Храмы Курска и их стилистика

                          Храмы Курска и их стилистика

         Самые известные храмы Курса - это комплекс Свято-Троицкого женского монастыря, Знаменский собор, Никитская церковь, Сергиево - Казанский кафедральный собор, Вознесенская церковь, Воскресенско - Ильинская церковь, Михайловская церковь и католический Храм Успения Пресвятой Богородицы.

        Курский Свято-Троицкий женский монастырь, одна из древнейших русских обителей, имеет более чем 400-летнюю историю и является памятником архитектуры федерального значения. Храмовый комплекс монастыря представляет собой значительную художественную ценность как образец русского церковного зодчества XVII-XIX веков; в его облике отражено развитие архитектурных течений трех столетий.

        Документальных сведений о времени основания обители не сохранилось. Из кратких описаний монастырей Российской империи митрополита Амвросия, Денисова А.И., Зверинского В.В. видно, что в 1623 г. Курский Свято-Троицкий девичий монастырь уже существовал. Обитель упоминается и в старейшей печатной книге С. Ларионова о древнейших постройках Курска, вышедшей в Москве в 1786 г.: "Описание Курского наместничества из древних и новых о нем известий, вкратце собранное Сергеем Ларионовым, того наместничества верхней расправы прокурором". Автор, используя записи писцовых книг 1628-1631 гг., сообщает: "...на посаде за большим старым острогом Девичь монастырь, а на монастыре церковь Живоначальныя Троицы с приделом Обновления храма Воскресения Христова, деревянная, келиев в нем 21, монахинь 35; да около монастыря не пашенных ремесленников и бобылей слобода, да пять келиев для убогих; в малом же остроге осадной двор, что купила игумения Сундулея с сестрами на убежище в осадные времена у казака Афанасия Сопина…".

        Скорее всего начало Свято-Троицкого девичьего монастыря можно отнести к 1597 г., когда царь Феодор Иоаннович (сын Иоанна Грозного), прослышав о чудотворной Курской-Коренной иконе "Знамение", пожелал увидеть этот образ и повелел принести святыню в Москву. После чего был издан указ о том, чтобы "…на Курском прежнем городище (разоренном татарами - Прим. Составителей)… град устроити и нарещи его по прежде имянованному Куреск и из окрестных тамо градов многими обитателями наполнити". И к отстраивающейся Курской крепости пошли люди - несомненно, и те, которые искали места для духовного подвижничества.

      В 1680 г. обитель была уничтожена пожаром, а в 1681 г. игумения Пелагия выстроила деревянную церковь в честь Святой Троицы с приделом в память обновления храма Воскресения Христова. В 1695 г. ею была заложена каменная двухэтажная церковь, сохранившаяся по сей день. Главный престол в верхнем этаже был освящен во имя Пресвятой Троицы, а в нижнем - в честь Смоленской иконы Божией Матери. Монастырская церковь была приходской, но миряне ходили только в верхнюю - Троицкую церковь, а монашествующие - в нижнюю. Со временем приход был закрыт. В 1836 г., усердием игумении Тавифы, к западной стене храма была пристроена церковь, посвященная Новодворской иконе Божией Матери. В 1851 г. в Новодворском храме были устроены два придела: северный - в память явления Иверской иконы Божией Матери и южный - во имя преподобного Мирона. Внизу, под храмом, было размещено несколько келий. При игумении Алевтине в 1853 г. в монастыре была открыта богадельня для престарелых сестер, а год спустя устроена больница для насельниц.

       Троицкий монастырь старинный, и, несомненно, в нем сложились строгие правила иноческой жизни. В монастыре, согласно древним установлениям, полагалось быть игумении, которая назначалась пожизненно из сестер обители.

       В Курском Свято-Троицком женском монастыре по традиции служили женатые пожилые священники. Это были люди крепкого христианского духа, глубокой веры, благочестивые, безупречные в священнослужении, ревностные. Священники были преданы обители и подвизались в ней в течение долгого времени. Они были терпеливы, мудры, образованы, имели заслуги перед Церковью.

