Храмы города Болхова

           Храмы города Болхова.

     Орловщина — удивительные по красоте места! Здесь, среди просторов полей, сменяющихся то легкими березовыми рощицами, то густыми лесными чащами, расположился старинный русский город Болхов. Действительно, на Орловщине он — один из самых древних, первое упоминание относится к концу XII в.

     Болхов привольно раскинулся на холмах — его небольшие улицы то взбираются вверх, то весело сбегают по склону. Определяет облик города и живописное, извилистое русло реки Нугрь. Здесь сохранилась дореволюционная жилая застройка: небольшие дома с палисадниками, резными наличниками окон по-прежнему стоят вдоль улиц. Когда-то Болхов по праву считался жемчужиной Орловщины. Даже в те времена, когда каждый город изобиловал церквами, Болхов выделялся: к концу XIX в. здесь было около 30 храмов.

     Центр города — Красная гора. Здесь во времена царя Иоанна Грозного для защиты от вражеских посягательств была возведена крепость-кремль, на территории которой были расположены храмы. Деревянная крепость не сохранилась, но вершину Красной горы и поныне венчает прекрасный ансамбль — величественный Спасо-Преображенский собор постройки XIX в., недавно восстановленный из руин, и удивительный по изяществу силуэта Свято-Троицкий храм -замечательный памятник древнерусской архитектуры. Древняя история Болхова теряется в глубине веков, документальных свидетельств о нем практически не осталось. Есть летописное свидетельство о разорении в XIII в. этих земель монголами. В XVI в. с появлением крепости Болхов, как и многие города Орловского края, становится защитником Руси. Сильно пострадал он в Смутное время: одно из сражений у реки Каменка 30 апреля 1608 г. с армией самозванца было проиграно. А XVII в. прошел в борьбе с набегами то поляков, то крымских татар, продолжавших беспокоить Русь.

     Мирные времена настали для Болхова лишь в конце XVII - начале XVIII столетий. Тогда и начал он постепенно подниматься. В конце XVII в. Болхов даже хотели сделать центром самостоятельной епархии. В те времена город пользовался покровительством царской семьи. Здесь, под Болховом, были вотчины бояр Милославских, из знатного рода которых происходила первая жена царя Алексея Михайловича Мария Ильинична. Боярин Иван Михайлович Милославский был воспитателем будущего царя Федора Алексеевича. Тогда храмы и монастыри Болхова поддерживались вкладами царской семьи, пожертвованиями царевны Софьи, царя Федора Алексеевича, царей Иоанна V и Петра I. При царе Алексее Михайловиче через Болхов прошел первый почтовый тракт, соединивший Москву и Киев. Царь Петр I проездом в Киев побывал в Болхове, обратил внимание на кожевенное ремесло, которым славился город, и позже посылал сюда людей на обучение кожевенному делу.

    В XVIII в. в городе разворачивается каменное строительство, возводятся новые храмы. В XIX столетии Болхов переживает свой расцвет. Ведется обширная торговля с Москвой, Санкт-Петербургом и Киевом. Город производил и вывозил на продажу пеньку, конопляное масло, сало, мед, воск, соль, зерно. Большим спросом в России пользовалась продукция кожевенного производства. Болховичи занимались также бондарным, валяльным промыслами, обработкой известкового камня, резьбой по дереву и прасольством. Болхов был городом купеческим и патриархальный уклад купеческой жизни определял его дух, благочестивые обычаи и традиции. Купцы были строителями и благотворителями болховских храмов

               Спасо-Преображенский собор (современный вид)

    В 1841 - 1844 гг. было возведено новое здание Спасо-Преображенского собора, главной святыни города. Первый каменный храм на месте деревянного построил воевода И.И. Ржевский еще в 1671 г. История сооружения нового каменного собора такова. В начале XIX в. старое здание собора обветшало, храм был тесен для разросшегося населения города. Сначала его хотели просто расширить, но настоянием купца Ф.Г. Шестакова и на его средства решено было построить новый собор.

