Основные принципы свободного воспитания в педагогической системе Марии Монтессори

                                                                    -2-

                                          СОДЕРЖАНИЕ 
 

Введение ………………………………………………………………….............3

1. Биография Марии Монтессори………………………………………………4

2. Основные принципы свободного воспитания в педагогической системе

М. Монтессори…………………………………………………………………...9

3. Технология саморазвития и основные части основы педагогики

Марии Монтессори……………………………………………………………..10                              

4. Особенности использования дидактического  материала в 

Системе М. Монтессори  ……………………………………………………….21

Заключение ……………………………………………………………………...25

Список использованной литературы…………………………………………..26 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                                    -3-

                                               ВВЕДЕНИЕ

    История педагогики сохранила сотни имен, но по пальцам одной руки можно  пересчитать реальные школы, сохранившиеся  после смерти авторов. Итальянский  педагог Мария Монтессори стоит  в этом почетном ряду. Произошло  это не только потому, что многие ее прозрения нашли научное подтверждение, но и потому, что она нашла ключ к воплощению своих идей в повседневной педагогической практике.

    Мария Монтессори была одной из первых, кто  в конце ХIХ века поняла, что  ребенок - это просто ребенок, существо со своим уникальным внутренним миром. Он вырастет, объясняла она, и обязательно  станет похожим на нас, потому что  природа наделила его спонтанным интересом к познанию всего, что  его окружает. Мария Монтессори смогла найти тот педагогический принцип, который позволяет хоть отчасти реализовывать прекрасные идеалы, о которых постоянно говорят и пишут. Метод, которым она предлагает воспользоваться, несколько неожидан для педагогики. Это постоянный эксперимент, где и педагог, и ребенок – исследователи.

    Главное в этом методе – предоставление ребенку полной свободы самовыражения  и действий.

    В этой работе я попытаюсь подробно рассмотреть основную сущность и  принципы свободного воспитания в педагогике Марии  Монтессори. Опираясь на основную суть нижеизложенной литературы, постараюсь составить собственное мнение о системе такого воспитания и выразить его в заключении.  

    Вот уже почти век имя М. Монтессори (1870-1952) – психиатра и психолога, опытного детского врача и философа, неутомимого ученого-исследователя  и страстного подвижника новых гуманистических  идей приковывает к себе неослабевающее внимание общественности, причем не только педагогической. Ей посвящены десятки  книг и сотни статей на большинстве  языков мира. Педагогикой Монтессори восторгаются, в ней разочаровываются, ее применяют и отвергают, разбирают  на мельчайшие составляющие и пытаются охватить ее структуру в целом. Но главное – это отсутствие равнодушия, она не покрывается архивной пылью, как это часто случается со многими внешне абсолютно верными  педагогическими системами.

                                                                    -4-

      2. БИОГРАФИЯ МАРИИ МОНТЕССОРИ

    День  рождения Марии Монтессори празднуется 31 августа, когда ребятишки в России и в некоторых других странах  мира укладывают в школьные ранцы  тетрадки, готовясь к новому учебному году. (Совпадение?..)

    Она всегда любила резкие повороты, любила начинать и увлекаться новыми идеями. В моменты таких поворотов  происходили события, которые она  считала мистическими разрешениями, потому что не могла иначе объяснить, что именно с ней происходило.

    Несказанной дерзостью для женщины в тогдашней  Италии было поступить на медицинский  факультет Римского университета –  врачами становились только мужчины. Мария Монтессори стала студенткой и через два года получила право изучать не только естествознание, физику и математику, но и непосредственно медицину. Ей было 26 лет. Она стала первой в Италии женщиной-врачом.

    Еще в пору университетской жизни  Мария Монтессори активно выступала  за социальные права женщин, искала государственной поддержки социальным программам, связанным с женщинами  и детьми, и стала одним из лидеров. Ее избрали делегатом Международного конгресса женщин в Берлине.

    Вернувшись  в Рим, Мария стала работать ассистенткой врача в университетской клинике. Ей не раз приходилось наблюдать  лечение детей с ограниченными  умственными возможностями. Эти  дети были изолированы от мира и  представлялись ей маленькими пленниками. Среда их обитания была исключительно  скудна. Ни о каких игрушках или  книжках не могло быть и речи. Однажды Мария заметила, как после  обеда дети нашли корку хлеба  и разминали ее. Корка была их единственной игрушкой. Воспитательница  приветствовала эту игру, потому что  других предметов для занятий  у детей не было.

