Содержание.

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………2

ГЛАВА I. СЕМЬЯ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ОБЩЕСТВА…………...........................................................................6

1.1 Понятия «семья»,  «брак», «гражданский  брак» и брачно-семейные отношения в научной литературе………………………………………………......................6

1.2 Готовность молодых людей к семейной жизни…………………………………………………………………..22

ГЛАВА II. ФАКТОРЫ, ОБУСЛАВЛИВАЮЩИЕ ОТНОШЕНИЕ

СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ К СЕМЬЕ  И БРАКУ………………………………………………………………..29

2.1 Ценностные ориентации  в области семейно-брачных  отношений...…....…………………………………………………… 29

2.2 Влияние родителей  на отношение молодежи к семье………36

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………..44

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………………47

   Введение.

  Тема  курсовой работы «Отношение студенческой молодежи к браку» выбрана не случайно. Отношение к любви каждого поколения отражает в себе черты времени и психологии людей, несет отпечаток условий жизни и нравственно-эстетических принципов, сложившихся в данном обществе. По мнению специалистов, непрочность современных браков в значительной степени определяется тем, что у молодежи не воспитывается истинное уважение к институту семьи. Кроме того, общая беда молодых - неосведомленность в вопросах брака, а общая ошибка в том, что они, создавая семью, полагаются лишь на силу чувств.

  Современный этап развития нашего общества, который  характеризуется крупными преобразованиями в основных сферах его жизнедеятельности, трансформацией социокультурных норм и традиций, вносит существенные изменения  в полученные ранее результаты.

  Семейные  отношения,  брак  всегда  являлись  важным  моментом  в  жизни  людей.  Каждый  человек,  так  или  иначе,  стремится  завести  семью.  В  свете  проблем  современного   общества,  смены  системы  ценностей  большое  распространение  получило  такое  явление  как  гражданский  брак.  Существование  этой  формы  отношений  вызывает  противоречивые  взгляды  и  мнения,  что  говорит  об  актуальности  проблемы.  Сейчас  такое  время,  когда   большинство  молодёжи  вступают  в   брак необдумав своё решение  на  столько  серьёзно,  на  сколько  требует  данный вопрос. Многие считают, что получив паспорт, могут считать себя взрослыми  и жить по своим правилам и принципам, не зависимо  от  родителей.  Мало  того, что часть из них вступает в брак не достигнув совершеннолетия, но и делают это без согласия  родителей. Прожив некоторое время, у  многих  из  них  это приводит к разводу. Поэтому  необходим  поиск  подходов   к   раскрытию   семейной проблематики. Один из таких подходов — ценностный. Суть  его  заключается  в том, чтобы  рассмотреть  семью  как  ценность,  выработанную  человечеством, осознать реальную достижимость этой ценности уже  сегодня  и  предвидеть  ее дальнейшее распространение в качестве составляющей прогресса. Ценностный подход к семье как к социокультурному явлению  осуществим  в рамках социологии. Известно, что семья поаспектно  включена  в  рассмотрение многих наук — философии, психологии, этики, демографии,  сексологии  и др.

  Жизнь семьи  характеризуется  материальными  и  духовными  процессами. Через  семью сменяются поколения людей, в ней человек  рождается,  через  нее продолжается  род.  Семья,  ее  формы  и   функции   напрямую   зависят   от общественных отношений в целом,  а  также  от  уровня  культурного  развития общества. Естественно, чем выше культура общества,  следовательно,  тем  выше культура семьи. Понятие семья  не следует путать с понятием  брак.  Семья  представляет собой  более сложную систему отношений, чем  брак,  т.к.  она  объединяет  не только супругов, но и их детей, других родственников. Внутрисемейные отношения  могут быть,  как  и  персональные  (отношения между матерью и  сыном) так и групповые (между  родителями и детьми или  между  супружескими парами в больших семьях). Сущность семьи отражается в ее  функциях,  в  структуре  и  в  ролевом поведении ее членов.  Важнейшими функциями  семьи  являются:  репродуктивная,  хозяйственно-потребительская, воспитательная и восстановительная.