        Имя преподобного Серафима Саровского неразрывно связно с историей Курского девичьего монастыря. Курск был родиной преподобного Серафима. В этом древнем городе святой прожил чуть менее четверти своей жизни. Здесь в глубоко верующей семье формировалось духовное мировоззрение преподобного Серафима.Образ строгой и благочестивой жизни монахинь не мог не оставить свой след в душе будущего инока Серафима, который уже с ранних лет горел любовью к Богу и тянулся к духовной жизни. Возможно, что и неусыпное попечение преподобного Серафима о женской Дивеевской общине, из которой возник нынешний Серафимо-Дивеевский монастырь, также носящий имя Пресвятой Троицы, отчасти связано с запечатленным в его памяти образом молитвенного и трудового подвига монахинь Курской девичьей обители.

      Память о преподобном Серафиме в Курской Троицкой девичьей обители передавалась долгие годы. Молитва монахинь, обращенная к родному святому, и его предстательство пред Святой Троицей и заступничество за сестер духовно укрепляли и преображали монастырь и сохранили его в годы лихолетья.

      В настоящее время Курская Свято-Троицкая женская обитель старается возродить духовные монастырские традиции, монашеское делание, дела милосердия, благотворительности, просвещения.

       Любому городу, большому или не очень, свойственно желание иметь в своем архитектурном облике нечто, отличающее его от других. Как правило, это храмы с давней, проверенной веками историей. Неподвластные времени, эти здания-символы плывут через эпохи, войны, революции, не снисходя до политической суеты...

       Нашему городу, в отличие от его соседей, повезло - он архитектурно узнаваем, прежде всего, по Знаменскому собору.

       Возникновение Знаменского монастыря связано с героической обороной города Курска в 1612 году от нашествия польско - литовских интервентов под командованием гетмана Жолковского. Курск был захвачен и разорен, только крепость с ее защитниками стояла неприступно. Согласно преданию, куряне дали обет в память этого события построить монастырь во имя спасительницы - иконы Знамения Богородицы Курской Коренной, находившейся в то время в царских палатах в Москве. " И как...отступили оные литовские люди от... крепости, не взяв ее, — писал курский летописец,— то граждане курские, выполняя обещание свое.. начали монастырь строить и построили.. .близ рва..."

   C XVII века растет значение Знаменского монастыря, к нему добровольно приписывается Троицкая и Божедомская обители, Коренная и Ильпиновская пустыни со всеми их угодьями и землями.

    Задолго до начала сооружения современного здания собора, следуя воле почившей императрицы, куряне в 1815 году разобрали из-за непрочности фундамента Знаменский монастырь и снесли забытые ныне Знаменскую и Пятницкую церкви, Воскресенский собор. И в 1816 году заложили новый собор. В 1826 году строительство было закончено. В нем было пять приделов: Знаменской Богоматери, блгв. кн. Александра Невского и свт. Митрофана, прп. Сергия, Сретенский, чудотворца Николая.

     Сперва собор был центрической композиции в виде огромного кубического объема, над которым возвышался световой барабан, увенчанный сферическим куполом, с четырьмя малыми куполами по углам. Западный портик примыкал к основному "кубу". Наверное, это было наиболее удачное и геометрически выверенное решение, но здание в таком виде просуществовало недолго: с западной стороны появилась трапезная с двумя колокольными башнями, колонны северного портика заложили кирпичом и пристроили длинную галерею в сторону Красной площади. Были и другие "поновления", исказившие первоначальный проект.

храм этот, духовный правопреемник стертого перипетиями  времени монастыря, вобрал в себя святость церквей и соборов, деревянных и каменных, что стояли когда-то на его месте со времен основания Курска. Всем им, как и сегодняшнему собору, суждено было на протяжении долгих столетий вторить участи своих прихожан, их сыновей и внуков. И это делает главный курский храм духовным символом нашего города, имеющим неоспоримое право на бережное отношение к себе - теперь уже со стороны светских архитекторов и власть имущих, прикладывающих руку к его реставрации.