    Мария Монтессори обратила внимание на важнейшее  для развития, а порой и для  восстановления детей значение предметной среды, окружающей ребенка. Но формирование развивающей среды вряд ли касалось медицины. Она стала изучать работы французских психологов Итарда и Сегена. С трудом отыскала их и перевела на итальянский. Итард был знаменит как учитель “дикаря из  

                                                                    -5-

Аверона”  – дикого мальчика, который вырос, как зверек, в лесах Аверона. Итард  пытался научить его мыслить, пробудить хоть проблески интеллекта. Ученики 

Итарда  и Сегена были умственно отсталыми  детьми. И чтобы успешно работать с ними, ученые придумали богатый  материал для упражнений в сенсомоторике. Но с помощью этого материала  можно было лишь диагностировать  развитие ребенка. Они не были приспособлены  для дидактической работы. “Психологические орудия” оказались столь совершенными, что пережили столетие. Ими, по сей день, успешно пользуются психологи всего мира, и вряд ли кому из специалистов надо сегодня объяснять, что такое “доски или рамки Сегена”. Для Марии Монтессори изучение работ Итарда и Сегена было ответом на вопрос, чем она будет заниматься в дальнейшем, какой вклад сделает в науку и образовательную практику. Она перевела книги Итарда и Сегена на итальянский язык, переписывая перевод от руки, “чтобы, – как она писала, – я могла взвесить и постичь смысл каждого слова и не только понять значение, но и почувствовать сам дух автора”.

    Настало время, когда Мария Монтессори поняла, что проблемы умственно отсталых детей – это не только медицинские  проблемы, но и (а часто и прежде всего) педагогические. Надо учиться  работать с такими детьми не в больнице, а в школе. Эти идеи по тем временам были крамольными, потому что влекли за собой не только перестройку сознания людей в отношении к детям  с ограниченными возможностями, но и изменение уклада жизни любой  традиционной школы. Мария Монтессори в своих размышлениях рискнула поставить фигуру ребенка с его единственной и неповторимой жизнью, больного ли, здорового – любого, в центр мироздания. Она стала наблюдать и изучать эту жизнь в каждом отдельном проявлении и в то же время зачитывалась трудами по антропологии человека. К тому времени в Римском университете уже несколько лет существовал основанный Джузеппе Серги институт экспериментальной психологии, где Мария Монтессори начинала вести свои научные исследования.

    Здесь она познакомилась с отцом  своего будущего ребенка Джузеппе Монтесано. Они работали вместе, были коллегами  и любили друг друга. Но брак не состоялся. Мария боялась осуждения католической церкви, и поэтому, когда у нее  в 1898 году родился сын, она почти  сразу отправила его с няней в деревню 

                                                     -6-

вблизи  Рима. Марио вырос без матери в  рабочей семье, учился в интернате  и долгое время ничего о ней не знал. Ирония судьбы – Монтессори имела ребенка и скрывала это, но всю свою жизнь отдавала чужим детям. Впервые они

встретились, когда Марио был уже молодым  человеком. Сопротивление католических священников было столь велико, что  пришлось проявить немалую душевную храбрость и решимость, чтобы  переломить осуждение церкви, выйти  из постоянного внутреннего конфликта  с самой собой и вернуть  сына. Сначала Марио сказали, что  он племянник этой незнакомой дамы. Позднее он вспоминал, что дама показалась ему доброй, приветливой и откровенно понравилась. Тогда ему объяснили, что Мария Монтессори – его  мать. Это был миг счастливого  потрясения. С тех пор до конца  жизни они оставались вместе и  жили друг для друга. Когда весной 1900 года Лига женщин Италии открыла в Риме ортофреническую школу, Монтессори согласилась стать ее директором. Она впервые попробовала создать для детей с ограниченными возможностями специальную развивающую среду. И уже через три месяца комиссия из представителей министерства образования Италии, членов лиги и городского совета пожаловала с подведением итогов ее работы. Сначала, как водится, было короткое выступление самой Монтессори, затем учителя школы отвечали на вопросы, и, наконец, дети показали то, чему они научились за столь короткое время. Результаты были ошеломляющие.