  Общеизвестны  факты, свидетельствующие  о  росте  количества  разводов, глубоком  кризисе  института  семьи  и  снижении  рождаемости.  Более  того, семейные проблемы  увеличивают  риск  возникновения  душевных  и  физических недугов, как у взрослых, так и у детей. Проблемы  и  напряженность  в  семьях влияют на всех нас. Трудно оспорить то,  что  многие  беды  общества  уходят корнями  к  негативным  факторам,  порожденным  супружескими  конфликтами  и развалом семей.

        В психологии проводились фундаментальные  исследования, направленные на изучение  развития личности, даны ее основные  характеристики, необходимые для  формирования установок на репродуктивное  здоровье учеными Л.И. Божовичем,  Л.С. Выготским, А.Я. Леонтьевым; Т.М. Афанасьева, А.А. Бодалев, Э.Г.  Эйдемиллер - раскрыли психологические  особенности семьи и психология  семейных отношений. Важными для  понимания сущности проблем подготовки  молодежи к семейной жизни  являются идеи Ж.–Ж. Руссо, И.Г.  Песталоцци о половом воспитании  как важнейшей составляющей добрачного  просвещения  молодежи.

  Цель  исследования: Выявить и проанализировать факторы обуславливающие отношение молодежи к семье и браку.

  Объектом  исследования является семья и брак. 

  Предмет исследования: факторы, влияющие на отношение студенческой молодежи к семье и браку.

  Цель, объект и предмет исследования обусловили необходимость решения следующих  задач:

     1) Раскрыть сущность понятий «семья»,  «гражданский брак» и «предбрачные  отношения».

     2) Выявить отношение молодежи к гражданскому браку.

     3) Раскрыть сущность понятия «готовность»  и охарактеризовать составляющие  готовности молодых людей к  семейной жизни.  

     4) Выявить и охарактеризовать  доминирующие факторы, влияющие  на отношение молодежи к семье  и браку. 

     5) Проанализировать ценностные ориентации  молодежи в области брачно-семейных  отношениях и охарактеризовать  роль семьи во влиянии на  молодежь.

       В курсовой работе использовался комплекс методов, таких как: теоретический анализ философской, психологической, педагогической литературы в аспекте темы исследования; обработка вторичной информации.

       Поставленные цели и задачи  обусловили структуру исследования. Курсовая работа состоит из  введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  ГЛАВА I. СЕМЬЯ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ОБЩЕСТВА 

1. Понятия «семья», «брак», «гражданский брак» и брачно-семейные отношения в научной  литературе

  Выявление содержательной стороны отношения  студенческой молодежи к семейной жизни  предполагает, прежде всего, обращение  к анализу таких базовых понятий, как «семья», «брак», «функции семьи», а также рассмотрения феномена «гражданского  брака».

  Существует  много подходов к интерпретации  термина «семья». Так, в «Словаре русского языка» С.И. Ожегова слово  «семья» означает «объединение лиц, связанных родственными или брачными узами»¹. В «Философском словаре» дается определение «семье» как «виду социальной общности, важнейшей форме организации личного быта, основанной на супружеском союзе и родственных связях, то есть на многочисленных отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами и другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство». А.Г. Харчев в своих исследованиях рассматривает семью как «малую социальную группу, основанную на браке или кровном родстве, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью»².

  В последние годы семью все чаще называют специфической малой социально-психологической  группой, подчеркивая тем самым, что для нее характерна особая система межличностных отношений, которые в большей или меньшей  степени управляются законами, нравственными  нормами, традициями. Зарубежные исследователи  признают семью социальным институтом только в том случае, если она характеризуется тремя основными видами семейных отношений: супружеством, родительством и родством; при отсутствии одного из показателей используется понятие «семейная группа».

