Особенности языка субкультуры сеталистов.

                                                             ЗМІСТ 

ВСТУП.……………………………………………………………………….…3-4                                                                                                                

РОЗДІЛ I. Історія  соціолекту………………………………………………….5-9                                        

РОЗДІЛ II. Соціодіалект як культурна універсалія……………………….10-13    

            2.1. Різниця територіальних і соціальних діалектів ……………...10-11                                                                        

            2.2. Загальне поняття соціодіалекта……...…………………………11-12

            2.3. Взаємопроникнення соціолектів і літературної мови……….12-13

РОЗДІЛ III. Мова і символи молодіжних субкультур………………..…..14-24

            3.1. Визначення понять: молодь, субкультура, молодіжна       

                    субкультура………………………………………………….….14-18                   

            3.1.1. Типології молодіжних субкультур…..………………………19-21

            3.2. Зміст понять: знак, символ, мова, код…………………………21-24

ВИСНОВКИ………..…………………………………………………………25-26

СПИСОК  ВИКОРИСТАНОЇ  ЛІТЕРАТУРИ……………………………27-28 

ВСТУП 

     Мова  і суспільство - одна з центральних  проблем сучасної лінгвістики, пов'язана  з дослідженням суспільного характеру  виникнення, розвитку та функціонування мови, природи його зв'язків з  суспільством, його соціальної диференціації  відповідно до розділення суспільства  на класи, верстви і групи, соціальних відмінностей у використанні мови, функціонального різноманіття мови у зв'язку з різноманітними сферами  його застосування, взаємовідношення мов у дво-та багатомовних суспільствах, умов придбання однією з мов функцій засобу міжнаціонального спілкування, форми свідомого впливу суспільства на мову, і т. п. Мова виникає, розвивається й існує як соціальний феномен. Його основне призначення полягає в тому, щоб обслуговувати потреби людського суспільства і перш за все забезпечити спілкування між членами великого чи малого соціального колективу, а також функціонування колективної пам'яті цього колективу.

     Поняття суспільства відноситься до одного з важко визначених. Суспільство - це не просто безліч людських індивідів, а система різноманітних відносин між людьми, що належать до тих чи інших соціальних, професійних, статевим та віковим, етнічним, етнографічним, конфесійним групам, де кожен індивід займає своє певне місце і в силу цього виступає носієм певного суспільного статусу, соціальних функцій і ролей. Індивід як член суспільства може бути ідентифікований на основі великої кількості відносин, які його пов'язують з іншими індивідами. Особливості мовної поведінки індивіда і його поведінки взагалі виявляються значною мірою обумовлені соціальними факторами. У зв'язку з цим виділяють поняття «соціолект» і до сьогоднішнього дня ця тема залишається актуальною.

     Метою даної роботи є визначення понять «соціолект», «субкультура», й особливостей мови субкультури «металістів». У роботі розглядається питання про історію виникнення поняття "соціолект", проводиться різниця між територіальними та соціальними діалектами, і аналізується взаємопроникнення соціолектів та літературної мови. Крім того, робиться спроба типологізації молодіжних субкультур і визначення змісту понять: знак, символ, мова, код, соціолект, що є необхідним для понять комунікативних особливостей тієї або іншої субкультури.

     Виходячи з цього визначається зв'язок субкультури та социолекта, проводиться різниця між мовами територіальними та мовою субкультур. Важливим для даної роботи є поняття «молодь та молодіжна субкультура». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     РОЗДІЛ I: ІСТОРІЯ СОЦІАЛЕКТУ 

     Аналіз  живої мови в соціальному аспекті  розпочався в російському мовознавстві в 20-30-х роках XX століття. Циклом робіт, що звернули увагу на вивчення мови, російські вчені В.В. Виноградов, В.М. Жирмунський, Н.М. Каринська, Б.А. Ларін, Є.Д. Поліванов та ін. заснували новий лінгвістичний напрямок, який отримав найменування «соціальна діалектологія». У науковий обіг вводиться термін «соціальний діалект».

