Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Храмы Московской области

Титульный лист

Содержание

Введение…………………………………………………………………………..3

Церковь Рождества Христова в Истринском районе…………..………...…4

1.1. Происхождение Храма Рождества Христова

1.2. Особенности архитектуры храма Рождества Христов

1.3. Рецензия …………………………………………………………….…...……5

Богоявленская трапезная церковь Волоколамского района………………6

2.1. Происхождение Богоявленской трапезной церкви

2.2. Особенности архитектуры Богоявленской трапезной церкви

2.3. Рецензия………………………………………………………….………...….7

Собор Успения Божией Матери в Дмитровском районе……………...……7

3.1. История создания Собора Успения Божией Матери

3.2. Особенности архитектуры Успенского собора

3.3. Рецензия …………………………………………………………..…………10

Воскресенская церковь в Ступинском районе…………………….……….11

4.1. Возникновение Воскресенской церкви

4.2. Особенности архитектуры Воскресенской церкви

4.3. Рецензия……………………………………………………………...………13

Собор Михаила Архангела в Лотошинском районе………………..…..….13

5.1. История создания Собора Михаила Архангела

5.2. Особенности архитектуры Собора Михаила Архангела

5.3. Рецензия…………………………………………………………………...…15

Никольская церковь в Наро-Фоминском районе…………………….……16

6.1. История создания Никольской церкви

6.2. Своеобразие архитектуры Никольской церкви

6.3. Рецензия……………………………………………………………………...18

Древний белокаменный храм Иоакима и Анны в Можайском районе…19

7.1. Возникновение храм Иоакима и Анны

7.2.Архитектура храм Иоакима и Анны

7.3. Рецензия…………………………………………………………………...…20

Собор Воскресения Христова в Волоколамском районе………………….21

8.1. Создание Собора Воскресения Христова.

8.2. Своеобразие архитектуры Собора Воскресения Христова

8.3. Рецензия………………………………………………………….…………. 22

Собор Рождества Богородицы в Одинцовском районе……………………23

9.1. История создания Собора Рождества Богородицы

9.2. Особенности архитектуры Собор Рождества Богородицы

9.3. Рецензия………………………………………………………………...……24

Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Клинском районе………….25

10.1. Возникновение Собор Успения Пресвятой Богородицы

10.2. Особенности архитектуры Собора Успения Пресвятой Богородицы

10.3. Рецензия………………………………………………………………...…..26

Заключение…………………………………………………………………....….27

Список используемой литературы…………………………………………....30

Введение

Актуальность темы определена тем, что в последние десятилетия в России растет количество верующих. Хотя за последние 15 лет количество действующих храмов в Москве увеличилось больше чем в 10 раз, c 42 до 474, существующие храмы Москвы и Подмосковья по большим церковным праздникам не могут вместить всех желающих. Причем, большинство действующих храмов - это восстановленные старые храмы в пределах исторического центра Москвы, а в новых районах храмов почти нет.

Патриархия России не может обеспечить финансирование строительства множества приходских храмов. Она сконцентрировала средства для строительства и реставрации крупных храмов и комплексов. Абсолютное большинство же новых приходских храмов строится на средства прихожан и спонсоров, иногда методом народной стройки. Все это - малые храмы, в основном деревянные. Ставятся также часовни, часто на местах разрушенных храмов.

За время многолетнего перерыва в строительстве храмов опыт их проектирования и строительства практически был утерян. Отсутствуют отвечающие современным требованиям научные принципы формирования малых храмов, удобных в эксплуатации, выразительных по архитектуре и соответствующих канонам православия.

Цель исследования: рассмотреть храмы Московской области. Исходя из цели, можно выделить следующие задачи:

Рассмотреть историю создания храмов;
Разработать особенности архитектуры христианских храмов;
Дать общую характеристику Подмосковным храмам.

Церковь Рождества Христова в Истринском районе
1.1. Происхождение Храма Рождества Христова (начало XVI в. или 1498г.)

Церковь Рождества Христова (начало XVI в. или 1498г.) выстроена в селе Юркино (Рождествено), вотчине бояр Голохвастовых, на берегу реки Малой Истры.