  К определению природы и сущности семьи мыслители прошлого подходили  по-разному. Одна из первых попыток  определить характер брачно-семейных отношений принадлежит древнегреческому философу Платону. Патриархальную семью  он считал неизменной, исходной общественной ячейкой, поскольку государства  возникают в результате объединения  семей. Аристотель развивает идею Платона  о патриархальной семье как исходной и основной ячейке общества. При  этом семьи образуют «селения», а  соединение «селений» – государство. Английский философ Томас Гоббс  опровергал точку зрения на брак как  нечто нечистое, лишенное святости, желая возвращения земному институту  брака его духовной ценности. Французский  просветитель Жан-Жак Руссо писал: «Самое древнее из всех обществ и  единственно естественное – это  семья. Таким образом, семья –  это, если угодно, прообраз политических обществ…».

      С середины XX века в развитии социологии семьи начинается стадия, которую назвали «периодом построения систематической теории». Именно с этого времени началось накопление большого количества эмпирических данных по многочисленным аспектам брачно-семейных отношений. Проблематика семьи в этот период становится все более актуальной, что связано с началом дестабилизации семьи и брака. Увеличивается число исследовательских центров. В социологии семьи и брака сделано немало. Отмечается значительное продвижение в разработке теории, ее понятийно-категориального аппарата, практических рекомендаций по совершенствованию социальной политики в сфере брачно-семейных отношений, имеются плодотворные подходы к исследованию семьи и брака, накоплен огромный эмпирический материал. При должной систематизации и дополнениях разработанные концепции, утверждения, полученные выводы могли бы придать фундаментальность и укрепить целостность специальной социологической теории семьи и брака. Семья считается одним из четырех фундаментальных институтов общества, придающим ему стабильность и способность восполнять население в каждом следующем поколении. Одновременно семья выступает малой группой – самой сплоченной  и стабильной ячейкой общества. На протяжении своей жизни человек входит в состав  множества самых разных групп – группу сверстников или друзей, школьный класс, трудовую бригаду или спортивную команду, – но лишь семья остается той группой, которую он никогда не покидает. 

  «Семья - это важнейшая форма организации личной жизни, вид социальной общности, малая группа, основанная на супружеском союзе, родственных связях или усыновлении, т.е. на многосторонних отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями, сестрами, другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство. Семью как социальную группу невозможно понять, исходя из знания о ее членах, взятых в отдельности. Семья является открытой, постоянно развивающейся системой, имеющей значительные адаптивные возможности. Изменения в одном из элементов системы, например во взаимоотношениях супругов, сказываются на всей семье. Индивидуальные дисфункции членов семьи являются отражением системных нарушений»³.

  В науке сложилась традиция изучения семьи и как социального института, и как малой группы. Согласно общепринятой трактовке, «социальный институт - исторически сложившаяся устойчивая форма организации совместной деятельности людей, реализующих определенные функции в обществе, главная из которых - удовлетворение социальных потребностей»⁴. Это заданный набор целесообразных стандартов поведения определенных лиц в конкретных ситуациях. Стандарты поведения организуются в систему ролей и статусов. Обычно выделяют пять основных социальных институтов, существующих в любом современном обществе: семья, экономика, политика, образование и религия. Каждый из них специализируется на решении принципиально важной для выживания и нормальн6ого функционирования общества проблемы. Выступая существенным элементом структуры общества, семья осуществляет воспроизводство его членов и их первичную социализацию. Никакое другое объединение людей не обладает такой мощной способностью самовоспроизводства. Благодаря рождению детей семья не только разрастается сама, но и поддерживает непрерывность человеческих поколений, их физическую и духовную преемственность. Семью можно считать состоявшейся тогда, кода муж и жена, мужчина и женщина, берут на себя ответственность за жизнь ребенка, его экономическое благосостояние и воспитание. Семья образует первичную окружающую среду в развитии индивида. Она формирует у ребенка представление о социальны связях и с момента рождения включает его в них. Семья в значительной мере приобщает ребенка к основным общечеловеческим ценностям, моральным и культурным стандартам поведения. Семья определяет возможности и ограничения личных отношений ребенка, а затем и взрослого с другими людьми. Способность членов семьи принять ребенка в качестве существа с уникальными характеристиками в большей мере влияет на его представление о себе самом. Семья удовлетворяет индивидуальные потребности членов и в то же время регулирует их поведение в ответ на требования социума.