     Наприклад, у статті 1927 «Мова як соціальне  явище» М.М. Петерсон, звертаючись до питання соціально-діалектного дроблення мови, вважає виникнення й існування соціальних діалектів («спеціальних мов», за його термінологією) природним явищем, як і існування територіальних діалектів, «відмінність полягає тільки в тому, що вони існують не один біля одного , як діалекти, а один над іншим»[20, с.14].

     Отже, територіальні і соціальні діалекти різнорідні за своєю природою, і  їх необхідно розглядати в різних площинах.

     «Розгляд  мови не тільки з точки зору системи, але і як реального факту соціального  життя веде до того, що особлива увага  приділяється акту індивідуальної мови, що розуміється і як акт мови однієї людини, і як говоріння «групи особин», наприклад, сім'ї, стану , класу, професії і т.п.»[6]. «Мова носія соціального  діалекту розглядається як продукт  соціальних взаємин, в якому психологічна сторона обумовлена ​​соціальною»[7].

     У циклі ранніх робіт вітчизняних  вчених, присвячених вивченню соціальної природи мови, ставилося питання  про утворення національних мов  у зв'язку з формуванням нації [5]. Посилена увага приділялася соціально-економічним  чинникам у розвитку мов.

     Перші роботи в галузі соціальної діалектології  кілька прямолінійно співвідносили  класове розшарування суспільства  з промовою представників цього  суспільства. Наприклад, схема розшарування суспільства і мов, запропонована  В.М. Жирмунським у роботі «Національна мова і соціальні діалекти»[12], має вигляд піраміди. В основі піраміди - територіальні діалекти. Середній рівень займають напівдіалекти, над ними, як поступовий перехід до вершини, розташовується рівень літературної мови. Піраміда має усічений вид, так як наближення до норми завжди залишається ідеалом. Відповідно мова кожного рівня має свого носія, це - селяни, міські міщани, освічені верстви суспільства.

     Проголошуючи  тезу про соціальну зумовленість мовних явищ, лінгвісти 20-х - 30-х років  стверджували, що соціальний аналіз мовних відносин має будуватися на базі вивчення особливостей основних форм існування  мови в їх постійній взаємодії. В.М. Жирмунський велику увагу приділяв опису тих проміжних форм, які  представлені напівдіалекти, міськими койне або різновидами регіональної пофарбованої побутово-розмовної мови.

     Особливий напрямок соціальної діалектології  пов'язан з ім'ям Б.А. Ларіна,  який розробляє проблему лінгвістичного вивчення міста (статті 1928 р. «До лінгвістичної характеристиці міста (кілька передумов)»; «Про лінгвістичному вивченні міста»; «Західноєвропейські елементи російського злодійського арго», 1931 р.). «Вивчення мови міста вельми складно через плинності населення і через те, що підхід до мови міста як до проміжного рівня сприяв сприйняттю його або як зниженого літературної мови, або як облагородженої селянської мови» [16]. Б.А. Ларін наполягає на самостійному вивченні мови міста, тому що останній не збігається за своєю соціальною основою ні лінгвістичними ознаками, ні з літературною мовою, ні з діалектами. «Найважливішою специфічною рисою міського населення є його білінгвізм, бо в розпорядженні кожного городянина є дві або кілька мовних систем, взаємообумовлених різними соціальними колективами (міські соціальні діалекти), до яких цей житель належить. У відомому сенсі таке розуміння міського білінгвізму дало поштовх до розвитку сучасної ідеї соціолекта»[16].

     40-і-60-ті  роки характеризуються посиленою  увагою до вивчення російської  діалектної мови. Багато зробили  в галузі дослідження різних  сторін російських народних говорів  Р.І. Аванесов, Л.І. Баранникова, В.І. Борковський, Н.П. Грінкова, А.П. Євгеньєва, Р.Г. Мельниченко, В.І. Собіннікова, Ф.П. Філін та ін. Але при цьому вже у всіх дослідженнях враховувалися соціальні характеристики мовців. Видається, що саме ці дослідження стали основоположними для розвитку соціальної діалектології як особливого розділу соціолінгвістики, що досліджує процес соціального розвитку мови, його соціальної диференціації.

