Воспитание нравственных качеств у младших школьников средствами народной педагогики

Министерство  образования Российской Федерации

Коми  Государственный Педагогический Институт

Факультет педагогики и методики начального образования

Курсовая  работа

Воспитание  нравственных качеств у младших  школьников средствами народной педагогики.

Научный руководитель:

Быстрова  В. П.

Исполнитель:

Студентка 631 группы

Ульянова  З. В.

Сыктывкар

2009 г.

ВВЕДЕНИЕ. 3

Глава 1. Нравственное воспитание школьников как психолого - педагогическая проблема. 6

1.1. Сущность и природа нравственности. 6

1.2. Проблемы нравственного воспитания  у младших школьников. 12

1.3. Задачи нравственного воспитания. 16

1.4. Идеи известных деятелей педагогики  о роли нравственного воспитания  в развитии личности. 18

1.5. Средства народной педагогики. 19

2.1. Подготовительный этап проведения  опытно - экспериментальной работы. 36

2.2.Констатирующий эксперимент.  Обсуждение итогов работы. 42

Заключение. 48

СПИСО К ЛИТЕРАТУРЫ: 50 

ВВЕДЕНИЕ.

Во  все века люди высоко ценили нравственную воспитанность. Глубокие социально - экономические  преобразования, происходящие в современном  обществе, заставляют нас размышлять о будущем России, о ее молодежи. В настоящее время смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение  можно обвинять в бездуховности, безверии, агрессивности. Поэтому актуальность проблемы воспитания младших школьников связана, по крайней мере, с четырьмя положениями.

Во-первых, наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоко нравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.

Во-вторых, в современном мире маленький  человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных  источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного  характера, которые (источники) ежедневно  обрушиваются на неокрепший интеллект  и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности.

В-третьих, само по себе образование не гарантирует  высокого уровня нравственной воспитанности, ибо воспитанность - это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение  к другим людям на основе уважения и доброжелательнос ти к каждому человеку. К. Д. Ушинский писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания».[ 29, с.431]

В-четвертых, вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют младшего школьника  о нормах поведения, утверждаемых в  современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения  норм или последствиях данного поступка для окружающих людей.

Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать  происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано  с формированием устойчивых нравственных свойств личности школьника.

Значение  и функция начальной школы  в системе непрерывного образования  определяется не только преемственностью ее с другими звеньями образования, но и неповторимой ценностью этой ступени становления и развития личности ребенка.

Основной  функцией является формирование интеллектуальных, эмоциональных, деловых, коммуникативных  способностей учащихся к активно - деятельностному  взаимодействию с окружающим миром. Решение главных задач обучения должно обеспечивать формирование личностного  отношения к окружающим, овладение  этическими, эстетическими и нравственными  нормами.

В научном обосновании обновления содержания образования начальной  ступени положена современная идея развивающего обучения, как носителя определенных умений, навыков, субъекта учебной деятельности, автора собственного видения мира, способного вступить в диалог с элементами разных культур  в соответствии со своими индивидуально-возрастными  особенностями.

Актуальность  работы обусловлена значимостью  проблемы низкого уровня нравственного  поведения учащихся современной  начальной школы. Для решения  данной прблемы учителю требуется  не только знание предметов начальных  классов и методика их преподавания, но и умениение направить свою деятельность на формирование нравсвенного воспитания.

Цель работы :выяление наиболее эффективных средств народной педагогики, направленныых на формирование нравственных качеств у младших школьников.

Задачи:

1.Изучить  и проанализировать литературные  источники по теме исследования;

2.Определить  место средств народной педагогики  в современной начальной школе;

3. Обосновать необходимость использования  средств народной педагогики  в начальных классах;

4.Разработать  путем использования средств  народной педагогики повышение  уровня нравственного поведения  младших школьников.

Объект исследования: учебно – воспитательный процесс, направленный на формирование нравствнных качеств у младших школьников.

Предмет исследования:средства народной педагогики.

Базой исследования является Визябожская  СОШ. 

Глава 1. Нравственное воспитание школьников как психолого - педагогическая проблема.

1.1. Сущность и природа нравственности.  

