Храмы и соборы г.Чита

Министерство образования  и науки Российской Федерации

Федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Забайкальский Государственный  Университет

Факультет филологии и  массовых коммуникаций

«Кафедра литературы»

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

по дисциплине: «Культура Забайкалья»

на тему: «Храмы и соборы г.Чита»

 

 

 

 

 

 

                                                                  

Выполнила: студентка 3 курса 

                                                                        группы Бренд и менеджмент  в

                                                                      рекламе и со Торова К.Б.

                                                                              Проверила: Камедина Л.В.

Чита 2013

Содержание

Введение…………………………………………………………………….2

Глава 1. Возникновение православной церкви Чите……………………..3

Глава 2. История  соборов, храмов и часовни в г.Чита…………………..

Заключение………………………………………………………………….

Список литературы…………………………………………………………

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

 Святые места  не выбираются людьми, они обозначены  Богом. Люди приходят на такое  место, обживают его, трудятся, Славя Бога, и как правило, приносят себя в жертву ради Бога,  то есть умирают или погибают, защищая и исповедуя праведный образ жизни.

Что такое православный храм? В свое время о. Павел Флоренский сказал, что наше богослужение представляет собой широкое включение всех видов искусства, поведения, чувства. Действительно, богослужение, совершающееся в храме обставляется всем интерьером, ритуалом. Даже движения священника и поведение богомольцев — стояние или передвижение по храму — подчиняются общей гармонии. Поэтому виды искусства, связанные с храмом: архитектуру, живопись, музыку — следует воспринимать и рассматривать в совокупности.В монастырях и просто в городах и селах основными объектами паломничества являются храмы. Поэтому организаторам паломнических служб важно представлять идею храма во всей ее полноте.

   Храм — это очень широкое понятие. Это то священное место, куда человек возвращается мыслью, чувством, желанием. Не случайно Христос, будучи Богочеловеком, глубоко почитал храм Иерусалимский, созданный для народа израильского. Апостол Павел, продолжая развивать проповедь Иисуса Христа, говорит своим ученикам, говорит: "Разве вы не знаете, что вы — храм Божий, и Дух Божий живет в вас".

 В Церкви как истинном Теле Христовом объективно присутствует вся полнота благодатных даров. Через Христа наша природа стала, по выражению св. Афанасия Великого, духоприемной [45]. Но каждая ипостась должна усвоить дары благодати по собственному желанию, через свободное усилие. Как писал св. Кирилл Иерусалимский, "природа наша может принять спасение, требуется только наше произволение" .

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Возникновение  православной церкви Чите.

Христиа́нство (от греч. Χριστός — «пома́занник», «месси́я») — авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете[1]. Христиане верят, что Иисус из Назарета есть Мессия, Сын Божий и Спаситель человечества. Христиане не сомневаются в историчности Иисуса Христа.Христианство — самая крупная мировая религия как по численности приверженцев, которых около 2,3 млрд, так и по географической распространенности — в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община.Наиболее крупные течения в христианстве — православие, католицизм и протестантизм. В 1054 г. произошёл раскол христианской церкви на западную (католическую) и восточную (православную). Появление протестантизма стало результатом реформационного движения в Католической церкви в XVI веке.Христианство возникло в I веке в Палестине, находившейся на тот момент под властью Римской империи, первоначально в среде арамеоязычного населения Междуречья и уже в первые десятилетия своего существования получило распространение и в других провинциях и среди других этнических групп.В 1681 году в Забайкалье направлена первая православная Духовная миссия, именуемая Даурской, в составе 12 человек, возглавляемая игуменом Феодосием.  А уже в 1880 году центр управления Забайкальской Духовной миссии переведен в Читу. К1930 году Читинская и Забайкальская епархия формально упразднена. 2004 год – торжество в честь 110-летия образования и 10-я со дня воссоздания Читинской и Забайкальской епархии. В качестве государственной религии христианство впервые было принято в Великой Армении в 301 году. При императоре Константине I, начиная с эдикта 313 года о свободе вероисповедания (см. Миланский эдикт), христианство стало обретать статус государственной религии и в Римской империи.19 и начале 20 вв. рассматриваются как расцвет Православной Церкви в Забайкалье. В 1894 году была основана Забайкальская и Нерчинская епархии, в ней было 200 церквей, а уже к 1909 стало 376. Из них пригородных 186, приписных 143, домовых 3, тюремных 3, кладбищенских8, железнодорожных 2. В 1914 году в Чите было 19 церквей и 4 часовни.

