Особенности «Я-концепции» у подростков, склонных к правонарушениям

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1. Теоретический анализ литературы по проблеме развития «Я-коцепции» в подростковом возрасте              7

1.1.              Понятие «Я-концепции» в отечественной и зарубежной психологии              7

1.2.  Развитие «Я-концепции» и факторы, ее определяющие

1.3. Особенности «Я-концепции» в подростковом возрасте и их проявления у подростков, склонных к правонарушениям              18

Вывод по главе 1…………………………………………………………………22

Глава 2. Эмпирические исследования выявления особенностей «Я-концепции» у подростков, склонных к правонарушениям.

2.1. База и методы исследования «Я-концепции» у подростков, склонных к правонарушениям

2.2. Выявление особенностей «Я-концепции» у подростков, склонных к правонарушениям              25

Вывод по главе 2……………………………………………………………..…..30

Заключение

Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ

«Я-концепция» является высшим продуктом и образованием сознания, самосознания и бессознательного. Р. Бернс [5,23] определял ее как форму самосознания, проявляющуюся в относительно устойчивой, в большей или меньшей степени осознаваемой системе представлений индивида о самом себе, на основе которой он строит взаимоотношения с другими людьми и отношение к себе. «Я–концепция» как совокупность всех представлений о себе включает убеждения, оценки, набор установок, направленных на самого себя и тенденции поведения [5,23]. Самосознание как функциональный механизм «Я-концепции» охватывает различные уровни сознания и выражает систему отношений к себе, к людям, к миру. «Я–концепция» определяет ориентацию человека в меняющихся жизненных обстоятельствах.

В подростковом возрасте у молодых людей активно формируется самосоз-нание, вырабатывается собственная независимая система эталонов самооцени-вания и самоотношения, все более развиваются способности проникновения в свой собственный мир.

Наиболее важным отличительным признаком подросткового периода явля-ются фундаментальные изменения в сфере его самосознания, которые имеют кардинальное значение для всего последующего развития и становления подростка как личности.

«Я-концепция», как категория, которая организует активность и переживания человека, реализует мотивационные функции, обеспечивает побуждения, стандарты, планы, правила и сценарии поведения, определяет адекватность реакций на социальные изменения, - способствует дальнейшему, осознанному или неосознанному, построению поведения молодого человека. «Я-концепция» в значительной степени определяет социальную адаптацию личности подростка, является регулятором его поведения и деятельности. Как показывают многочисленные исследования, наличие позитивной «Я-концепции» в этом возрасте, самоуважение являются необходимым условием положительного развития и социальной адаптации.

Проблеме изучения «Я-концепции», а так же исследованием закономерностей ее развития в подростковом возрасте, было уделено немало внимания в работах отечественных и зарубежных психологов: Б.Г. Ананьева, Р.Бернса, И.С. Кона, К.Левина, К. Роджерса, Э. Эриксона, С.А. Рубинштейна.

Актуальность исследования «Я-концепции» несовершеннолетних правонарушителей определяется необходимостью поиска путей и возможностей остановить рост подростковой преступности; уменьшить число несовершеннолетних, совершающих тяжкие преступления.

С подростковой преступностью сопряжены безответственность, недостаточный самоконтроль и неумение анализировать последствия своих поступков. Слабая мотивация к самопознанию и рефлексии приводит к тому, что «Я-концепция» подростков группы риска в недостаточной степени выполняет свои функции. Изучение особенностей самопознания, самооценивания и саморегуляции трудных подростков поможет повысить адаптивный и регулятивный потенциал их «Я-концепции», гармонизировать их личностное развитие.

Поведение человека во многом зависит от его «Я-концепции» - от того, что он думает о себе, о других людях и об окружающей действительности, а также от уровня его самоуважения, степени самопринятия, возможностей саморегуляции. Изучение «Я-концепции» как триединой системы самопознания, самоуважения и саморегуляции, представляется важнейшей задачей, так как дает ключ к более полному пониманию причин отклонений в поведении.

Выявление особенностей «Я-концепции» несовершеннолетних правонаруши-телей даст возможность проводить диагностику отклонений в поведении на ранних стадиях их появления, что позволит перенести акцент в воспитательной работе с коррекции на профилактику.

Современная психология, как зарубежная, так и отечественная, имеет множество подходов к изучению рефлексивных процессов - самосознания и самопознания. Разработаны представления о «Я-концепции» как о сложной, саморегулирующейся системе образов «Я», возникающих в процессе самопознания; о составляющих ее компонентах и рефлексивных единицах, об условиях и уровнях ее развития, и способах ее функционирования и т.д.