  В кратком словаре по философии  понятие нравственности приравнено  к понятию мораль. «Мораль (латинское  mores-нравы) - нормы, принципы, правила  поведения людей, а так же  само человеческое поведение  (мотивы поступков, результаты  деятельности), чувства, суждения, в  которых выражается нормативная  регуляция отношений людей друг  с другом и общественным целым  (коллективом, классом, народом,  обществом).» [16, с.191 – 192].

В. И. Даль толковал слово мораль как  «нравственное ученье, правила для  воли, совести человека»[9, с. 345 ]. Он считал: «Нравственный — противоположный  телесному, плотскому, духовный, душевный. Нравственный быт человека важнее быта вещественного.» «Относящийся к  одной половине духовного быта, противоположный  умственному, но сопоставляющий общее  с ним духовное начало, к умственному  относится истина и ложь, к нравственному - добро и зло. Добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека с долгом честного и чистого  сердцем гражданина. Это человек  нравственный, чистой, безукоризненной  нравственности. Всякое самоотвержение есть поступок нравственный, доброй нравственности, доблести».[9, с. 558 ].

С годами понимание нравственности изменилось. У Ожегова С. И. мы видим: «Нравственность  — это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами» [23, с 414].

Мыслители разных веков трактовали понятие  нравствен ности по-разному. Еще  в древней Греции в трудах Аристотеля о нравственном человеке говорилось: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства... Ведь о  нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего  всеми добродетелями  человека». [2, с. 360 ]. А Ницше считал: «Быть моральным, нравственным, этичным - значит оказывать повиновение издревле установленному закону или обычаю» [22, с.289 ]«Мораль - это важничанье человека перед ПРИРОДОЙ»[22, с. 735 ]. В научной литературе указывается, что мораль появилась на заре развития общества. Определяющую роль в ее возникновении сыграла трудовая деятельность людей. Без взаимопомощи, без определенных обязанностей по отношению к роду человек не смог бы выстоять в борьбе с природой. Мораль выступает как регулятор взаимоотношений людей. Руководствуясь моральными нормами, личность тем самым способствует жизнедеятельности общества. В свою очередь, общество, поддерживая и распространяя ту или иную мораль, тем самым формирует личность в соответ ствии со своим идеалом. В отличие от права, которое также имеет дело с областью взаимоотношений людей, но опираясь на принуждение со стороны государства. Мораль поддерживается силой общественного мнения и обычно соблюдается в силу убеждения. При этом мораль оформляется в различных заповедях, принципах, предписывающих, как следует поступать.  Из всего этого мы можем сделать вывод, что взрослому человеку порой трудно выбирать, как поступить в той или иной ситуации не «ударив лицом в грязь».

А что же говорить о детях? Еще В. А. Сухомлинский говорил о том, что  необходимо заниматься нравственным воспитанием  ребенка, учить «умению чувствовать  человека». Василий Александрович  говорил: «Никто  не  учит  маленького человека: «Будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего ставь свое личное». Все дело в одной, в очень важной закономерности нравственного воспитания. Если человека учат добру - учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу - все равно будет зло, потому что и человеком его надо сделать»[26, с.120 ].

Процесс нравственного воспитания динамичный и творческий: учителя постоянно  вносят в него свои коррективы, направленные на его совершенствование.

На  нравственное формирование личности оказывают  воздействие многие социальные условия  и биологические факторы, но решающую роль в этом процессе играют педагогические, как наиболее управляемые, направленные на выработку определенного рода отношений.

Одна  из задач воспитания - правильно  организовать деятельность ребенка. В  деятельности формируются нравственные качества, а возникающие отношения  могут влиять на изменение целей  и мотивов деятельности, что в  свою очередь влияет на усвоение нравственных норм и ценностей организаций. Деятельность человека выступает и как критерий его нравственного развития.

Развитие  морального сознания ребенка происходит через восприятие и осознание  содержания воздействий, которые поступают  и от родителей и педагогов, окружающих людей через переработку этих воздействий в связи с нравственным опытом индивида, его взглядами и  ценностными ориентациями. В сознании ребенка внешнее воздействие  приобретает индивидуальное значение, таким образом, формирует субъективное отношение к нему. В связи с  этим, формируются мотивы поведения, принятия решения и нравственный выбор ребенком собственных поступков.

Направленность  школьного воспитания и реальные поступки детей могут быть неадекватными, но смысл воспитания состоит в  том, чтобы достигнуть соответствия между требованиями должного поведения  и внутренней готовности к этому.