 

 

 

 

 

 

Глава 2. История соборов, храмов и часовни г.Читы

Кафедральный  собор во имя Казанской иконы Божией Матери

    6 декабря 2000 года Указом епископа Читинского и Забайкальского Евстафия был учрежден Православный благотворительный фонд святого благоверного князя Александра Невского. Главная цель – сбор средств и организация сопутствующих мероприятий для строительства кафедрального собора. 21 декабря того же года Указом Владыки был создан Попечительский совет и правление Фонда.2001 год ознаменовался более активными действиями  по решению вопроса о начале строительства.6 декабря 2001 года, в день памяти святого благоверного князя, епископом Читинским и Забайкальским Евстафием заложен и освящен Первый камень кафедрального собора во имя Казанской иконы Божией Матери, всегда особо покровительствовавшей восточным рубежам России. Строительные работы взялся осуществлять СМП – 621, возглавляемый Зыковым В.П., куратором строительства стал Власов А.А. Строительство велось под личным контролем начальника Забайкальской железной дороги Сехина В.Ф. Проектные работы исполнял «Читагражданпроект» - директор Викулов Ю.Е., главный архитектор проекта Кулеш В.И.

5 марта 2002 года состоялась  закладка символического Первого кирпича в основание стен строящегося собора. В течение весны и лета был выложен цокольный этаж. Обозначились контуры здания. К концу 2002 года возвели перекрытия над цокольным этажом и начали кладку стен основного сооружения. Новый кафедральный собор спланирован как трехпрестольный. Главный придел – в честь Казанской иконы Божией Матери, правый придел – в честь святого благоверного князя Александра Невского, левый придел – в честь Царственный Страстотерпцев: Царя Николая, Царицы Александры, Цесаревича Алексия, Царевен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии. Кроме того, под главным алтарем храма, в цокольной части расположится крестильный храм в честь святого равноапостольного князя Владимира. По своим размерам строящийся собор сопоставим с самыми большими храмами России. Из вновь построенных – это второй по размеру храм после храма Христа Спасителя в Москве. Вместимость собора составляет 2,5 тысячи человек. Высота колокольни – свыше 60-ти метров, высота главного купола – 47 метров.Выполнен храм во Владимиро – Суздальском стиле, присущем большинству церковных строений эпохи расцвета Православия в России (XIV – XVI века). Прототипом собора стал недавно построенный Спасо – Преображенский собор в городе Губкин Белгородской епархии. Применив элементы православной архитектуры, имеющие канонические законы и правила, забайкальские зодчие смогли достичь индивидуальности. С момента подготовки котлована и закладки Первого камня строительство идет постоянно, несмотря на забайкальские суровые зимы и высокие летние температуры. С того же времени для молитвенной поддержки возведения собора стали проходить сначала ежедневные тихие крестные ходы вокруг стройки, организованные Православным молодежным движением, затем еженедельно молебны о благопеспешении в строительстве Пресвятой Богородице, святому равноапостольному князю Владимиру, святому преподобному Сергию, игумену Радонежскому, частица мощей которого заложена в основании Престола собора, святому благоверному князю Александру Невскому, святым Царственным Страстотерпцам. Молебны проводятся священнослужителями Читинско – Забайкальской Епархии при участии епископа Читинского и Забайкальского Евстафия.

