., нашло в Белоруссии выражение в идеологии и движении разночинской интеллигенции. Почвой для его возникновения здесь стали те же, что и повсюду в России, социально-экономические условия, которые появились в связи с развитием капитализма в стране и были отмечены В. И. Лениным: преобладание крестьянского населения, существование пережитков крепостнической эпохи, наличие протеста в крестьянстве против старых, феодальных эксплуататоров и новых, капиталистических.

Я считаю, что тема реферата  является актуальной и очень важной, потому что в реферате рассматривается период времени, который сыграл значительную роль в развитии политической мысли Белоруссии.

Поэтому объект исследования - общественно-политическое движение в Белоруссии в данный период. Предмет исследования – взгляды и идеи белорусских народников.

Чтобы раскрыть данную тему следует выявить изменения в политической мысли белорусских народников, их деятельности, проанализировать влияние общероссийского движения на идеи белорусских народников, а также выявить последовательность развития политической мысли данного движения.

Надо отметить, что в теме затрагиваются вопросы экономического развития страны, поэтому материалы реферата могут быть использованы при изучении экономичных дисциплин.

При подготовке реферата я использовала книги, указанные в списке литературы, которые в полной мере позволили мне раскрыть данную тему. В них содержится развёрнутая и чёткая информация, что очень важно при выборе источников для написания реферата.

Возникновение и становление революционного народничества в Белоруссии

Подавление восстания 1863 г., развернувшиеся затем репрессии по отношению к его участникам, фактическое запрещение белорусской печати надолго задержали развитие национального движения. Оно оживилось вновь только в конце 70-х годов, когда в общественно-политическую жизнь Белоруссии, как и в целом в России, активно включились представители третьего сословия — разночинцы, получившие название народников. Их идеология сформировалась как протест крестьянства и других низших слоев населения против пережитков крепостничества и развивающегося капитализма, становление которого сопровождалось массовым разорением мелких производителей.

Центральное место в учении народников, родоначальниками которого являлись А.И.Герцен и Н.Г.Чернышевский, занимал вопрос о капитализме и его судьбе в России. Они не признавали вывода К.Маркса о прогрессивности капитализма по сравнению с феодализмом, неизбежности и закономерности смены одной общественно-экономической формации другой, в данном случае — феодализма капитализмом. Народники считали капитализм в России не естественным и необходимым процессом, а случайностью, не имеющей прочных корней, уклонением страны с предписанного ей исторического пути развития. Поэтому они считали необходимым переход России от феодализма к социализму путем крестьянской революции. Экономическую основу социализма они видели в крестьянской общине.

Идеализируя общину, народники считали крестьянина «социалистом по инстинкту и революционером по природе». Главной движущей силой социалистической революции, поэтому они считали не рабочий класс, а крестьянство. Рабочие для народников были те же крестьяне, только временно оторванные от земли. Руководящая роль в обществе, по мнению народников, должна была принадлежать интеллигенции. Только она должна была вести за собой народные массы.

Считая себя борцами за социалистическую революцию, народники выступали за ликвидацию помещичьего землевладения и осуществление уравнительного крестьянского землепользования. Но в таком решении аграрного вопроса не было ни грамма социализма. Такой социализм был крестьянским, утопическим. В народничестве изначально присутствовали две тенденции — революционная и реформистская. Радикально настроенная интеллигенция воспринимала идеи крестьянского социализма как призыв к непосредственному революционному действию, более умеренная ее часть — как программу постепенного движения вперед через реформы. Отсюда вытекали различия в вопросах тактики, что делило народническое движение на несколько течений.

Придерживаясь общих теоретических положений о социалистической революции, эти течения расходились во взглядах на пути ее осуществления. М.А.Бакунин и его последователи исходили из готовности народа к революции. Поэтому они собирались не сучить» крестьян, а поднимать их на одновременное восстание по всей России. В отличие от Бакунина П.Л.Лавров считал, что революцию необходимо готовить. Поэтому он призывал ин-теллигенцию к изучению революционной теории с тем, чтобы нести в массы крестьян идеи социализма. Третье — бланкистское течение, связанное с именем П.Н.Ткачева, не верило в возможность совершения социальной революции только народом. Сторонники Ткачева ориентировались на заговор и захват власти силами революционной организации, которая провела бы революционные преобразования в стране. В соответствии с этими подходами в народничестве сложились три программы осуществления социалистической революции: бунтарская (М.Бакунин), пропагандистская (П.Лавров) и заговорщическая (П.Ткачев).

