Факультет теории и истории  искусств

                          кафедра русского (зарубежного) искусства 

                                       История русской культуры

реферат 

Храмы Санкт-Петербурга 
 
 
 
 
 

      Выполнила студентка:

      2 курса

      заочного  отделения

      Чекулаева

      Наталия Георгиевна 

      ______________________

      (подпись)   

      Научный руководитель:

      доцент

      Михайлова Р. Ф. 

      ______________________

      (подпись)   
 
 
 
 
 
 

      Санкт-Петербург

      2011  г.

ОГЛАВЛЕНИЕ 

ВВЕДЕНИЕ 3

1. Храмы начального периода строительства Петербурга 6

2. Золотой век петербургского храмостроения 8

3. Храмы второй половины XIX – начала XX века 11

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 14

ВВЕДЕНИЕ

      Храмовое  строительство занимает особую страницу в истории Санкт-Петербурга. Практически одновременно с закладкой крепости на Заячьем острове была заложена Петром I церковь Святых Апостолов Петра и Павла. В первое десятилетие от основания города появились церковь Святой Троицы, деревянная церковь в честь Святого Сампсония Странноприимца, в день почитания которого – 27 июня – была одержана победа над шведами под Полтавой.

      Именно  храмы первоначально оказали наибольшее влияние на формирование художественного облика Санкт-Петербурга, украшая собой площади и набережные города и оставаясь единственными высотными доминантами на протяжении двух веков.

      Лучшие  европейские и отечественные  архитекторы – Д. Трезини,

Б.-Ф. Растрелли, О. Монферран, А.Н. Воронихин, В.П. Стасов, К.А. Тон и другие, – принимали  участие в воздвижении храмов, ставших впоследствии превосходными  образцами не только русского, но и  мирового зодчества.

      Красота внутреннего убранства храмов ничуть не уступала их внешнему облику. Иконы и фрески, скульптура, элементы резьбы и чеканки в иконостасах принадлежат опытнейшим искусным мастерам, среди которых – Андрей Рублёв, Симон Ушаков, В.К. Шебуев, Д.Г.Левицкий, О.А. Кипренский, К.П. Брюллов, В.М. Васнецов, Ф.А. Бруни, Г.И. Угрюмов… Прекрасно дополняла общее впечатление от увиденного звучавшая под церковными сводами духовная музыка таких великих композиторов, как П.И. Чайковский, М.И. Глинка, Н.А. Римский-Корсаков, С.В. Рахманинов,

П.И. Турчанинов, А.Ф. Львов, Д.С. Бортнянский.

      Храмы занимали особое место в жизни  петербуржцев, – происходило приобщение к Святым Таинствам церкви (крещение, миропомазание, причащение, бракосочетание и пр.), покаяние, просьбы у Бога о помощи.

      В храмовом богослужении людям открывалась  суть событий Священной истории, смысл и характер евангельских заповедей.

      Движимое  глубокой верой в Бога, надеждой на христианское обновление мира каждое поколение воздвигало свои храмы. Неизменно, в строительстве принимали участие  все слои населения. Прекращение  храмового строительства означало наступление худших времён, поры разрушительного безверия.

      XX век явился периодом тяжких испытаний, выпавших на долю российского народа. После революции 1917 года начались жесточайшие гонения на священнослужителей, в течение пяти – шести последующих лет были осквернены и закрыты практически все храмы. Властями полностью был проигнорирован факт невосполнимой утраты великого художественного наследия. Методично было разграблено церковное убранство, часть которого была превращена в лом, либо пошла на переплавку, ещё часть была за бесценок продана за границу коллекционерам и учреждениям.

