Философия любви и брака

Содержание

      Введение

     Только  в любви и через любовь человек становится  человеком. Без любви он неполноценное существо, лишенное подлинной жизни и глубины и не способное ни действовать эффективно, ни понимать адекватно других и себя. И если человек – центральный объект философии, то тема человеческой любви, взятая во всей ее широте, должна быть одной из ведущих в философских размышлениях. Любовь рассматривается как непосредственное, интимное и глубокое чувство, предметом которого выступает, прежде всего, человек.

     Семья – это неотъемлемая ячейка общества, и невозможно уменьшить ее значение. Ни одна нация, ни одно сколько-нибудь цивилизованное общество не обходилось без семьи. Обозримое будущее общества также не мыслиться без семьи. Для каждого человека семья – начало начал. Понятие счастья почти каждый человек связывает, прежде всего, с семьей: счастлив тот, кто счастлив в своем доме.

     Классическое  определение семьи гласит, что  семья – эта малая социальная группа, члены которой связаны  браком, родительством и родством, общностью быта, общим бюджетом и  взаимной моральной ответственностью.

     Брак  – это союз женщины и мужчины, по идее заключенный пожизненно с  целью создания семьи. Законной формой брака в России является заключение брака путем его государственной  регистрации в органах загса. Качество брака зависит от того, как семья выполняет свои основные функции, которые соответствуют базовым потребностям человека.

     Любой брак начинается со знакомства и выбора партнера для совместной жизни. Целью  брака, прежде всего, является создание семьи.

     Брачный союз между мужчиной и женщиной, санкционированный обществом, составляет основу семьи. Своим возникновением, существованием и развитием семья обязана, прежде всего, общественным потребностям, нормам и санкциям, предписывающим супругам заботится о своих детях. Как социальное явление семья изменяется в процессе развития экономического базиса общества; в то же время развитие семьи обладает относительной самостоятельностью.

     На сегодняшний день молодые, вступающие в брак, в большинстве случаев являются не подготовленными к сложностям самостоятельной семейной жизни, следует подчеркнуть необходимость организации специальной подготовки их к сложностям семейной жизни. Современная молодежь не отказывается от брака в общепринятом понимании этого понятия, но отказывается своевременно и официально регистрировать свой брак. Повысить уровень брачности, рождаемости, интерес к семейным ценностям среди молодежи – значить получить заметный эффект в социально-демографическом развитии страны. 

      1 Философия любви

1. Исторические взгляды на проблему любви

     Феномен любви интересовал многих философов  разных времен. О сущности любви хорошо сказал А. де Сент-Экзюпери: «Любить – это значит смотреть не друг на друга, а смотреть вместе в одном направлении». Мы уже сказали о бескорыстии чувства любви. Но сказать о любви только так значит сказать об этом чувстве половину правды. Другая половина состоит в том, что влюбленный человек подчиняется объекту свой любви, оценивает свои поступки, материальные и духовные ценности в соотношении с тем, как бы на это посмотрел любимый человек. «Любить, - писал Л.Н.Толстой, значит жить жизнью того, кого любишь». А Аристотель говорил по этому поводу так: «Любить – значит желать другому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить ему это благо».

     Конечно, и любовь, как и все на земле, не была человеку дана раз и навсегда в законченном виде. На протяжении истории развития человечества она  постоянно видоизменялась, совершенствовалась, обогащалась новым содержанием. Здесь будет уместно процитировать слова Ф. Энгельса, который, говоря о любви как индивидуально-избирательном чувстве, рассматривал ее в то же время как продукт длительной истории: «Современная половая любовь существенно отличается от просто полового влечения. Во-первых, она предполагает у любимого существа взаимную любовь; в этом отношении женщина находится в равном положении с мужчиной. Во-вторых, сила и продолжительность половой любви бывают такими, что невозможность обладания и разлука представляются обеим сторонам великими, если не величайшим несчастьем; они идут на огромный риск, даже ставят на карту свою жизнь, чтобы только принадлежать друг другу… Появляется новый нравственный критерий для осуждения и оправдания половой связи; спрашивают не только о том, была ли она брачной или внебрачной, но и о том, возникла ли она по взаимной любви или нет?».

     Иммануил  Кант считал, что любовь и уважение являются главными обязанностями людей  друг к другу. Кант различал два вида любви «практическую» и «патологическую». «Есть любовь практическая – к богу или ближнему и любовь патологическая, то есть чувственная любовь».