Болхов. Немецкое кладбище. Колокольня Георгиевского храма (немецкое фото периода оккупации города)

     Шестаков не пожалел сил на возведение собора, но скончался,не дождавшись завершения постройки. Продолжили его дело другие болховские купцы. Собор вышел на славу: двухэтажный шестипрестольный храм, увенчанный пятиглавием, в стиле «тоновского классицизма», торжественный, выдержанный в пропорциях, стал достойным украшением города.

     Рядом с собором — Троицкий храм. Это один из старейших храмов и самый яркий архитектурный памятник Болхова. Он возведен из красного кирпича на месте деревянного храма в 1701 -1708 гг. Строителями его был старинный купеческий род Бобковых. «Дивное узорочье» украшает барабаны пятиглавия, по стенам — пояс кокошников с раковинами, богатый карниз, нарядные «кафли» — изразцы с растительным орнаментом. Колокольня с богатым эклектичным декором была пристроена в конце XIX в. На Красной горе стоял также древний Николо-Космодамианский храм, а от него начиналась главная улица — Большая Никольская, вдоль которой выстроились Успенский, Николо-Торговский, Вознесенский и Николо-Гончарский храмы. Эту величественную картину мы теперь можем видеть только на дореволюционных фотографиях.

                 Большая Никольская улица (фото начала XX в.)

                  Троицкая церковь (современный вид)

     Из храмов, возвышавшихся вдоль Никольской улицы, не осталось ни одного. Из 30 храмов, бывших в Болхове до революции, до наших дней сохранилась лишь треть, часть из них в плачевном состоянии...

     Были в Болхове и два монастыря — мужской и женский. Мужской Троицкий Оптин монастырь, по преданию, основал в XV в. раскаявшийся разбойник Опта — тот же, что позже основал знаменитую Введенскую Оптину пустынь. Вкладчиками Троицкого Оптина монастыря были бояре Милославские, на его территории находился фамильный склеп рода Милославских, на их средства в начале XVIII в. в обители был возведен каменный Троицкий собор. В XIX столетии на территории монастыря было уже три каменных храма.

   Еще с XVI в. упоминается в Болхове и женский монастырь, на месте существующего поныне храма Рождества Христова. Но в екатерининскую эпоху обитель была упразднена. И вот в XIX столетии в Болхове вновь появляется женский монастырь. Его возникновение связано с именем дворянки Софии Иосифовны Трубицыной. Потеряв 21-летнего сына, она поселилась в своем имении под Тулой, где собрала женскую общину. София Иосифовна получила благословение на устроение обители, но долгое время сестры не могли подыскать подходящее место. Вскоре после того, как во Введенском храме Болхова в 1851 г. промыслительно зажглась сама собой свеча перед иконой Всех Святых, СИ. Трубицына с сестрами перебрались в Болхов и поселились при этом храме. Позже на окраине города нашлось место для монастыря. В память об этом важном для начала обители событии она была названа Всехсвятской. В 1868 г. был возведен величественный семиглавый храм в честь Всех Святых, освященный в 1870 г. Позже был построен пятиглавый храм в честь        Положения Честной Ризы Господней, поскольку у основательницы монастыря Софии Трубицыной хранилась частица Ризы Господней — святыня, доставшаяся ей еще при крещении от крестного, генерала Тараканова.

            Троицкий Оптин монастырь (фото начала XX в.)

     Святыни, храмы, обители Болхова в старину привлекали многих паломников. Можно сказать, что Болхов находился под особым покровительством Царицы Небесной — город прославился Ее чудотворными иконами. Самой почитаемой святыней была явленная Тихвинская икона Божией Матери. Доподлинно время обретения этого образа неизвестно. По преданию, он явилась близ Троицкого Оптина монастыря, на трех соснах. Известен только сам день обретения иконы — 11/24 мая, память свя-щеномученика Мокия. На месте ее явления была построена часовня, а рядом забил целебный источник, названный Тихвинским.

    Колокольня Троицкого Оптина монастыря (фото начала XX в.)

     Первое письменное упоминание об иконе, свидетельствующее о ее почитании, относится к 1706 г. Сохранилось также предание, что Богородица прошла у монастырской ограды, благословляя Свою обитель. Монастырь стал местом всероссийского паломничества к явленной иконе. После возведения храма во имя Тихвинской иконы Божией Матери в 1852 - 1856 гг., который стал главным в обители, сам монастырь со временем начали называть Тихвинским. После разорения обители в 1929 г. чудотворная Тихвинская икона была отправлена в г. Орел, в краеведческий музей. В 1942 г. жителям было разрешено привезти из Орла чудотворный образ. Его поместили в Христорождественский храм, где образ пребывает и поныне. В годы войны с иконой совершались крестные ходы, по просьбам жителей ее приносили в дома, Божия Матерь не оставила город Своим предстательством.