      Новая волна гонений на церковь пришлась на начало 30-х годов XX века и сопровождалась массовой передачей церковных зданий различным предприятиям и организациям, разрушением многих старинных храмов. За этот период превратились в развалины 27 соборов и церквей, представлявшие огромную историко-художественную ценность, среди которых: Вознесенская церковь, построенная при участии А. Ринальди, церковь Покрова пресвятой Богородицы, сооружённая И.Е. Старовым, Кронштадтский Андреевский собор и церковь Святого Апостола Павла, возведённые А.Д. Захаровым, Сергиевский собор и Знаменская церковь, воздвигнутые Ф.И. Демерцовым, церковь Святого Апостола Матфия, носившая отпечаток архитектурного стиля Б.-Ф. Растрелли. Особым кощунством для Санкт-Петербурга явилось уничтожение остатков старинного собора Святой Троицы, заложенного в 1703 году по случаю основания города.

      Как итог, многие площади и проспекты исторической части города утратили свою неповторимую живописность. После сноса церквей значительно обеднели панорамы английской и Калашниковской набережных (были утрачены храмы «Спаса на Водах» и Святых Бориса и Глеба), совершенно безликими стали Сенная, Покровская и Вознесенская площади. Былой красоты лишилась Большая Охта с ликвидацией ансамбля Свято-Духовской и Покровской церквей, жемчужиной которого являлась великолепная многоярусная колокольня, напоминавшая колокольню Никольского Морского собора.

      И поныне происходит трудоёмкий процесс  восстановления храмов. Только 80 лет  спустя начали закладываться новые  храмы, возобновляться богослужения. Церковь  вновь получила возможность занять подобающее место в обществе, в  жизни людей. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Храмы начального  периода строительства  Петербурга 

      16 (27) мая, в день Святой Троицы, на Заячьем острове в устье  Невы была заложена крепость  Святого Петра, ставшая первым  сооружением Петербурга. В центре  крепости была возведена деревянная церковь, заложенная 29 июня 1703 года во имя святых Апостолов Петра и Павла.

      Рядом с Петропавловской крепостью  на Петроградском острове

1 октября 1703 года была заложена ещё одна  церковь – Святой Троицы. Когда 30 мая 1714 года в крепости официально заложили каменный собор на месте прежнего деревянного храма, Троицкая церковь получила временный статус кафедрального собора новой столицы. Здесь совершались государственные молебны, праздновались победы, включая победу в Полтавской битве (1709), заключение Ништадтского мира со Швецией и присвоение Петру I титула императора (1721). Собор периодически горел и вновь перестраивался, но, несмотря на это, около 150 лет он являлся одной из главных достопримечательностей Петербурга. В соборе хранилось знамя, сопровождавшее Петра I во время азовских походов. В 1929 году этот ценнейший памятник отечественной истории и архитектуры был снесён.

      Остаточно длительное время, с 1712 года, велось строительство  внушительного Петропавловского собора, возводившегося по проекту архитектора  Д. Трезини. 28 июня 1733 года состоялось его  торжественное освящение. Собор  и поныне остаётся самым высоким  архитектурным сооружением Петербурга, в высоту достигая 122,5 метра. В 1725 году внутри собора была устроена деревянная церковь, в которой отпевали скончавшегося Петра I. С этого времени собор стал усыпальницей российских императоров и членов царской фамилии. Вскоре собор дополнительно получил значение памятника русской военной славы, – в нём хранились трофейные знамёна, дорогое оружие, ключи от крепостей, завоёванных в победоносных войнах со Швецией и Турцией. В 1923 году Петропавловский собор, закрытый после Октябрьской революции, был превращён в музей, а в 1954 году был передан Музею истории Петербурга.

      В 1710 году при впадении в Неву Чёрной речки Пётр I повелел построить монастырь во имя Святой Троицы и Святого князя Александра Невского. Считалось, что именно на этом месте новгородское войско под предводительством князя Александра Ярославича разбило шведов в 1240 году. По приказу Петра I архитектор Д. Трезини составил план каменных зданий монастыря. Возведённая под его руководством церковь Святого Александра Невского стала местом упокоения мощей великого князя (1724-1790). Освящённая в 1724 году церковь во имя Благовещения Божьей Матери служила усыпальницей членов царской семьи и государственных деятелей России. Среди них – А.В. Суворов, А.М. Голицын, И.И. Шувалов и другие.