     Шопенгауэр дает очень интересное определение половой любви: «Любовь – неодолимая страсть, побеждающая голос разума, толкающая людей на жертву своим благополучием, порождающая высокие творения искусства и... вдруг исчезающая, как призрак». Шопенгауэр считает, что все любовные волнения, радости и горести, вся суета, связанная с любовью имеет просто инстинктивный характер, а если конкретнее, то вся любовь это всего лишь на всего половой инстинкт.

     Эрих  Фромм немецко-американский философ  утверждал, что любовь это искусство, а не дар свыше. Так же он отрицал, что любовь это всего лишь инстинкт. Фромм рассматривал любовь как искусство, он определил, что любовь это стремление к единению. Так же он выделил отдельные типы любви и дал им объяснения. Основной его мысль это то, что истинная любовь не может быть направлена лишь на один объект. «Если человек любит только кого-то одного и безразличен к остальным ближним, его любовь – это не любовь, а симбиотический союз».

     «Любовь – это активная заинтересованность в жизни и развитии того, к кому мы испытываем это чувство». Человек, который любит, всегда заинтересован, что бы его любимый чувствовал себя комфортно и как можно лучше. Если нет заинтересованности, то мы так же можем усомниться в подлинности его любви. 

2. Философский подход к проблеме любви

     Любви все возрасты покорны... О любви  сказаны миллионы слов и написаны горы книг. Есть формулы любви, научные  определения, философские трактаты. Но все же тема любви в наше время остается очень актуальной.

     Любовь  является ведущей потребностью человека, одним из главных способов укоренения его в обществе. Человек лишился природных корней, перестал жить животной жизнью. Ему нужны человеческие корни, столь же глубокие и прочные, как инстинкты животного. И одним из таких корней является любовь.

     По  мере развития общества любовь  наполняется  социальным  и нравственным содержанием, становясь образцом отношений между  людьми. Только в любви и через любовь человек становится человеком. Без любви он неполноценное существо, лишенное подлинной жизни и глубины. И если человек – центральный объект философии, то тема человеческой любви должна быть одной из ведущих проблем философии.

     Эмоционально-психологической, нравственной и эстетической основой  брака является любовь, хотя и не всякий брак основан на этом чувстве, а любовь может быть и вне брака. Семья – это естественное гнездо любви, уважения и взаимной заботы. Любовь прекрасна, когда она взаимна и когда мы любим цельно, искренне и преданно. Метко сказал Архимед: «Любовь – это теорема, которую надо доказывать каждодневно».

     Любовь  – это индивидуально-избирательное  чувство, которое выражается в глубоких и устойчивых переживаниях, в постоянной направленности мысли и дела к любимому человеку, в свободном, бескорыстном и самозабвенном стремлении к нему. Любить – это и желание быть любимым. Любовь, в смысле эротического пафоса, всегда имеет своим собственным предметом телесность и душевно-эмоциональную усладу от взаимного обладания и взаимной отдачи. Она проявляется также в самоотверженности, самоотдаче и возникающем на этой основе духовном взаимослиянии. Природные, духовные различия и даже противоположности образуют в любви единство. Любовь оказывает огромное влияние на формирование личности, на ее самоутверждение, на выявление ее творческих потенций.

     Нравственная  природа любви выявляется в ее устремленности не просто на существо другого пола, что характерно для  непосредственного чувственного влечения, а на личность с ее индивидуальной неповторимостью. Эстетическая сторона любви проявляется в том, что любимый человек вызывает удивительный подъем жизненных сил, игру воображения, заостренное чувство восхищения, длительной радости, муки сомнения, страдания и вообще весь внутренне противоречивый, а в целом красочный букет чарующих эмоциональных переживаний. Настоящая взаимная любовь заключает в себе свое другое: «он – ее, а она – его». Кто действительно любит, верит, по словам С.Н. Булгакова, не может не верить, что любимый человек обладает в каком бы то ни было отношении исключительными достоинствами, представляет собой индивидуально-уникальную и в таком качестве незаменимую ценность. Мало того, он видит эти достоинства, он чувствует эту ценность.

     В западной культуре никогда не предполагалось, что любовь узаконивает сексуальное  общение. Любовь узаконивала брак, в котором сексуальное общение считалось законным и допустимым. Как правило, раньше партнеры объединялись в браке для взаимных социальных, материальных и эмоциональных отношений, способствующих самореализации их личностей.

     Настоящая любовь предполагает хорошо сбалансированную смесь надежности и увлекательности. С одной стороны, понимающий и заботливый партнер, готовый пойти с тобой в огонь и в воду, с другой стороны – сексуальное влечение, разнообразие, обновление  неугасающий интерес. Любовь контролирует сексуальность, а идеология любви укрощает любовь, ибо выступает за то, чтобы в любви сочетались определенные дозы стабильной надежности и будоражащей страсти.