    Спасо-Преображенский храм в селе Спас-Чекряк (литография начала XX в.)

     Особым почитанием пользовалась Иерусалимская икона Божией Матери — точная мера с иконы Успенского собора Московского Кремля, писанная в Москве иконописцем-греком Егором Ивановым в 1755 г. и находившаяся в Николо-Гончарском храме. С конца 1860-х гг. храм даже именовали Иерусалимским — по почитаемому образу. Ныне икона находится в храме Рождества Христова. Здесь же, во Введенском храме, хранится чудотворный образ Божией Матери «Троеручица» из уничтоженного после революции Всехсвятского женского монастыря.

     Прославилась и болховская икона Божией Матери «Взыскание погибших». Крестьянин Обухов, бывавший в Болхове по делам, однажды в пути в лютый мороз был застигнут метелью. Он взмолился Божией Матери, вспомнив Ее икону «Взыска­ние погибших», которую видел в Георгиевском храме Болхова, и дал обет: если будет спасен, закажет список с иконы для своего храма в с. Бор Калужской губернии. Чудом он спасся и выполнил обет. По некоторым свидетельствам образцом для иконы Божией Матери «Спорительница хлебов», написанной по благословению преподобного Амвросия Оптинского, послужила роспись Болховского Всехсвятского монастыря.

     Не только монастыри и святыни города привлекали на Руси паломников. Вдохновляли сердце русского человека живые носители Христова духа — подвижники, прославившиеся своими подвигами. Такие светильники веры были и на Болховской земле.

     Последние три года своей жизни в Троицком Оптином монастыре настоятельствовал замечательный деятель Русской Православной Церкви, подвижник, молитвенник, миссионер, просветитель Алтая преподобный Макарий (Глухарев). За недолгое время пребывания в Болхове он преобразил духовную жизнь города, оставив неизгладимый след в памяти благодарных болховчан. Приезжали к нему и из дальних мест. «Никогда еще богомольцы не стремились в таком множестве в Болховский монастырь, как это было при архимандрите Макарий... сюда привлекло многих желание видеть отца Макария, принять от него благословение, получить мудрый совет или утешение в скорби и особенно послушать его проповедни­ческого слова...».

     В Болховском монастыре архимандрит Макарии принял праведную кончину в 1847 г. И сразу началось его пос­мертное почитание в народе. В 2000 г. преподобный Макарий (Глухарев) был прославлен в лике святых.

     Другой подвижник, священноиспо-ведник Георгий Кос-сов, подвизался в конце XIX - начале XX столетия неподалеку от Болхова, в с. Спас-Чекряк. К нему народ шел со всей России. В 1884 г. он был назначен на беднейший приход Орловской епархии — в Спасо-Преображенский храм с. Спас-Чекряк. Отец Георгий через некоторое время отчаялся и отправился в Оптину пустынь к старцу Амвросию за благословением покинуть приход. Но вместо этого получил наказ ни в коем случая прихода не оставлять и строить каменный храм. Постоянные богослужения, подвижническое служение молодого священника вскоре привлекли людей в Чекряк. Проявился организаторский талант отца Георгия. Он не только построил каменный храм вместо прежнего, деревянного, но создал и окормлял не менее шести школ, больницу, странноприимный дом, приют для девочек-сирот.

     К отцу Егору — так его называли в народе — со всех концов России ехали за духовным наставлением. После кончины старца Амвросия многие его духовные чада, по благословению преподобного, станут обращаться за советом к отцу Георгию. Высоко чтил подвижника св. прав. Иоанн Кронштадтский.

         Протоиерей Георгий Коссов(фото начала XX в.)