В начале 80-х гг. центром белорусских народников был Петербург. Народники Белоруссии были идейно и организационно связаны с русским народничеством. Среди известных пропагандистов-народников «хождения в народ» начала 70-х годов были уроженцы Белоруссии В.П.Ковалик, М.К.Судиловский, К.Н.Бреш- ко-Брешковская и другие. В 1874 — 1884 годах землячества и нелегальные группы белорусских студентов существовали во многих высших учебных заведениях России. Члены этих организаций нередко были руководителями народнических кружков в Минске, Могилеве, Витебске, Пинске, Слуцке, Гродно и других городах Белоруссии. Преимущественно это были кружки учащихся, которые занимались самообразованием, изучали запрещенную литературу, делали попытки вести агитацию в крестьянском окружении. Эти неспелые в политических отношениях кружки действовали целиком в русле общероссийских народнических организаций. Даже такие деятели общероссийского движения, выходцы из Белоруссии, как Г.Исаев, А.Зунделевич, С.Гахович, М.Янчевский и другие, не смогли увидеть исторических, социально-экономических и национальных особенностей Белоруссии.

На рубеже 70-80-х гг. XIX в., когда белорусская молодежь приняла активное участие в деятельности общероссийских народнических организаций «Земля и Воля», «Народная воля», «Черный передел» произошел новый подъем национально-освободительного движения. Российские народники не признавали вывод К. Маркса о прогрессивности капитализма в сравнении с феодализмом. По их мнению, капитализм в России - это не естественное и необходимое явление, а случайность, не имеющая крепких корней на российской почве. Поэтому народники считали неизбежным переход России от феодализма к социализму путем крестьянской революции. Экономическую основу социализма они видели в крестьянской общине.

Народнические кружки студентов-белорусов подпольно на гектографе издали несколько публицистических воззваний, а также два номера журнала «Гомон» (1884). В этих публикациях впервые не только провозглашалось существование самостоятельного белорусского этноса, но и давалось теоретическое обоснование этого. Неизвестные авторы отметили специфические природно-географические, исторические и этнографические условия, отличавшие Беларусь от России, Польши и Украины, в том числе и своеобразный язык. Они констатировали, что белорусский народ чувствует свое органическое единство и отличает свои интересы от интересов «польских и великороссийских». Они протестовали против русификации и полонизации белорусов, разоблачали реакционность взглядов на белорусский народ «как на некий материал для всевозможных экспериментов, а не как на живую народность, способную самостоятельно распоряжаться собой».

Взгляды белорусских народников в землевольческий период(1876-1879)

С возникновением в Петербурге организации к Земля и воля» (1876 г.) народническое движение в Белоруссии развивалось под ее непосредственным влиянием. Центром движения стал город Минск, где наиболее активно действовал кружок М.Веллера, созданный в 1877 году.

Сеть народнических кружков значительно расширяется. В Белоруссии кружки народников возникли не только в губернских, но и в некоторых уездных городах. Кружки были двух типов — пропагандистские и самообразовательные, последние возникали в гимназиях и семинариях. В землевольческий период в революционном народничестве закрепилась пропагандистская форма борьбы. «Дезорганизаторская» и террористические формы ее не на-шли применения (если не считать «дезорганизаторской деятельностью» осуществление минскими землевольцами побега А. Л. Фомина из виленской тюрьмы).

За исключением минского землевольческого кружка, остальные кружки в Белоруссии не имели непосредственных связей с руководством «Земли и воли», не входили в ее централизованную организацию. То, что большинство революционных кружков непосредственно не входило в тайные народнические общества, а лишь идейно примыкало к ним, являлось характерной чертой революционного народничества в Белоруссии на протяжении всей его истории, что в значительной мере ослабило движение и его эффективность.

Взгляды белорусских народников в период  раскола «Земли и воли»

Репрессии правительства против «Земли и воли» вынудили народников пересмотреть тактику борьбы с самодержавием. В 1879 году произошел раскол «Земли и воли» на две организации:

«Черный передел» и «Народную волю». Отказавшись от политической борьбы, чернопередельцы считали главной целью своей деятельности осуществить передел земли помещиков между крестьянами. «Народная воля» отстаивала необходимость усиления политической борьбы против самодержавия и стояла за индивидуальный террор.

Раскол нашел отражение и среди белорусских организаций «Земли и воли». Первоначально большая часть белорусских народников пошла за «чернопередельцами». Этому содействовали приезды Г.В.Плеханова в Минск, где после провала в Петербурге была организована в 1881 году нелегальная типография «Черного передела». Но аресты «чернопередельцев» в Москве и Петербурге, разгром типографии в Минске, вынужденная эмиграция ее руководителей отрицательно отразились на настроениях «чернопередельцев» Белоруссии, большая часть которых вскоре перешла на позиции «Народной воли».