     У руслі проблем соціальної діалектології  у 70-90-х рр. російськими матеріалами  успішно ведуться дослідження багатьма вітчизняними лінгвістами. Вивчаються соціально-групові діалекти, умовні мови російських ремісників і торговців, молодіжний жаргон, мова міста в  культурно-соціальному аспекті, професійна лексика різних професій, індивідуальна  мова особистостей та ін..

     У 70-і роки наукове вивчення повсякденної розмовної мови стає предметом, принаймні, трьох наук: соціальної лінгвістики, соціальної діалектології та психолінгвістики. Ще в 1971 році автори монографії «Принципи  та методи лексикології як соціолінгвістичної дисципліни» (науковий редактор О. С. Ахманова) виділили в якості одного з напрямків мовознавства таку соціолінгвістику, яка встановлює кореляції між «мікролінгвістичними» явищами і фактами суспільного життя даного колективу. Так, колективна робота «Російська мова і радянське суспільство» (1968; керівник М. В. Панов) та за методикою, і за напрямом дослідження може бути визначена саме як мікролінгвістіческая. Для робіт такого напрямку характерний соціально-типологічний підхід при розгляді існування та взаємодії літературних і не літературних форм спілкування [2; 15; 25]. Цей підхід дає можливість виявити повсякденну розмовну мову, спільну для мовців та спрямовану на задоволення безпосередніх потреб повсякденного спілкування людей[19].

     На  тлі загальних проблем соціолінгвістики і згідно з висунутим тезою  вивчення всієї мови «через призму» соціальності «його призначення» [4, с.16] В.Д. Бондалетов розглядає соціальну діалектологію як частину соціальної лінгвістики.

     Вивчення  різних форм існування мови призводить В.Д. Бондалетова до висновку про те, що є первинні, опорні, основні форми існування мови, до яких він відносить літературну мову, територіальні діалекти, міське койне, просторіччя, і похідні, а іноді результативні форми - власне професійні «мови», групові, або корпоративні , жаргони, умовні мови ремісників і торговців, жаргон (арго) декласованих, які «являють собою лексичні системи, викликані до життя різними соціальними причинами» [4, с.68]. Предмет соціальної діалектології визначається В.Д. Бондалетовим лише в територіальному та соціальному аспектах, що, з нашої точки зору, суттєво звужує рамки цієї науки. У нашому розумінні, проблеми, що стоять перед соціальною діалектологією, повинні вирішуватися в трьох пересічних площинах: територіальної, соціальної та біопсихологічної.

     «На новому етапі знань є необхідність визначити предмет дослідження  даного розділу мовознавства. У пермської  лінгвістиці 90-х р. прийнято вважати  предметом соціальної діалектології  усну повсякденну мову, що представляє  собою реалізацію таких форм і  типів національної мови, як розмовно-літературна  мова, не літературне міське та сільське просторіччя, професійні «мови» і територіально-соціальні  діалекти з урахуванням всього різноманіття соціально-психологічних аспектів »[10; 11].

     «Під  час вивчення побутово-розмовної  мови в рамках соціальної діалектології  увійшло в традицію говорити про  використання варіації мовних  одиниць  в межах територіальних чи соціальних груп. Враховуючи установлені в історії лінгвістики ідеї, пропонуємо ввести термін соціолект для позначення колективної, або групової мови»[11]. У соціолект включається, з одного боку, поняття соціального типу, яке проявляється у людині під впливом рис, властивих даній раси, етнічної групи, національності, соціального класу, іншими словами, це мова «середнього індивіда». З іншого - соціолект включає в себе ще й систему мовних засобів певної групи, детерміновану низкою факторів, що мають не тільки соціальний, а й біологічний і психологічний характер (наприклад, стать, вік, темперамент і т.д.). Введення в науковий обіг поняття соціолекта дозволяє описати закономірності мовної поведінки городян будь-якого міста, як великого, так і малого, до чого в 20-і роки закликав проф. Б.А. Ларін. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     РОЗДІЛ II: СОЦІОЛЕКТ ЯК КУЛЬТУРНА УНІВЕРСАЛІЯ