Необходимое звено в процессе нравственного  воспитания - моральное просвещение, цель которого - сообщить ребенку совокупность знаний о моральных принципах  и нормах общества, которыми он должен овладеть. Осознание и переживание  моральных принципов и норм прямо  связано с осознанием образцов нравственного  поведения и способствует формированию моральных оценок и поступков.

Сухомлинский  считал, что «незыблемая основа нравственного  убеждения закладывается в детстве  и раннем отрочестве, когда добро  и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию  ребенка лишь при условии яркой  наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает»[26, с.170 ] .

Школа является основным звеном в системе  воспитания подрастающего поколния.

На  каждом этапе обучения ребёнка доминирует своя сторона воспитания. В воспитании школьников, считает Ю. К. Бабанский, такой стороной будет нравственное воспитание: дети овладевают простыми нормами нравственности, научатся следовать  им в разных ситуациях. Учебный процесс  тесно связан с нравственным воспитанием. В условиях современной школы, когда  содержание образования увеличилось  в объёме и усложнилось по своей  внутренней структуре, в нравственном воспитании возрастает роль учебного процесса. Содержательная сторона моральных  понятий обусловлена научными знаниями, которые учащиеся получают, изучая учебные предметы. Сами нравственные знания имеют не меньшее значение для общего развития школьников, чем  знания по конкретным учебным предметам[4, с.352 ].

Н. И. Болдырев отмечает, что специфической  особенностью нравственного воспитания является то, что его нельзя обособить  в какой – то сепциальный воспитательный процесс. Формирование морального облика протекает в процессе многогранной деятельности детей ( играх, учебе), в  тех разнообразных отношениях, в  которые они вступают в различных  ситуациях со сверстниками, с детьми моложе себя и с взрослыми.

Тем не менее, нравственное воспитание является целенаправленным процессом, прадполагающим определенную систему содержания, форм, методов и приемов педагогических действий[6, с.102 ].

Рассматривая  систему нравственного воспитания, Н. Е. Квалева, Б. Ф. Райский, Н. А. Сорокин  различают несколько аспектов:

Во  – первых, осуществление согласованных  воспитательных влияний учителя  и ученического коллектива в решении  определенных педагогических задач, а  внутри класса – единство действий всех учащихся.

Во  – вторых, использование приемов  формирования учебной деятельности нравственным воспитанием.

В – третьих, под системой нравственного  воспитания понимается также взаимосвязь  воспитываемых в данный момент моральных  качеств у детей.

В – четвертых, систему нравственного  воспитания сдедует усматривать  и в последовательности развития тех или иных качеств личности по мере роста и умственного созревания детей.[14, с.198 ].

В формировании личности младшего школьника, с точки зрения С. Л. Рубинштейна, особое место заниает вопрос развития нравственных качеств, составляющих основу поведения.

В этом возрасте ребенок не только познает  сущность нравственных категорий, но и  учится оценивать их знание в поступках  и действиях окружающих, собственных  поступках[25, с. 58 ].

Итак, теоретический анализ состояния  проблемы нравственного воспитания школьников позволяет сделать вывод  о том, что учеными наработаны интересные подходы к данному  вопросу, которые можно взять  на вооружение при повышении нравственного  воспитания школьников. 

1.2. Проблемы нравственного  воспитания у младших школьников.

 Вопросы нравственного развития, воспитания, совершенствования человека волновали  общество всегда и во все времена. Особенно сейчас, когда все чаще можно встретить жестокость и  насилие, проблема нравственного воспитания становится все более актуальной. Кто как не учитель, имеющий возможность  влияния на воспитание ребенка должен уделить этой проблеме важнейшую  роль в своей деятельности. И именно поэтому целью педагога является оградить малыша от мира жестокости и  грубости, познакомить ребенка с  принципами морали и этики, формировать  нравственные представления и понятия.  

Основным  стержнем в общей системе всестороннего  развития личности является нравственное воспитание. Нравственное воспитание - процесс, направленный на формирование и развитие целостной личности ребенка, и предполагает становление его  к Родине, обществу, коллективу, людям, к труду, своим обязанностям и  к самому себе. 