В то же время, регулятивные функции «Я-концепции» все еще недостаточно изучены. Требует исследования специфика процессов самопознания, самоотношения и саморегуляции у несовершеннолетних правонарушителей; необходимо выяснить связь «Я-концепции» с преступным поведением.

Цель исследования: Изучение и анализ состояния «Я-концепции» у подростков, склонных к правонарушениям.

Объект исследования: «Я-концепция» подростков, склонных к правона-рушениям.

Предмет исследования: Изучение подростков, склонных к правонарушениям.

Гипотеза исследования: «Я-концепция» подростков, склонных к право-нарушениям, имеет свойства и особенности, определяющие их поведение.

Задачи исследования:

1.        Провести теоретический анализ свойств «Я-концепции» подростков, склонных к правонарушениям;

2.        Осуществить подбор методов исследования;

3.        Изучить «Я-концепции» подростков, склонных к правонарушениям;

4.        Проанализировать полученные результаты.

Теоретико-методологическая основа:

При написании курсовой работы и проведении исследования были использо­ваны работы К. Роджерса, У.Джемса, Э. Эриксона, Б.Г. Ананьева, Д. А. Леонть­ева, В. В. Столина и других представителей зарубежной и отечественной пси­хологии.

Методики и психотехники исследования:

1.                      Тест-опросник «Шкала самоутверждения Розенберга»;

2.                      Тест «Потребность в общении» (Елисеев О.П.);

3.                      Методика многофакторного исследования личности Кеттела.

Выборка испытуемых состоит из 10 человек, воспитанников социально-реабилитационного центра для несовершеннолетних правонарушителей (г. Зима). В исследовании приняли участие 7 юношей и 3 девушки, возраста 13 лет.

Курсовая работа представлена на 35 страницах, содержит 1 таблицу, 1 диа-грамму, 4 приложения; в список использованной литературы входит 26 источников. 

ГЛАВА 1. ТЕОРИТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ЛИТЕРАТУРЫ ПО ПРОБЛЕМЕ РАЗВИТИЯ «Я-КОНЦЕПЦИИ» В ПОДРОСТКОВОМ ВОЗРАСТЕ

1.1.              Понятие «Я-концепции» в отечественной и зарубежной психологии

Понятие «Я-концепции» было введено американским психологом и философом У.Джемсом, в русле гуманистической психологии, в конце 19 века. Теоретическое и прикладное развитие понятие приобрело благодаря творчеству выдающихся психологов-гуманистов К. Роджерса [20] и Э. Эриксона [26]; интеракционистов Ч.Кули [16], Дж. Мида [18].

В российской психологии проблемой «Я-концепции» и близкой научной на­правленностью занимались Д. А. Леонтьев [17], В. В. Столин [23] – в русле пси­хологии личности; возрастные психологи И.С. Кон [14] и А. А. Реан [21]; Б.Г. Ананьев [2] в русле онтопсихологии; С. Л. Рубинштейн [22] в направлении дея­тельностного подхода.

Рассмотрим подробнее некоторые точки зрения и подходы к определению и структуре «Я-концепции» в научных течениях зарубежной психологии.

У. Джемс в рамках гуманистического подхода рассматривает «Я-концепцию» как совокупность установок индивида, направленных на самого себя, эти установки имеют разные модальности [10, 147]:

Реальное «Я» - это установки, связанные с тем как индивид воспринимает свои способности, свои роли, свой актуальный статус, т.е. те установки, которые связаны с представлениями о том какой он на самом деле.

Зеркальное «Я» (социальное «Я») - это установки, связанные с представлениями индивида о том, как его видят другие.

Идеальное «Я» - это установки, связанные с представлениями индивида о том, каким бы он хотел стать.

Социальный психолог Д. Майерс добавляет к этим трем еще одну модальность - это Возможное я – установки, связанные с представлениями индивида о том, каким он боится стать в будущем.

Уильям Джемс первым из психологов начал разрабатывать проблематику «Я-концепции». Глобальное, личностное «Я» (Self) он рассматривал как двойственное образование, в котором соединяться «Я» сознающее и «Я» как объект (Ме). Это - две стороны одной целостности, всегда существующие одновременно. Одна из них являет собой чистый опыт («Я-сознающее»), а другая - содержание этого опыта («Я-как-объект») [10, 149].