  Понимание семьи как малой группы находит  множество своих сторонников  среди исследователей, и тем более  среди психологов-практиков, поскольку  открывает неоценимые возможности  для оказания психологической помощи семье. При всем многообразии определений  понятия «малая группа» можно  выделить основное его содержание. «Малая группа – это малочисленная по своему составу социальная группа, члены которой объединены общими целями и задачами и находятся в непосредственном контакте друг с другом, что является основой для возникновения как эмоциональных отношений, так и особых групповых ценностей и норм поведения»⁵. Семья относится к разряду первичных групп. Ей присущи интимные, лицом к лицу, отношения между людьми. Такая группа обеспечивает процесс первичной социализации и опосредует вхождение индивида в другие группы. Мнения и представления членов первичной группы имеют особое значение в формировании сознания и самосознания ребенка. Первичная группа является неформальным объединением. В неформальных группах многие вопросы решаются совместно. Каждая неформальная группа отличается своей особой, неповторимой культурой. Имеются специальные значения, выражения, обращения, и жесты, разделяемые только внутри данного круга. Именно так складывается своеобразный «язык семьи», освоить который бывает непросто новому члену семьи, появившемуся в ней, например, в результате повторного брака. Первичная группа предполагает высокую степень интимности и доверительности отношений, эмоциональной вовлеченности членов группы в ее дела. По мере развития отношений интимность обычно растет. Самораскрытие будет затруднено, если ответной реакцией на него окажется критика или отвержение со стороны других членов семьи. Желание поделиться сокровенным в сочетании с принятием этого желания партнером укрепляет чувства любви и симпатии.

    Семья – культурно-историческое  явление, претерпевшее значительные  изменения в процессе развития  человечества. Эти изменения нашли  свое выражение в различных  типах брачно-семейных отношений.  Представленные типологии семей  можно разделить на две группы. К первой группе относятся  типологии, учитывающие различия  семейных структур. Назовем часто  используемые основания для выделения  типов семьи и брака и соответствующие  им категории.

  - принадлежность супругов к определенной  социальной общности: эндогамия  и экзогамия;

  -  количество брачных партнеров:  моногамия, полигамия, серийная  моногамия;

  - юридическое оформление брачных  отношений: официально зарегистрированный  брак и фактический («гражданский»);

  - структура власти в семье: традиционная  патриархальная и  традиционная  матриархальная, неопатриархальная  и  неоматриархальная, эгалитарная;

  - количество поколений в семье:  однопоколенная, нуклеарная, многопоколенная  (расширенная, большая, сложная)

  - наличие родителей: полная, неполная (материнская и отцовская), функционально  неполная, особая (сложноорганизованная, смешанная), в том числе бинуклеарная;

  - количество детей в семье: малодетная, среднедетная, многодетная, бездетная  (инфертильная).

    Вторая группа типологий охватывает  особенности функционирования семей,  и, прежде всего качество семейной  жизни. В этом случае основаниями  для типологий выступают следующие  признаки.

  - качество выполнения семейных  функций: нормально функционирующая,  дисфункциональная;

  - состояние психологического комфорта: благополучная, неблагополучная;

  - способность продуктивно разрешать  семейные проблемы: зрелая, проблемная;

  - удовлетворенность супругов своим  браком: оба удовлетворены браком; один из супругов удовлетворен  браком, другой нет; оба не удовлетворены  браком.

    «Брак и семья – два наиважнейших в нашей жизни понятие, определений которых очень и очень много.  В зависимости от культуры того или иного места эти понятия могут различаться, но ясно одно – семья и брак в главном своем значении подразумевают под собой тесные взаимоотношения, в большинстве случаев конечной целью которых является рождение ребенка»⁶. Почему в главном своем значении? Потому что супруги также могут и не проживать друг с другом, и, тем не менее, находиться в браке, или же семья может существовать, даже если по работе одному из супругов надо надолго уехать. Брак, на протяжении истории своего существования, прошел определенные стадии развития - от полигамии к единобрачию. Само слово «брак» в русском языке происходит от глагола «брать». Но при всем разнообразии взаимоотношений людей брачные союзы можно легко классифицировать (Схема 1.1). 