Особенно повысился авторитет «Народной воли» после 1 марта 1881 года, когда бомбой, брошенной уроженцем Минской губернии И.Гриневицким, был убит Александр II. Переходу на сторону «Народной воли» «чернопередельцев» содействовал также приезд в Белоруссию московских народовольцев Р.Апельберга, И.Лямпе, М.Грачевского и других. Их задача заключалась в образовании из разрозненных местных народнических кружков единой региональной организации Белоруссии и Литвы. В начале 1882 года такая организация под названием «Северо-западная организация «Народной воли» была создана. Ее руководящий центр — центральная группа — находился в Вильно. Организация объединяла народнические кружки Минской, Могилевской, Витебской, Гродненской, Виленской и Ковенской губерний. Деятельность центральной группы была направлена на создание новых групп, сбор средств для партии, организацию подпольной типографии. Но вскоре полиции удалось напасть на след центральной группы и арестовать ее членов. В конце 1882 года она фактически перестала действовать. Но местные кружки не были раскрыты. Они продолжали существовать в Гродно, Минске, Витебске, Пинске, Могилеве, Горках и вели работу среди учащихся, ремесленников и сельскохозяйственных рабочих Белоруссии.

В начале 1884 года с инициативой объединения в одну организацию всех кружков Белоруссии выступила группа «Гомон». Члены группы (А.Марченко, Н.Ратнер и другие) признавали программу «Народной воли», но считали необходимым объединить все революционные силы России для свержения самодержавия. Гомоновцы впервые в истории общественной мысли Белоруссии заявили о существовании белорусской нации. Будущую свободную от социального и национального гнета Россию они представляли как федерацию самоуправляющихся областей во главе с Учредительным собранием. Белорусская социально-революционная группа, как называли себя «гомоновцы», имела связи со студенческими организациями России, кружками Витебска, Могилева и Минска. Но создать единую организацию всей Белоруссии «гомоновцы» не смогли. Это было обусловлено тем, что в это время белорусское народничество, так же, как и российское, переживало кризис, сходило с исторической сцены и уступало дорогу марксизму.

Убийство царя не принесло ожидаемых революционерами результатов. Социальной революции не произошло. 1 марта 1881 г. стал поворотным в истории народничества, оно вступило в полосу глубочайшего кризиса, затронувшего организационную, тактическую и идеологическую стороны движения.

 Кризис в революционном народничестве Белоруссии

Наличие кризиса в революционном народничестве и определило особенности развития движения в Белоруссии в 1881-1884 гг. Одной из таких особенностей было возникновение децентралистских тенденций среди народовольцев Белоруссии, что отразилось в ряде документов программного характера, распространявшихся в то время в Северо-Западном крае. Эта черта наиболее ярко проявилась в судьбе "Организации "Народной воли" в Северо-Западном крае", которая начала формироваться во второй половине 1881 г. по инициативе и при участии представителей Исполнительного комитета "Народной воли". Ядро ее составили народовольческие кружки Белоруссии, Виленской и Ковенской губ. Организацию возглавила Виленскея центральная группа, выработавшая "Устав", согласно которому народовольцы края объединялись в "местную организацию "Народной воли", подчиненную Исполнительному комитету. Однако не все революционные деятели края с этим были солидарны. Некоторые из них вовсе не намерены были иметь местную организацию, построенную на основах строгого централизма. Они были за создание в крае самостоятельное революционной организации, которая находилась бы лишь в союзнически-федеративных отношениях с Исполнительным комитетом "Народной воли". Подобной точки зрения придерживалась и "Молодея партия "Народной воли", имевшая значительное влияние на революционеров края. Такого рода разногласия явились порождением начавшегося кризиса народничестве и во многом способствовали тому, что Северо-Западная организация не смогла консолидировать революционные силы края, в результате чего в народничестве Белоруссии укоренилась кружковщине.

Другим выражением кризиса революционного народничества Белоруссии было появление в нем тенденций к разделению по национальному признаку. Если в период подъема движения национальные проблемы сливались с господствующей народнической идеологией, то при спаде общего накала борьбы внимание народнических кругов к национальному вопросу значительно возросло. Появились сторонники "раздельной пропаганды", ограниченной рамками определенной национальности. Группы с таким уклоном возникли среди белорусов, поляков я евреев, участвовавших в народническом движении в Белоруссии. Хотя эти группы самостоятельных национальных программ не выдвигали и оставались на позициях "Народной воли", однако определенный сепаратизм был на лицо, что накладывало печать на характер революционно-народнического движения в Белоруссии.

