Основоположник социологии Г. Спенсер

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗМІСТ

ВСТУП

РОЗДІЛ  1.ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР: СОЦИОЛОГИЯ КАК ПРЕДМЕТ ИЗУЧЕНИЯ

1.1 Г. Спенсер – один  из основателей социологии

1.2 Социологические воззрения Г.Спенсера

1.3 Влияние политических взглядов Спенсера на его социологическую  концепцию

РОЗДІЛ  2. ЭВОЛЮЦИОНИЗМ, ОРГАНИЦИЗМ, УЧЕНИЕ О СОЦИАЛЬНЫХ ИНСТИТУТАХ  И СОЦИАЛЬНЫЕ ТИПЫ

2.1 Эволюционизм как главная  особенность учения Г. Спенсера

2.2 Общество как «социальный  организм»

2.3 Учения Спенсера о социальных институтах

2.4 Социальные типы: военные  и индустриальные общества

РОЗДІЛ  3. ВЛИЯНИЕ ГЕРБЕРТА СПЕНСЕРА НА ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ

ВИСНОВКИ

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ                                                  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВСТУП

Актуальність дослідження. Социология является важнейшей общественной наукой. Она дает знания об обществе как едином социальном организме во взаимодействии объективных и субъективных факторов исторического развития и функционирования, а, следовательно, позволяет людям, действовать осознанно, прогнозируя возможные последствия своей деятельности. Это, тем самым, ещё раз подчёркивает актуальность и важность исследования социологии как науки.

Герберт Спенсер является одним из основателей социологии. Его теоретические конструкции, заключения, методы в области анализа форм, эволюции общественных систем и механизмов, не утратили своей актуальности и в наше время. Объёмное им представление распада общества дает немало для понимания процессов, происходящих в современном обществе. Это доказывает, что никакие временные рамки не изменили обнаруженные Спенсером закономерности социальной жизни.

Степень научной  разработки: Известно, что О. Конт соединял социологию с прогрессом идей, определений, Спенсер же наоборот утверждал, что в новой науке об обществе должна стать четкая объективная  реальность, которая будет описывать социальные процессы и явления. Абстрактные убеждения Спенсера развивались в основном под влиянием достижений естественных наук, все чаще обращавшихся к идее эволюции. Спенсер высоко оценил «Происхождение видов» Ч. Дарвина. Значительное воздействие на Спенсера проявили труды Р. Мальтуса и А. Смита, излагающие идеи действенного буржуазного индивидуализма и либерализма.

Множество историков социологической  мысли используют социологию Г. Спенсера для продолжения эволюционного подхода Конта. Но сам Спенсер не считал, что идеи Конта влияют на его идеи и концепции. Однозначно, общая ориентация Спенсера абсолютно не схожи с ориентациями Конта. Талкотт Парсонс считает, что концепция Спенсера играет большую роль, так как он внес множество новых и значительных понятий в социологию, достаточно упомянуть о понятии « социального института», так же Парсонс, считает удачным это понятие и использует его в своих учениях.

Объект исследования. Эволюционная концепция в социологии. Классический этап развития социологической науки.

Предмет исследования. Социологические воззрения Герберта Спенсера

Цель исследования. Выявить сущность и концептуальные  особенности социологических взглядов Герберта Спенсера.

Відповідно до поставленої  мети дослідження визначити наступні

Завдання.

1. Раскрыть общую характеристику социологических воззрений Г. Спенсера.
2. Рассмотреть содержание отдельных направлений исследовательской деятельности Спенсера.
3. Проанализировать влияние Г. Спенсера на дальнейшее развитие социологии.

 Структура курсовой работы. Состоит из введения, 3 разделов, заключения и списка использованной литературы. Общий объём курсовой работы составляет – 33 страницы,  из них 30 общего  текста.