  Схема 1.1 
 

     Церковный брак — освящённый какой-либо церковью брак. Во многих странах имеет юридическую силу, в некоторых является единственной легальной формой брака. Другие государства, в том числе и Беларуси, в настоящее время не признают юридической силы церковного брака, поэтому священники перед его заключением рекомендуют провести регистрацию в органах ЗАГС. В православии и у католиков бракосочетание составляет одно из Таинств — Венчание.

     Морганатический брак — брак между лицами неравного положения. В настоящее время это понятие сохранилось в династических регламентах и законах ряда стран.

     Гражданский брак — брак, не оформленный в соответствующих органах государственной власти и не признанный церковью.

     Пробный брак (незарегистрированный брак): отличается от традиционного отсутствием регистрации, а от обычных любовных отношений наличием общей жилплощади и совместного хозяйства. Как правило, партнеры планируют "проверить свои чувства" суровыми буднями или же считают, что посвящать государство в лице официальных органов в свою личную жизнь вовсе не обязательно.

      Временный брак — в отдельных странах законодательство признаёт его юридическую силу. Продолжительность определяется соглашением сторон и устанавливается в брачном договоре. Одновременно устанавливается размер выкупа, который супруг передаёт жене в таком браке. По истечении срока, на который он был заключён, брак, и правовые отношения между супругами считаются прекратившимися.

     Фактический брак (сожительство) или незарегистрированный брак, часто неправильно называемый «гражданским» — отношения между партнерами-«супругами», не оформленные в установленном законом порядке. Даже при ведении общего хозяйства, или наличии общих детей признаётся не всеми религиозными направлениями.

     Коммунальный (групповой) брак или "шведская семья": семья, в которой живут несколько мужчин и несколько женщин. Они связаны не только и не столько общим сексом, сколько общим хозяйством и приятельскими отношениями. Если в таких семьях появляются дети, то они воспитываются всеми членами "коммуны", которые руководствуются идеей, - чем больше мужчин и женщин перед глазами ребенка, тем больше у него возможностей познавать разнообразие мира. Ранее многие учёные утверждали, что групповой брак существовал в первобытном обществе при матриархате и предшествовал институту парного брака; в настоящее время эта теория промискуитета считается весьма сомнительной.

    Открытый брак - традиционная семья, в которой супруги допускают увлечения и интимные связи на стороне. Варианты могут быть всевозможные: от маскировки измен под угрозой разрыва до открытого обсуждения "похождений" каждого из супругов. В предельном варианте это может быть общесемейным увлечением, вплоть до совместного участия в групповом сексе.

    Фиктивный брак - притворное оформление брака без намерения создать семью для получения от государства связанных с ним преимуществ.

     Полигиния  - одновременное состояние  мужчины в браке с несколькими  женщинами. Конечно, брак заключается  мужчиной с каждой из женщин  отдельно, причем возможны градации. В шариате есть ограничение  на количество жён — не более  четырёх. Все остальные жительницы  гарема жёнами не считаются,  однако у них есть определённые  гарантии (от хозяина гарема) признания  ребёнка в случае его рождения. Тем не менее, их положение  существенно ниже, чем у жён,  и скорее напоминает рабство.

     Полиандрия - одновременное состояние женщины в браке с несколькими мужчинами. Встречается редко, например, у народов Тибета, Гавайских островов.

     Однополый брак - сожительство гомосексуальной пары. Во многих странах Запада: Дания, Норвегия, Швеция, Гренландия, Исландия, Нидерланды, Франция, Бельгия, Германия, Финляндия, Люксембург, Новая Зеландия, Великобритания и Северная Ирландия, Чехия, Швейцария с 2007 года, а также некоторых регионах стран Северной и Южной Америки однополые пары могут заключать брак. Некоторые церкви также признают гомосексуальный брак (например, Шведская епископальная).