Первая Божественная литургия в здании строящегося собора была совершена 21 июня 2002 года в честь  чествования Казанской иконы  Божией Матери. Кроме того, сложилась  добрая традиция проводить здесь, осуществляя  духовное участие в возрождении  храма, службы в дни великих церковных  праздников и дни памяти особо  почитаемых в Забайкалье святых. Крестные ходы в память Казанской иконы  Божией Матери и в честь святых Читинско – Забайкальская епархия в 2002-2004 годах также начинает молебнами в строящемся храме.

4 февраля 2004 года над  кафедральным собором засиял  первый купол. 31 марта на колокольню  собора подняты три самых больших  колокола. Пасха 11 апреля 2004 года  к радости горожан была отмечена  праздничным звоном всех 15 соборных  колоколов.

В праздновании 110–летия со дня основания Забайкальской епархии был освящен строящийся собор. Освящение было произведено 26 сентября. Освящение бывает в жизни храма единожды. В этот день храм получает благодать во всей его полноте. С этого момента в храме могут совершаться все Таинства. Празднование посетил председатель отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, правая рука патриарха митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. К приезду митрополита Кирилла и ко дню освящения собор был полностью выстроен, подняты все купола и кресты, настроены колокола, отштукатурены внутренние помещения, смонтирован иконостас главного придела, облагорожена площадка вокруг собора.

Спасо-Преображенский храм

В 1903 г построено двухэтажное каменное здание на территории Архиерейской Андреевской церкви для переехавшего в 1880 году в Читу Миссионерского училища (с переводом резиденции миссии). Автором проекта стал архитектор Ф.Е. Пономарев.

Управлял  Миссионерским училищем совет преподавателей под председательством инспектора. В 1907 году преподавателей было семь человек, а также двое служащих - врач и  эконом в сане диакона, который вместе с этим исполнял обязанности диакона  в домовой церкви училища.

Кроме общеобязательных дисциплин низшей школы в Миссионерском училище  преподавались и специальные  предметы: педагогические (дидактика  и методика) и миссионерские (этнография Забайкальских инородцев, учения шаманизма  и ламаизма и их обличение, а также  история православного миссионерства).

Все успешно окончившие четыре класса и  сдавшие экзамены получали звание учителя  одноклассной церковно-приходской школы и, в случае поступления их на учительскую должность, освобождались от воинской повинности.

16 мая 1907 года была совершена  закладка здания Центрального  Миссионерского училища. Новое  здание было построено в течение  1907 года на углу улиц Зейской (Чайковского) и Софийской (Бутина), рядом с Архиерейским домом.

Первый  этаж его был каменный, а второй деревянный. В здании разместили пансион и школу, а также две квартиры - для заведующего и учителя.

    Во втором этаже была устроена домовая Преображенская церковь, настоятелем которой был назначен о. Епифаний Кузнецов, 29 апреля 1907 года возведенный Преосвященным Мефодием, епископом Забайкальским, в сан протоиерея. Крещеные отцом Епифанием корейцы и китайцы прозывались «Епифанцевыми». Крещение проводилось и в реке Читинке.В      1912 году в помещении церкви была сделана роспись и написаны иконы. Для этой цели был приглашен иркутский художник Щербаков. В апреле этого же года Святейший Синод выделил Миссионерскому училищу иконостас. 4 июля 1912 года на колокольню был поднят полный звон колоколов в «минорном» тоне. Колокола были отлиты на известном заводе Самгина.

   С 1911 по 1921 год на втором этаже Миссионерского училища, благодаря инициативе Братства Кирилла и Мефодия, находился единственный в городе приют подкидышей и бездомных детей.В 1973 году снесли Архиерейский квартал (началом сноса послужило разрушение в 1936 году Александро-Невского собора) при строительстве здания Читинского обкома КПСС и формировании центральной площади Читы. Многие годы здание Миссионерского училища использовалось под поликлинику Центрального района города Читы. В 1995 году оно было передано Читинско-Забайкальской епархии.

