Оршанский иезуицкий коллегиум

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение
Глава 1 История Орши
Глава 2 Иезуиты на территории Беларуси
2.1 Иезуитское барокко 2.2 Иезуитские коллегиумы  на территории Беларуси Глава 3 История возникновения и развития Оршанского иезуитского коллегиума Заключение Приложение                                                                                                        Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Культурная жизнь Беларуси XVI–XVIII в. напрямую связана с деятельностью католической организации «Общество Иисуса», или иезуитов, появившейся на территории Беларуси в 70 г. XVI в.

Необходимо отметить, что иезуитский католический монашеский орден был основан ещё в XVI веке в ответ на распространение в ряде европейских стран реформаторского движения. Главной задачей ордена было восстановление пошатнувшегося могущества католицизма. Добиться этого иезуиты собирались через усиление своего влияния в общественно-политической и культурной жизни европейских стран. Именно с этой целью орден начал массовое создание своих монастырей, которые вскоре густой сетью покрыли почти весь мир. Для завоевания же доверия местного населения при монастырях открывались бесплатные школы для всех желающих, аптеки и больницы.

При этом наибольшее внимание иезуиты обращали именно на систему образования. Ещё основатель ордена И.Лойола писал, что будущее принадлежит тем, кто держит в руках подрастающее поколение. Члены ордена хорошо понимали, что будущее страны зависит от молодежи. Поэтому они проводили разнообразную работу по привлечению в свои учебные заведения как можно большего количества детей и юношества, стремясь монополизировать в своих руках образование. В школы принимались дети всех вероисповеданий, в том числе православные и протестанты. К окончанию школы они становились католиками.

Разработанные же орденом учебные программы считались лучшими в мире до середины XVIII века, а многие из их наработок используются и поныне. Практически все известные европейские политические деятели, учёные, философы и писатели того времени в молодости учились в иезуитских школах.

В Беларуси иезуитский орден, однако, столкнулся с мощной конкуренцией со стороны протестантов, униатов и православных. Благодаря этому противостоянию начинается настоящее “соревнование” между различными конфессиями. Попытки привлечь к себе как можно большее число верующих стали одной из основных причин строительства в этот период пышных храмовых и монастырских ансамблей в стиле модного тогда барокко. Особенно выделялись на общем фоне естественно иезуитские костёлы. Некоторыми из них мы можем, кстати, любоваться и поныне (Минск, Гродно, Несвиж). Возводились же эти прекрасные памятники культового зодчества преимущественно на частные пожертвования короля, магнатов и местной шляхты, благодаря которым ряд иезуитских монастырей вскоре стали крупными землевладельцами, владеющими значительными капиталами и тысячами крепостных крестьян.

Цель:  – изучить историю появления и деятельность ордена иезуитов на территории Беларуси

– исследовать  особенности иезуитское барокко на белорусских землях

Задачи: –– изучить памятники иезуитского барокко на территории Беларуси

– рассмотреть характерные особенности архитектуры барокко на примере Оршанского иезуитского коллегиума

В ходе работы использовались такие книги, как “Иезуиты в восточной части Белоруссии с 1579 по 1772 г.” И.И. Митрошенко, которая позволила получить общее представление о деятельности ордена, истории его появления, «Иезуиты в Белоруссии» Т.Б. Блиновой, которая дала информацию о деталях деятельности ордена на территории Белоруссии. «Архитектура Белоруссии» позволила почерпнуть информацию о таком направлении в архитектуре, как иезуитское барокко. Так же в данной работе представлены материалы из “Энцыклапедыі літаратуры  і мастацтва Беларусі”, с помощью которой были объяснены многие архитектурные термины.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава1 История Орши

Орша - один из древнейших городов Беларуси, возникший на месте слияния рек Днепра и Оршицы.

История города - переплетение исторических битв и событий, архитектурного и культурного наследия, биографий известных людей. Замечательный, неповторимый город, где в XVII–XVIII вв. было построено одиннадцать монастырей. Недаром историки XX в. назвали Оршу «белорусским Суздалем».