    Школа и труд ее педагогов во главе с  директором были справедливо оценены  очень высоко. 6 января 1907 года в предместье Рима в Сан-Лоренцо была открыта первая школа для здоровых детей, которая стала работать по методу Марии Монтессори – знаменитый Дом ребенка (“Casa dei Bambini”). В Сан-Лоренцо жили бедные семьи рабочих окрестных фабрик. Поэтому меценатом Дома ребенка стал владелец местных трущоб Эдуардо де Салама. Он предоставил М.Монтессори и ее молодым коллегам хорошее помещение, обеспечил мебелью, которая сначала не слишком устроила педагогов, но потом была приспособлена для жизни детей. Монтессори принесла туда специальные сенсомоторные материалы, предоставила детям возможность выбирать и стала наблюдать их свободную работу. Спокойная, дружелюбная атмосфера, спонтанное трудолюбие и естественная для детей концентрация внимания на  
 

                                                                 -7-

собственной деятельности стали отличительной  чертой уклада жизни домов ребенка. Монтессори образовался круг молодых, интересующихся новой педагогикой учительниц. Курс лекций, который в это время профессор Монтессори продолжала читать в Римском университете, в 1909 году был

опубликован отдельной книгой с названием  “Антропологическая педагогика”. А  в следующем году молниеносно  разошлась по миру другая книжка, вышедшая на английском. Она называлась “Метод Монтессори”, и ее сразу же перевели на 20 языков мира. Через два года, в 1913 году, ее прочитали в России под названием “Дом ребенка. Метод  научной педагогики”. Но это еще  не главный педагогический труд Марии  Монтессори. О самом важном она  написала гораздо позже, во второй половине жизни.

    Монтессори  была прекрасным оратором, вдохновенным пропагандистом своих идей. Педагоги всего мира съезжались в римский  Дом ребенка, чтобы послушать  ее и увидеть все своими глазами. Идеи гуманистической педагогики завоевывали мир. Зимой 1923 года ее сын Марио Монтессори пишет письмо главе итальянского государства, обращая внимание на то, что образовательная система, рожденная в Италии, распространилась повсюду, школы Монтессори появились даже в Новой Зеландии, Индии и в Китае. Ответом на это письмо стала встреча Марии Монтессори с Муссолини, который был тогда главой итальянского правительства. Состоялось официальное признание новой педагогической системы в Италии, и на ее развитие были отпущены большие средства. Указом короля Виктора Эммануила при патронаже королевы Маргариты было создано Монтессори-общество. Известно, что в 1926 году на 6-месячные тренинговые курсы этого общества для учителей Италии Муссолини выделил из собственного фонда 10000 лир. Он и сам решил на этих курсах присутствовать. А тремя годами позже был открыт специальный колледж с базовой школой, построенный по проекту Марии Монтессори лучшими архитекторами и инженерами Италии. При открытии колледжа Монтессори сказала, что ее не интересует политика и что главным для нее является создание условий свободного развития и воспитания детей и научных наблюдений за ними.

    Но  как бы ни пытались учителя уйти от политики, все же это не удавалось.  
 

                                                                 -8-

Свободные Монтессори-школы были вскоре запрещены  в Испании во время восстания  бюргеров в Барселоне, их разгромили в фашистской Германии и самой  Италии во времена национал-социализма, а в России Монтессори – детские  сады и школы были закрыты в  середине 20-х, подавленные политикой 

поголовного коллективизма. Учителей назвали космополитами, поддавшимися

западным  влияниям.

    Спасаясь  бегством от преследований, М.Монтессори уезжает сначала в Испанию, затем  в Голландию, а в 1936 году по приглашению  Теософского общества уезжает с  чтением лекций в Индию, в Мадрас. Душевные потрясения, горечь и страх за будущее вытеснили все научные постулаты, которым Мария Монтессори была верна в прежние годы. Наука перестала иметь для нее прежнее значение. Она предалась религиозным размышлениям. Спасала близость с сыном, который стал ей верным другом и помощником. За семь лет эмиграции в Индии она обучила своему методу более тысячи педагогов.

    Мария Монтессори вернулась в Европу сразу  после войны. Ей было уже76лет. Но ее энергии можно было только удивляться. В начале 50-х она написала свои главные психолого-антропологические труды. Их перевели на многиеязыки мира. Русских переводов, к сожалению, нет до сих пор. Монтессори по-прежнему много выступала и самые ответственные учебные курсы всегда вела сама. Последние несколько лет Мария Монтессори вместе с сыном жила в Голландии, стране, которую она очень любила за гостеприимство и особый интерес к ее гуманистическим идеям. В 1950 году ей была присвоена почетная степень доктора, профессора Амстердамского университета. Ее труды выдвинули на Международную Нобелевскую премию. Она скончалась в Голландии в мае 1952 года и была похоронена в местечке Нордвийк на маленьком католическом кладбище. 
 
 
 
 
 
 
 

                                                                 -9-

    2. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ СВОБОДНОГО ВОСПИТАНИЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ М. МОНТЕССОРИ.

    Свободное воспитание - направление в педагогической теории и практике, рассматривающее  воспитание как помощь природе ребёнка, естественно развивающегося в процессе освоения окружающего мира и свободно самоопределяющегося в нём.