Задача  нравственного воспитания состоит  в том, чтобы социально необходимые  требования общества педагоги превратили во внутренние стимулы личности каждого  ребенка, такие, как долг, честь, совесть, достоинство. 

Пути  решения проблем нравственного  воспитания могут осуществляться как  в процессе специального обучения, так и в свободное время  могут быть использованы этические  беседы, конкурсы, тематические досуги.  

Для реализации необходима программа нравственного  воспитания школьников, она очень  обширна и охватывает круг различных  нравственных отношений, в которых  отчетливо проявляются моральные  качества. Структура воспитательного  процесса слагается из воспитывающей  среды, воспитывающей деятельности и осмысления воспитанником своей  жизни по отношению к окружающей действительности. 

Основой воспитания, определяющей нравственное развитие, является формирование гуманистических  отношений детей, не зависимо от содержания, методов, форм воспитательной работы. Процесс воспитания, направленный на развитие всех детей, должен быть построен так, чтобы обеспечить оптимальное  развитие каждого ребенка, исходя из индивидуальности каждого ребенка.  

В воспитании любого нравственного качества применяются различные средства воспитания. В общей системе нравственного  воспитания важное место занимает группа средств, направленных на формирование нравственных суждений, оценок, понятий, на воспитание нравственных убеждений. К этой группе относятся этические беседы, лекции, диспуты по этическим проблемам. Высоко оценивал роль этических бесед А. С.Макаренко. «Я помню, - говорил он, - как быстро и радостно возрождался мой коллектив в отдельных случаях и проблемах после единственной беседы на такую моральнуютему. Целый ряд бесед, целый цикл таких бесед производил просто большое философское оздоровление в моем коллективе»[18 ]. 

Многие  учителя справедливо утверждают, что профессионально воспользоваться  средствами нравственного воспитания гораздо сложнее, чем обычный  урок. Особенность проведения этических  бесед, диспутов о морали заключается  в том, что она не в коем случае не должна переходить в чрезмерную назидательность, в беседу должны содержать  как можно больше обсуждений с  детьми жизненных ситуаций, имеющих  нравственное содержание. Темы бесед  зависят от возрастных особенностей детей, уровня нравственной подготовленности, а также учителю необходимо заранее  обговаривать с детьми наиболее интересующие их вопросы. 

Знание  моральных норм есть предпосылка  нравственного поведения, но одних  знаний не достаточно. Критерием нравственного  воспитания могут быть только реальные поступки детей, их побудительные мотивы. Желание, готовность и способность  сознательно соблюдать нормы  морали могут быть воспитаны только в процессе длительной практики самого ребенка, только упражняясь в нравственных поступках.

Говоря  о морали, мы подразумеваем поведении  людей, совокупность норм, регулирующих отношение к обществу, оцениваемые  с позиции добра и зла. Огромную роль в сфере морали играют нравственные чувства. В морали закреплены такие  понятия, как "добро", "честь", "совесть", "справедливость". Все эти понятия имеют оценочный  характер. 

Нравственное  воспитание является основой всех основ, в зависимости от того, что вложил педагог в душу ребенка в этом возрасте, будет зависеть, что возведет он сам в дальнейшем, как будет  строить свои отношения с окружающими. Воспитание - искусство, и это искусство  заключается в том, чтобы человек, которого мы воспитываем, очеловечивал мир вещей, которые входят в его  жизнь, он должен чувствовать в них  человеческое - разум, мудрость, любовь к людям. Если ребенок этого не переживет, то ему будет чужда  подлинная человеческая чуткость восприятия.  

Полнота человеческого счастья заключается  в развитии всех творческих способностей и сил человека, в богатстве  духовной жизни, в сознании того дела, которому отдаешь свои силы. В нравственном воспитании важно не только сформулировать моральное сознание, нравственные чувства, но и самое главное, - включить младшего школьника в различные виды деятельности, где раскрываются их нравственные отношения.

Результат нравственного воспитания проявляется  в отношениях школьников к своим  обязанностям, к самой деятельности, к другим людям.[27, с. 168 ].Чтение и  разбор статей, рассакзов, стихотворений, сказок из учебных книг помогают детям  понять и оценить нравственные поступки людей, указывает Л. И. Матвеева. Дети читают и обсуждают статьи, в которых  ставятся в доступной для них  форме вопросы о справедливости, честности, товариществе, дружбе, верности общественному долгу, гуманности и  патриотизме.