Отражение общественно-политических взглядов белорусских народников в документах программного характера

О взглядах белорусских народников начала 80-х годов свидетельствуют сохранившиеся документы программного характера. Кроме «Писем о Белоруссии», «К белорусской молодежи», «Послания к землякам-белорусам», «Гомона» и «Общих начал организации», к ним также относятся опубликованные в «Гомоне» воззвание «К белорусской интеллигенции» («Гомон», № 1) и так называемая рукописная записка неизвестных авторов («Гомон», № 2).

«Письма о Белоруссии», «К белорусской интеллигенции» и «К белорусской молодежи» отражают взгляды умеренного, либерального крыла белорусских народников и потому нами не исследуются. «Общие начала организации», «Послание к землякам-белорусам», «Гомон» и рукописная записка, опубликованная в нем, написаны революционными народниками. Авторы этих документов испытали на себе влияние русских народников, в первую очередь народовольцев, что они сами отмечают. В то же время не все важнейшие вопросы революционной теории разработаны ими в одинаковой степени. В каждом из документов, как правило, в центре внимания — какой-либо один программный вопрос, решению которого подчинено освещение и остальных теоретических проблем.

К Северо-западной организации «Народной воли» относится лишь один местный документ— «Общие начала организации». Он посвящен вопросу организационных принципов построения партии. Что касается программы, то она была общей для всех народовольцев, более того, как мы помним, местные организации партии не имели права издавать документы программного характера. Поэтому для выяснения взглядов членов Северо-западной организации достаточно обратиться к важнейшим изданиям «Народной воли». Дополнением к ним послужит «Послание к землякам-белорусам», автор которого стоял в основном на народовольческих позициях.

Взгляды «Белорусской социально-революционной группы» нашли яркое отражение в ее органе «Гомон». Не все напечатанные в нем статьи принадлежали перу редакции. В журнале были опубликованы два документа неизвестных авторов, перед тем долгое время ходившие в рукописях среди белорусской интеллигенции Один из них — «К белорусской интеллигенции— в силу либеральной позиции, занятой ее авторами, не мог быть принят гомоновцами в качестве программы их деятельности. Поместили же они его на страницах своего органа лишь как доказательство начавшегося общественного пробуждения белорусской интеллигенции, о чём они сами писали в предисловии к публикации. Поэтому мы не в праве привлекать это воззвание для характеристики взглядов белорусских революционных демократов вообще и группы «Гомон» в частности. Иным было отношение редакции к рукописной записке, помещенной во втором но-мере «Обозрения». Гомоновцы находили постановку вопросов в ней «гармонирующей во многом с собственными» их.

Наиболее полное отражение в «Гомоне» нашла политическая программа группы. Особое внимание в ней было уделено национальному вопросу. При его разработке гомоновцы опирались на работы не только русских народников, но и украинского публициста М. П. Драгоманова.

В последующие годы народничество приобретало либеральный характер. Отказавшись от революционной борьбы с правительством, либеральные народники сконцентрировали внимание на укреплении крестьянского землевладения, надеясь задержать процесс обезземеливания крестьян. Они предлагали укрепить общинное землепользование, дать крестьянам льготные кредиты, развивать крестьянские промыслы и т.д.

Первыми из народников-белорусов свое отношение к национальному вопросу высказали народники либерального направления. В 1882 г.они выступили с гектографированной брошюрой "Письма о Белоруссии», в которой призывали белорусскую интеллигенцию изучить свой народ, пробуждать в нем национальное самосознание, но дальше рассуждений о поднятии общественной жизни Белоруссии до уровня "дозволенной" властями либеральные народники отнюдь не шли.

В революционно-народнических кругах Белоруссии не данному вопросу существовало два мнения. Одни придерживались традиционных народнических взглядов и считали, что только победа над самодержавием может обеспечить свободное развитие белорусского народа. Выразителем взглядов этой части революционных народников Белоруссии явилась гектографированная брошюра "Послание к землякам-белорусам", основная мысль которой сводилась к тому, что "против общего врага должен быть направлен общий дружный удар" под знаменем и руководством "Народной воли", что только революционный переворот очистит путь для осуществления "общечеловеческих идеалов", к которым автор послания причислял и проблемы национальные.