     2.1. РОЗРІЗНЕННЯ ТЕРИТОРИАЛЬНИХ ТА СОЦІАЛЬНИХ ДІАЛЕКТІВ 

     «Діалектом називають мовну систему, яка служить засобом спілкування невеликій територіально замкнутій групі людей, зазвичай – жителям одного чи кількох населених пунктів сільського типу. У цьому значенні термін «діалект» синонімічний російському терміну «говір» (останній більш уживаний)»[15]. Те ж значення мають нім. Mundart, франц. patois. Діалектом називають також сукупність говірок, об'єднаних спільністю мовних рис. Безперервність території розповсюдження як умова об'єднання говірок в діалект визнається не всіма дослідниками. Термін «діалект» широко застосовується, починаючи з перших діалектологічних робіт, для позначення близьких говірок деякої історичної області, наприклад швабський діалект, франкський діалект. Велике значення для розуміння сутності діалекту і принципів виділення діалектів мають дані лінгвістичної географії.

     «Прийнято розрізняти територіальні діалекти - різновиди мови, що використовуються на певній території в якості засобу спілкування місцевого населення, і соціальні діалекти - різновиди  мови, якими розмовляють певні соціальні групи населення»[4].

     Іноді до області діалектології відносять  тільки вивчення територіальних діалектів, а соціальні діалекти вважають предметом  соціолінгвістики. Тим часом сучасні  територіальні діалекти в більшості  мовних колективів одночасно є і  соціальними діалектами, оскільки на них говорять тільки селяни і нижчі  верстви міського населення (таке становище  в Росії, Англії, Франції, де соціальний статус діалектів низький). Навпаки, в тих країнах, де територіальні  діалекти користуються великим престижем (наприклад, у Німеччині або Швейцарії) або відношення до територіальних різновидів мови більш байдуже (як у США), вживання територіальних діалектів менш прив'язане до соціальних класів, а самі вони мають більш чистий «територіальний» характер. 
 

     2.2. ЗАГАЛЬНЕ ПОНЯТТЯ СОЦІОДІАЛЕКТА 

     «Соціолект (англ. sociolect, від лат. societas - суспільство, і діалект), соціальний діалект - групові мовні (в першу чергу лексичні і стилістичні) особливості, характерні для будь-якої соціальної групи - професійної, вікової, субкультури. Цим соціолект відрізняється від діалекту, на якому розмовляють представники певної географічної області, та ідиолекта - мови, притаманної конкретному індивіду»[4].

       Приклади молодіжного соціолекту:

     «Sitzfleisch або Quirl» - непосида, неспокійний, вертливий;

     «entpuppen» - опинитися, являтися «Sie entpuppte sich als reizende Erzahlerin»;

       «Stu» - дурість, «Rede keinen Stu!»;

     «eine Menge rauchen» - курити травку.

     Приклади  територіального діалекту:

     «Topfen - Quark» (творог);

     «Obers - Sahne» (вершки)[9].

     Під соціальними діалектами розуміють  «мови» певних соціальних груп. Деякі  мови мають розвинену систему  соціальних діалектів, що відображає класові, професійні, вікові і статеві відмінності. У російській мові соціальні діалекти орієнтовані, перш за все, на професійні (в широкому сенсі) відмінності і  в меншій мірі - на вікові. Соціальні  діалекти мають у своїй основі літературну мову або територіальний діалект, відрізняючись від них  лише специфічною лексикою, словотвором  і фразеологією. До них відносяться  жаргони і професійні мови - мови щодо відкритих соціальних та професійних  груп людей (наприклад, жаргони моряків, спортсменів, акторів, студентів, учнів). Більш старими за часом виникнення соціальними діалектами є арго, або таємні мови: мови соціальних низів (злодіїв, шахраїв, карткових шулерів тощо) і старих ремісників і торговців (офенею-коробейників, Шерстобитов, Шаповалов, шорників, бляхарів та ін.) Арго використовуються відносно замкнутими соціальними групами і є знаками приналежності до певної корпорації.

     «Таємні мови відомі в Європі з 13 ст. (мова жебраків в Німеччині). В Росії перші записи мови торговців - офенею відносяться до кінця 18 ст.»[5].

     «Соціальні  діалекти за своєю природою є існуючі в межах цілісної мовної єдності різні за своєю конфігурацією до перетину кількох мовних підсистем, неоднакових якісно і кількісно»[5].