На  уроках постоянно возникают определенные деловые и нравственные отнршения  между учащимися. Сообща решая общие  познавательные задачи, поставленные перед классом, учащиеся общаются между  собой, влияют друг на друга. Учитель  предъявляет ряд требований, касающихся деятелности учащихся на уроке: не мешать остальным, внимательно слушать  друг друга, участвовать в общей  работе – и оценивает умение учеников в этом плане.

Совместная  работа школьников на уроке рождает  между ними отношения, характеризующиеся  многими признаками, которые свойственны  отношениям в любой коллективной работе. Отношение каждого участника  к своему делу как к общему и  умение согласованно действовать вместе с другими для достижения общей  цели, взаимная поддержка и в то же время требовательность друг к  другу, умение критическиотноситься к  себе, расценивать свой личный успех или неудачу с позиции сведения структуры учебной деятельности. Для того, чтобы эти возможности урока реализоваь практически, учителю необходимо создавать в течение урока ситуации, в которых у учеников была бы возможность общения меду собой [20, с.52 ].

Урок, на котором дети испытывают удовлетворение и радость от успешно выполненной  общей работы, который пробуждает самостоятельную мысль и вызывает совместные переживания учащихся, способствует их нравтвенному воспитанию[20, с.53].

Для выявления уровня сформированности нравственных качеств школьников необходимо использвать произведения разных видов  искусств, а в качестве основной формы работы проволить беседы с  учащимися на нравственные темы, расширяя тем самым от класса к классу нравственные представления и знания учащихся.  

1.3. Задачи нравственного воспитания.  

Задачи  нравственного воспитания и его  содержание меняется в зависимости  от ряда обстоя тельств и условий: запросов общества, экономических фак  торов, уровня развития науки, возможностей возраста вос питуемых. Следовательно, на каждом этапе своего развития общество решает разные задачи воспитания подрастающе  го поколения, т. е. у него разные нравственные идеалы че ловека.

В главе «Целеполагание в педагогике...»  мы рассматри вали различия в акцентах и содержании воспитания в кон  цепциях разных периодов. В одни годы самым значимым становилось  воспитание коллективизма; в другие - патри отизма. Сегодня значимыми  стали деловые качества, пред приимчивость и др. И каждый раз созданный  обществом идеал экстраполировался  на дошкольное детство, так как фраза  «Все начинается с детства» не только журналистская, публицистическая, она  имеет и глубокий научный смысл  и обоснование.

Итак, вторая группа задач нравственного  воспитания от ражает потребности общества в людях, обладающих конк ретными, сегодня  востребуемыми качествами.

Если  первая группа задач носит постоянный, неизменяе мый характер, то вторая - подвижна. На ее содержание ока зывают влияние и исторический этап, и  особенности возрас та объекта воспитания, и конкретные условия жизни.

В советский период задачи нравственного  воспитания младших школьников (по второй группе) были сгруппированы  в четыре смысловых блока. Надлежало  воспитывать: гуманные чувства и  отношения; начала патриотизма и  интернационализма; тру долюбие, умение и желание трудиться; коллективизм.

На  современном этапе развития нашего общества суще ственных преобразований в формулировке смысловых бло  ков, пожалуй, не произошло. Они действительно  вбирают в себя все аспекты  нравственности. Но конкретное напол  нение каждого блока и его  значение, конечно, меняются, уточняются. Так, сегодня ставится под сомнение необхо димость воспитания коллективизма  как нравственного ка чества современного человека, практически не решается задача трудового воспитания, изменился  взгляд на патрио тическое и интернациональное  воспитание. Однако в нрав ственной структуре личности эти стороны  имеют место и поэтому исключить  их нельзя.

1.4. Идеи известных деятелей педагогики  о роли нравственного воспитания  в развитии личности.

Вопросы о решающей роли нравственного воспитания в развитии и формировании личности осознавались и ставились в педагогике с давних времен. Подчеркнем, что  они связывались главным образом  с тем, что только нравственное воспитание обеспечивает формирование у личности добродетельного характера и  доброжелательных отношений к людям. Вот что писал об этом Я. А. Коменский. В своем трактате “ наставление нравов” он приводил изречение древнеримского философа Сенеки: “научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо без первой трудно научиться последней”. Там же цитировал народное изречение: “ кто успевает в науках, но отстает в добрых нравах, тот больше отстает, чем успевает”.