Ныне  Спасо-Преображенский храм продолжает традиции миссионерского училища –  при храме третий год действует Православная прогимназия во имя святителя Иннокентия Иркутского, работает приходская библиотека, ежедневно совершаются богослужения и крещения.Настоятелем храма является благочинный Читинского округа - игумен Димитрий (Елисеев Виталий Викторович).

 Храм Рождества Иоанна Крестителя

 

Храм  был заложен 16 сентября 1898 года. Строительство  храма было связано с государственной  программой по строительству Транссибирской магистрали. Государство было заинтересовано не только в строительстве железной дороги, попутно решались и социальные вопросы и просветительские: переселенцев, рабочих, каторжных, связавших свои судьбы с железной дорогой, нужно  было не только устраивать на новом  месте, но и духовно окормлять этих уже очерствевших людей. С этой целью на каждой крупной станции железнодорожным ведомством строились храмы, которые в народе так и назывались «железнодорожные». На забайкальском участке Транссиба указом императора Николая II были возведены следующие храмы, входившие в 25 благочиннический округ Забайкальской епархии:

Иоанно-Предтеченский храм был заложен на станции Чита (другое название Чита-поселок, Дальний вокзал) 16 сентября 1898 года. Средства были выделены железнодорожным ведомством, часть средств (10 тысяч рублей) пожертвовала  жена генерал-майора, баронесса Елизавета Ивановна Кукель.

Храм  был построен в 1900 году и представлял  собой деревянное здание на каменном фундаменте. Храм имел крестообразную форму и был увенчан куполом  и колокольнею. Имел один престол  во имя Усекновения Главы Иоанна Предтечи, освященный в июне 1900 года Преосвященнейшим Мефодием, епископом Забайкальским и Нерчинским.Клир состоял в первые годы из священника и псаломщика, а уже через 10 лет с ростом народонаселения в Чите-поселке (в 1917 году проживало 1520 человек), при храме на разных должностях находилось 4-5 священнослужителей. В Иоанно-Предтеченский храм епархиальным начальством направлялись лучшие священники епархии, занимавшие помимо этого посты в Забайкальской Духовной консистории. Забота о священниках проявлялась и со стороны Железнодорожного ведомства: все священнослужители и церковнослужители получали стабильный доход от казны, например, священник 1200 руб. в год (для сравнения сельский священник получал 200 руб. годовых). Также каждый клирик получал ведомственное жилье или деньги на содержание квартиры. В ночь на 24 января 1906 года церковь сгорела. Богослужения стали проводиться в приспособленном для этого помещении бывшего барака Красного Креста, находившегося на ст. Чита-воинская.  Но из-за дальности расстояния многие прихожане с трудом добирались до храма. Встал вопрос о строительстве храма на месте сгоревшего. По благословению Правящего архиерея решено было строить новый храм вблизи сгоревшего, но так как в это время шла русско-японская война, а средств не хватало, решено было использовать барак Красного Креста как основу. Барак был по бревнам перенесен на новое место, помимо этого была увеличена высота, внутри выполнены арки, добавлены фронтоны. Над зданием нарублены два венца, купол над алтарной частью и колокольня. арки сохранились и до сего времени, благодаря им в храме великолепная акустика. После реконструкции 28 ноября 1910 года  Преосвященнейшим Мефодием, епископом Забайкальским и Нерчинским, в сослужении с духовенством города Читы храм был вновь освящен архиерейским чином. Иоанно-Предтеченский храм славился среди храмов города своим церковным хором, который состоял из работников железной дороги и учащихся железнодорожных школ и училищ. Священнослужители уделяли большое внимание церковному пению, и даже сами содействовали привлечению людей к этому благому делу.