     Співіснуючи і перетинаючись з літературним стандартом і з територіальними  діалектами, кожен з соціальних діалектів  зберігає свою специфіку, не зливаючись ні один з одним, ні з мовним стандартом або з територіальними говорами, хоча в якості носіїв всіх зазначених різновидів мови нерідко можуть виступати  одні й ті ж мовні колективи. Звідси можна зробити висновок, що різні  соціальні рівні (шари) мови (включаючи  літературний стандарт і територіальні діалекти) за необхідністю схильні до дії різних мовних ареалів, нерівноцінних за своїми комбінаторними властивостями, а також за можливостями і результатами перетину (процеси нейтралізації, позитивного і негативного каталізу, розгортання, згортання). 
 

     2.3. ВЗАЄМОПРОНИКНЕННЯ СОЦІОДІАЛЕКТІВ ТА ЛІТЕРАТУРНОЇ МОВИ 

     «Мова включає в себе не одну систему, а  кілька взаємозалежних і доповнюють один одного підсистем, що володіють  неоднаковими властивостями (семантичними, стилістичними, структурно-функціональними, стилістичними та ін.) Найбільш очевидними шарами або пластами лексико-семантичної системи і є різні соціальні діалекти і територіальні говори. Однак й у межах одного і того ж шару намічаються більш дрібні підрозділи. Разом з тим не можна упускати з уваги і ту обставину, що практично всі мовні пласти взаємопроникають один в одного»[20; с.205].

     Для того чи іншого ідиолекта, міської говірки або напівдіалекта константою можуть бути різні територіальні діалекти чи загальнонаціональна мова, тоді як для мови в цілому ці середовища не є константами. У зв'язку з цим слід вказати на лексико-семантичний континуум, загальні для ряду соціальних або територіальних діалектів і т. д. Як свідчить акад. В. М. Жирмунський, «...навіть у Німеччині, класичній країні мовної роздробленості, між злодійським арго Мюнхена та Гамбурга, Берліна і Відня (по записах XIX ст.), незважаючи на характерні місцеві відмінності, встановлюється досить значна спільність лексичного матеріалу. Така ж подібність виявляється в записах російських етнографів між таємною мовою "брянських старців" (Орловської губ.) та "любецьким елементом" могилевських жебраків, який у свою чергу ближче збігається, наприклад, з арго подільських і тернопільських "лірників", з іншого боку, таємну мову жебраків виявляє не менш значну подібність з арго бродячих ремісників і торговців (наприклад, чернігівських шаповалов, володимирських "офенею", калузьких «прасолов" та ін.»)»[12].

     Спостерігалося свого часу потужний вплив територіальних діалектів на складаний літературний стандарт змінилося нині зворотним впливом літературного стандарту на соціальні діалекти. Наприклад, в деяких випадках в англійській мові територіальна лексика перетинається тільки з територіальним жаргоном (американським, канадським, австралійським), тоді як американські, канадські та інші місцеві діалекти не перетинаються з англійським general slang. 
 

     РОЗДІЛ III. МОВА І СИМВОЛИ МОЛОДІЖНИХ СУБКУЛЬТУР

     3.1. ВИЗНАЧЕННЯ ПОНЯТЬ: МОЛОДЬ, СУБКУЛЬТУРА, МОЛОДІЖНА СУБКУЛЬТУРА 

     Поняття «молодь» визначали Лісовський В.Т., Філіппов Ф.Р., Чупров В.І. Поняття «субкультура» містилося в роботах Гуревича П.С., Щепанський Т.Б. Молодіжну субкультуру визначали Анцупов А.Я., Кравченко А.І., Левікова С.І.

     Філіппов  Ф.Р. визначає молодь як «велику громадську групу, яка має специфічні соціальні  й психологічні риси, наявність яких визначаються як віковими особливостями  молодих людей, так і тим, що їх соціально-економічний та суспільно-політичне  становище, їх духовний світ перебуває  в стані становлення, формування» [ 26; с.89]. У статистиці і в соціології до молоді зазвичай відносять людей у ​​віці 16-30 років. «Проте соціальна невизначеність молоді спонукає деяких дослідників визначати «верхню» вікову межу молоді залежно від тривалості формування соціально-економічних і професійних якостей різних її груп»[26]. Так, соціальне та професійне становлення молодого робітника в основному завершується до 25 років, а молодого вченого до 35. Вікові межі молоді залежать також від особливостей конкретно-історичної ситуації в тій чи іншій країні, її суспільного ладу. Наприклад, широке застосування дитячої праці, праці підлітків істотно зрушило «нижню» вікову межу молоді до більш ранніх років.