По мысли Джемса, «Я-как-объект» - это все то, что человек может назвать своим. В этой области Джемс выделяет четыре составляющие и располагает их в порядке значимости: духовное «Я», материальное «Я», социальное «Я» и физическое «Я». Джемсу принадлежит первая и весьма глубокая концепция личностного Я, рассматриваемого в концепцию самопознания; он выдвинул гипотезу о двойственной природе интегрального Я [10, 150].

Далее исследование понятия «Я-концепции» разрабатывалось спихологами – интеракционистами, среди которых были Чарлз Кули и Джордж Мид. Первоначально точка зрения Кули заключалась в том, что индивид первичен по отношению к обществу. Однако позже он пересмотрел этот взгляд и в большей степени акцентировал роль общества, утверждая, что личность и общество имеют общий генезис и, следовательно, представление об изолированном и независимом эго - иллюзия. Действия индивидов и социальное давление оказывают взаимное модифицирующее влияние. Позже произошел дальнейший сдвиг в основах этой теории, когда Дж. Мид пришел к выводу о том, что личность фактически определяется социальными условиями [16, 59].

В 1912 году Кули предложил теорию «зеркального Я», утверждая, что представления индивида о том, как его оценивают другие, существенно влияют на его «Я-концепцию».

«Зеркальное Я» возникает на основе символического взаимодействия индивида с разнообразными первичными группами, членом которых он является. Такая группа, характеризующаяся непосредственным общением ее членов между собой, относительным постоянством и высокой степенью тесных контактов между небольшим количеством членов группы, приводит к взаимной интеграции индивида и группы. Непосредственные отношения между членами группы предоставляют индивиду обратную связь для самооценки. Таким образом, «Я-концепция» формируется в осуществляющемся методом проб и ошибок процессе, в ходе которого усваиваются ценности, установки и роли.

Дж. Мид считал, что становление человеческого «Я» как психического явления, в сущности, есть не что иное, как происходящий "внутри" индивида социальный процесс, в рамках которого возникают впервые выделенные Джемсом «Я сознающее» и «Я-как-объект». Далее он предположил, что через усвоение культуры (как сложной совокупности символов, падающих общими значениями для всех членов общества) человек способен предсказывать как поведение другого человек как и то, как этот другой человек предсказывает наше собственное поведение. Мид полагал, что самоопределение человека как носителя той или иной роли осуществляется путем осознание и принятия тех представлений, которые существуют у людей относительно этого человека.

К. Роджерс в своей теории личности одной из центральных категорий считал категорию самости. Она определяется им как «организованный, последовательный, концептуальный гештальт, составленный из характеристик «Я», а также их взаимоотношений с различными аспектами жизни, совместно с ценностями, прикрепленными к этим восприятиям» [20, 540]. Самость (или «Я-концепция») означает концепцию человека о том, что он собой представляет и отражает те характеристики, которые человек воспринимает как часть себя.

Описывая развитие «Я-концепции», Роджерс, как и Мид, отмечает значительное влияние социализации на данный процесс. Структура «Я» формируется через взаимодействие с окружающими; «по мере того, как ребенок становится социально восприимчивым и развиваются его когнитивные и перцептивные способности, его «Я-концепция все больше дифференцируется и усложняется» [20, 541]. Восприятие человека характеризуется избира-тельностью: мы пытаемся воспринимать и переживать окружающее в соответствии с особенностями «Я-концепции», которая служит своеобразной системой координат для оценки состояний организма. Переживания, несовместимые с самостью, могут восприниматься как угрожающие и чем больше эта угроза, тем более устойчивой становится структура самости в попытках защитить самое себя. В результате «Я-концепция» становится менее гибкой по отношению к реальностям организма и теряет контакт с его актуальными запросами.

В завершение теоретического анализа исследований по проблемам категории «Я» в рамках различных теоретических направлений зарубежной психологии, можно отметить, что, несмотря на традиционную для данных областей пестроту теоретических взглядов и терминов, ей присущи определенные общие положе-ния. Во-первых, утверждения о существовании различных аспектов (структур-ных компонентов) «Я», отражающих определенные стороны жизни личности («Я-идеальное» и «Я-реальное», «Я-как-объект» и «Я-зеркальное» и т.д.). Данные компоненты «Я» находятся между собой в определенных отношениях. Во-вторых, делается акцент на роли окружающего мира и деятельности лич-ности в этом мире в процессе формирования человеческого «Я».