 

 

 

 

 

 

 

 

РОЗДІЛ   1. СОЦИОЛОГИЯ КАК ПРЕДМЕТ ИЗУЧЕНИЯ

 

1.1 Г. Спенсер – один из основателей социологии

 

Герберт Спенсер выдающийся  английский философ и социолог, сторонник позитивизма и эволюционизма. Он родился 27 апреля 1820 г. в Дерби, на юге Англии, в семье местного школьного учителя. В детстве у Герберта были проблемы со здоровьем, но благодаря физическим упражнениям здоровье нормализовалось. Будучи ребёнком, не проявлял рвения к учёбе и совершенно не интересовался ёю. Воспитанием мальчика занимался отец, т. к. Герберт был непослушным, весьма рассеянным и ленивым сыном. Спенсер занимался самой разнообразной деятельностью: пробовал себя в литературе, писал поэмы, стихи, пьесы. Он не мог определиться в своей деятельности, итогом этого периода стало решение написание труда «Социальная статистика», который появился в 1851 году. «Этот труд включает в себя десять томов, составляющих пять отдельных произведений: «Основные начала» (1862), «Основания биологии» (1864-1867), «Основания психологии» (1870-1872) (первое издание этой работы относится к 1855 г.), «Основания социологии» (1876-1896), которые были в 1873 г. предварены самостоятельной книгой «Социология как предмет изучения», и «Основания этики» (1879-1893)» [2, с. 40]. «Социальная статика» и «Социологические исследования» и восемь томов, содержащие систематизированные социологические данные, «Описательная социология».

Такие же суждения, как и  у Спенсера встречаются у многих учёных, а именно у Томаса Гескли, Томаса Карлейля, Джона Стюарта Милля, Джона Тиндалла, Джорджа Элиота и у Огюста Конта. Наряду с Контом Спенсера можно назвать одним из основателей социологии как самостоятельной науки, в то время как контовская социология всё ещё оставалась абстрактной. Социолог Г. Спенсер обосновал возможность существовать социологии как отдельной науки, определил предмет, научные методы исследования, разработал основные понятия и создал оригинальную социологическую теорию.

Социология, по Спенсеру, - наука об изучении структурных  и функциональных изменений, которые  проходят общества. Его отношение к социологии было как к многогранной науке, она включала в себя антропологию, этнографию и общую теорию исторического развитие. Герберт считал, что предметом социологии конкретная объективная реальность самого общества, описываемых социальных явлений и процессов. Его цель была дать всестороннее описание прогресса человеческого мира, объяснить генезис явлений, составляющих природу. Г. Спенсер подчёркивает объективный характер формируемой им науки, он опирается на органические связи естествознания, а также социального знания. Социология станет настоящей лишь тогда, когда она последует идее природного, эволюционного закона, пологает Спенсер. Так как английский социолог считает биологию естественной наукой, логичным становится его отношение к социологии, он продолжал разработку биологических законов на материалах общественного развития и превращающей их, таким образом, в законы социологические.

Спенсер пытается дать ответ о том, что такое  общество, так как для такой  науки как социология это один из главных вопросов. Он считает, что  это бытие, хотя оно состоит из некоторых единиц, но не равно их сумме. Центральное здесь – стабильность отношений между частями общества.

Для того чтобы  дать собственное представление  о нем, Спенсер постоянно прибегает  к сравнению общества, которое  он называет "общественным агрегатом", то с "классом агрегатов неорганических", то с "классом агрегатов органических". В качестве первого он часто использует пример дома и его составных частей - кирпичей, камней, кусков дерева и  др., в качестве второго - любого живого существа, рассмотрению составных частей которого он постоянно уделяет большое внимание.

Спенсеровское представление об обществе как организме позволило осмыслить и понять ряд важных особенностей структуры и функционирования социальных систем. Он не отождествлял общество с индивидуальным биологическим организмом, как зачастую утверждали и его противники, и его сторонники. Он лишь сравнивал эти две сущности, прослеживая как сходства, так и различия “сверхорганический” организм,

т. е. как специфическую организацию

 «Таким образом, мы имеем полное право смотреть на общество как на особое бытие (entity); т.к хотя оно и слагается из отдельных (discrete) единиц, однако же постоянное сохранение в течение целых поколений и даже веков известного общего сходства в группировке этих единиц, в пределах занимаемой каждым обществом местности, указывает на известную конкретность составляемого ими агрегата. И именно эта черта и доставляет нам нашу идею об обществе. Потому что мы не даем этого имени тем переменчивым скоплениям, которые образуют первобытные люди, но прилагаем его только там, где оседлая жизнь привела уже к некоторому постоянству в распределении внутри общества составляющих его частей» [3, c. 18].