      ...Итак, за последние несколько лет немалыми трудами строителей Знаменский собор приобретает черты, в коих причудливо смешалось новое со старым.

     Руководил строительством архимандрит Знаменского монастыря Палладий (Белевцев), бывший артиллерийский офицер.

     Храм был построен в стиле Возрождения: в плане в виде креста, кубический объем, на котором возвышается световой барабан, увенчивает сферический купол диаметром 20 метров. Выстроен храм из обоженного кирпича, облицован мячковским камнем .Толщина стен основания — 5,7 метра. Высота центральной части собора — 48 метров. Размеры Знаменского собора так велики, что куряне сравнивали его с храмом Христа Спасителя. Фронтон южной части храма имел портал с шестью колоннами коринфского ордера. В церковь вели три галереи и вход через южный фронтон. Колокольня с двумя башнями - на северной были установлены часы. Основной купол и четыре малые главки позолочены червонным золотом. Внутренняя часть стен отделана под мрамор и украшена лепными изображениями на библейские сюжеты и картинами на религиозные темы, написанными на холсте иконописцем Рукавицыным. Купол расписан фресками. Главный одноярусный иконостас и южные двери отливались в Петербурге из чугуна. Все иконы вызолоченного иконостаса были написаны на холсте академиком живописи Борги.

      Главный алтарь собора — Знамения Пресвятой Богородицы, южный придел — Святых Митрофания Воронежского и Александра Невского; на южных хорах — придел Святого Николая Мирликийского. Северный придел — Тихона Задонского и Серафима Саровского. Иконостасы приделов были деревянные позолоченные.

     В Знаменском соборе находились и две иконы курского ополчения Крымской войны 1853-1856 годов. Одной из них, Знамения Пресвятой Богородицы, архиепископ Курский Иллиодор благословлял курское войско на бой.

      Монастырь был закрыт в 1924 году. Его постройкам был нанесен существенный ущерб. Особенно пострадал Знаменский собор. Впервые такое случилось в середине XIX века при "поновлении храмов" по распоряжению духовных властей, когда неудачные перестройки изменили северный фасад здания и грубо исказили первоначальную архитектуру. Но в середине 30-х годов нашего века при переделке храмового здания в кинотеатр были снесены парные колокольни и угловые купола Знаменского собора, и лишь благодаря вмешательству прессы удалось спасти от разрушения центральный купол собора. Более полувека здание использовалось как самый большой в городе кинотеатр, и только в 1992 году храм был вновь возвращен церкви и возобновленному Знаменскому монастырю. Началось его медленное возрождение.

       Никитская церковь - памятник архитектуры местного значения.

Под 1632 г. известен храм "Успение Пресвятой Богородицы да в приделе в.м. Никиты в Пушкарской слободе…" Нельзя, наверное, указать  место расположения названного храма, но несомненен перенос его престолов  в новые храмы, становившееся его приемниками.

        Кладбищенская церковь построена в 1846 г. на Московском кладбище на месте деревянной церкви в период поисков нового русского стиля, хорошо отразив черты псевдорусского направления архитектуры. Храм кирпичный, одноглавый с колокольней. Основной объем здания составляет бесстолпный храм типа восьмерик на четверике с большой луковичной главой. Небольшая трапезная связывает церковь с трехъярусной колокольней с шатровым завершением. С востока к храму примыкают две полукруглые апсиды, с запада - прямоугольный притвор. Входы в здание с запада и юга в виде крутых папертей. В 1902 г. епархиальном архитектором Слесаревым был выполнен проект расширения церкви - пристройка северного и южного приделов. До 1914 г. проект был осуществлен наполовину - пристройкой южного придела. В интерьере сохранился четырехрядный иконостас масляная роспись по трафарету начала ХХ в. Церковь является градостроительным акцентом северной части города, ее купол и колокольня, возвышаясь над кронами кладбищенских деревьев.