    После 1917 года храм не закрыли. Священнослужители в это смутное время продолжали нести Слово Божие. Исправно справлялись богослужения.27 марта 1920 года в Иоанно-Предтеченском храме прошла торжественная служба с участием Архиепископа Мелетия. Пел Церковный хор под управлением А.И.Неверова.В годы революционного террора и богоотступничества священники Иоанно-Предтеченского храма не перешли на сторону обновленческой церкви, а остались верны Патриарху Московскому и Всея Руси Тихону, поэтому популярность храма была велика, отсюда и излишнее внимание властей, отсюда и репрессии. Последний настоятель  Алексей Соболев и клирики Иоанно-Предтеченского храма были сосланы на Соловки.

    После 1927 года храм был закрыт. Его помещение приспособили сначала под начальную школу, а затем под спортивный зал общества « Локомотив».В1993 году распоряжением  Администрации Читинской области помещение бывшего храма было передано православной общине.В1996 году в Иоанно-Предтеченском храме стали совершаться регулярные богослужения. Из хранилищ Свято-Воскресенского храма были переданы иконы ХIХ века, в частности иконы из иконостаса Кафедрального собора во имя святого благоверного Александра Невского, взорванного  большевиками в 1936 году, и Казанского собора города Читы. В ночь с 24 на 25 октября 1997 года в Иоанно-Предтеченском храме  чудесным образом обновилась Казанская икона Божией Матери, сим было явлено особое благоволение  Небесной Владычицы. Чудо обновления засвидетельствовано было епархиальным начальством. В 1997 году по благословению епископа Иннокентия ( ныне архиепископа Корсунского)  был уточнен престольный праздник храма – Рождество Иоанна Предтечи.В 2002  году после капитального ремонта храм был освящен архиерейским чином епископом Читинским и Забайкальским Евстафием. В основание престола была положена частица мощей святого великомученика Евстафия Плакиды. В 2003 году над алтарной частью храма был воздвигнут купол, чем было положено начало реконструкции одного из старых храмов города Читы. 

 

 

 

ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ ХРАМА

Издревле православные христиане  считали святым долгом внести свою посильную лепту в строительство  нового храма. Это могли быть деньги, если семья была состоятельной, либо непосредственно свой труд. Нельзя недооценивать огромную духовную пользу от участия в таком благом деле, ведь на протяжении всего времени, пока стоит храм, на каждой литургии их будут  поминать как строителей, благоукрасителей, жертвователей и благодетелей. Это касается не только людей, непосредственно участвовавших в работах, но и всех членов их семей. Не зря же сказано в Евангелие: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут…».