 

1.2 Социологические  воззрения Г.Спенсера

 

Творчество Спенсера с  наибольшей полнотой воплотило основные идеи эволюционизма, оказало большое  влияние на интеллектуальную атмосферу  той эпохи. Теоретические взгляды  формировались главным образом  под влиянием достижений естественных наук, все чаще обращавшихся к идее эволюции.

Спенсер был первым, кто стал разрабатывать, подход в развернутой форме. После чего этот подход получил название общей теории систем. В своих исследованиях он объединял структурно-функциональный и эволюционный анализ общества. Он вместе с тем считал общество особой реальностью, возникшей в результате появления индивидов и зависящей от них.

Свои социологические  воззрения Спенсер, выводил путём  дедукции из философских принципов. Как один из родоначальников органической школы, Г. Спенсер отделил основной взгляд Конта, по которому социология, присоединяется к биологии, составляет с ней физику организованных тел и рассматривает общество как своего рода организм. Хотя Спенсер поставил между биологией и социологией психологию, но это совершенно не изменило представление об обществе. Спенсер опровергал многие идеи Конта, например, с этой идеей Герберт был категорически не согласен, что весь социальный механизм покоится на мнениях и что идеи управляют миром, вносят в мир перевороты. Спенсер считал иначе, «мир управляется и изменяется через чувства, для которых идеи служат лишь руководителями. Социальный организм покоится не на мнениях, а почти всецело на характерах».

Из этого становится ясно, что Спенсер стоит за психологическое объяснение «социального механизма», хотя это совершенно не связывается с его аналогией общества с биологическим организмом. Применение органических аналогий у Спенсера, происходят, когда он рассматривает политические учреждения, которые являются у него настоящим социальным организмом.

Проанализировал труд Спенсера «Основания социологии» можно сказать, что он благодаря внешнему виду соединяет  взгляды, которые появились с  помощью органической аналогией  с результатом сравнительного изучения, этнографическими и историческими  данными, они рассматриваются с  эволюционной точки зрения. «Это дает основание сказать, что в действительности социология Спенсера, ее содержание и смысл характеризуются не столько органической аналогией, сколько применением к изучению общественных явлений сравнительного метода. Именно он является у Спенсера исходной базой развития его социологической концепции» [6, с. 17].

Суть органической теории общества заключается в том, что  она рассматривается как единая система взаимодействия природных, но прежде всего биологических и социальных факторов. Исходя из этой теории, все стороны общественной жизни органично связаны между собой и не могут функционировать с другими связями.

Также для Спенсера было ценным изучение эволюционной теории. Этот подход важен тем, что каждое явление изучается в его развитии. Переворот, совершенный в биологии эволюционной теорией Дарвина и воспринятый многими социологами, значительно усилил историко-сравнительный метод изучения культурных и социальных форм жизни.

Спенсер рассматривал общество как организм, формировавшийся по естественным, главным образом биологическим, законам. Он прировнял общество живому биологическому организму, доказывая этот подход с помощью следующих доказательств: 1) как живые организмы, так и любые общества в процессе их роста и развития увеличиваются в своей массе; 2) те  и другие усложняются; 3) их части приходят во все большую зависимость друг от друга; 4) те и другие продолжают жить как целые, хотя составляющие их единицы.

Эта система данных доказательств  общества с живым организмом в  целом основывается на естественные обстоятельства и не берёт во внимание специфические социальные качества общества. Для того чтобы засвидетельствовать  разрабатываемую им органическую теорию общества Спенсер приводит несколько интересных сравнений. Так, правительство в государстве уподобляется им мозгу человека: подобно тому, как мозг «руководит» жизнедеятельностью организма, правительство руководит жизнедеятельностью общества, исчисляя и балансируя интересы взаимодействующих между собой сословий и других социальных групп, а также политических партий. Торговля в обществе сравнивается с кровообращением в живом организме, а кровяные тельца - с деньгами. Телеграфные провода, несущие информацию и способствующие жизнеобеспечению общества, сравниваются с нервной системой живого организма. «Проводя сравнение до мелочей, - писал Спенсер, - мы находим, что эти крупные аналогии влекут за собой множество мелких, гораздо более тесных, нежели можно ожидать»[6, с. 20].