Такую же большую роль нравственному воспитанию отводил выдающийся швейцарский  педагог - демократ Генрих Песталоцци. Нравственное воспитание он считал главной  задачей детского воспитательного  учреждения. По его мнению, только оно  формирует добродетельный характер и сочувственное отношение к  людям.

Разрабатывая  вопросы педагогики, нравственное воспитание выдвигал на первый план немецкий педагог  Иоган Гербарт. Другое дело, что в  соответствии с идеалами общества, в котором он жил, он вкладывал  в понятие нравственного воспитания насаждения в детях покорности, дисциплины и безропотного подчинения авторитету власти. Он писал: “Единую задачу воспитания можно целиком выразить в одном  только слове: нравственность”.

Очень высоко оценивал нравственное воспитание Л. Н. Толстой: “из всех наук, которые  должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая  как можно меньше зла и как  можно больше добра”.

Однако  из педагогов - классиков прошлого столетия наиболее полно ярко характеризовал роль нравственного воспитания в  развитии личности К. Д.Ушинский. в статье “о нравственном элементе в воспитании ” он писал :

«Конечно, образованием ума и обогащение его  познаниями много принесет пользы, но увы, я никак не полагаю, чтобы  ботанические или зоологические  познания… могли сделать гоголевского городничего честным чиновником, и совершенно убежден, что будь Павел  Иванович Чичиков посвящен во все  тайны органической химии или  политической экономии, он останется  тем же, весьма вредным для общества пронырой….

Убежденные  в том, что нравственность не есть необходимое последствие учености и умственного развития, мы еще  убеждены и в том, что… влияние  нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями…»

Но  если педагоги - классики признавали огромную роль нравственности в развитии и  формировании личности, тем большее  значение имеет эта проблема в  системе современного воспитания. 

1.5. Средства народной педагогики.

Пословицы и поговорки. 
 
Поговорки и пословицы - один из самых активных и широко распространенных памятников устного народного поэтического творчества. В них народ на протяжении веков обобщал свой социально-исторический опыт. Как правило, они имеют афористическую форму и поучительное содержание, выражают думы народа, его взгляды на явления общественной жизни, его эмпирически сложившееся представление о воспитании молодого поколения. Народ отобрал в своей многовековой истории все ценное в педагогическом отношении в практике семейного воспитания многих поколений и выразил его в форме поучительных афоризмов. 
В. И. Ленин писал: "Бывают такие крылатые слова, которые с удивительной меткостью выражают сущность довольно сложных явлений". Именно такими словами являются многие народные поговорки и пословицы, в которых синтезируются самые сокровенные мысли народа о человеке, о воспитании, о формировании личности. 
На поговорках, пословицах, изречениях училось и воспитывалось не одно поколение людей, более того, некоторые пословицы стали девизом в жизни великих людей. 
Народ высоко ценит пословицы и поговорки потому что "в полой воде нет рыбы, в пословице нет лжи". В понимании народов поговорки и пословицы выступают как источник разума, как пример для подражания, как добрый советник и первый наставник, как поучительное наследие прежних поколений и как пример образного мышления. 
Народные афоризмы не просто выражают ту или иную воспитательную идею, они созданы, отшлифованы, имеют как бы определенную воспитательную задачу, дидактические цели, диктуемые педагогической интуицией народа, принципом целесообразности.