На  нашей родной Забайкальской земле  за годы богоборчества в ХХ веке мало что осталось от былого великолепия. Большинство православных церквей  было стерто с лица земли в период богоборческого коммунистического  правления. Один из чудом уцелевших  храмов – это Иоанно-Рождественский храм, расположенный в Железнодорожном районе. Храм был построен в 1898 и предназначался для духовного окормления людей, служивших в железнодорожном ведомстве. С 1936 года храм был разорен и отдан под спортзал общества «Локомотив». Именно в таком качестве он и использовался вплоть до 1993 года, пока не был передан православной общине. Это была первая церковь, возвращенная в законное владение Читинской и Забайкальской епархии. Не стоит объяснять, в каком плачевном состоянии находился вновь открытый храм. Староста Иоанно-Рождественского храма Людмила Александровна Тарасова вспоминает: «Возвращенное нам помещение было в ужасном состоянии: это и груды мусора, и разбросанный повсюду спортивный инвентарь. Во всем этом хаосе вряд ли можно было угадать прежнее предназначение здания. Но мы не опустили руки, а, наоборот, все испытывали необыкновенный духовный подъем и сильное желание поскорее привести храм в надлежащий вид, что вскоре и было сделано. Силами наших прихожан, большинство которых составляют бабушки, внутреннее устройство храма было вновь воссоздано. Но остается большая проблема с внешним видом. Здание нашего храма сильно обветшало от времени и требует капитального ремонта, особенно это касается крыши. Оставляет желать лучшего внешний вид прилегающей территории. Абсолютно не радует глаз старенький забор. Про дорогу, ведущую к нам, даже не хочется говорить, а ведь когда-то, не так давно, наш район был одним из красивейших и уютнейших районов города. Необходимы большие денежные затраты. Самостоятельно нам этого не решить. Если каждое предприятие Железнодорожного района проникнется нашими нуждами и окажет посильную помощь, то этому святому месту, в чем я абсолютно уверенна, будет возвращено его былое благолепие».Одними из первых помогать храму взялись непосредственные соседи — ЗабИИЖТ, спортзал которого примыкает к храмовому строению. Начальник эксплутационно-технического отдела института – О.И.Витович, начальник административно-хозяйственной части института В.Г.Кузьмин, начальник фонда развития института Е.В. Ярилов — эти руководители подразделений железнодорожного вуза приняли активное участие в восстановлении «железнодорожного» храма: средствами института и силами работников в Иоанно-Рождественском храме полностью заменили теплотрассу, которая не ремонтировалась на протяжении 50 лет, подвели новую электролинию, по спецзаказу были выполнены стеклопакеты . В грядущих планах – благоустройство прилегающей к храму территории, а также ремонт самого здания. Особенно нужно отметить директора Забайкальского института Н.В.Сигачева. Именно он решает все финансовые вопросы и дает распоряжения на проведение тех или иных строительных работ. Колокола, изготовленные на колокольном заводе Шуваловых в г. Тутаеве Ярославской области, установили рабочие НГЧ (руководитель А.Е.Рыжков). Также железная дорога, по чьей инициативе был когда-то возведен храм Иоанна Крестителя, выделила финансовую помощь на реконструкцию храма. За судьбой и ходом реконструкции храма следит и оказывает помощь начальник читинского отделения Забайкальской дороги С.М. Албитов. Венцом реконструкции храма стал монтаж куполов и крестов над алтарной частью храма и на колокольне. Два купола и кресты, изготовленные в Челябинской области на предприятии «Грант», доставлены в Читу фирмой «Транскарго» — руководитель Ф.А. Нечкин.Установка была осуществлена 10 февраля, когда Православная Церковь вспоминает новомучеников и исповедников Российских. В этот день прихожане храма вспоминают одного из настоятелей храма — священника Алексия Соболева, репрессированного в годы гонений и сгинувшего в Соловецком лагере.

Свято-Воскресенский храм

В 1936 году у православных забайкальцев были отняты и разрушены последние  храмы, упразднена и Забайкальская  епархия, а те приходы, которые ещё  оставались на её территории, были переданы под управление иркутским преосвященным. До конца Великой Отечественной  войны в Чите не было православного  храма, пока, наконец, в 1945 г. верующим не передали здание старого католического  костёла. Освящённый как Свято-Воскресенский  храм, в честь праздника Св. Пасхи — Воскресения Христова, в канун которой была одержана победа над нацистской Германией, он на многие годы оставался светильником истинной веры в окутывавшем забайкальскую землю мраке безбожия.  
Долгое время это был единственный действующий храм в Читинской области. Свято-Воскресенский храм славился собранием старинных икон, в том числе это были иконы из разрушенных соборов и храмов Читы и Читинской области. Православные со всех уголков Забайкалья приезжали в Читу, чтобы в единственном православном храме причаститься Христовых Тайн, покрестить детей, помолиться. Воскресенский храм был также кузницей кадров многих   священников и даже епископов, делавших в те далекие времена первые шаги по пути приобщения к Православной Церкви. 
 В 1994 году  была восстановлена Забайкальская епархия в тех же территориальных пределах, что и в  1894 г. Первым епископом в возрожденной епархии стал Палладий (Шиман), которым была установлена архиерейская кафедра в Свято-Воскресенском храме. На долгие годы храм стал кафедральным собором. 
Вскоре трудами  другого правящего епископа Иннокентия (ныне архиепископа Корсунского) и многочисленных прихожан храм был полностью восстановлен. Свято-Воскресенский храм послужил основой всего епархиального хозяйства и епархиального управления. Ни один выпуск учащихся Пастырских курсов прошел годовую практику в его святых стенах. Да и в жизни каждого забайкальца есть воспоминания о первом духовном опыте, о первой встрече с Богом именно в этом храме. 
Ныне Свято-Воскресенский храм по-прежнему любимый храм  многих прихожан и выполняет функции домового храма Епархиального училища и Епархиального управления.  Также храм является высшей  архитектурной точкой в епархиального квартала на перекрестке  улиц  9-го Января и  Чкалова и  высшей точкой в духовной жизни епархии.  
Воскресенский храм – символ воскресения Забайкалья и связующая нить времен гонения на Церковь и безбожия со временем Торжества Православия.