Началось все с исторической встречи «на Рши» 10 июля 1067 г. полоцкого князя Всеслава Чародея с киевскими князьями, о чем записано в летописном своде «Повесть временных лет».

В первом упоминании Орша отмечается как укрепленный населенный пункт, расположенный у слияния Днепра с рекой Оршицей. У устья Оршицы в 1398—1407 гг. по указу князя Витовта был построен Оршанский замок. Первоначально он был деревянным, имел всего три башни. В начале XVI в., во времена правления великого князя литовского Александра, произошла реконструкция замка. По данным инвентарной описи замка 1560 г., замок имел пять башен высотой 16—20 м; одна башня была деревянная, а остальные — каменные до половины. В них хранились запасы военного снаряжения, был тайник для воды, стояли пушки. В замке находился колокол, который предупреждал горожан об опасности. Въездные ворота были оснащены подъемным мостом на цепях. Внутри замка располагались королевский двор, деревянная церковь, тридцать жилых домов, многочисленные хозяйственные сооружения, имелись специальные помещения, в которых оршанцы прятали свое добро во время многочисленных осад.

Замок выдержал многочисленные осады, неоднократно разрушался, но вновь отстраивался, потому что имел большое стратегическое значение, являясь важным форпостом на восточных рубежах сначала для Полоцкого княжества, затем Великого княжества Литовского и Речи Посполитой.[7, с.7]

Неоднократно колокол на Въездной башне замка поднимал оршанцев на защиту города. Отсюда наши предки уходили на знаменитую Оршанскую битву – крупнейшее сражение XVI в. 8 сентября 1514 г. на реке Крапивенке сошлись восьмидесятитысячное войско московское и вдвое меньшее войско ВКЛ, одержавшее победу. Современники, пораженные неожиданным  исходом сражения, сложили о нем песню. Об этом написана и первая в Восточной Европе батальная картина, которая хранится в Национальном музее Варшавы, а копия – в костеле св. Иосифа в Орше.

Издавна Орша была не только торговым и ремесленным, но и культурным центром округи. В XVII–XVIII вв. в городе действовало 11 монастырей.

Особое место в истории православия и восточнославянской культуры занимает мужской Кутеинский Богоявленский монастырь, основанный в предместье Орши в 1623 г. В 1630 г. при нем открывается типография, которую возглавил белорусский печатник и просветитель Спиридон Соболь. Около двадцати изданий, среди которых замечательный "Букварь" (1631 г.) стали итогом ее двадцатипятилетней деятельности. С этим монастырем связано явление в 1631 г. иконы Оршанской Божьей матери –  заступницы оршанского народа.[10, с. 91–94]

Сегодня начато возрождение монастыря: отреставрирована церковь, работают мастерские иконописцев, чеканщиков, резчиков по дереву, создается уникальный резной иконостас.

Рядом с мужским монастырем на речке Кутеинке в 1631 г. начато строительство православного Успенского женского монастыря. Всего за двести лет в Орше построили одиннадцать монастырей - бернардинцев, базилианцев, францисканцев, тринитариев, доминиканцев, мариовиток.

13 декабря 1620 г. оршанские горожане получили королевскую грамоту на Магдебургское право. Символом самоуправления стал городской герб - на голубом поле серебряный крест и золотой полумесяц под ним.[7, с.9]

В связи с Ливонской войной, длившейся 25 лет, и Северной войной, длившейся 21 год, Орша понесла непоправимые потери. В 1706 г. был разрушен Оршанский замок, резко сократилось население. Но выгодное положение города помогло его восстановлению.

Война 1812 г. снова прошла по Орше огнем и мечом. Интендантом французского гарнизона в Орше был назначен Анри Бейль, позднее ставший знаменитым писателем Стендалем. [7, с. 8–9]

В ноябре при отступлении в Орше останавливался Наполеон, приказавший сбросить в Днепр награбленные в Москве трофеи. Уходя из города, французы подожгли его. Пришлось вновь отстраивать город на пепелище.

 В 1772 г. Орша была включена в состав Российской империи, долгое время оставаясь провинциальным и захолустным городком Могилевской губернии.