    Свободное воспитание направлено на формирование интересов у воспитуемых и  создание условий для свободного выбора условий их удовлетворения.

    В долгих систематических исследованиях  Марии Монтессори был накоплен богатый материал, который подвергся тщательному анализу. Что бы понять сущность идеи свободного воспитания в педагогической системе М. Монтессори рассмотрим основные принципы, на которых эта система базируется.

1. Антропологический принцип

    2. Принцип условий свободы развития  ребенка

    3. Принцип концентрации внимания

    4. Принцип специально подготовленной обучающей среды

    5. Принцип сензитивности

    6. Принцип ограничения и порядка

    7. Принцип особого места педагога  в системе образования 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                                       -10-

  3. ТЕХНОЛОГИЯ САМОРАЗВИТИЯ И ОСНОВНЫЕ ЧАСТИ ОСНОВЫ    ПЕДАГОГИКИ МАРИИ МОНТЕССОРИ

         Свобода как самопроизвольная деятельность ребенка. Такая позиция ярко проявляется в концепции М. Монтессори. Для нее свобода - это, с одной стороны, биологическая свобода (свобода роста, развития ребенка), а с другой, - свобода выбора. В первом случае, ребенок рассматривается как существо, растущее душой и телом в силу внутреннего импульса, действующего во вселенной и нуждающегося только в неограниченном просторе для последовательного и надлежащего раскрытия своей силы.

        С этой точки зрения, свобода есть свобода роста, условием которой является устранение всего, что могло бы так или иначе стеснить или ослабить развивающиеся внутренние силы. "Первым словом" в своей педагогической концепции М. Монтессори считает свободу выбора, которая, по ее мнению, ведет "к достоинству людей". Принцип свободы у М. Монтессори сочетается с идеей воспитания дисциплинированности у детей, поскольку свободу она понимает не как бесконечное, порывистое поведение ребенка, не как действие по капризу или минутному влечению, а свободу воспитанную, упорядоченную и ограниченную интересами окружающих.

    Монтессори  полагала, что любая жизнь есть существование свободной активности, следовательно, развивающийся ребенок  обладает врожденной потребностью в  свободе и самопроизвольности. Исходя из этого, она видела суть воспитания не в формировании педагогами личности ребенка, а в организации среды, наиболее соответствующей его потребностям. Суть метода, предложенного Монтессори, заключается в том, чтобы "принудить" ребенка к самовоспитанию, самообучению, саморазвитию. Свободу при воспитании ребенка в первые годы его жизни  она понимала как условия, наиболее благоприятные для развития его  личности.

    Поверхностный взгляд на педагогику Монтессори может  привести к ложному представлению  о том, что детям предоставлена  неограниченная свобода, определяемая их капризами и сиюминутными желаниями, дети "делают, что хотят". На самом  деле в педагогике Монтессори свобода  обретает  
 

                                                                 -11-

свои  границы, во-первых, в потребностях других детей и коллектива ("Можно  все, что не мешает остальным", "Каждую вещь или предмет нужно вернуть  на

место") и, во-вторых, в необходимости дела ("Нельзя ничего не делать", "Начатое  дело нужно обязательно довести  до конца"). Только так можно научиться  быть "мастером самого себя", считала  Монтессори. В ее системе свобода  означает: свободу передвижения ребенка  в подготовленной окружающей среде, свободу выбора места для деятельности, свободу выбора предметов и дидактического материала для удовлетворения познавательных интересов, свободу в определении  продолжительности своей деятельности, свободу выбора уровня образования, свободу коммуникации и объединения  в работе с другими детьми. В  условиях свободной деятельности ребенок  учится оценивать свои возможности  и принимать решения в связи  с выбором материала, места, партнеров  и пр., осознает свою ответственность  за принятое решение, переживает радость  от процесса и результата деятельности, происходящей по внутреннему, а не по внешнему побуждению.

    Дисциплина  в свободе - вот великий принцип, который нелегко понять стороннику традиционных школьных методов. Как  добиться дисциплины в классе свободных  детей? Разумеется, в системе Монтессори понятие дисциплины весьма отличается от обычного понятия ее. Раз дисциплина основана на свободе, то и самая дисциплина обязательно должна быть деятельной, активной. Это отлично от понимания  дисциплинированного ребенка, когда  он становится молчаливым, тихим, по сути, пассивным и неподвижным.

    Под дисциплиной же Монтессори понимала владение собой как внутреннюю способность, умение найти баланс между тем, что  хорошо для себя и тем, что хорошо для других, речь идет об умении контролировать себя. Это активность, которая контролируется и регулируется самим ребенком и  предполагает действия, определяемые им сам, а не налагаемые извне педагогом.