      Середина восемнадцатого столетия ознаменована в России торжеством пышного и блестящего архитектурного стиля барокко. В это время архитектор В. В. Растрелли, ярчайший представитель этого стиля, создает свое лучшее творение -"Зимний дворец", - вершину своего творчества, символизирующую расцвет русского барокко.

     Эти года совпали с началом строительства в 1752 году в Курске приходской Казанско-Сергиевской или, как тогда говорили прихожане, Сергиевской церкви, нынешнего Сергиево-Казанского кафедрального собора, настоящей жемчужины курской архитектуры.

      ... Еще при подъезде к Курску  с востока, в синеющей дали  на живописном крутом и высоком  холме у берега реки Тускарь,  над самым обрывом, величественный  собор высится как большой  и стройный бело-голубой корабль.

          В Сергиево-Казанском соборе многое напоминает характерные приемы зодчего: плановое и композиционное сходство с растреллиевскими постройками, нарядные оконные наличники, колонны непосредственно примыкают к массивам стен; группы колонн или напластованных одна на другую пилястр подчеркивают системами вертикалей углы играни объемов здания; на пилястрах, вместо завершающих капителей помещены картуши. Такие же картуши имеются на фонаре купола собора.

     Сергиевская церковь была построена на месте сгоревшей дотла одноэтажной деревянной приходской церкви во имя Сергия Радонежского. Отсюда и старое название улицы, на которой стоит церковь - Сергиевская, отсюда и название нынешнего собора. Тогда, после гибельною сожжения церквушки, прихожане единодушно решили построить новый двухэтажный храм. В клировых ведомостях сохранилось сообщение, что "церковь сия устроена иждивением курского купца К. Е. Первышева при доброхотных пожертвованиях от прихожан".

      До 1833 года это была рядовая приходская церковь под назвашем Казанско-Сергиевской, но с переходом архиерейской кафедры в том году из Белгорода в Курск, она по определению синода была преобразована за свое великолепие и красоту в кафедральный Казанско-Богородицкий собор.

      В плане церковь представляла прямоугольник с одной алтарной абсидой. Если посмотреть на собор с восточной стороны, он имеет вид трехэтажного здания, каждый этаж которого подчеркнут карнизом. Колокольня тоже трехярусная. Внутри здания разместились две церкви: нижняя и верхняя. Нижняя (зимняя) церковь во имя преподобного Сергия Радонежского имеет небольшую высоту своих сводов и уступает по освещенности и богатству декоративной отделки верхней церкви. Интерьер верхней церкви во имя Казанской Богородицы значительно интереснее. Здесь помимо оконного освещения с двух сторон в средней части помещение освещается окнами фонаря и купола. Здесь же помещен замечательный, резанный из дерева и позолоченный иконостас, в декоративной основе которого лежат архитектурные и растительные формы.

       Каменное здание было закончено в постройке в 1762 году. Тогда же была освящена нижняя церковь, верхняя же церковь была освящена только в 1778 году и шестнадцатилетний разрыв между освящениями этих церквей был вызван длительной и кропотливой работой над превосходным иконостасом.

    Несмотря  на то, что приходская Сергиевская  церковь была выстроена на  окраине тогдашнего Курска у  озер и капустных огородов, огромные  размеры и красота здания сделали  эту церковь главной в проведении  торжественного открытия 27 декабря 1779 года Курского наместничества. В этом соборе в присутствии знаменитого полководца генерал-фельдмаршала П. А. Румянцева-Задунайского по совершении литургии было прочтено императорское объявление об открытии наместничества. Своды собора видели многих русских царей. Императрица Екатерина II, осмотрев церковь, не высказала особого восхищения, так как в то время она явно тяготела к классическому стилю. Зато ее правнук, Александр II, подходя к собору воскликнул восхищенно: "Узнаю Растрелли!"