Лишь после отмены крепостного права и развития капиталистических отношений Орша начинает формироваться как промышленный и транспортный центр. Особое ускорение придало развитию Орши строительство и открытие в 1871 году Московско-Брестской железной дороги. В начале ХХ в. город, оказавшийся на перекрестке нескольких железнодорожных линий, стал крупнейшим транспортным узлом страны. В советский период Орша вошла в десятку крупнейших городов Беларуси, превратилась в развитый промышленный и культурный центр.[7, с.12–13]

Славную страницу в героическую летопись борьбы советского народа в Великой Отечественной войне вписали оршанцы и защитники этого города. Именно здесь 14 июля 1941 г. прозвучал первый залп легендарных "Катюш". На крутом днепровском берегу в 1966 г. был создан мемориальный комплекс "За нашу Советскую Родину!" в честь первого залпа гвардейских реактивных минометов. В оккупированной фашистами Орше действовали десятки подпольных групп. Имя руководителя одной из них, оршанского железнодорожника, Героя Советского Союза Константина Сергеевича Заслонова известно всем. А бронзовый памятник легендарному герою встречает и провожает поезда, идущие через станцию Орша-Центральная. Бережно хранят оршанцы память о героях минувшей войны. У подножия Кургана Бессмертия в Мемориальном Парке Героев горит вечный огонь. В честь воинов, партизан и подпольщиков, освободивших город, на одной из центральных площадей Орши в 1978 г. был воздвигнут величественный Памятный знак. В 1984 г. за мужество и стойкость, проявленные трудящимися города в годы Великой Отечественной войны, и за успехи, достигнутые в хозяйственном и культурном строительстве, Орша награждена орденом Отечественной войны I степени. [7, с.12]

В послевоенный период появились памятники, посвященные знаменательным событиям, замечательным людям. Об историческом прошлом города можно узнать в пяти музеях, объединенных в Музейный комплекс.

Орша – родина многих знаменитых людей: психолога с мировым именем Л.Выготского, писателей Ю.Богушевича, Е.Василенка, Ф.Вигдоровой, Б.Ласкина, В.Короткевича, А.Миронова, заслуженных артистов Беларуси Е.Мироновой, Р.Маленченко, З.Осмоловской, Л.Трушко, В.Провалинского, Я.Науменко, чемпиона Олимпийских игр пловца С.Коплякова и чемпиона мира конькобежца И.Железовского, скульптора, заслуженного деятеля искусств БССР С.Вакара, художников П.Романовского, Н.Купавы... А имя Бориса Павловича Захарчени - физика Российской Академии наук , носит одна из малых планет.[7, с. 86]

С богатым историко-культурным наследием Орши, с памятниками истории, архитектуры, военными, мемориальными можно познакомиться, совершив экскурсии по многочисленным интересным маршрутам.

 

 

Глава 2 Иезуиты на территории Белоруссии

 

Дух протестантизма, охвативший территорию Европы, довольно быстро повеял и на территории Белоруссии. Связи с европейскими странами содействовали постоянному притоку информации и ее освоению во всех слоях общества, в том числе и буйными феодалами. Многие их них положительно приняли идеи Реформации и в разной форме содействовали ее распространению, оказывали моральную и материальную помощь первым протестантам в Белоруссии.

 

Проникновение нового учения с Запада шло различными путями. Значительную роль в этом отыгрывала зависимое от ВКЛ Прусское герцогство, где с 1525 г. лютеранство приобрело статус государственной религии, а в лютеранском университете Кенигсберга училась молодежь их Белоруссии. Однако учение Мартина Лютера не нашло почему-то в Белоруссии широкого признания. Значительно большее распространение получили другие ответвления протестантизма.