    Всех  кто бывает в настоящих группах  Монтессори удивляет, что дети в  них не только самостоятельны, но и  свободны. Они не только перемещаются по групповой комнате, как хотят, но и берут с полок любой  материал. С другой стороны никто  не бегает, не кричит, все сосредоточено  работают и после  
 

                                                                 -12-

окончания занятия самостоятельно ставят все  на место. Это поразительное сочетание  дисциплины и свободы, возникающее  в группах Монтессори прямое следствие независимости, которую осваивает ребенок в ее детских садах в

первые  же месяцы. Она дает возможность  ослабить социальные узы, ограничивающие активность ребенка. Получив навыки взаимодействия с миром, ребенок  открывает путь к внутренней дисциплине. Он упорядочивает свои волевые движения, учится концентрироваться на реальных предметах окружающей среды, из которых  состоит дидактический материал, и через специальные уроки  вежливости осваивает нормы человеческого  поведения.

    При этом ребенку не навязывается типичный взрослый стереотип по которому хорошо быть тихим, по сути, пассивным ребенком и плохо быть активным, деятельным, а значит мешающим и раздражающим. В Монтессори группах активность поощряется и является необходимой, но она упорядочивается и направляется на осознанное освоение окружающей действительности. В группе всегда есть несколько простых  правил, которые помогают поддержать коллективный порядок. В нем для  нормальной работы заинтересованы все  дети.

    У Монтессори свобода не вседозволенность, а защита права ребенка на индивидуальность, на принятие самостоятельного решения. Ребенок воспринимается как личность, имеющая право на собственное  мнение.

    В группе всегда есть несколько правил, которые помогают поддерживать коллективный порядок. Правила – это законы жизни группы. Однако они качественно  отличаются от обычных. Задача воспитателя  – акцентировать внимание ребенка  в тот момент, когда правило  нарушается. Но ребенка никто не заставляет соблюдать правила под  страхом наказания. Он сам должен понять, что плохого в его нарушении. И когда новичок пробегает  по чужому коврику, где работает другой ребенок, воспитатель подзывает  ребенка и спрашивает: «Если бы ты работал на коврике и кто-то пробежал по нему, а еще хуже –  разрушил твою работу, тебе было бы приятно?».

    Правило выводится вместе с ребенком. Ребенок  начинает понимать – правила это  то, что помогает дружно жить. Постепенно правила входят в повседневность так, что старшие дети начинают обучать  им вновь пришедших:  
 

                                                                        -13-

«У нас  так не принято, давай покажу как  надо».

    Каждый  новый закон жизни группы это  маленький шедевр педагогического  и литературного таланта учителя. Ведь он должен предъявляться ребенку  в понятной и позитивной форме. Любимые  взрослые слова “нельзя” и “не  должен” 

не засоряют их короткие тексты.

    Такого  органического сплава различных  знаний о человеке, которые дают наука и философия, религия и  искусство, синтезированные М. Монтессори в целостную "Педагогическую антропологию", к тому же оснащенную тонким дидактическим  и методическим инструментарием, в  мировом опыте еще не было.

    М. Монтессори восприняла ребенка как  существо, способное к самостоятельному развитию, и определила главной задачей  школы - поставлять «пищу» для естественного  процесса саморазвития, создавать окружающую среду, которая способствовала бы ему.

    Метод Монтессори состоит из трех основных частей: ребенок, окружающая среда, учитель.

    РЕБЕНОК.

    Педагогика  Монтессори идет "от ребенка", в  центре ее находится ребенок, образование  которого строится с позиций антропологии и психологии. Предельно серьезно в этой педагогической системе отношение  к свободе и достоинству человека уже в детском возрасте. Одно из основных требований к процессу воспитания - "уважение, с которым мы должны относиться к духовной свободе ребенка".

    В основе педагогики Монтессори лежит  идея, что каждый ребенок рождается  со своим внутренним потенциалом, раскрытие  которого зависит от среды, в которой  он находится.

    Для Монтессори духовное развитие человека теснейшим образом было связано  с его психофизическим развитием, она постоянно подчеркивала важнейшую  роль развития восприятия и органов  чувств, двигательной сферы для развития интеллекта, мыслительных способностей, общего развития в целом. Монтессори выдвигала идею о том, что человек  рождается с уже организованной структурой впитывающего ума, который  формируется опосредованно с  
 

                                                                 -14-

помощью особых движущих сил жизни и под  влиянием окружающей ребенка среды.