В отечественной литературе проблема «Я-концепции» часто формулируется как проблема двух видов идентичности – личностной (персональной) и соци­альной. Если личностная идентичность – это самоопределение в терминах фи­зических, интеллектуальных и нравственных черт индивида, то социальная идентичность – самоопределение в терминах отнесения себя к определенной социальной группе.

Часть «Я-концепции», не объясняемая социальной идентичностью, называ­ется личной идентичностью – как считает Э.А.Орлова [25, 90], личная идентич­ность формируется в социальных группах. Это система представлений о себе, система приписываемых себе в данный момент жизни качеств. Здесь говорится о припи­сываемых свойствах, поскольку представления человека о своих физи­ческих и особенно психических качествах не всегда точно отражают его реаль­ные каче­ства. Более того, реальные свойства и качества личности нередко от­ражаются в ее сознании искаженно, причем могут приписываться себе даже полностью от­сутствующие качества.

«Я сам» (персональная идентификация) и «Я в группе» (социальная иденти­фикация) иногда сливаются, т.е. их трудно разделить. Поэтому Т.З.Козлова, при­водя выявленные эмпирическим путем характеристики персональной иден­тич­ности (всего их 23), говорит об их условности в смысле четкости границы с идентичностью социальной. Среди этих характеристик Т.З.Козлова [11, 69] к примеру, выделяет физические характеристики (внешние данные), демографи­ческий статус, психические свойства, черты характера и др.

Здесь следует отметить, что самооценка как отношение к собственной харак­теристике, отдельно не выделяется. Поэтому чисто эмпирический подход под­тверждает правомерность различения собственно личностной идентичности и самоотношения, выведенные теоретически.

«Я-концепция» может предполагать, что у индивида существует некое внут­риличностное ядро – «Я», – отбирающее и интегрирующее всю значимую и от­брасывающее всю незначимую для него информацию. Так, под самоидентифи­кацией Ю.И. Филимоненко [25, 240] подразумевает полное, деятельное и соот­ветственно не искаженное выражение вовне и осознание своего целостного «Я», однако конкретнее его содержание не раскрывается.

Л.А.Коростылева [13, 10] приводит два философских подхода к проблеме: эс­сенциалистической и экзистенциалистической. Эти ориентации основыва­ются на противоположных концепциях человека и человеческой свободы.

К эссенциалистической концепции относятся взгляды Аристотеля и его по­сле­дователей, которые считали, что самореализации подлежат те черты, свой­ства или способности человека, которые конституируют его сущностную при­роду. При этом возникает проблема независимого критерия выбора тех или иных че­ловеческих качеств, конституирующих человеческую сущностную при­роду. По­добная трактовка стремится включить лишь положительные, морально приемле­мые способности и потребности человека, который, несомненно, обла­дает и от­рицательными качествами.

И.Б.Дерманова и Л.А.Коростылева говорят о том, что здесь наблюдаются наи­большие расхождения во мнениях. Если самореализация – это выражение под­линной природы человека, то вопрос в том, какова эта природа. По убежде­нию одних – слаба, порочна и безнравственна, других – позитивна и социально ори­ентированна.

Занимая некоторое компромиссное, среднее положение между двумя край­ними точками зрения, некоторые авторы считают, что в каждом из нас есть и плохое и хорошее и там, где было зло, может быть добро. Поэтому они предла­гают «не выдвигать основополагающую предпосылку о природе человека, а принять рабочее положение о том, каковы мы в реальности. И тогда точно глав­ной будет основополагающая тенденция человека изменяться» [13, 27].

Эссенциалистический подход, таким образом, лишает человеческое бытие личностного измерения и отрицает право личности на авторство своей жизни.

Противоположный подход является оппозицией объективистскому видению человека. Фокус перемещается на онтологическую интерпретацию человеческих проблем. По мнению С.Л. Рубинштейна, существование человека предполагает его деятельностное, познавательное и созерцательное отношение к миру: «для всего моего существования как человека фундаментальным является существование другого человека, то, что Я существую для него, каким Я ему представляюсь. Я живу на виду у людей: каждый мой поступок и каждый мой жест приобретают то или иное значение в зависимости от того, чем он является для другого человека. Или для «него» все взаимно обстоит точно так же. Я для другого человека и другой для меня - является условием нашего человеческого существования» [22, 127].

Экзистенциалистическое направление возникло из философии жизни и затем нашло свое развитие в экзистенциализме и персонализме. Исходным положе­нием экзистенциализма является не человеческая природа, а само человеческое существование. Человек является таким, каким он сделает сам себя. Он явля­ется не чем иным, как проектом самого себя, и существует лишь настолько, на­сколько он сам себя осуществляет. Таким образом, согласно экзистенциалисти­ческому подходу человек должен определять себя и свое формирование сам.