 

Особенно способствовал развитию протестантизма на Белорусских землях князь Михаил Радивил Черный, второе лицо в государстве после великого князя – канцлер великий литовский и воевода виленский. С Реформацией он, скорее всего, познакомился во время учебы за границей. Однако лично он принял новую веру лишь в сорокалетнем возрасте. С этого можно сделать вывод, что смена конфессии произошла не под влиянием внезапного эмоционально-религиозного воздействия, а являлась всесторонне оцененным шагом. Он решительно отрицал католичество и стал его искоренять. Только в своих владениях канцлер закрыл 187 костелов, разрушал придорожные католические каплицы и кресты, открыл 134 кальвинистских собора.[2,с. 4-13]

 

Протестантские общины росли как грибы, охватывая густой сеткой всю территорию Белоруссии. Михаил Радивил многое сделал для расширения протестантизма. Но вряд ли был такой результат, если бы общество не было подготовлено предшественниками-гуманистами к восприятию новых морально-религиозных концепций. Реформаторское движение являлось интеграционной частью европейского процесса. И все-таки никто другой, кроме как Михаил Радивил Черный может справедливо считаться отцом отечественной Реформации.

 

В начале 60 г. XVI в. в реформаторском движении возникают и выделяются самостоятельные направления радикальной оппозиции – анабаптизм, антитринитаризм ( арианство), социнианство. Каждая из них находит своих приверженцев, особенно среди городского населения селян. Возникают новые общины. Буйный центр социнианства формируется в Новогрудке.

 

Соответственно возникает тревога в стане католиков. Папский нунций Камендони оценил ситуацию как плачевную. Нунций отмечал, что во всем войске остался лишь один ксендз, да и тот находится при гетмане. В январе того же 1564 г. виленский бискуп Валерьян Протасевич мчится к Камендони в Варшаву и сообщает, что положение католической церкви в ВКЛ  худшее, чем в Польше. Клир деморализован и испуган. В этот раз бесполезной оказалась и инквизиция, запрошенная в княжество еще в 1436 г. Во время аудиенции Протасевич впервые высказывает мысль прислать в Белоруссию иезуитов, как тогда говорили, отряд быстрого реагирования римской курии.

 

«Общество Иисуса» на этом этапе своей истории находилась в апогее своего могущества и, решительно преодолевая на своем пути все напасти, интенсивно осваивала новые территории и континенты. Главой ордена в то время был хитрый Яго Лайнес, который много в чем превзошел самого Лайолу, добившись отмены ряда ограничений, которые сдерживали деятельность ордена.

 

Сначала иезуиты осели в Польше, по неточным данным в 1564 г. Кардинал Гозий выделил им усадьбу в Браневе, где был открыт коллегиум. Далее на восток, где во всю силу гуляло пламя Реформации, иезуиты не сильно спешили. Это было вызвано тем, что они были малознакомы с традициями, обычаями, с языком. За четверть столетия своего существования иезуиты приобрели некий опыт и уже не кидались стремглав в вир, тем более в реформатский. Сдерживала их и позиция большинства магнатов, как протестантских, так и православных.

 

Иезуиты готовились и ждали своего часа. И он настал. В 1569 г. Жигимонт II Август получил в свои владения Волынь, Подолье, Киевщину и добился образования нового государства – Речи Посполитой. Вот как раз в это неблагоприятное для ВКЛ время и появились в Вильно иезуиты. Готовились иезуиты серьезно и , как мы знаем, долго. Ударная группа состояла из проверенных и осведомленных друзей общества, таких, как Петр Скарга, Станислав Варшавицкий, Станислав Ленчицкий, Станислав Влошак, Антонио Пасевино, Франциск Суньер. Многие из них были раньше в ВКЛ и имели представление о местных условиях, ориентировались в местной политике и взаимоотношениях наиболее влиятельных особ княжества.

 

С первых же дней иезуиты почувствовали к себе неприязнь. Основанный в 1570 г. коллегиум в Вильно пустовал. Совсем не было учеников, зато кальвинистская гимназия звенела детскими голосами.

 

Однако внезапно нахлынувшая эпидемия чумы в Вильно перетасовала все карты. Иезуиты в этом увидели шанс завоевать уважение испуганных жителей города. Они отчаянно сражались с эпидемией, ограничивали ее распространение, изолировали здоровых от больных, вывозили с домов и улиц умерших и хоронили их, кормили больных и помогали лекарствами и утешительным словом.