Голохвастовы – старинный дворянский род, вероятно, произошедший от выходцев из Литвы, перебравшихся в Москву в XIV веке. Род рано разбился на две ветви; Голохвастовы служили при царском дворе в Москве и владели поместьями в Московской и соседствующих с ней землях.

По одной из версий, строил храм зодчий круга Алевиза Нового; средства на постройку выделил тогдашний владелец имения Юркино, боярин Яков Семенович Голохвастов, погребенный у южной стены храма в 1505г.

От усадьбы Юркино остался только один храм. Был здесь и господский дом, были устроены пруды, были и служебные постройки. После 1917г. от них не осталось ничего. Если следы прудов еще можно найти, то усадьбу смогли бы обнаружить разве что при раскопках. А храм уцелел.

1.2. Особенности архитектуры храма Рождества Христова

Кирпичный бесстолпный храм – один из немногих сохранившихся храмов этого типа тех лет; в его внешней обработке сказывается влияние архитектуры итальянского Возрождения. На стенах сохранились фрагменты терракотового фриза, близкого к этому стилю. До перестройки кровля храма была не четырехскатной, а «посводчатой»; это можно заметить по полукружиям в верхней части стен. Окна после реставрации обрели свой первоначальный вид узких прорезей; до этого они были растесаны.

У храма три апсиды, одна из которых – южная – отделена от двух остальных и обращена в придел с тайником над ним; центральная и северная апсиды были отделены алтарной преградой.

Церковь понемногу перестраивалась при последующих владельцах: М.Г.Ромодановском, Вельяминовых-Зерновых. В 1823г. на средства кн. П.Н.Оболенского церковь значительно обновили: с запада вместо небольшого притвора пристроили новую трапезную и двухъярусную колокольню, увенчанную шпилем. Трапезную разобрали при реставрации церкви в 1968г., а колокольня, ранее соединенная с храмом, оказалась чуть в стороне1.

Рецензия

Церковь Рождества Христова расположена на высоком берегу Малой Истры. Сооруженная в начале XVI века Рождественская церковь неоднократно перестраивалась.

Реставрации частично вернули храму первоначальный вид. Однако вместо посводчатых покрытий чернолощеной черепицей осталась четырехскатная крыша. Но несмотря на многочисленные перестройки, которые исказили облик храма, он с первого взгляда поражает простотой и величием. Восхищает мощная и одновременно стройная фигура древнего храма.

В церковь можно зайти через кованную железную дверь, над которой сохранились не слишком изящные поздние чугунные кронштейны козырька.

Сквозь узкие окна-бойницы проникает не так много света, отчего церковь кажется внутри еще таинственней.

Перед храмом большая ровная площадка ограничена вековыми деревьями, высаженными когда-то в ряд. Усадебных построек давно уж нет, но возможно какие-то из них были на этом месте.

По другую сторону шоссе - заросшие копанные пруды, смутно напоминающие рукотворные каскады прудов в русских усадьбах. Может, игра воображения? Хотя когда-то что-то подобное здесь, вероятно, было.
Наверно, не так важно, что было, что осталось... Красота этих мест, как и раньше, пленяет тех, кто захочет ее увидеть. Трудно остаться равнодушным в старом Юркине.

2. Богоявленская трапезная церковь Волоколамский район

2.1. Происхождение Богоявленской трапезной церкви

Церковь Богоявления была построена в 1504 году на средства князя С.И.Бельского, а позднее, в 1682 году, перестроена все тем же зодчим Трофимом Игнатьевым. В частности, одноглавый храм обзавелся пятиглавием и позакомарным покрытием крыши (как у расположенного рядом надвратного храма Петра и Павла).

Церковь представляет собой единый комплекс с монастырской трапезной палатой, создававшийся на протяжении XVI-XVII веков. В 1504-1506 гг. на пожертвования князей С.И.Бельского и Б.В.Кутузова была построена одноглавая Богоявленская церковь с небольшой трапезной. В середине XVI века на средства архиепископа новгородского Феодосия (бывшего постриженника Иосифо-Волоцкого монастыря) маленькая трапезная была перестроена и расширена с сохранением подклета и северной стены.