      Самым величественным храмом ансамбля и одним  из немногих культовых сооружений раннего  классицизма стал Свято-Троицкий собор, строительство которого началось в 1776 году по проекту и под наблюдением  архитектора И.Е. Старова. 30 августа 1790 года состоялось освящение храма, и были торжественно перенесены мощи Александра Невского. К началу XIX века монастырь превратился в один из ведущих центров просвещения и культуры России. Здесь размещалась Духовная академия, в историческом архиве и библиотеке хранилось множество старинных рукописей и редких книг. В 1797 году Александро-Невский монастырь получил звание лавры, которого удостаивались лишь самые важные по своему положению мужские монастыри. При лавре образовалось несколько кладбищ, ставших местом погребения многих государственных деятелей, учёных и деятелей культуры.

      После Октябрьской революции лавра  была закрыта, а мощи Святого Александра Невского осквернены. Архив лавры, серебряная рака и малахитовая сень были переданы в Государственный Эрмитаж, Русский  музей и другие хранилища и  музеи. Верхом кощунства над лаврой стало устройство в её внутреннем дворе «коммунистической площадки» – кладбища революционных, партийных и военных деятелей. С 1930-х годов началась музеефикация лавры, сопровождавшаяся бесконтрольной перестройкой интерьеров, уничтожением исторических памятников и надгробий.

      В первой половине XVIII века, несмотря на то, что Петербург довольно быстро застраивался, возводились нарядные каменные храмы, отделанные в стиле барокко. Тем не менее, хороших деревянных церквей в городе было немного. Основными причинами такой ситуации были крайняя недобросовестность строителей, заботившихся, прежде всего, о своём обогащении, и печальное положение государственных финансов. Во второй половине XVIII века церкви складывали уже более основательно и добротно, чем прежде. Прототипом для многих послужил первый Троицкий собор, стоявший на Петербургской стороне.

      За  первые три четверти века северная столица России была украшена многими выразительными церковными сооружениями. Храмовая архитектура явила собой взаимодействие развитого барокко с традициями русского зодчества. Отличительными чертами соборов и церквей этого времени были: ярусное построение, пятиглавие, луковичное завершение. Храмы становились композиционными центрами ещё только складывающихся городских кварталов, служили также высотными доминантами. 
 

2. Золотой век петербургского  храмостроения 

      С 1760-х годов в развитии архитектуры  Петербурга начался новый период. Влияние строгости и простоты, величия и торжественности образцов античного зодчества не преминуло сказаться на облике культовых сооружений. К построенному в духе раннего классицизма Свято-Троицкому собору Александро-Невской лавры добавились и другие церковные здания, отмеченные печатью классики. Начинается поиск новых форм, к которому может быть отнесена попытка соединить здание церкви в одно целое с колокольней.

      Среди архитектурных доминант Петербурга второй половины XVIII века наиболее заметным стало здание первого Исаакиевского собора, строительство которого началось в 1768 году по проекту архитектора

А. Ринальди, однако затянулось вплоть до 1802 года из-за систематической нехватки денег и материалов.

      К этому же времени относятся каменный Покровский храм, возведённый в 1790-х годах и церковь Рождества Христова на Песках (1798).

      Видным  представителем строгого классицизма  был архитектор

Ф.И. Демерцов, соорудивший  немало зданий столицы. Однако судьба лучших его храмовых творений оказалась печальной. Знаменская церковь (1794-1804) была снесена в 1940 году, и на её месте после войны выстроен наземный павильон станции метро «Площадь Восстания».

      Создаются довольно интересные храмы на кладбищах  столицы, к числу которых можно  отнести каменную церковь во имя  Смоленской Божьей Матери, сооружённую  на Смоленском кладбище в 1786-1790 годах  по проекту архитектора А.А. Иванова. К таким же окраинным храмам относится Воскресенская церковь, воздвигнутая в 1782-1785 годах, предположительно, по проекту архитектора И.Е. Старова. В 1930-е годы внутреннее убранство церкви было полностью погублено, а позднее в ней развернули экспозицию Музея городской скульптуры.