 

После чумы отношение к иезуитам значительно улучшилось, но в конфессийном плане они по-прежнему чувствовали изолированность. Преодолеть полосу отчужденности никак не удавалось. Миссия иезуитов явно проваливалась. Тогда за дело взялся лично Петр Скарга, непревзойденный оратор. В присутствии короля и П. Скарга открыто и резко открыл глаза на правительственные злоупотребления. Критиковал магнатов за неуважение королевской власти, выступал против соймовой анархии, шляхетского разгула. Он искусил не одного протестанта, в том числе и такого буйного магната, как Ян Хадкевич. Затем Скарга начал приглядываться к Радивилам. Тут как раз выпал подходящий момент: сильно заболел сын Михаила Радивила Михаил Криштов Радивил. Однако после принятия причастия у ксендза боль чудесным образом отступает. Удивленный Михаил со своими братьями сразу же переходят в католичество и огнем и мечом начиняют искоренять отцовскую веру.

 

Дела иезуитов идут в гору. Обосновавшись в Вильно и создав надежный плацдарм для дальнейшей экспансии, общество начало создавать план освоения центральных и восточных земель Белоруссии.

 

Первую вылазку на восток Белоруссии иезуиты сделали в 1573 г. Руководство виленского коллегиума местом размещения опорного пункта выбрало Оршу. Однако коллегиум там открылся лишь в 1617 г. при поддержке канцлера ВКЛ Льва Сапеги и короля Речи Посполитой Жигимонта III Вазы. Коллегиумы начинают возникать в Несвиже, Витебске, Гародне, Могилеве, Пинске, Новогрудке, Слуцке, Бабруйске, Жодишках.

 

Для подготовки высококвалифицированных кадров иезуиты решили создать в Вильно академию начали переделывать коллегиум в высшее учебное заведение. Виленская академия получила все права и привилегии Краковского университета, в том числе и право присваивать ученые степени бакалавров, магистров, докторов наук. На философском, богословном, а с 1641 г. и юридическом факультетах улились 700 -800 студентов и работали 8-12 профессоров. Вскоре в Вильно открыли и вторую духовную академию, названную Григорианской. Третью иезуитскую академию в ВКЛ основали в начале XIX в. Полоцке.

 

2.1 Иезуитское барокко

 

Соперничество с другими религиями и орденами заставляло орден создавать свои постройки так, чтобы они отличались от остальных, таким образом, стремясь привлечь верующих. Можно считать, что история "иезуитского барокко" начиналась со строительства в Риме Джакомо дела Порта в 1575 –1584 гг. храма, названного Иль Джезу (ит. "II Gesu" - "Во имя Иисуса"). С 1545 г. с целью объединения всех церковных сил в борьбе с Реформацией в г. Тренто, в Северной Италии, проходил собор католической церкви (Concilio di Trento), получивший позднее название Тридентского. Считается, что отсюда происходит другое наименование стиля иезуитов - трентино (trentino), так как здесь были заложены основные постулаты стиля. Постановлением Тридентского собора художникам предписывалось "следовать величайшей строгости" и противостоять "дионисийскому духу", в целом "заразившему" искусство барокко- стиль, получивший широкое распространение в XVII–XVIII вв. Отличается декоративной пышностью, вычурностью и пластичностью форм.[12, с.113] Поэтому в "стиле контрреформации" (изначальном) нет тех качеств, которые обычно приписывают барокко: пышности, праздничности, показного великолепия. Это мы можем наблюдать на примере фасада Иль Джезу. Правда, многие церкви иезуитов были позднее перестроены и оформлены богаче, поэтому "стиль иезуитов" вычленяется с трудом. Иезуиты строили костелы и коллегиумы по образцу итальянских, иногда по чертежам, присланным из Рима. Использовалась традиционная схема: базилика с западным фасадом, фланкированным двумя симметричными башнями. Но общей стиль был строг и аскетичен: минимум декора - классический ордер, лишь с немногими барочными элементами.

Храмы, построенные орденом в Беларуси, также соответствуют общим канонам "иезуитского барокко". Тем не менее, не стоит недооценивать и обратный обмен - не только "иезуитское барокко" оказывало влияние на зодчество Беларуси, но в постройках этого времени наблюдаются элементы белорусской национальной школы.