      Собор связан с памятью преподобного  Серафима Саровского, родитель которого  купец Машнин участвовал в  постройке храма. Семилетний Прохор  Машнин (будущий святой Серафим  Саровский) упал с деревянных  лесов, окружавших строящуюся  колокольню, но остался жив и невредим. Теперь на месте падения мальчика установлен памятный знак.

      Ныне Сергиево-Казанский собор  является знаменитым памятником  курской архитектуры, находящимся  под охраной государства как  памятник федерального значения. Каждый раз, прохода мимо живописного фасада собора, невольно любуешься им. Вспоминаются слова современника постройки церкви курского прокурора С. Ларионова из его "Описание курского наместничества", изданного в 1786 году: "Сия церковь великолепием своим превосходит прочих всех".

       Вознесенская церковь принадлежит к числу относительно "молодых", она была построена в 1887 году "тщанием прихожан и доброхотных жертвователей". Правый придел был посвящен Покрову Божией Матери, а левый - апостолам Петру и Павлу. До этого приходским храмом для жителей Казацкой слободы служила Михайловская церковь на улице Архангельской (ныне Либкнехта). С устройством нового, ставшего главной достопримечательностью этой местности, стали возникать и новые социально значимые объекты. В 1893 году усилиями приходского священника Иоанна Ершова в церковной ограде было выстроено каменное одноэтажное здание для одноклассной церковноприходской школы. Помимо этого в начале XX века в приходе состояли еще земское двухкомплектное училище и школа грамоты в деревне Гремячка, находившаяся в четырех верстах от церкви.

      Архитектурную композицию кирпичного (побеленного) храма создает крупный трехнефный объем с тремя трехгранными апсидами, пятью свободно расставленными главами и четырехъярусной колокольней.

       С трех сторон здание акцентировано четырехколонными портиками полного тосканского ордера.

       Отличительная особенность храма - восьмигранная форма всех подкупольных световых барабанов, завершенных восьмигранными же куполами (сомкнутыми сводами). В классические фасадные схемы включены, не нарушая систему их горизонталей и вертикалей, некоторые элементы барокко.

       Церковь расположена на возвышенном участке местности, господствуя над окружающей одно- и двухэтажной жилой застройкой.

     Самым известным настоятелем здесь был священник Алексей Карасев, служивший с 1909 по 1915 год. Регент 1-го разряда, устроитель и руководитель певческих курсов, автор многочисленных трудов по "церковно-певческой педагогии", он был известен на всю Россию.

    Одним из источников существования причта Вознесенской церкви до революции были 33 десятины пахотной земли, сдававшиеся в аренду. Кроме этого храм располагал капиталами (по данным на 1904 год) в бумагах 4-процентного достоинства на сумму в 1000 и 150 рублей от жертвователей - купца М.П. Лаврова и госпожи М.В. Вороновской соответственно. В 1907 году на эти деньги на церковной усадебной земле были построены два деревянных дома для священнослужителей. Третий, купленный прихожанами еще в 1887 году, использовался для псаломщика.

      В 1919 году причту было отказано  в выдаче денег из церковного  капитала. Несмотря на нелегкое положение, в 1919 году частью прихожан Вознесенской церкви в свое заведывание был взят домовый храм в Знаменской роще (бывшей летней резиденции курских архиереев), где в воскресные и праздничные дни совершались богослужения. Однако продолжалось это недолго.

     Вознесенская церковь дошла до нас в первозданном виде. Дай бог, чтобы такой она оставалась и впредь.

       История возникновения Воскресенско - Ильинской церкви восходит к далеким событиям начала XVII века. В то время здесь располагалось особое заведение, известное как "убогий дом". Здесь находили последний приют лица, которые по канонам тех лет не могли быть похоронены на кладбище, а именно - безродные и не имевшие крова, "убогие", внезапно застигнутые смертью в дороге, нищие, люди, умершие во время мора. В общих могилах погребались утопленники, удавленники, лица убитые молнией, казненные преступники.