     Любовь  нередко воспринимается как глубоко  личное чувство, иррациональное явление, управляемое судьбой или случаем, которое поэтому трудно загнать в рамки рациональных программ, рекомендаций и нормативов. Часто, беседуя с супружеской парой, пришедшей на прием, психологи ловят себя на мысли: если бы каким-то чудом удалось соединить характеры мужа и жены в одном человеке, этот новый человек был бы почти совершенством! В таких парах муж и жена с удивительной точностью выбрали себе в спутники жизни человека именно с теми чертами, которых их самим недостает, для того чтобы стать людьми цельными. Кажется, что главная цель супружества – дополнить самого себя как личность, приобрести новые для себя психологические качества. В каждом человеке заложена потребность в дополнении, данная самой природой. В период взросления эта потребность вызывает тоску по кому-то другому, которая считается характерной чертой духовного развития и определяется как «духовная потребность в дополнении».

     Любовь  есть не что иное, как необходимое каждому человеку чувство, «орган его индивидуальности», который делает наше постижение мира, наше приобщение к нему более богатым и совершенным. Лиши человека этого «органа», и все краски мира поблекнут, исчезнут восходы и закаты, пение птиц, вообщем мир для нас обеднеет. Любовь – едва ли не самое бескорыстное из всех человеческих чувств. Любовь к Родине, любовь к матери, любовь к детям, что может быть выше и благороднее этого чувств! Вместе с тем именно любовь, как никакое другое чувство, делает нас богатыми, а поступки наши возвышенными и благородными. Любовь нельзя принудительно ни навязать, ни вызвать, ни преодолеть. В любви пересекаются противоположности биологического и духовного, личностного и социального, интимного и общезначимого. Любить – это вовсе не значит «потерять голову» или «ослепнуть», как кажется некоторым.

     2 Брак и семья

     2.1 Исторические взгляды на проблему  семьи и брака 

     Семья один из самых древних социальных институтов. Она возникла намного  раньше религии, государства, армии, образования, рынка.

     К определению природы и сущности семьи мыслители прошлого подходили  по-разному. Одна из первых попыток  определить характер брачно-семейных отношений принадлежит древнегреческому философу Платону. Семью он считал неизменной, исходной общественной ячейкой: государства возникают в результате объединения семей. В. Гюго называл семью «кристаллом общества», а Ф. Адлер считал: «Семья – это общество в миниатюре, от целостности которого зависит безопасность всего большого человеческого общества». Французский просветитель Жан-Жак Руссо писал: «Самое древнее из всех обществ и единственное естественное – это семья… Таким образом, семья – это прообраз политических обществ. Конечно, между понятиями «брак» и «семья» существует тесная взаимосвязь. Недаром в литературе прошлого, а иногда и настоящего, они нередко используются как синонимы. Однако в сути этих понятий есть не только общее, но немало и особенного, специфического. Так, ученые убедительно доказали, что брак и семья возникли в разные исторические периоды. Современные советские социологи определяют брак как исторически изменяющуюся социальную форму отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой, общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности.

     Семья представляет собой более сложную  систему отношений, чем брак, поскольку  она, как правило, объединяет не только супругов, но и их детей, а также  других родственников или просто близких супругам и необходимых им людей.

     По  определению Н.Я. Соловьева, семья  – это «малая социальная группа общества, важнейшая форма организации  личного быта, основанная на супружеском  союзе и родственных связях, т.е. отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами, и другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство».           А.Г. Харчев дает ей такое определение: «Семья – малая социальная группа, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта, взаимной помощью и моральной ответственностью».

     По  определению А.В. Мудрика семья  – это основанная на браке или  кровном родстве малая группа, члены которой вязаны общностью  быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью; в ней вырабатываются совокупность норм, санкций и образцов поведения, регламентирующих взаимодействие между супругами, родителями и детьми, детей между собой. 
 

     2.2 Какой семья была в прошлом?

     Брак  и семья возникли и развивались  вместе с появлением и развитием  человека и человеческого общества. Правда, единобрачие наблюдается и у некоторых животных, но оно продиктовано инстинктом и естественным отбором.