2.2. Особенности архитектуры Богоявленской трапезной церкви

Трапезная палата с церковью представляет собой большое прямоугольное здание на подклете. Основное его пространство занимает просторный трапезный зал с крестовыми сводами, опирающимися на центральный столп. С востока к палате примыкает небольшая келарская и помещенная в угол здания церковь Богоявления, маленькая, перекрытая коробовым сводом. Ее четверик увенчан ярусами кокошников и пятью главами на нешироких резных барабанах. Под карнизом проведен узорчатый фриз. Верх церкви, как и фасады самой трапезной палаты, были перестроены в 1682г. зодчим Трофимом Игнатьевым. Кокошники и пять глав сменили более скромное одноглавой завершение церкви, чтобы привести ее в соответствие с построенной рядом надвратной церковью Петра и Павла. В это же время были расширены окна трапезной, их украсили богатые наличники, с северной стороны устроили новое крыльцо. При реставрации прежнее оформление окон с перспективными наличниками, уходящими в толщу стен, было восстановлено.2

2.3. Рецензия

Крытая паперть была пристроена в 1827 году и перестроена в 1883-1890 гг. К Богоявленской церкви пристроена трапезная палата. Просторная трапезная палата, пристроенная к Богоявленской церкви, перекрыта сводом, опирающимся на центральный столб. Эта планировка аналогична Грановитой палате Московского Кремля. Поражает то, что на стенах и сводах сохранились остатки росписи 1904 года, выполненной по эскизам И.С.Кузнецова. Росписи очень темные, но все равно можно рассмотреть и лики святых, и Богородицу, и орнаменты. Пол из чугунных плит был настлан в 1853 году.

В настоящее время происходит реставрация Богоявленского храма, а пока в нем хранятся каменные барельефы, капители и прочие уцелевшие остатки внешнего убранства храмов монастыря.

3. Собор Успения Божией Матери

3.1. История создания Собора Успения Божией Матери

Собор Успения Божией Матери в Дмитровском кремле был построен между 1507 и 1533гг., в княжение Юрия Ивановича Дмитровского (сына Ивана III), и, по всей вероятности, на его средства. Вероятно, на месте этого собора стоял более древний белокаменный храм XIV века.

Начало строительства собора исследователи приблизительно относят к 1507 году, а окончание по крайней мере выкладки стен – к 1512 году. Когда завершилась окончательная отделка храма – точно неизвестно. Изначально нынешний собор был меньше, чем теперь. Кирпичный пятиглавый храм на высоком подклете и с подвалами, выложенными белым камнем, был изначально окружен крытой арочной галереей в два яруса, от которой сохранилась лишь западная часть. При соборе была звонница, расположенная с севера; ее основание вошло в стену одного из пристроенных позднее приделов. Как большинство соборов XVI века, Успенский собор имел позакомарное покрытие, в 1790г. замененное на четырехскатную кровлю. Главы были не луковичными, а шлемовидными, крытыми деревянной «чешуей»-лемехом, и барабаны под ними были кирпичными, но в том же

1790г. они были заменены на световые деревянные.

В архитектуре собора заметно влияние итальянских мастеров; существует предположение, что он вообще был построен приглашенными итальянцами, к тому же по ряду приемов постройки он очень близок к Архангельскому собору Московского Кремля, в особенности в том, что касается декора фасадов: окна-люкарны в закомарах, обработка стен филенками и т.д. Возможность участия итальянских мастеров в постройке собора неудивительна – отец князя Дмитровского, великий князь Иван III, приглашал из Италии множество архитекторов для строительства Москвы, и вполне мог отослать кого-нибудь к своему сыну. Собор был построен как дворцовый, и его подклет и подвал первоначально имели хозяйственное предназначение (как, например, в Троицкой и Успенской церквах в Александровской слободе). Когда Дмитровское удельное княжество прекратило свое существование, нижние ярусы собора стали использоваться под хозяйственные нужды городских властей, а позднее – причта.