       Иногда при "убогих домах" основывались монастыри, именовавшиеся "убожедомскими" или "божедомскими".

        Именно тогда, в 1619 году, нищелюбивый инок Корниил Брагин дал "вклад по записи" в тогдашнюю Рождество-Богородицкую церковь Курского мужского монастыря, основав таким образом Божедомский монастырь. Посвящен он был святым Илии Пророку и Николаю Чудотворцу Содержание обители обеспечивала слободка, находившаяся по обе стороны Московской дороги.

        Будучи приписанным к Рождество-Богородицкому мужскому монастырю, Божедомский со временем "влился" в состав первого, который с 1649 года стал именоваться Знаменским. А деревянная церковь бывшего монастыря стала таким образом приходской. Интересно отметить, что среди прихожан этого храма был и юный Прохор Мошнин - будущий преподобный Серафим Саровский. Здесь же в 1760 году отпевали его отца. Вскоре тщанием жертвователей прихода вместо деревянной была воздвигнута каменная церковь во имя Илии Пророка, освященная в 1768 году

Со сломом в 1788 году Воскресенского собора у Знаменского монастыря Ильинский храм получил еще один престол, став главным храмом города (до 1833 года). Поэтому он имел еще второе название - Воскресенский градский собор. Когда в 1833 году состоялся перевод архиерейской кафедры из Белгорода в Курск, Сергиевская церковь стала кафедральным собором, Ильинский храм стал вторым после нее по общественной значимости приходом.

      До открытия Вознесенской церкви в Казацкой слободе в 1888 г. называлась Вознесенской и Вознесенско-Михайловской.

       По разным источникам начало постройки церкви относится к периоду с 1762 по 1773 гг.

       Храм кирпичный, одноглавый, восьмерик на четверике, с трехъярусной колокольней, в классическом стиле. Все фасады основного прямоугольного в плане объема здания, с равным ритмом проемов, объединенных горизонтальным рустом, акцентированы четырехколонными портиками неполного тосканского ордера. Портик западного фасада позднее был перестроен под притвор. Восьмерик храма перекрыт сомкнутым сводом с главкой на высоком постаменте. В общей объемной композиции здания внимание сосредоточено на шпиле круглой колокольни, легкий объем которой выигрышно завершает довольно приземистые пропорции храма

      Закрывалась церковь дважды: в 1940 и 1961 гг., открывалась в конце 1941 г. и 18 мая 1990 г. Ныне имеет приделы святителя Митрофана Воронежского и иконы Божией Матери Державной.

       Михайловская церковь вместе с рядом стоящей бывшей церковноприходской школой является памятником архитектуры республиканского значения.

       Храм Успения Пресвятой Богородицы — католический храм в городе Курск. Административно относится к Архиепархии Матери Божией, возглавляемой архиепископом митрополитом Паоло Пецци.

       В 1859 году курская католическая община (более 1000 человек) обратилась с просьбой разрешить строительство храма. Разрешение, однако, было получено лишь в конце XIX века, до этого службы велись в небольшом молитвенном доме. Строительство храма Успения началось в 1892 году и закончилось через четыре года, в 1896 году. Храм был построен в неоготическом стиле, с двумя башнями-шпилями, с 27 позолоченными крестами, расположенными на портале и по бокам храма. Храм был богато украшен мозаикой.

      В Храме Успения Богоматери венчался и крестил дочь знаменитый художник Казимир Малевич.

      После революции 1917 года храм некоторое время функционировал, однако в 1938 году был закрыт, настоятель и активисты прихода расстреляны. Большая часть утвари была уничтожена и разграблена. В здании сначала был антирелигиозный музей, затем склад. В 1970 году здание было отреставрировано и в нём разместился Дом культуры.

      Восстановление нормальной деятельности Католической церкви в России началось в 90-х годах XX века. В 1993 году в Курске зарегистрирована католическая община, в 1997 году здание храма было возвращено Церкви. В 2006 году приходская община торжественно отмечала 110-летие храма.