Почти все построенные орденом храмы раннего барокко в Беларуси, являясь деревянными, не сохранились до наших дней (уничтожены в 17 веке). После Андросовского перемирия началось строительство новых храмовых комплексов ордена, ввиду чего большинство сохранившихся построек ордена относится к позднему барокко.

 То, что "иезуитское барокко" является отдельным направлением в стиле барокко, неоспоримо. Однако необходимо отметить тот факт, что изначально в стиле не наблюдалось той пышности, что сегодня является неотъемлемой особенностью барокко. Еще одной особенностью стиля является то, что в разных странах стиль обогащался новыми чертами и элементами декора, однако планировка и часть элементов декора оставались в общем неизменными.

В Беларуси существует достаточное количество храмов, олицетворяющих стиль иезуитов. Объединяющим элементом этих построек является то, что они в большинстве своем представляют собой трехнефную купольную базилику, которая в нижнем сечении имеет прямоугольный план, в верхнем же - латинский крест. Безусловно, у каждого из них есть свои особенности, характерные, в том числе, и для белорусского национального зодчества, однако общая схема планировки у них, как уже говорилось, весьма сходна. Еще одной отличительной чертой "иезуитского барокко" является относительная простота элементов экстерьера, хотя в храмах, которые позже перестраивались, это не так заметно.

 

2.2 Иезуитские коллегиумы на территории Беларуси

 

Костел Божьего Тела в Несвиже является первой барочной постройкой на территории Беларуси, одним из немногих сохранившихся храмов раннего барокко . Ему более четырех столетий, и за все это время он ни разу не закрывался и не перестраивался. Костел построен в 1593 году для католического ордена иезуитов по приказанию и на средства владельца города Миколая Криштофа Радзивилла Сиротки Яном Марией Бернардони. Прототипом его является римский храм Иль Джезу. Фарный костел - трехнефная купольная базилика с одной апсидой. Шесть массивных столбов воспринимают нагрузку стен среднего нефа.

Главный фасад костела имеет двухъярусную композицию, где хорошо выражены вертикальные и горизонтальные членения. Первые представлены пилястрами, вторые - развитыми поясами карнизов. Обращают на себя внимание характерные для барокко криволинейные формы верхнего яруса, насыщенность фасада ордером, обилие раскреповок, сложные профилировки, ниши со скульптурами. Интерьер храма отличается торжественностью и пышностью. В его украшении больше использована живопись и резьба, чем средства архитектурной пластики. Особенно выделяется роспись подкупольного пространства, реставрированная художником Хески в 1752– 1754 гг. Тогда же художником была написана и картина "Тайная вечеря" для главного алтаря костела.

  Костел иезуитов в Юровичах относится к позднему барокко, будучи построенным в 1717–1746. В 1673 г. Юровичи переходят в собственность иезуитского ордена вместе с небольшой каплицей и иконой Божией Матери, примерно в это же время началось строительство костела. К середине  XVIII в., когда возведение иезуитской миссии завершилось, слава о чудесах Юровичской иконы Божией Матери гремела уже на всю Речь Посполитую. Как и несвижский костел, миссия копировала стиль главного иезуитского собора Иль Джезу в Риме. На долгое время она дала толчок развитию новых направлений храмового строительства и домовой резьбы в восточной части Белорусского Полесья.

Костел Пресвятой Девы Марии в Минске был построен в 1710 г. как церковь при иезуитском монастыре. Закладка фундамента нового храма состоялась в торжественной обстановке в 1700 г. В 1705 г. храм был перекрыт сводами, над ними возведена крыша, а в 1708 г. закончена основная отделка интерьера. Рядом с еще неоконченным главным фасадом была установлена деревянная звонница. 16 марта 1710 г. новый костел был освящен виленским епископом, хотя еще долго продолжалась его достройка и отделка. Планировка минского костела слегка отличается от классической иезуитской: костел представляет собой трехнефную базилику без трансепта, с прямоугольным планом как в нижнем, так и верхнем сечении.