          Осенью 1918 г. отец Георгий был арестован и некоторое время находился в уездной тюрьме. Позже последовал новый арест, губернская тюрьма. Здоровье отца Георгия было подорвано, но и тогда он продолжал принимать людей. В эти годы 10-летним мальчиком побывал в Спас-Чекряке будущий старец Псково-Печерского монастыря Иоанн (Крестьянкин), ему тогда даже довелось несколько дней пожить в доме отца Георгия. Эту встречу с батюшкой Георгием отец Иоанн помнил всю жизнь. Так промыслительно выстраивается духовное преемство: отец Георгий, принявший благословение преп. Амвросия Оптинского, незадолго до кончины благословит будущего почитаемого в народе старца Иоанна (Крестьянкина).

     Скончался отец Георгий 26 августа (8 сентября) 1928 г. В 2000 г. протоиерей Георгий Коссов был причислен к лику святых. В декабре 2000 г. были обретены его святые мощи и поставлены для поклонения в Спасо-Преображенском соборе Болхова.

     Ныне восстановлена традиция паломничества к Болховским святыням, город возрождается. Восстановлен Спасо-Преображенский собор, в храм вернулась молитва, богослужение. Ведутся восстановительные работы в Троицком и Георгиевском храмах, Оптином женском монастыре. Но многое утрачено безвозвратно. Большинство храмов были закрыты в 1930-е гг., а разрушены относительно недавно — уже после Великой Отечественной войны. Сохранились уникальные фотографии — снимки города, сделанные немцами в оккупированном Болхове. В 1941 - 1943 гг. был даже издан набор отк­рыток «Болхов — город церквей». Некоторые храмы Болхова мы можем теперь увидеть только на этих немецких открытках. Тогда же, при немцах, были открыты храмы, вернулись многие святыни.

     О судьбе храмов в советское время можно узнать теперь только из рассказов старожилов, документы практически не сохранились. Многое об этом времени поведал старейший священник Санкт-Петербургской епархии, уроженец Болхова протоиерей Василий Ермаков: «Наступили страшные времена, времена уничтожения — и духовной жизни Болхова, и жизни внешней, храмовой. Я помню, как церковь Михаила Архангела, что на кладбище находится, встречала меня выбитыми окнами, заколоченными дверями, зеницами колокольни. Церковь Воскресения Словущего — это был красивый храм, стояла еще колокольня. Далее была церковь Иоанна Милостивого, также прекрасный храм, на берегу Нугря. Это мои впечатления довоенных детских школьных лет. Я еще помню красоту Болхова, закрытые, но не разрушенные храмы, помню, как в войну потянулись люди к Богу. А сегодня мы видим полное разрушение, здесь прошла вся уничтожающая мощь той советской машины, которая стремилась истребить все святое. Я стал живым свидетелем уничтожения культуры русского народа».

      По благословению отца Василия действует в Петербурге паломнический центр «Болховская старина». Вновь можно поклониться болховским святыням, прийти к отцу Георгию Коссову — и на место его подвига в с. Спас-Чекряк, где сохранился целебный источник, и к его мощам в Спасо-Преображенском соборе, побывать в древнем Оптином монастыре.         

                           Город Болхов – Орловский Суздаль.

   В 55 км к северу от Орла      расположен город Болхов Орловской области, один из самых древних городов России. Болхов, Девягорск – это имя, овеянное легендами и сказаниями, сохранила история. Возникший в глубине минувших столетий, в середине XVI в. Болхов становится одним из боевых форпостов, защищавших южные рубежи Московской Руси. Живописный архитектурный силуэт, самобытный облик небольшого древнерусского города, обилие храмов, прекрасное местоположение, природа и особенное благочестие жителей – за все это Болхов справедливо называли вторым Суздалем. Строили и жертвовали на него цари и дворяне, купцы и простой люд.

      И всему архитектурному ансамблю города Болхова противостоит Троицкий собор Оптина монастыря, являясь его вечным воином и стражем, его духовной и архитектурной доминантой: «Положение монастыря красиво: он на горе. С колокольни весь город видать. А Болхов издали – картина…»

         Троицкий Оптин монастырь.

      «Один из известнейших среднерусских монастырей», - как его называли в литературе XIX в., Троицкий Оптин монастырь расположен в километре от Болхова. Раньше это был развитый монастырский ансамбль с тремя храмами, келейными корпусами и службами.