 Храм в честь  Святителя Иннокентия Московского

Свято - Иннокентиевский православный приход существует в Чите в п. ГРЭС с 1999 года, расположен он в пристройке к блочному пятиэтажному дому.

В микрорайонах ГРЭС и КСК это единственный храм, освящающий своим присутствием всю западную часть кафедрального  града Читы.В 2002 году было получено решение о реконструкции существующего здания с перестройкой помещения для лучшей организации работы храма, для приходских нужд, воскресной школы. Строительные работы по реконструкции храма начались с сентября 2002 года. В приспособленном помещении храма постоянно проводились молебны. В течение пяти лет было установлено ограждение, озеленение территории, проведена большая работа по разделению системы водоотведения, что позволило исключить затопление подвала и выполнить сантехнические работы внутри помещения. Проведены строительные работы внутри помещения, наружные работы с надстройкой здания, ремонта фасада храма, установлены купола, построена колокольня. Одновременно в храме проведена работа по изготовлению и установке иконостаса, паперти, купели, клироса.17 апреля 2004 года в субботу Светлой Седмицы епископ Евстафий посетил храм святителя Иннокентия Московского, просветителя Сибири и Америки. Владыкa Евстафий совершил Божественную литургию и возглавил пасхальный Крестный ход вокруг храма.

 

 Храм Всех Святых

«Крест- хранитель Вселенной»

Черновский район один из самых неблагополучных районов города Читы и, прежде всего, в духовно-нравственном плане. Особенно это касается группы поселков, в простона-родье называемые Черновскими. Еще в дореволюционное время эти поселки бедноты и шах-теров, выросшие возле шахт, представляли собой неблагоприятный вид, сейчас же многие улицы напоминают картины неведомой войны: разрушенные или полуразрушенные дома, заброшенные производственные здания, группки грязных оборванных детей. Конечно, мож-но все это объяснить бездействием властей, удаленностью от центра города, отсутствием ка-ких-либо предприятий, но все же главная причина духовно-нравственной болезни черновчан кроется в отсутствии духовности. Есть на Черновских и Школа искусств, и библиотека и клуб, но работа всех этих важных заведений направлена, прежде всего, на образование и воспитание детей. Искалеченные души взрослых не получают какой-либо духовной пищи, духовного утешения и исцеления. Поэтому вот уже несколько лет инициативной группой черновчан поднимается вопрос о строительстве на Черновских православного храма. Это считают они - единственный способ решения всех больных вопросов поселков и людей их населяющих, потому что без духовного подъема не будет и оздоровления общества, не иско-ренится наркомания, пьянство и тунеядство.

Когда-то силами меценатов, владельцев Черновскими копями, железнодорожным ве-домством в селении Черновском действовал православный храм и домовая церковь в честь Воскресения Христова при школе братьев Замятиных в Черновских копях. Мало того в годы красного террора священник Иоанн Голубцов, окормлявший Черновские храмы, был зверски замучен «политически активными» рабочими. Сегодня на Черновских следов пребывания прежних храмов уже не найти. 26 июня сего года впервые за десятилетия безбожия на Черновских была вознесена молитва ко Господу и по улицам прошел первый крестный ход. Причиной этого долгождан-ного события стала установка поклонного креста на месте будущего черновского храма.