     В глубокой древности половые отношения  носили беспорядочный характер, и  семьи не существовало. Каждая женщина  принадлежала каждому мужчине и равным образом каждый мужчина – каждой женщине. Этому противостояла лишь животная ревность, которая обуздывалась общностью материальных интересов первобытного коллектива. В дальнейшем половые отношения развивались по линии выключения из них родителей и детей, а потом братьев и сестер.

     В родовом обществе возник групповой  брак. Вступавшие в половую связь  мужчины и женщины принадлежали разным родам. Все женщины одного рода были потенциальными женами всех мужчин другого рода. Супруги жили в своих родах. Дети, зная только мать, входили в ее род или в материнскую семью – группу ближайших родственников по женской линии.

     В дальнейшем возникшее в рамках группового брака эпизодическое сожительство привело к парному браку и  непрочной парной семье. Парная семья  еще не вела своего хозяйства и потому не была хозяйственной ячейкой общества. Для этой ранней стадии развития семьи характерно равноправие супругов, а при развитом матриархате – главенство женщины: женский труд (земледелие) был эффективнее мужского (охота).

     После того как «мужские» виды труда (скотоводство, применение тягловой силы и более  сложных орудий в земледелии) приобрели  решающую роль в экономической жизни  общества и семьи, матриархат сменился патриархатом. Возникла патриархальная семья, а вместе с ней и моногамия. Жена перешла на жительство в семью мужа. Дети стали наследовать имущество и имя отца. С появлением частной собственности и института наследства от женщины уже в силу экономических причин требовалась прочная гарантия верности. И законы государства, и нормы морали, и предписания религий были направлены на подчинение женщины власти мужчины в семье. В ходе исторического развития в целом власть мужа в семье становится менее тираничной. Женщина приобретает самостоятельность в ведении хозяйства и воспитании детей, хотя ее участь остается тяжелой. Капитализм обусловил развитие семьи в направлении большей экономической самостоятельности женщины в течение всего периода супружеской жизни; так, в  ряде стран женщина сохраняет права на принадлежащий ей капитал.  
 

     2.3 Философия о браке и семье

     Брак  – это юридический оформленные  отношения между мужчиной и женщиной. Связь двух лиц различного пола, называемая браком, это не просто естественный, животный союз и не просто гражданский  договор, а прежде всего моральный союз, возникший на основе взаимной любви и доверия, превращающий супругов в одно лицо.

     Семья неразрывно связана с браком –  более или менее устойчивым интимным союзом мужчины и женщины, который  определенным образом регулирует их отношения, обеспечивает появление потомства. Этот союз предполагает взаимное влечение, общие интересы и духовную близость мужа и жены.

     Семья составляет существенное звено в  цепи социального бытия, ведь каждая нация и государство слагаются  из отдельных семей: семья является первым базисом государства. Семья – это первичная ячейка общества, объединяющая супругов и их потомство. В семье отдельная личность, поступаясь некоторыми своими особенностями, входит в качестве члена в некое целое. Жизнь семьи включает половое и возрастное разделение труда, ведение домашнего хозяйства, взаимную помощь людей в быту, интимную жизнь супругов, продление рода, а следовательно, воспроизведение народа, воспитание нового поколения, а также нравственные, правовые и психологические отношения. Семья – важнейший инструмент индивидуального становления личности: именно здесь ребенок впервые включается в общественную жизнь, усваивает ее ценности, нормы поведения, способы мышления, язык. Иначе говоря, семья – это школа воспитания, передачи опыта жизни, житейской мудрости.

     Полноценная брачная связь мужчины и женщины  предполагает такую их связь, в силу которой они не исключают, а взаимно  дополняют друг друга, находя каждый в другом полноту собственной  жизни. Только при этом условии можно  говорить об истинной совместимости супругов. Критерием межличностной совместимости является удовлетворенность партнеров результатом и, главное, процессом взаимодействия, когда каждый из них оказывается на высоте требований другого, не нужно создавать специальные условия для установления взаимопонимания и постоянно выяснять отношения. При межличностной совместимости, как правило, возникают взаимная симпатия, уважение, уверенность в благоприятном исходе будущих контактов, т.е. в надежности отношений.

     Так в чем проявляется социальная сущность семьи, каковы ее общественные функции? Этих функций семьи в классовом обществе три:

1. регулирование отношений между полами,
2. воспроизводство и воспитание потомства,
3. ведение домашнего хозяйства и организация бытового обслуживания членов семьи.

Как видно, семья выполняет очень важные общественные функции и тесно связана со всей системой общественных отношений.

     Семья – это не только брачная группа, но и социальный институт. То есть в  семье сосредоточивается система  связей, система отношений не только супругов, но и детей, а также родственников.