Точно неизвестно, была ли при соборе колокольня, но значение этого храма изначально было настолько велико, что практически наверняка можно утверждать, что колокольня или звонница все же была, но либо погибла в Смутное время, либо обветшала и была разобрана. При реставрации собора в 1793-1796гг. выстроили новую трехъярусную колокольню в стиле классицизм (проект М.Я.Агафонова). Верхняя часть ее, с часами и шпилем, была надстроена в 1820-1825гг. (проект А.Ф.Элькинского); после революции купол и шпиль были снесены и возобновлены лишь в 1960-х гг. при реставрации под руководством Е.Р.Куницкой.

3.2. Особенности архитектуры Успенского собора

Успенский собор интересен как в своем изначальном виде, так и с учетом позднейших перестроек. Очень необычны граненые апсиды, над которыми в полукружиях закомар помещены изразцовые барельефы. Изразцы с изображением распятия, датированные первой половиной XVI века, вправлены и в закомары боковых фасадов – южного и северного. Порталы в фасадах – характерные для XVI века, перспективные, с килевидным завершением.

Во второй половине XVII века с запада к собору пристроили высокую лестницу, которая после постройки новой колокольни соединяет последнюю с входом в здание собора. На этом перестройки не закончились. В течение XIX века высокий стройный четверик был окружен с трех сторон галереей с приделами, выполненными с псевдоготическими окнами, странно сочетающимися с узкими окнами-«бойницами» основного четверика. По углам восточного фасада расположены два придела (Сергиевский и Покровский), а «уравновешивают» их с запада еще два придела – Митрофана Воронежского и Воздвижения Креста Господня. Их широкие деревянные барабаны с куполами, напоминающими большие колокола, были снесены при реставрации 1960-х гг. как мешающие целостному впечатлению от памятника. Теперь они восстановлены. Внутри собора сохранился великолепный пятиярусный иконостас, украшенный золоченой резьбой. Время его изготовления – конец XVII века, а часть икон, вправленных в его рамы, относится к XV веку. Сохранилась и поновленная роспись XVIII века.

Исследования истории собора начались еще в XVIII веке, когда для получения средств на реставрацию датой его постройки был назван XII век. Позднее исследователи это опровергли, хотя заблуждение это продержалось некоторое время и было повторено в нескольких трудах по истории Дмитрова. В советское время с 1932г. собор был закрыт для богослужений, и в нем разместился Дмитровский краеведческий музей. Незначительно пострадавшее во время бомбежек здание пришло в плачевное состояние после Великой Отечественной войны, что и вызвало его масштабную реставрацию. Перед этим местные власти обсуждали вопрос о сносе колокольни, но вместо этого восстановили ее утраченный ранее шпиль. Во время реставрации крыши фасады повысили, из-за чего деревянные угловые барабаны стали меньше. Подгнившее дерево барабанов потребовало полной замены, и при работах несколько изменился декор верхней части собора – реставраторы стремились приблизить его к изначальному.

В 1991г. собор снова был передан верующим, в нем ведутся богослужения. До 2002г. нижнюю часть храма занимал музей. В 2001-2003гг. была проведена новая реставрация верхней части собора – деревянные барабаны и главы полностью заменили, а также отреставрировали старинный иконостас. Теперь посреди Дмитровского кремля возвышается собор, максимально близкий по виду к тому, который встретил мрачный для себя, но уже прошедший двадцатый век…3

3.3. Рецензия

Успенский собор – уникальный памятник архитектуры. Основу сложной объемной композиции памятника составляет кирпичный девятиглавый четырехстолпный храм, четверик, крестово-купольного типа на высоком подклете, с белокаменными подвалами. Храм перекрыт коробовыми сводами, алтари отделены каменной преградой

Интересным особенностям памятника относится граненая снаружи форма апсид. В систему наружного декора введены три монументальные изразцовые композиции. Справа от южного портала находится круглый барельеф диаметром около 3 м с изображением Георгия Победоносца. Два «Распятия» вставлены в тимпаны средних закомар боковых фасадов. Изразцы выполнены в прозрачной глазури, преимущественно в легких желтых охряных тонах. Обычно эти уникальные произведения древнерусской пластики датируются первой половиной XVI в.