Другая часть революционных народников к национальному вопросу относилась с большим вниманием. Это, прежде всего, "Белорусская социально-революционная группа", возникшая зимой 1881-1882 гг. в Петербурге, центральный органом которой стал журнал "Гомон". Взяв на себя инициативу сплочения революционной Белоруссии, группа считала, что легче всего это одолеть на национальной почве, руководствуясь идеями "Народной воли" и действуя в тесном с нею вовсе. Программе группы в виде заявления "От социально-революционной белорусской народной партии продолжительное время обсуждалась в революционных кругах Белоруссии, а в 1884 г. декларировалась в "Гомоне". Таким образом, народовольчество не стадо идеологией единомышленников и под влиянием кризиса в народничестве Белоруссии создалась обстановка идейного разброда и шатаний. Это убеждало некоторую часть революционеров-народников в несостоятельности народнических доктрин и заставляло искать новых мировоззренческих устоев. Все возраставшая роль пролетариата убеждала их, что истина - в марксизме. Возникновение в такой период группы "Освобождение труда" стало событием огромной важности. Первая марксистская группа указала революционерам России единственно правильный путь дальнейшей борьбы.

Разоблачая идеологию Народничество, Ленин способствовал утверждению марксизма в российском революционном движении.

Преемниками Народничество стали «социалисты-революционеры» — эсеры, оформившиеся в партию в 1902 в результате объединения народнических групп и кружков.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Выделив и рассмотрев такие пункты реферата как возникновение и становление революционного народничества в Белоруссии, взгляды белорусских народников в землевольческий период(1876-1879), взгляды белорусских народников в период  раскола «Земли и воли», кризис в революционном народничестве Белоруссии, отражение общественно-политических взглядов белорусских народников в документах программного характера можно сделать следующие выводы.

Революционное народничество в Белоруссии являлось составной частью общероссийского движения.

«Для народника,— писал В.И. Ленин,— крестьянское движение и есть настоящее, истинно-социалистическое и непосредственно-социалистическое движение». Поэтому мне кажется, что в действительности крестьянское движение не было социалистическим. Оно было демократическим, направленным не против капитализма, а против помещичьего землевладения, одного из пережитков крепостничества. И лозунги народников, требовавших «земли и воли», «черного передела», «уравнительности», были вовсе не социалистическими, а буржуазными. «Ирония истории, — отмечал В. И. Ленин, — состоит в том, что народничество во имя «борьбы с капитализмом» в земледелии проводит такую аграрную программу, полное осуществление которой означало бы наиболее быстрое развитие капитализма в земледелии». Те же причины порождали ошибки в стратегии и тактике народнического движения, в решении национального вопроса, экономических и политических задач. Все это было характерно для народничества Белоруссии.

В землевольческий период в революционном народничестве закрепилась пропагандистская форма борьбы.

С начала 1882 г. после распада чернопередельческих кружков народовольческое направление в революционном народничестве Белоруссии стало господствующим.

Вторая половина народовольческого периода в истории народничества в Белоруссии отмечена знаком кризиса. Его выражением были участившиеся случаи «измены идеалам» — идейная переориентация определенных народнических кругов, активизация либерального крыла народничества.

Таким образом, в то время, когда рабочий класс был еще слаб и социал-демократическое движение еще не родилось, идеология и движение революционных народников являлись важнейшими элементами освободительного движения в Белоруссии. При этом революционное народничество сыграло известную положительную историческую роль. Развивая революционно-демократические традиции, значительно расширив фронт общедемократической борьбы, способствуя политической активности интеллигенции и рабочего класса, оно содействовало пробуждению широких народных масс и образованию той почвы, на которой распространилась и одержала победу марксистская идеология в Белоруссии.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Гребенчук, И.В. (род 1968) История Беларуси / И.В. Гребенчук. Минск : Частный институт управления и предпринимательства, 2007.- 35. [1] с. – (Лекции преподавателей) УДК: 94(476) “18/19”(075.8)
2. Ковкель, И.И. История Беларуси с древнейших времён до нашего времени. – Мн. : ООО “Аверсэв”, 1998. – 591, [1] c. – (Школьникам , абитуриентам, учащимся) УДК: 947.6”8/19” (075). – ISBN 985-6389-09-7
3. Лосинский, Н.Б. Революционное народническое движение белоруссии, 1870-1884 гг. / Бел. гос. Ун-т им. В.И. Ленина, Каф. истории БССР. – Мн., 1972. – 25 с. УДК :947.6 “18”(043.3)
4. Лосинский, Н.Б. Революционное народническое движение белоруссии, 1870-1884 гг. / Н.Б. Лосинский. – Мн. : Наука и техникка, 1983. – 22, [1] c. УДК: 947.6 “18”
5. Самбук, С.М. Революционные народники Белоруссии (70-е – начало 80-х годов XIX в.) / С.М. самбук. – минск :Наука и техника, 1972. – 244, [3] c. УДК: 94 (476) “18”
6. www.BELHISTORY.COM