     Семья как социальный институт проходит ряд этапов:

• вступление в брак;
• рождение первого ребенка;
• окончание деторождения (последний ребенок);
• «пустое гнездо» - выпадение из семьи последнего ребенка;
• прекращение семьи со смертью одного из супругов.

     Для каждого человека существует две  семьи. Та, из которой он вышел, и  та, которую он создал и в которой  он живет сейчас.

     Семья – это единица общества, которая  требует постоянного внимания, если мы желаем нормального развития общества.

     Одним из условий существования семьи  являются взаимоотношения в семье. Как рождаются и воспитываются  дети, как ведется хозяйство, как  удовлетворяются интересы всех ее членов. Взаимопонимание, уважение, поддержка, понимание определяют взаимоотношения. Каково здоровье родственников, их характер и поступки.

     Взаимоотношения в семье зависят от традиций общения, экономического и социального состояния  общества, участия супругов в ведении  хозяйства, в общественном производстве, от типа семьи. Рассматривая типы семей, можно обратиться к самой распространенной современной семье – семье, состоящей из многих поколений. В этой семье живут вместе и дети, и дедушки, и бабушки по отцовской и по материнской линии. Но сейчас дети чаще живут отдельно, сохраняя родственные отношения одной семьи, отношения ответственности и солидарности.

     Существует  семья, состоящая из многих поколений, когда взрослые дети после каких-либо неудач возвращаются домой, так как  не могут решить проблему жилья.

     Принято считать, что мужчины, как правило, - «особи» брутально-активного типа, а женщины – «особи» более сдержанно-ожидательного типа. Женщины – это удивительно утонченные натуры в душевном отношении. Сила их интуиции порой стоит гениальности иных мужчин. Природа наградила их большей, чем мужчин, витальностью и изощренной интуитивностью, что очень нужно в жизни: ведь на них природой возложена сложная и особо тонкая ответственность.  
 

     3 Кризис семьи и ее будущее

     Совершенно  очевидно, что семья, как и общество в целом, переживает сегодня глубокий кризис. В начале 80-х г. вмешательство государства в демографическую сферу посредством целенаправленной социальной политики взорвало ситуацию. Рождаемость существенно повысилась, причем в различных поколениях женщин. По мере реализации мер социальной политики в 80-е г. еще больше усилилась тенденция к омоложению этой модели, наблюдавшаяся до этого на протяжении десятилетий, как в Росси в целом, так и во всех регионах. Календарь рождаемости менялся под знаком сокращения протогенетического (между вступлением в брак и рождением первого ребенка) и интергенетического (между последующими рождениями детей в семье) интервалов и резкого ускорения темпов формирования семей, особенно у самых молодых женщин.

     С такими характеристиками демографического поведения Россия ушла далеко в сторону  от западных стран, где, наоборот, с конца 60-х г. усиливалась тенденция к повышению возраста вступления в брак, увеличивались интервалы между рождениями, и соответственно возрастал вклад женщин средних и старших возрастов в общую рождаемость.

     Рождаемость в возрастной группе 15 – 19 лет в России соответствует странам Латинской Америки. Непрерывно увеличиваясь на протяжении 30 лет, она достигла столь высокого уровня, что обеспечивает почти 18% суммарной рождаемости. К возрасту 25 лет, когда в западных странах фактически только начинается брачно-репродуктивный цикл, россиянки уже на 60% выполнили свои планы в отношении детей и 80% всех женщин уже состояли, по крайне мере, один раз в зарегистрированном браке. Среди браков заключенных до 20 лет, невеста бывает, беременна более чем в половине случаев. Такое поведение трудно назвать оптимальным, поскольку оно тормозит повышение образовательного и профессионального уровня молодежи, и соответственно не способствует росту благосостояния семей и общества в целом. Имеются и другие негативные последствия распространения ранней рождаемости – нестабильный уровень рождаемости в целом, повышенная разводимость, высокая младенческая смертность, плохое состояние здоровья детей и матери.

     Важно разобраться, что же происходит с  семьей сегодня? Каково ее будущее?

     Не  секрет, что современная семья  переживает кризис. Проявлениями этого  кризиса служат такие показатели, как падение рождаемости, нестабильности семьи, рост количества разводов, появление  большого числа бездетных семей (сегодня таких семей 15%), сознательный отказ от рождения единственного ребенка; массовый отказ от детей, сдача их в родильные или детские дома, дома ребенка, приемники-распределители, бегство детей из дома; жесткое обращение детьми вплоть до лишения жизни своих детей.