      Конец XVIII века – время появления новых типов храмовых сооружений: церквей-ротонд, церквей, отмеченных влиянием готической архитектуры. Данная тенденция была связана с широким распространением в этот период в России псевдоготики.

      В связи с ростом количества подданных  других государств, приезжавших в  северную столицу России, стало заметно  больше строиться храмов иностранных  вероисповеданий. Французский литературный деятель Теофиль Готье так  написал в 1858 году по этому поводу: «Лессингу, автору «Натана Мудрого», понравился бы Невский проспект, так как его идеи религиозной терпимости здесь прямо-таки претворены в жизнь, и самым либеральным образом. Буквально нет ни одного вероисповедания, какое не имело бы своей обители, своего храма на этой широкой улице. Налево – голландская церковь, лютеранский храм Святого Петра, католическая церковь Святой Екатерины, армянская церковь, не считая в прилегающих улицах финской часовни и храмов других сект Реформации. Направо – русский Казанский собор… Все эти Божьи обители стоят в одном ряду с жилищами людей, за исключением Казанского собора, который прерывает общую линию и изящным полукругом, напоминая восхитительную колоннаду собора Святого Петра в Риме, выходит на обширную площадь».

      В постройку храмов вложил свой блестящий  талант и архитектор

Дж. Кварнеги, в 1798-1800 годах по проектам которого в  Воронцовском дворце, пожалованном ордену мальтийских рыцарей, были сооружены православная церковь Рождества Иоанна Предтечи и католическая капелла этого ордена. В 1930-е годы интерьеры церкви и капеллы серьёзно пострадали. Мальтийская капелла стала использоваться как актовый зал Суворовского военного училища.

      Также Дж. Кварнеги принял участие в отделке  интерьеров церкви Святого Апостола Павла при Мариинской больнице для  бедных, возведённой по его проекту  в 1803-1805 годах на Литейном проспекте, и церкви Святого Александра Невского при Николаевском Смольном институте  благородных девиц.

      В 1801 году состоялась торжественная закладка Казанского собора по утверждённому  проекту зодчего А.Н. Воронихина. Собор был возведён в честь  чудотворной иконы Казанской  Божьей Матери, явившейся в Казани в конце XVI века. В 1710 году, по велению Петра I, в Петербург было доставлено старинное повторение явленного в Казани чудотворного образа. Согласно воле императора Павла I архитектор придал собору внешнее сходство со знаменитым собором Святого Петра в Риме. С самого начала судьба Казанского собора оказалась тесно связанной с историческими событиями, всколыхнувшими Россию в начале XIX века. Под его сводами в августе 1812 года состоялся торжественный молебен, после которого фельдмаршал М.И. Кутузов отправился в действующую армию во время Отечественной войны, а в июне 1813 года нашло вечный покой тело великого полководца. Собор, став местом хранения многочисленных трофеев Отечественной войны (знамён и штандартов, ключей от крепостей и городов, взятых русскими войсками), приобрёл характер национального мемориального сооружения, в 1837 году ещё более усиленный установкой перед боковыми порталами колоннады памятников М.И. Кутузову и М.Б. Барклаю де Толли, отлитых по моделям скульптора Б.И. Орловского. В 1929 году Казанский собор был закрыт, а находившиеся в нём иконы переданы Государственному Русскому музею. Исчезло большинство сокровищ богатейшей ризницы, варварски был уничтожен иконостас, а в самом здании разместился Музей истории религии и атеизма.

      Таким образом, за период классицизма в истории застройки Петербурга сложилось несколько бесподобных ансамблей, созданных выдающимися мастерами и отмеченных единством стиля. Город приобрёл «строгий, стройный вид». Уникальные архитектурные панорамы были сформированы благодаря возведению новых храмов, украсивших многие магистрали и набережные Невы, сложившиеся воедино с городскими площадями и проспектами и ставшие естественным их продолжением.  
 