Можно сказать, отечественные авторы одни из немногих предполагают как один из аспектов сущности «Я» ответственность за выбор ценностей и вынесе­ние оценок, независимость от давления внешних оценок. И это ответственность за актуализацию своей индивидуальности и самобытности, за то, чтобы ос­таться верным себе.

«Я-концепция» является высшим продуктом и образованием сознания, само-сознания и бессознательного. Самосознание как функциональный механизм «Я-концепции» охватывает различные уровни сознания и выражает систему отношений к себе, к людям, к миру. «Я–концепция» определяет ориентацию человека в меняющихся жизненных обстоятельствах – активную в одних слу-чаях, пассивную, связанную с разочарованиями – в других.

Иначе говоря, важнейшей функцией «Я-концепции» является обеспечение внутренней согласованности личности, относительной устойчивости ее поведе-ния. Развитие личности, ее деятельность и поведение находятся под сущес-твенным влиянием «Я-концепции».

Итак, анализ теоретических подходов к исследованию «Я-концепции» позво-лил интегрировать различные стороны ее изучения в психологии. Представлены разобщенные личностные компоненты, в которых «Я-концепция» – это система представлений субъекта о самом себе, система установок, направленных на са-мого себя, система различных механизмов, система осуществления множествен-ных «Я».

Необходимо отметить, что определенные условия, повлиявшие на изучение «Я-концепции» в психологии, как зарубежной, так и отечественной, привели к условно – схематическому ее рассмотрению вне целостной теории личности. Ис-следователи рассматривали ее общие и частные аспекты. Не опираясь в доста-точной мере на все достижения в сфере исследования личности.

В то же время, изучение современной специальной научной литературы пока-зывает, что в психологии личности уже сложились определенные предпосылки для углубления теоретико–методологического анализа и обоснования категории «Я – концепция». Прежде всего, это исследования (Ананьев Б.Г., Бодалев А.А., Рубинштейн С.А. и др.) по проблемам самоотношения, самооценки, самоопре-деления, самоутверждения, представления личности о себе в условиях совмест-ной деятельности, влияния Я-концепции на мотивацию, духовные потребности, ценностные ориентации.

Но при этом различные теоретические конструкции и методологические подходы к изучению Я-концепции не соотносятся друг с другом, поскольку разные ученые, отправляясь в своих исследованиях от разных целей и задач, ставят проблему Я-концепции узкоспециально, в рамках своего конкретно - научного подхода.

1.2. Развитие «Я-концепции» и факторы, ее определяющие.

Развитие Я-концепции является самым главным процессом в жизни человека, который, начавшись в подростковом возрасте, не прекращается в течение всей жизни.

Самосознание и формирующаяся на его основе «Я-концепция» – это процесс осознания человеком самого себя, своих мотивов, качеств, черт и других проявлений, характеризующих личность, стабильность, и изменчивость ее струк-туры во времени [13, 96]. Представления о себе, или «Я-концепция», которая выступает продуктом этого процесса, изменяется и развивается во временном плане от прошлого к будущему.

В основе представления о формировании «Я-концепции» лежит идея Дж. Мида о том, что с самого рождения каждый человек является объектом отношений других людей, прежде всего своих родителей. Поэтому первые формы Я-концепции каждого ребенка по своей сути неизбежно синтезируются им бессознательно в процессе общения и совместной деятельности со взрослыми [18, 165].

Все теории развития «Я-концепции» сосредоточены на особенностях, свой-ственных тому или иному возрастному периоду, однако есть два фактора, несомненно, проходящих через весь процесс развития «Я-концепции» незави-симо от возраста. Это - роль семейных отношений и роль значимых других.

Под термином «значимые другие» понимаются люди, которые важны или зна-чимы для ребенка вследствие того, что он чувствует их способность оказывать непосредственное влияние на его жизнь [5, 226]. Значимые другие – это те, кто играет в жизни личности большую роль. Они влиятельны, и их мнение имеет большой вес. Уровень воздействия значимых других на индивида зависит от степени их участия в его жизни, близости отношений, социальной поддержки, которую они оказывают, а также от власти и авторитета, которыми они пользу-ются у окружающих [5, 229].