Прежде  всего афоризмы предельно сжаты, лаконичны, малословны, назидательны, легко запоминаются и служат молодежи девизом в жизни. Весьма характерны, например, пословицы о трудолюбии и трудовом воспитании. "Будешь трудится - поешь", - говорят казахи. "Потрудишься - добро получишь", - советуют киргизы. 
Краткость, лаконичность пословиц особенно важны для запоминания нравственных норм и правил. И народ позаботился об этом: "Конец терпения - золото", "Доброе слово слаще меда". 
Кратко и образно выражают афоризмы народные мысли о воспитании, формировании личности человека. Педагогический гений народа продуманно, сознательно создал не только однострочные, но и двух строчные, в ряде случаев многострочные, даже многоступенчатые афоризмы, наделенные поэтическими рифмами. 
Большинство миниатюр народ слагал однострочными: "Без еды не будет беседы", "В торговле дружбы нет", "Беда голова от уст". 
В двух строчных афоризмах вторая половина обычно путём сопоставления усиливает главную смысловую нагрузку и общую воспитательную идею пословицы. Например : "Ворона называет своих птенцов беленькими, еж называет своих детей нежненькими", "Не бойся темной тучи и говорливого, а бойся белой тучи и молчаливого". Здесь народ излагает уже более подробно свои мысли, где-то осуждает, где-то советует, а где-то предостерегает. 
Ступенчатые многострочные афоризмы путём повторения сосредоточивает внимание слушателя на главной идее пословицы : "где много зелёной травы, там быки жирны, где много тяжб - судьи жирны, где много покойников - муллы жирны" или другая - "Если женятся двое хороших - будет счастье, если женятся хороший и дурной - будет беда, если женятся двое дурных - будет война". В этих пословицах народ путём повторения и сопоставления стремился укрепить в сознании слушателей чувство меры, справедливости, умение верно оценить людей и. т. д. 
Всё это свидетельствует о том, что народ свои педагогические рекомендации сложил и выразил руководствуясь потребностями жизни, реагируя на разнообразные проявления условий материальной жизни общества. Эту мысль очень хорошо выразил П. Лафарг : " Обиходные выражения и пословицы показывают, быть может, ещё яснее, чем отдельные слова, те нити, которые связывают язык с явлениями окружающей жизни. 
Таким образом, в самом композиционном построении афоризмов видна их педагогическая целесообразность, рассчитанная не просто на усвоении истин, но и на то, чтобы они стали не писаными законами жизни, оказывали прямое воздействие на воспитание и формирование личности. 
В целях усиления воспитательного воздействия педагогических миниатюр народ также проявил заботу также о том, чтобы художественно оформить своё творение, используя для этого разнообразные средства поэтической образности, словесной ритмики, добиваясь таким образом яркого интонационного - смыслового звучания афоризмов. 
Эмоциональность народной поэтической речи усиливается и намеренно подчеркивается также постановкой риторических вопросов. Подчеркивая дидактическое значение практики, казахи задают риторический вопрос : " Разве слышанное сравнить с виденным? ". Изречение зовёт к тому, чтобы человек слышанное закреплял виденным, т. е. практикой. 
Пословицы и поговорки с риторическими вопросами сосредоточивают внимание человека на главной, смысловой стороне изречения, побуждают его задуматься над поставленным вопросом, попытаться ответить на него, тем самым достигается более эффективное эмоциональное воздействие афоризмов на сознание и поведение молодого человека. Таким путём народная мудрость эффективно выполняет свою воспитательную функцию. 
Риторические восклицания имеют определённую дидактическую задачу. Одним из признанных методов воспитания в народной педагогике является намёк. К примеру, желая безобидно воздействовать на нового человека в семье, говорят : "Тебе говорю очка, а ты слушай невестка!". 
В целях эмоционального воздействия на молодое поколение народ разумно пользовался и богатствами звуковой формы, обращал внимание на музыкальность и мелодичность афоризмов, используя для этого сравнения, антитезы, гиперболы, метафоры, иронию, аллегорию и. т. д. Особенно часто народ прибегает к иронии, поскольку она даёт возможность в мягкой форме осмеять негативные явления, повторно облекая мысль в иносказательную форму, когда комическое и смешное намеренно подаются с серьёзным видом.. 
Таким образом, используя иронию в афоризмах, народ, соблюдая определённый педагогический такт, обращает внимание на людские слабости, пороки, недостатки, пробуждает желание и стремление устранить эти недостатки. 
Используя гиперболы, народ намеренно обращает внимание на важность таких качеств, как воспитанность трудолюбие, стремление к знанию, верность в любви и. т. д. 
Метафора как форма иносказательной образности, основанной на сходстве двух явлений, также встречается в структуре народной мудрости: "Яблоко от яблони далеко на падает", "Любовь сильнее смерти", "Муж и жена - птицы из одного гнезда". 
Педагогический анализ показывает, что в целях усиления эмоционального воспитательного воздействия афоризмов на человека народ стремился поэтическую речь сделать мелодичной, музыкальной, используя для этого ритмические звуковые формы, повторы, тавтологии, олицетворения и. т.д.