Крестный  ход начался в 10 часов утра со станции Черновская. К этому времени подъ-ехали автобусы с прихожанами читинских храмов, подошли местные жители. Здесь же на-ходился двухметровый металлический крест. Перед крестным ходом Епископ Читинский и Забайкальский Евстафий отметил, что крестный ход не демонстрация, не прогулка, а молит-венное делание, во время которого освящается и место, по которому он проходит, и люди, живущие в этой местности, и сами молящиеся. Владыка также подчеркнул важность крест-ного хода для данного района: « Крестный ход – подвиг ради духовных целей, чтобы вновь на Русской земле воссияла Православная вера, а это залог и духовного, и материального бла-гополучия». С молитвенным пением двинулся крестный ход, возглавляемый епископом Евстафи-ем, по улицам станции Черновская и поселка Наклонный. В голове крестного хода восемь мужчин с трудом несли поклонный крест. То тут, то там открывались ворота и калитки до-мов, откуда высыпали взрослые и дети с разными выражениями лиц: удивленные, непони-мающие, радостные, раздраженные, любопытные. Выходили древние старушки со слезами на глазах, крестились, радовались крестному ходу, как чуду. Как чудо воспринимали крест-ный ход и оборванные мальчишки, маршировавшие рядом. Удивленно взирали эти повидав-шие уже все в своей маленькой жизни ребята на крест, на священнослужителей, на право-славных прихожан. Даже пьяненький, выскочивший непонятно откуда, и тот хотел идти в крестном ходе и непременно рядом с архиереем. Три километра прошли на одном дыхании. После небольшого подъема на сопку все увидели ровную площадку рядом с кладбищем. Это и было выбранное место для поклонного креста и будущего храма. Место для храма выбрано самое удачное: во-первых, храм, находящийся на возвышении, виден отовсюду; во-вторых он равноудален от всех поселков, в-третьих, неподалеку находится автобусная остановка, в-четвертых рядом кладбище, а ведь не для кого не секрет, что многие люди приходят в храм тогда, когда теряют любимых людей, родных, когда начинают задумываться об ожидающей их участи. Перед установкой поклонного креста Епископом Читинским и Забайкальским Евста-фием был отслужен молебен, после чего последовал чин освящения креста. По его оконча-нию накчалась установка креста. Десяток мужчин устанавливали крест, заливали цемент, а в это время православные под молитвенное пение преклоняли пред ним свои колени.Затем Епископ Евстафий совершил чин освящения места будущего храма. После чего Владыка поздравил всех собравшихся с началом важного для черновчан дела – строительст-вом будущего храма, который будет освящен в честь Всех святых от века Богу угодивших. Также Владыка поблагодарил всех организаторов установки поклонного креста на месте строительства храма и всех участников крестного хода. По окончанию богослужения все со-бравшиеся получили от архиерея, как знак архипастырского благословения, памятный подарок – небольшую иконку Царственных страстотерпцев.Среди участников крестного хода заметны были черновчане, пришедшие семьями, с маленькими детишками на руках и в колясках. Своими трудами и старанием они пекутся о своих детях, которые в храме Всех святых будут венчаться и крестить своих детей. Хочется пожелать инициаторам и организаторам строительства помощи Божией в их трудном, но бо-гоугодном деле! И как архипастырское благословение на строительство привести слова Епи-скопа Евстафия, сказанные им во время проповеди: «Дай Бог, чтоб основа будущего храма - наша соборная молитва была принята Богом и это место и наше начинание были Им благо-словлены, дабы в ближайшее время мы увидели здесь храм в честь Всех святых».