В раннем детстве наиболее значимыми другими в окружении ребенка являют-ся родители. Позже к ним присоединяются учителя и группа сверстников. В поисках образа «Я» человек выбирает значимого другого и высоко оценивает созданное им изображение своего «Я». Точность этого образа зависит от индиви-дуальных особенностей значимого другого. Одобрение значимого другого соз-дает у ребенка позитивный образ «Я», в то время как постоянное порицание способствует возникновению у него негативной самооценки. В любом случае созданный образ становится главным источником психологического опыта, необходимого для формирования Я-концепции [5,с.227].

Следующий фактор – роль семейных отношений. Тип взаимоотношений, кото-рый складывается в семье между ребенком и родителями, является чрезвычайно важным фактором развития «Я-концепции». Это объясняется следующими при-чинами: во-первых, основы «Я-концепции» закладываются в раннем детстве, когда главными значимыми другими для ребенка являются родители, взаимо-действие с которыми обеспечивает обратную связь, необходимую для возникно-вения и развития представлений о себе; во-вторых, родители имеют уникальную возможность влиять на развитие «Я-концепции» ребенка, поскольку он зависит от них физически, эмоционально и социально [5, 229].

Рассмотрим психологические условия формирования самооценки, при кото-рых решающим фактором являются отношения ребенка в семье.

Условия формирования низкой самооценки тесно связаны с попытками роди-телей сформировать у ребенка способность к приспособительному поведению. Это выражается в следующих требованиях к нему: послушание, умение под-страиваться к другим людям, зависимость от взрослых в повседневной жизни, опрятность, бесконфликтное взаимодействие со сверстниками. Судя по всему, успешность, достигаемая умением подстраиваться под желание других людей, а не на основе личных достижений, ведет к формированию низкой самооценки. Ребенок в этой ситуации оказывается надломлен, он не доверяет окружающему миру, ему не хватает ощущения собственной личностной ценности [5, 124].

Условия формирования средней самооценки: родители таких детей в большей мере склонны занимать по отношению к ним покровительственную, снисхо-дительную позицию. Скромные цели родителей этих детей позволяют им прини-мать детей такими, какие они есть, проявлять терпимость к их поведению. В то же время различные самостоятельные действия детей вызывают у родителей тре-вогу. Приобретение самостоятельного личного опыта вне дома у детей этой группы, как правило, ограничивается. По сравнению с детьми, обладающими высокой самооценкой, дети этой группы больше ориентируются на мнение дру-гих людей о себе [5, 125].

Условия формирования высокой самооценки: важная особенность семей этой группы состоит в ясных, заранее установленных полномочиях в принятии ре-шений, недвусмысленности проявления авторитета и ответственности. Один из родителей берет на себя принятие основных решений, с которыми соглашается вся семья. Менее принципиальные решения по различным бытовым вопросам в целом принимаются коллективно. Здесь царит атмосфера взаимного доверия, каждый член семьи чувствует себя включенным в общий домашний круг.

Таким образом, высокая самооценка развивается у детей в семьях, отлича-ющихся сплоченностью и солидарностью. Более позитивно здесь отношение мА-тери к себе и к мужу. В глазах ребенка родителям всегда сопутствует успех. Он с готовностью следует задаваемым ими образцам поведения, настойчиво и ус-пешно решает встающие перед ним повседневные задачи, ибо чувствует уверен-ность в своих силах. Он меньше подвержен стрессу и тревожности, доброжела-тельно и реалистично воспринимает окружающий мир и себя самого [5, 126].

Важным в исследовании формирования самооценки подростков, склонных к правонарушениям, является ее взаимосвязь с социально-психологическим стату-сом.

Известная тенденция подростков к группированию и своеобразная, зачастую жесткая, внутригрупповая статусная дифференциация, присущая не только неформальным группам, но и школьному классу, делает необходимым рас-смотреть взаимосвязь самооценки подростка с его социально-психологическим статусом. Данные ряда исследований отечественных психологов показывают на наличие этой взаимосвязи, которая прежде всего положительно коррелирует с уровневой характеристикой самооценки подростков.

Исследования в этой области подтверждают влияние особенностей само-оценки подростка на его социально-психологический статус в классе: чем кри-тичнее к себе подросток и чем выше его самооценка, тем выше его поло-жительный социометрический статус. И далее, чем выше самооценка и чем вы-ше уровень притязаний, тем ниже положительный социометрический статус или выше отрицательный статус, в зависимости от поведенческих особенностей че-ловека, проявляющихся по отношению к группе: склонные к рациональному конформизму попадают в группу «пренебрегаемых», склонные к нонконформи-зму попадают в группу «отвергаемых».