     Спільність  соціальних і психологічних рис  молоді, інтересів багатьох що входять до неї груп (учнів, студентів, молодих робітників та ін.) - основа масових виступів, спільних дій молоді не тільки в рамках однієї країни, але і в міжнародному масштабі. «Складність і суперечливість процесу вступу молоді в самостійне життя породжує різні форми молодіжного протесту, в тому числі асоціальні (злочинність, наркоманія тощо), специфічну молодіжну субкультуру»[26; с. 92]. Молодь є найбільш мобільна частина даного конкретного суспільства, що надає активний вплив на динаміку соціальної структури, зміни класового і шарового складу населення. Відносно найбільш однорідну - і за віком, і за соціальними характеристиками - частин молоді складають учні середніх навчальних закладів та студенти, основним видом діяльності яких, що визначає всі суттєві риси їхнього способу життя, є навчання, підготовка до майбутнього трудового життя.

     Молодь  за Чупровим В.І. - «Велика сукупність групових спільнот, які виникають на основі вікових ознак і пов'язаних з ними видів діяльності» [27; с. 173]. Поняття молодь має кілька значень. По-перше, молодь - це певний етап життєвого циклу, хоча більш вживане в цьому розумінні поняття «молодість». У демографії, психології та педагогіці використовуються близькі за значенням терміни - «молоде покоління», «молодіжна вікова когорта», «підлітковий вік», «шкільний вік». У різні історичні епохи кордону молодості та критерії її вікової періодизації істотно змінювалися. У вітчизняній соціології і статистики найбільш, часто вікові межі молоді визначаються періодом 15-29 років. По-друге, під терміном молодь розуміється соціальний статус, який визначається віком (на відміну від біологічного стану молодого віку). Соціальний статус молоді неоднорідний і безпосередньо пов'язаний з основними видами діяльності молодих людей (навчанням, роботою, вторинної зайнятістю), з рольовими структурами особистості, а також з тими уявленнями і стереотипами, які склалися в суспільстві по відношенню до представників молодого покоління. По-третє, поняття молодь використовується у значенні молодіжної субкультури як автономного цілісного утворення всередині пануючої культури. Мається на увазі особлива форма організації молодих людей, що визначає стиль їх життя і мислення, що відрізняється специфічними нормами, цінностями і зразками поведінки її носіїв.

     «Молодіжні субкультури, як правило, характеризуються прагненням до формування власних світоглядів, опозиційних (хоча і не обов'язково ворожих) світогляду старших поколінь, а також своєрідними манерами поведінки, зовнішнім виглядом і формами проведення дозвілля. У певних умовах соціально-культурні установки молодих людей можуть прийняти форму неприйняття і навіть заперечення пануючої в суспільстві культури, набуваючи контркультурну і кримінальну спрямованість. Це відбувається з групами молоді, поставленими в невигідне, нерівне положення в суспільстві, позбавленими з різних причин доступу до культурної спадщини, що розвивають негативно інтерпретовані норми і цінності, в тій чи іншій мірі протистоять традиційній культурі. Різноманіття молодіжних субкультур пояснюється як особливостями свідомості і способу життя підлітків і юнацтва, так і ступенем впливу на них засобів масової інформації та реклами. До значущих соціальних факторів молодіжної субкультури належать - індустріалізація, урбанізація, інформатизація, а також рівень розвитку панівної культури»[27; с.172].