       Основан Болховский Оптин монастырь ранее XV века, по одному преданию князьями Хотетовскими, которым Болхов был дан в удел, по другому – раскаявшимся и постригшимся в монахи разбойником Оптой, так же как и Козельская Оптина пустынь, находящаяся в 90 км от Болхова; одно время Болховский монастырь был даже более значительным и известным. Третье предание связывает название Болховской Оптиной пустыни с традицией общежительного проживания монахов и монахинь, распространенной в XV веке.

       К XX веку в Троицком Оптине монастыре было три храма: Св. Живоначальной Троицы с приделами Воскресения Христова и Воскрешения Лазаря, Тихвинской Божией Матери с приделами Рождества Богородицы и Алексея Божьего человека, Рождества Иоанна Крестителя с приделами пророка Илии и Антония и Феодосии Печерских.

          Окружала обитель крепостная каменная стена с четырьмя башнями-бойницами по углам, что указывает на приспособление к самозащите

.

     В 1614 г. во время литовского нашествия монастырь был выжжен поляками, о чем сказано в писцовых книгах 1620 года, а до пожара в обители были две деревянные церкви: Рождества Богородицы и Пророка Илии, и по актам ее именовали Монастырь Обжей Рождества Пресвятыя Богородицы.

Внутренний вид восстанавливающегося Троицкого собора

   В 1628 г. по повелению царя Михаила Романова церкви эти были восстановлены почти в прежнем виде. Обитель испытывала оскудение «имел всего два колокола весом в 1,5 пуда каждый». Существует древнее предание, связанное с этими колоколами. Близ монастыря есть луг, в старину он был глубоким озером, в котором будто бы отдавался и теперь отдается гул колокола. Во время нашествия каких-то врагов монахи спрятали два больших колокола в озеро. Когда неприятель удалился, один колокол вынули, а другой вытащить не смогли. С тех пор колокольный звон извлеченного из озера вызывает сочувственный отклик в его собрате, скрытом глубоко под землей; эти звуки подземного узника и слышатся. Второе монастырское предание о том, как видели монахи Саму Богородицу, как прошла Она у монастырской ограды, благословляя Свою обитель.

    Во все времена монастырь имел царственных покровителей из Дома Романовых, т.к. супруга царя Алексея Михайловича (Тишайшего) – царица Мария Ильинична Милославская была болховской уроженкой; преемники царя Алексея – цари Федор, Иоанн, царевна София и Петр I также оказывали помощь обители. Здесь приняли «последнее целование» отец царицы Илия Милославский и ее сестра Анна. Бывали здесь и цари Иоанн Грозный и Петр I и благодетельствовали городу и монастырю.

Усыпальница на месте захоронения архм. Макария (Глухарева) просветителя Алтая

  И многие знаменитые русские фамилии: Горчаковы, Милославские, Юрасовские, Шеншины, Хотетовские и другие в течение нескольких веков были известными жертвователями Оптина монастыря, где по завещанию и погребались. Обширные связи монастыря и духовное его влияние, таким образом, простирались далеко за пределы Орловской губернии.

Надгробия могил семьи Шеншиных

  В 1705 г. Петр Великий, посетивши с царевичем Алексеем Болхов, повелел «ради многонародного жительства города» - «для церковной церемонии и благолепия во время водоосвящения и в крестных хождениях в мужской и девичь монастыри четверекратно быть в монастыре архимандриту».

     Самым известным настоятелем Троицкого Оптина монастыря в XIX веке был любимый ученик св. Филарета Московского, переводчик священных ветхозаветных книг, воспитанник Глинской пустыни, просветитель и миссионер Алтая, архимандрит Макарий (Глухарев), почивший в обители 18/31 мая 1847 г. и погребенный в склепе под сводами Троицкого собора; ныне причисленный к лику святых Божиих.

Склеп просветителя Алтая архм. Макария (Глухарева)

     Первоапостол Алтая, преподобный Макарий Алтайский,  «Незабвенный архимандрит» - одна из самых светлых личностей не только в истории нашего миссионерства, но и в истории Церкви, а 31-й день зеленого мая да будет навечно днем похвалы святому старцу и праведнику, каким архимандрит Макарий почитается не только в России – далеком Алтае и Сибири, Москве, Петербурге, Орле и Болхове, но и во всем мире.