3. Храмы второй половины XIX – начала XX века 

      С конца 1840-х годов храмовое строительство  Петербурга отошло от классицизма, на смену которому пришли эклектика, стилизаторство, основанные на свободном выборе и трактовке приёмов и форм архитектурных стилей самых разных исторических эпох. Но вместе с тем при внешней пестроте эклектика была не лишена определённого единства образных решений. Так, прототипом для православных храмов выбирались, как правило, условные формы старинного русского зодчества, для лютеранских церквей – готики, для католических – романского искусства. Набирало силу стилистическое направление, связанное с обращением архитекторов к национальным истокам церковного зодчества. Среди его представителей были архитекторы В.П. Стасов, А.А. Мартынов, Н.Е. Ефимов, творческие искания которых отражали собой духовно-нравственные процессы, протекавшие в российском обществе и определявшиеся прежде всего проблемой народности. Об известной стилистической размытости церковной архитектуры середины XIX века дают представление возведённые в разных районах Петербурга и его окрестностях такие храмовые постройки как собор Святителя и Чудотворца Митрофана на Митрофаньевском кладбище (1849), церковь Святой Екатерины в имении Салтыковых, на Малой Охте (1850), и некоторые другие.

      В отдельных случаях стилистика возводимых храмов довольно удачно сочеталась с  формами ранее сооружённых церквей. В частности, сложился на Лиговской улице, у её пересечения с Обводным каналом своеобразный архитектурный ансамбль Крестовоздвиженской церкви.

      Важнейшей стройкой середины XIX века стало возведение нового огромного Исаакиевского собора по проекту архитектора О. Монферрана, длившееся с 1818 по 1842 годы. Оставаясь в целом памятником эпохи классицизма, собор несёт на себе отпечаток художественного наследия и барокко, что особенно проявляется в пышности общей композиции и декоративных деталей, обилии наружного скульптурного декора храма.

      Среди святынь собора наиболее чтимой была икона Нерукотворного Образа Спасителя, написанная в 1693 году и принадлежавшая Петру I. Здесь хранились частица древа Креста Господня и часть мощей Апостола Андрея Первозванного. К реликвиям храма принадлежало знамя губернского ополчения Отечественной войны 1812 года.

      Исаакиевский  собор стал главным кафедральным собором Санкт-Петербургской епархии и считался «первенствующим в империи». Вскоре после революции, так же, как и большинство храмов, здание собора было разграблено, и в нём был открыт Антирелигиозный музей. Бедственное состояние собора усугубила Великая Отечественная война – в результате бомбёжек и артиллерийских обстрелов храм получил серьёзные повреждения. На протяжении 1950-1960-х годов были проведены реставрационные работы, позволившие остановить разрушение здания, сохранить многое из его уникального наружного и внутреннего убранства.

      Одновременно  многое делалось для реставрации  и ремонта различных культовых  сооружений, поддержания в порядке  их зданий. Эта ответственная работа проводилась под наблюдением  специалистов Академии художеств, являвшейся важным центром художественной жизни России. Активное участие в обсуждении насущных проблем зодчества, строительства и прикладного искусства принимало Общество архитекторов-художников, основанное в 1903 году.

      В начале XX века Петербург превратился в одну из блестящих столиц Европы. Среди украшавших его величественных зданий – десятки соборов и церквей, храмы различных религиозных объединений, играющие решающую роль в формировании художественного силуэта города. Благодаря продуманной системе размещения храмов их колокольни и купола создают большой градостроительный эффект, придают живописность окружающей архитектуре.

      Задача  сохранения неповторимого архитектурного облика Петербурга имеет особую актуальность. Необходимо предельно бережное отношение  к архитектурным ансамблям исторической части города. На берегах Невы построен поистине уникальный город, «полнощных стран краса и диво», и должен быть сохранён для последующих поколений. 
 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Павлов  А.П. Храмы Санкт-Петербурга. СПб.: Лениздат, 1995. – 336с.