Значительное внимание Спенсер  уделяет доказательству возможности  социологии как науки. Социология имеет место быть даже потому, что общество – часть природы и подчиняется закону «естественной причинности». Сам же термин «социология» благодаря Спенсеру был восстановлен. Начиная со Спенсера этот термин, стал рассматриваться как обозначающий науку об обществе независимо от того, каково социальное, политическое, религиозное мировоззрение учёного. Задача социологии по Герберту Спенсеру – это изучение массовых типичных явлений, социальных фактов, раскрывающих действие всеобщих законов эволюции, процессов, совершающихся независимо от воли отдельных личностей, их индивидуальных свойств и субъективных намерений.

Идеи Спенсера оказали  огромное влияние на социологию в 1880- 1990 годов, но влияние это было противоречивым. Обобщая свою исследовательскую  практику, он усердно перечисляет  возможные трудности, растянутость социальных явлений во времени трудности отделения фактов от оценок свидетелей исторических событий, влияние стереотипов массового сознания, в том числе сословных и классовых заблуждений, чувств, эмоций

 

 1.3 Политические взгляды Г. Спенсера

 

С политической точки зрения Спенсера можно рассматривать как одного  из  ведущих идеологов либерализма.

В системе политических взглядов социолога существенную роль оказали  его идеи, связанные с теорией государства. Начало отчета его рассуждений о том, что общество создается составляющими его единицами и что природа общества определяется природой последних, что значит, по Спенсеру, каков характер  индивидов,  таков и   характер  общества.

Г. Спенсер был уверен в том, что пока масса граждан  не воспитала себе верований, которые, соответствуют социальной организации  эта организация, не может существовать. Он писал: «Никакие хитро придуманные учреждения  не  могут  иметь силы  сами  по себе...   Важно только одно — характер людей, к которым применяются эти учреждения».

Ещё одна немаловажная мысль  Спенсера звучит так: «Ошибаются те, кто думает, что мудрый и добрый правитель может быть избран народом, в котором нет ни доброты, ни ума». Г. Спенсер сравнивал общество и государство с живым организмом. Государство, существует лишь для охранения и удовлетворения интересов граждан. Главная его мысль – «несправедливо жертвовать благосостоянием граждан ради воображаемого  блага   государства».

Г. Спенсер критически относился  к представителям власти, парламенту, государственным чиновникам. Потому что разумное меньшинство в конституционном правлении весьма часто вытесняется бездумным большинством». Скептически он также относился и к законам правительства и законотворчеству.

Если затронуть историю возникновения государства и политических институтов, то Спенсер был убежден, в том, что первоначальная политическая дифференциация возникает из семейной дифференциации – когда мужчины становятся властвующим классом по отношению к женщинам. Также происходит дифференциация и в классе мужчин, которая приводит к политической дифференциации по мере возрастания числа обращенных в рабство и зависимых лиц в результате военных захватов и увода в плен. После образования класса рабов-военнопленных и начинается «политическое разделение между правящими структурами и структурами подвластными, которое продолжает идти через все более высокие формы социальной эволюции» [14 c 539].

Воззрения Спенсера на государство  основывались на идее справедливости, сюда входили два элемента, такие  как признание  за  всяким  человеком   права  на свободную деятельность  и   на  пользование  ее  результатами и признание   известных   ограничений   этой   свободы,   необходимых   благодаря   присутствию   других   людей,   имеющих   те   же 
права. Преувеличение одного из этих факторов, по Спенсеру, является причиной ложных этических и социальных теорий.

Герберта  Спенсера считали реакционером и противником либералов. У него было много причин быть против либералов. В то время либералами называли тех, кто стоял за расширение свободы личности по отношению к государству.

Спенсер был бескомпромиссным противником социализма. Он опровергал его с точки зрения справедливости и с точки зрения пользы. Учёный был уверен, что социализм в любой форме подразумевает рабство. Для раба принципиального значения нет кто его господин общество или личность и поэтому степень рабства зависит от того сколько раб должен отдать и сколько он может оставить себе. Человек считался рабом, тогда когда он отдавал свой труд обществу, а получал из своего заработка лишь ту часть, которое общество ему выделит.

Разбирая социально-политическую ситуацию конца XIX века, Спенсер признаёт, что социализм неизбежен. В социально-политической историографии учёный считается основоположником теории индустриального общества и к течению социал-дарвинизма.