Икона арх. Макария Глухарева - просветителя Алтая

     В XX веке еще один выдающийся подвижник, исповедник нашего времени архиепископ Даниил (Троицкий, 1887-1934 гг.), как и его родной брат священномученик Илларион, свидетельствовавший о Христе даже до смерти, был известным настоятелем Троицкого Оптина монастыря с 1917 по 1921 годы.

     К XX веку в Болховском Оптине монастыре было три храма:

1) Святой Живоночальной Троицы, с приделами Воскресения Христова и Воскрешения Лазаря;

2) Тихвинской Божией Матери, с приделами Рождества Богородицы и Алексея Божьего человека;

       Крест на месте разрушенного большевиками Тихвинского храма

3) Рождества Иоанна Крестителя с приделами пророка Илии и Антония и Феодосия Печерских. Окружали его крепостная каменная стена с четырьмя башнями-бойницами по углам, что указывает на приспособление к самозащите.

                   Вид с Оптина монастыря на Болхов

     Красный смерч разметал жизнь древней обители, опустошил ее храмы и стены. Великая Отечественная война 1941-1945 гг., когда монастырь в ходе боев, как «генеральная высота» семь раз переходил из рук в руки, и последующие годы «строительства социализма» разрушили остальное.

     К 1923 году монастырь был закрыт, а в его зданиях разместились колхозный скотный двор и конюшни. В декабре 1929 года уничтожили два новых храма, трапезную и колокольню собора – вместе с захоронениями архимандритов Никодима и Макария; большинство других строений. По другим сведениям церковь св. Иоанна Предтечи снесли после войны, а остатки монастырских построек разбили на щебень для мощения дорог. Частично сохранился лишь Троицкий собор, полуразрушенное здание келий и две башни середины XIX века, отмечавшие главный, северный, вход

         Восстанавливающийся общежительный корпус монастыря

Ныне на территории 700-летней обители уцелел лишь уникальный Троицкий собор – федеральный памятник искусства и культуры XVII века, а также частично сохранились старинные могильные плиты и часть монастырской ограды с башнями и вратами, к которым примыкает здание келий постройки XIX-го века.

     Троицкий собор 1668 года – единственный памятник Орловщины, который связывает нас с древней Русью: «Собор старинного вкуса, в византийском стиле», построен в подобие Успенского храма Московского Кремля, на средства царя Алексея Михайловича и царицы Марии Милославской как родовая усыпальница родных царицы; в связи с постройкой Троицкого собора также было переименовано название монастыря.

          Тихвинская икона Божией Матери.

     Забота Богоматери о роде людском избрала иконы как средство постоянного и близкого общения Ея с людьми. Удивительными путями приходят в мир Богородичные иконы. Нередко чудесные явления случались на деревьях и при деревьях.

       К числу таких явленных икон и принадлежит чудотворная Тихвинская икона Божией Матери, явленная на трех соснах у Троицкого Оптина монастыря г. Болхова «ранее 1620 года в день священномученика Мокия», где для нее была устроена большая часовня, куда для поклонения сей святой иконе стекалось на Тихвинскую 26 июня / 9 июля огромное количество горожан, жителей окрестных деревень и дальних паломников. Рядом, у монастырского пруда, находился Тихвинский источник, который славился своей целебной водой. Одно время монастырь носил название Тихвинского. Также у стен Оптина монастыря по царскому указу проводилась знаменитая Тихвинская ярмарка, привлекавшая множество народа.

                Сила Божия.

     17 июля 2002 года благословением недавно почивших Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и архиепископа Орловского и Ливенского Паисия началось возрождение Троицкого Оптина монастыря как женского. Ныне после страшных лет тьмы, поругания и запустения здесь снова совершается Божественная литургия, молитва и труд, возрождается древний Троицкий собор, крестные ходы и праздники.

    17 марта 2004 г. в день памяти св. князя Даниила Московского, которого прославил царь Алексей Михайлович, был освящен правый придел Троицкого собора в честь Царственных Мучеников: царя Николая с Семьей.