     Гостевой брак (экстерриториальный) - этот термин пришел из Франции. Семья, в которой пара зарегистрирована, но живут супруги каждый у себя. Время от времени встречаются, вместе ужинают в кафе, проводят супружескую ночь, изредка живут вместе, но общее хозяйство не ведут. Ходят в гости друг другу, временами проводят вместе отпуск. Все остальное время каждый из них свободен от семейных обязанностей и живет своей жизнью.

    «Брак – это исторически обусловленная, санкционированная и регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной, устанавливающая их права и обязанности по отношению друг к другу, к детям и к обществу»⁷. Иными словами, брак – это контракт, который заключается тремя сторонами – мужчиной, женщиной и государством. В отличие от всех других формальных контрактов, существующих в обществе, в нем оговорена только одна дата – дата заключения  брачного соглашения, но не проставлена дата  окончания действия контракта. Тем самым подразумевается, что брачные узы скрепляют людей до конца их жизни. Во многих обществах государство берет на себя не только оформление брака, а его освящение совершает церковь. Супруги дают клятву верности друг другу и берут на себя обязанность социальной, экономической и физической взаимной опеки. Освящение брака перед церковным алтарем считается самой сильной формой укрепления брака. Институт брака самим фактом своего существования свидетельствует, что общество преднамеренно разделило все виды половых отношений на одобряемые и неодобряемые, а государство – на разрешенные и неразрешенные. Дети, рожденные в брачном союзе, считаются законнорожденными, а дети, рожденные вне брака – незаконнорожденными.

  Основа  брачных отношений порождает  права и обязанности. Моногамные браки как союз одного мужчины  и одной женщины являются более  поздней и наиболее распространенной в настоящее время формой брака.

  Современные ученые определяют брак как исторически  изменяющуюся форму отношений между  мужчиной и женщиной. А.Г. Харчев отмечает, что «семья представляет собой более сложную систему взаимоотношений, чем брак, поскольку она объединяет не только супругов, но и детей, а также других родственников или просто близких супругам и необходимых им людей»⁸ . Таким образом, союз мужчины и женщины еще не семья, и только после появления детей брак перерастает в семью. Социальная сущность брака определяется, в конечном счете, господствующими общественными отношениями, он также испытывает влияние политики, права, нравственности, религии. Брак является общественным механизмом, предназначенным для регулирования и управления теми многочисленными человеческими отношениями, которые вытекают из физического факта разнополости. В качестве такого института брак функционирует в двух направлениях:

  1. Регулирование личных половых  отношений. 

  2. Регулирование передачи и получения  наследства, правопреемства и общественного  порядка, что является его более  древней и изначальной функцией.

  Создаваемая в браке семья сама укрепляет  институт брака, наряду с нравами, регулирующими  отношения собственности. К другим потенциальным факторам устойчивости брака относятся достоинство, тщеславие, долг и религиозные убеждения. Однако, хотя браки могут одобряться или  не одобряться свыше, они едва ли заключаются  на небесах. Человеческая семья является явно выраженным человеческим институтом, эволюционным обретением. Брак есть общественный, а не церковный институт. Конечно, религия должна оказывать ощутимое воздействие на брак, однако ей не следует  пытаться подчинить его своему исключительному  управлению и контролю. Семейные отношения, брак всегда являлись важным моментом в жизни людей.     

      В свете проблем современного  общества, смены системы ценностей  большое распространение получило  такое явление как гражданский  брак (свободное сожительство). Существование  этой формы отношений вызывает  противоречивые взгляды и мнения, что говорит об актуальности  проблемы. Когда-то под термином "гражданский брак" подразумевали  семейные отношения, не освященные  таинством венчания. Сегодня определение   распространилось на семейные  союзы, не признанные не только  церковью, но и государством. «Союз считают гражданским браком, если пара живет на одной территории и ведет общее хозяйство в течение месяца»⁹. В нашей стране по поводу гражданских браков сломано немало копий. Традиционно общество их осуждало. При социализме человек, состоящий в гражданском браке, вряд ли мог рассчитывать на серьезную должность. Но какое отношение к гражданскому браку сегодня у общества, в целом, и у молодежи, в частности?