Только в наше время  практически до конца поняли значение его статей, но во время Спенсера их суть не до конца была раскрыта. Позиция о том, что общество существует для блага всех членов, а не члены его существуют, для блага общества стало, исходным положением для оценки общественных структур. Поэтому все попытки политического агрегата ничего не значат. «Эта особенность предоставляет мыслителю основание для отнесения ее к разряду либеральных социально-политических установок» [14 c 561].

 

РОЗДЕЛ  2. ЭВОЛЮЦИОНИЗМ, ОРГАНИЦИЗМ И УЧЕНИЕ О     СОЦИАЛЬНЫХ ИНСТИТУТАХ 

 

2.1 Эволюционизм как главная особенность учения Г.Спенсера

 

В учениях Герберта Спенсера известны три вида эволюции – неорганический, органический, надорганический. Все три вида подчиняются общим законам. «Эволюция есть интеграция вещества, которая сопровождается рассеянием движения и в течение которой вещество переходит из состояния неопределенной, бессвязной однородности в состояние определенной связной разнородности, а сохраненное веществом движение претерпевает аналогичное превращение»[19 с 237]. Эволюция не может перейти предел – равновесие системы. Если же равновесие нарушается, происходит распад, который через некоторое время переходит в новый эволюционный процесс. Все, что существует, проходит через этот цикл развития и распада.

Эволюция рассматривается  как переход из одного состояния  в другое. Человек преображается в социальное существо, становится им в процессе длительной эволюции первобытных сообществ в социальные системы. Такая наука как социология должна выявить, по мнению учёного, действие всеобщих законов эволюции в ходе изучения социальных фактов, процессов, массовых типичных явлений.

«После выхода в свет работ Ч. Дарвина идея эволюционизма прочно утверждается в философии и науке, стимулируя формирование новых исследовательских программ и методологических установок»[10 с 47]. Спенсер, предложил использовать эволюционную теорию для объяснения социальных изменений. Особое внимание он уделил на то, почему происходят социальные перемены и почему в обществе возникают конфликты и катаклизмы.

Аспекты Вселенной, органические или неорганические, социальные или несоциальные, является субъектом законов эволюции, поэтому эволюционизм является главной особенностью учения Спенсера. Его социологические воззрения соединяются на параллелях между органической и социальной эволюциями, несходствах в структуре и эволюции органических и социальных единиц. Также во всех учениях социолога первое место в его размышлениях занимают биологические аналогии. Но органические аналогии создавали для него социологические, а также философские затруднения.

Г. Спенсер значительное внимание уделял анализу эволюции в  целом, а также социальной эволюции. Анализ эволюции учённый объяснил как интеграцию материи, её переход из одного состояния в другое общество через органическую, живую природу. Насчёт социальной эволюции, то она схожа с общественным прогрессом. Об основных видах эволюции – однолинейном или многолинейном, можно сказать, что на начальной ступени человеческого прогресса проявляется больше первый, чем второй.

Анализируя происхождения  всех живых тел, сюда также входит общество, важнейшей задачей для него было осуществить множество эмпирических обобщений для доказательства эволюционной гипотезы. С помощью чего он с уверенностью мог утверждать, что эволюция совершалась и совершается во всех областях природы, в том числе в науке и искусстве, в религии и философии. «Категория эволюции у Спенсера всеобъемлюща, - любой социальный процесс рассматривается как часть эволюции»[11 с 209].

Рассмотрение эволюционной теории Спенсера было бы неполным без  упоминания о факторах эволюции, детально разбиравшихся английским социологом. Всевозможные факторы эволюции он разделял на первичные и вторичные, после чего в каждой из этих двух групп он выделял внешние и внутренние. Что касается первичных внутренних факторов, к ним относятся психические и физические свойства человека на самых ранних этапах развития. Эти свойства описываются не с лучшей стороны, т.к на этих этапах человек показывался неразвитым, то есть у человека была слабая способность к мыслительной деятельности, неумение длительно сотрудничать с подобными себе людьми, хищнический характер бытия.

Под вторичными факторами  Спенсер понимал, прежде всего, изменившуюся в результате воздействия природной и социальной окружающей среды сущность человека в эпоху цивилизации. Передовым является, то, что человек социализируется, и это положение показывается как один из основных вторичных факторов эволюции. На процесс социальной эволюции оказывает глубокое влияние появление и развитие социальных институтов.