     20 марта на «родительскую», в день поминовения усопших, через 80 лет плена, когда монастырь стоял без «света и пения», в Троицком соборе Оптина монастыря, построенного на помин души Романовых – Милославских, вновь была отслужена первая Божественная литургия.

     6 апреля 2004 г., на Страстной Седмице, на центральной главе Троицкого монастыря установлен 4-х метровый ажурный просечной крест с царской короной.

     9 июля 2009 года благословением правящего архиерея – архиепископа Орловского и Ливенского Пантелеимона торжественным крестным ходом вернулась в свою обитель чудотворная Тихвинская икона Божией Матери.

     Взорванный, списанный из живых, монастырь чудом воскресает. На месте явления Тихвинской иконы и двух храмов воздвигнуты Поклонные Кресты. Пока у болховских сестер есть только Крест, Храм и Икона, монастырский синодик и «своя» молитва, приснившаяся одной послушнице.

   Спаси, Господь, собор!

     Спаси! Святая Троица, спаси!

     Сбери все слезы Богородицы к Руси,

     Умой народ, открой глаза, спаси!

     Есть лишь горький плач о тяжких грехах наших, и что «не до конца прогневается Господь!», и молитвенное упование на Бога, Матерь Божию, святых Его и людей, созданных по образу и подобию Его… Но есть Господь и голубое небо – Вечный Покров Царицы Небесной, которая посетила же однажды эту обитель… и скудные ее сестры веруют и надеются возжечь еще одну свечу и лампаду в мире – Свет Троицкого Рождества Богородицы Оптина женского монастыря.

      Приглашаем всех желающих помолиться и потрудиться в нашей древней пустыни и веруем, что возрождение святой обители на Орловской земле нужно всей воскресающей России, «всему миру», за который и возносятся неусыпные монашеские молитвы.

     По праздникам и воскресным дням совершается Божественная литургия, а в субботу восстановлено особое молитвенное песнопение перед иконой Божией Матери Тихвинской, по древнему чину параклисис. Совершается поминовение усопших царственных благодетелей монастыря, всех бывших насельников монастыря, чьи имена удается установить, алтайских миссионеров, воинов, погибших на Куликовом поле, экипаж крейсера «Варяг». А также о здравии всех жертвователей, строителей монастыря, духовных наставников, детей из приюта и всех православных христиан.

     Монастырь входит в состав Орловско-Ливенской епархии Московской патриархии, правящим архиереем епархии является архиепископ Орловский и Ливенский Пантелеимон. Настоятельница монастыря – монахиня Евфалия (Мастепанова).

      Реставрационные работы по восстановлению древнейшей обители ведутся с огромным трудом, т.к. федеральное финансирование невелико и нерегулярно, а своих средств обитель не имеет совсем.

            Домовая церковь в монастырском корпусе

     Практически полностью срыто старинное кладбище, на котором были похоронены представители родов князей Хотетковских, Трубецких (генерал-лейтенант Сергей Николаевич, 1713-1812, отличившийся в польскую кампанию, Юрий Николаевич), Шеншиных, Горчаковых (уцелело надгробие князя Николая Ивановича Горчакова, 1725-1811, прадеда писателя Л.Н.Толстого и двоюродного деда государственного канцлера А.М. Горчакова).

      Лишь в 1993 году в Болхове впервые за много лет прошел крестный ход от храма Рождества Христова до Троицкого Оптина монастыря. В августе 2001 года по благословению архиепископа Орловского и Ливенского Паисия началось возрождение Троицкого Оптина Рождества Богородицы монастыря, называемого малая женская Оптина Пустынь. Возобновлен старый колодец у монастыря, выстроена изба – временный келейный корпус . Воздвигнут  Поклонный Крест на месте явления Тихвинской иконы Божией Матери, возрождается монастырский источник.

      Любой старинный монастырь – это всегда кладбище. Кладбище Болховского Троицкого монастыря разрушено до основания, т.к. все богатые захоронения были вскрыты в годы гонений, останки выброшены в овраг.

     Крест на месте явления Тихвинской иконы Божией Матери

     Рядом с местом явления Тихвинской иконы забил источник, который почитают чудотворным, но в послевоенные годы он был засыпан землей по приказу председателя колхоза. Мы надеемся, что с помощью добровольных помощников он будет восстановлен.