Костел св. Михаила Архангела в Мстиславле был построен в 1640 г. Это типичный памятник архитектуры барокко. Постройка с мощной трехнефной каменной базиликой, с двубашенным главным фасадом, разделенным на два яруса узким карнизом. Базилика – прямоугольное в плане здание, разделенное на три или пять продольных нефов рядами столбов или колонн.[13, Т.I с.263]

 

Полоцкий иезуитский комплекс также достоин упоминания, несмотря на то, что сам костел был взорван в 1964 г . Построен храм в 1750 г. архитектором иезуитом Габриэлем Лянкевичем. Храм представляет собой трехнефную купальную базилику с двухбашенным фасадом. В верхнем сечении лежит ярко выраженный латинский крест, при этом крылья трансепта слегка выступают за границы прямоугольного фасада базилики.

Одним из самых состоятельных монастырей ордена в Беларуси по праву считался Пинский. Прямоугольный трехэтажный корпус коллегиума был возведен к 1675 году.

Крупные пожертвования местной шляхты содействовали быстрому росту благосостояния Пинского иезуитского монастыря. Еще в 1638 году он получил статус коллегии и стал относиться к высшему разряду монашеских общин ордена.

За 1694 – 1738 г. был выстроен еще один трехэтажный корпус, который под прямым углом примыкал к старому зданию монастыря и был ориентирован главным фасадом на рыночную площадь. В итоге, в плане коллегиум получил Г-образную форму.

Архитектурное решение фасадов коллегиума тоже довольно уникально. Для Беларуси всегда был характерен синтез нескольких стилевых направлений. В данном случае, это достаточно редкое объединение отдельных отличительных черт, характерных ренессансу и барокко. Так прямоугольные окна, своеобразная форма наличников и открытая галерея-аркада на первом этаже со стороны двора целиком соответствуют признакам ренессанса. А от барокко архитекторы заимствовали пилястры – плоские вертикальные тяги, обработанные в форме того или иного ордера, и так называемую французскую “ломаную крышу”. Именно последняя придает зданию оригинальный вид и делает его композицию более динамичной. Определенный же вертикализм конструкции коллегиума, свойственный позднему барокко и рококо, достигается благодаря 24 высоким печным трубам. Представляют интерес и уцелевшие большие часы-куранты, размещенные в центре фронтона торца здания, обращенного к костелу.

Костел Иисуса и Св. Креста в Бресте, костел Св. Франциска Ксаверия в Гродно, костел иезуитов  в Могилеве, в Бобруйске, в деревне Лучай, в Орше и в Витебске также построены согласно основным канонам "иезуитского барокко", хотя и обладают чертами, присущими только им.

Таким образом, можно отметить, что иезуитское направление в барокко существовало, имело свои отличительные черты и представлено в Беларуси рядом храмовых комплексов.

 

Глава 3 История возникновения и развития Оршанского иезуитского коллегиума

Коллегиум – учебное заведение в XVI–XIX вв. в Беларуси, принадлежавшее одному из католических орденов – иезуитов (в основном), пиаров или доминиканцев. Коллегиум давал  классическое гуманитарное образование. Во главе заведения стоял ректор, учебно- воспитательным процессом заведовал профект, преподаватели подразделялись на профессоров и магистров.[9, с.142]

Оршанский иезуитский коллегиум — интересный памятник белорусского зодчества XVII-XVIII вв.. Коллегиум не попал на страницы "Сбора памятников истории и культуры Беларуси", немного сведений про него можно встретить и  в  разного рода исследованиях истории белорусской архитектуры. [11, с.228]

Оршанский коллегиум был открыт в 1616 г. До этого времени в городе существовала иезуитская резиденция, созданная при помощи литовского канцлера Льва Сапеги, который в 1590 г. выкупил у кальвинистов площадь земли в самом центре Орши и построил на  месте прежнего гельвецкого сбора костел. Покровителями оршанских иезуитов выступали монархи Речи Посполитой Жигимонт III, Владислав IV, Ян Собеский. Они неоднократно поддерживали коллегию денежными и земельными пожертвованиями.