Эволюционизм Герберта Спенсера, действительно оказал большое влияние  и «способствовал введению  в  общественные науки проблематики социальных изменений, сближению общественных и естественных наук, приданию социологии статуса науки, стимулировал развитие целого ряда социологических школ и направлений» [10 с 57].

 

2.2 Общество как  «социальный организм»

 

Г.Спенсер потратил много  времени и усилий, определяя характерные черты « социально организма». В современное время, эта идея доступна для понимания. Но во времена Спенсера эта концепция не могла не удивить. Очевидно лишь то, что общества не искусственно создаются. «Достаточно оглянуться на окружающие нас перемены, наблюдать за социальной организацией в главнейших ее особенностях, чтобы убедиться, что эти перемены и особенности не имеют ничего сверхъестественного и не определяются волею каких-либо личностей, как это вообще можно бы вывести из поучений историков, а проистекают из общих, естественных причин»[16 c 161].

Ученый основывался на соображения сходства социальных систем с живыми организмами. Он акцентировал внимание на сходство принципов системной организации, а также на материальное сходство. Особенность органицизма Спенсера состояла в том, что он пытался сохранить за индивидом автономию, не поглощая человека системой. Главными сложностями было соединить организм, растворяющий индивида в обществе, со своим крайним индивидуализмом буржуазного либерала. Основные свойства бытия повторяются во времени и пространстве, несмотря на схему поколений.

Вопреки всем сложностям Спенсер всё же выявил общие системные принципы « социального организма», и выявлял общие системные принципы, делающие  его похожим на биологические системы:                               

1. Общество, как и биологический  организм, наращивает массу.

2. Рост массы приводит к усложнению структуры, точно также как и в биологической структуре.

3. Усложнение структуры  сопровождается дифференциацией  функций, выполняемых отдельными  частями.

4. И в первом и во втором случае, происходит постепенное усиление взаимозависимости и взаимодействия частей.

5. Целое всегда более устойчиво, чем отдельные части, стабильность обеспечивается сохранением функций и структур, точно также как и в биологических организмах.

Английский социолог не только сравнивал общество с организмом, он также пополнял биологию социологическими соотношениями. Известен в теории Спенсера такой термин как «надорганизм», это понятие обращает внимание на автономию индивида, после чего учёный резко осуждает органицизм, и делает акцент на следующие отличия социального и биологического организма:

1.Элементы общества рассеяны в пространстве и владеют, большей автономией, а в биологическом организме образующее «тело» уже имеет конкретную форму.

2. Эта пространственная  рассеянность элементов делает  необходимой символическую коммуникацию.

3. В обществе нет разового  органа, сосредотачивавший способность чувствовать и мыслить.

4. Общество выделяет пространственная  мобильность элементов структуры 

5. Но ключевое в том,  что  в биологическом организме  части служат для целого, а  в обществе целое существует в силу частей. . Общество, по Спенсеру, существует для блага своих членов, а не члены его существуют для блага общества.

Ещё известно, что в социальном организме существуют и динамично функционируют три системы жизнеобеспечения, такие как – производящая, распределяющая и регулятивная. Регулятивная содержит в себе социальные институты и нормативные системы морального, религиозного, политического и правового характера. «Каждое государство, как всякий живой организм, должно бороться за существование. Борьба для него — это условие его развития и совершенствования. В ней, как и в любой борьбе, побеждает сильнейший, т. е. тот, кто приспособлен к ней всеми своими органами и функциями»[8 с 197].

Не обошлось в  его учениях без критики, он критиковал упрощенные однолинейные схемы развития, но также как и другие эволюционисты, главной задачей считал исследование этапов развития общества.Методология Спенсера включает классификацию и типологию эволюционных процессов. Классификация располагает все общество по шкале сложности структуры и функциональной организации от “малого простого агрегата” до “большого агрегата”. На начальном этапе общество характеризуется преобладанием непосредственных связей между индивидами, отсутствием специальных органов управления. По мере развития формируется сложная структура, социальная иерархия; включение индивида в общество опосредовано принадлежностью к меньшим общностям.

 

2.3 Учения Спенсера  о социальных институтах