     «Як відносно самостійна соціально-демографічна група молодь та її соціальні проблеми вивчаються соціологією молоді. Молодіжні проблеми, що є предметом наукового аналізу в соціології, поділяються на дві групи. До першої відносять вивчення специфічних молодіжних соціальних проблем: визначення сутності молоді як суспільної групи, особливостей її соціального стану (статусу), ролі та місця у відтворенні суспільства; встановлення критеріїв її вікових меж; вивчення потреб, інтересів, цінностей і способів діяльності молодого покоління; дослідження специфіки процесу соціалізації молодих людей і аналіз соціальних аспектів діяльності неформальних молодіжних об'єднань і рухів. Другу групу складають проблеми, які, будучи загально-соціологічні, в той же час стосуються і молоді: проблеми освіти, сім'ї, шлюбу; особливості виховання, розвиток соціальної та політичної активності молоді, її роль і місце в структурах влади; специфіка соціальних протиріч і конфліктів і т . д.»[27; с.174].

     Лісовський  В.Т. характеризує молодість як «період  формування стійкої системи цінностей, становлення самосвідомості і формування соціального статусу особистості. Свідомість молодої людини володіє  особливою сприйнятливістю, здатністю переробляти і засвоювати величезний потік інформації»[18; с.32]. У цей період розвиваються критичність мислення, прагнення дати власну оцінку різним явищам, пошук аргументації, оригінального рішення. Разом з тим у цьому віці ще зберігаються деякі установки і стереотипи, властиві попередньому віку, пов'язано це з тим, що період активної цінносно-творчої діяльності стикається у молодої людини з обмеженим характером практичної, творчої діяльності, неповної включеністю молодої людини в систему суспільних відносин. Звідси в поведінці молоді дивовижне поєднання суперечливих рис і якостей - прагнення до ідентифікації і відокремлення, конформізм і негативізм, наслідування і заперечення загальноприйнятих норм, прагнення до спілкування і догляд, відчуженість від зовнішнього світу.

     Гуревич П.С. визначає зміст поняття субкультури - «особлива сфера культури, суверенне цілісне утворення всередині пануючої культури, яке відрізняється власним ціннісним ладом, звичаями, нормами»[8; с.236].

     У книзі Т. Щепанського під субкультурою розуміється - «знакова і нормативна система, здатна до самовідтворення та відносно автономна в рамках більш широкої системи культури » [29; с.30]. Автор говорить про те, що необхідно відрізняти субкультуру, як систему знаків і норм, від співтовариства, як локального ущільнення міжособистісних зв'язків. На основі тієї чи іншої субкультурної традиції - її знаків і норм - може виникати безліч різних спільнот, а трансляція традиції найчастіше відбувається взагалі на між - або надгрупповому рівні (нерідко є структури навчання, загальні для декількох груп). Субкультура породжує угруповання, які виникають і перестають існувати, вносячи свій внесок у скарбничку її традиції.

     У багатьох джерелах дано визначення молодіжної субкультури. Так, у словнику культури та культурології Кравченко А.І. визначив молодіжну субкультуру  як «сукупність поглядів, цінностей, норм поведінки і моди, притаманних  підліткам у віці від 13 до 19 років  і старше» [14; c.585]. Формування молодіжної субкультури відбувається на стику  масової культури, основним суб'єктом і споживачем якої і є молодь, і популярної культури, що формується в середовищі повсякденної культури. «Молодіжна субкультура багато в чому носить сурогатний характер - вона наповнена штучними замінниками реальних цінностей: подовжене учнівство як псевдосамостійність, наслідування відносин дорослих з системою панування і сильних особистостей, примарна участь в пригодах екранних і літературних героїв замість реалізації власних прагнень, нарешті, втеча чи неприйняття соціальної дійсності замість її перебудови і вдосконалення»[14; с.585]. Одним із способів втечі від дійсності, а також реалізації прагнення бути схожим на дорослих є вживання наркотиків. Молодіжна субкультура має свою мову, моду, мистецтво і стиль поведінки. Дедалі більше вона стає неформальною культурою, носіями якої виступають неформальні підліткові групи. Левікова С.І. трактує молодіжну субкультуру як «езотеричну, ескапістську, урбаністичну культуру, створену молодими людьми для себе, це -« елітарна »(тобто не для всіх) культура, націлена на включення молодих людей в суспільство; культурна підсистема всередині системи офіційної, материнської, базової культури суспільства, визначальною стиль життя, ціннісну ієрархію і менталітет (світосприйняття) її носіїв»[17; с.75].