4. Воскресенская церковь

4.1. Возникновение Воскресенской церкви

Воскресенская церковь в селе Городня была построена в камне во второй половине XVI века. Первое упоминание о ней как о каменной встречается в писцовых книгах под 1578г. Тогда село принадлежало боярину из рода Шереметевых, Ивану Васильевичу Меньшому. Этим и объясняется возведение в удаленном селе каменной высокой и красивой церкви. До этого село принадлежало Степану Ивановичу Злобину, известному деятелю времен Василия III.

4.2. Особенности архитектуры Воскресенской церкви

Первоначально храм был лишен каких-либо пристроек и представлял собой высокий восьмигранный объем, увенчанный шатром. Время его постройки было расцветом шатровой архитектуры на Руси, и поэтому Воскресенский храм можно назвать одним из лучших образцов этого направления. Первоначально он был богато украшен у основания шатра рядами кокошников (т.н. «огненный» декор), ниже кокошников была проведена аркатура, грани храма были разделены плоскими лопатками. По пышности внешнего убранства его можно было сравнить с Преображенским храмом в Острове. От всего этого декора остались только плоские треугольники в низу граней шатра, да нижний ряд кокошников.

Перестройка здания началась вскоре после завершения основных работ. Приблизительное время первой реконструкции было установлено исследователями − приблизительно начало XVI века. В работе были применены точно такие же материалы и техника кладки. В центральном восьмерике устроили сводчатое перекрытие, и храм стал двухъярусным, у него появился подклет. Вокруг основного объема храма с трех сторон провели крытую одноэтажную паперть с окнами. Внутри храм стал значительно ниже.

Во второй половине XVII века село находилось во владении князя Я.Н.Одоевского. При нем храм был значительно перестроен. Надстроили второй ярус галереи с арками, а по бокам алтарной части соорудили два придела − одноглавых, с барабанами, окруженными рядами кокошников. Приделы были освящены во имя Святителя Иоанна Милостивого и Преподобного Кирилла Белозерского.

Позднее кокошники и с шатра, и с приделов стесали. Приделы покрыли простыми четырехскатными кровлями, а основание шатра сделали гладким. Аркады галереи были заложены, вместо них прорезаны простые прямоугольные окна. В XIX веке с запада к храму пристроили невысокую колокольню, которая практически полностью теряется на фоне высокого шатра.

В 1936г. храм был закрыт и разграблен, за годы советской власти пришел в полное запустение. В начале 1990-х гг. он был возвращен верующим, началась его реставрация. По словам искусствоведов, реставрация была проведена далеко не так, как следовало бы, учитывая культурную ценность памятника: во-первых, остатки стесанного белокаменного декора были грубо закрашены, тогда как их еще можно было восстановить. Во-вторых, с востока к восьмиграннику основного объема пристроили совершенно не гармонирующую с ним выпуклую апсиду, разрушив для этого часть древней стены.

Издалека, впрочем, позднейших многочисленных переделок не видно − над селом возвышается только белый праздничный шатер с луковичным куполом.4

4.1. Рецензия

Воскресенская церковь в поместье Городня – огромный самоцвет.

Храм расположен на открытой равнинной местности, вдали от лесопосадок, поэтому он хорошо просматривается издалека и создаёт впечатление огромного величественного сооружения. Когда же подъезжаешь к церкви поближе, оказывается, что она гораздо скромнее, чем это казалось издали: она не поражает своими размерами, грандиозностью и изяществом.

Есть предание, что храм этот строил Алевиз. Если это, действительно, так, то, вероятно, здание храма ни раз переделывалось, поэтому до нас и не дошёл первоначальный вид этого сооружения. Можно отметить лишь детали первоначального замысла архитектора.

Во второй половине XVII века имение переходит во владение князя Я. Н. Одоевского, по заказу которого проводится реконструкция храма. Вокруг церкви возводится двухъярусная галерея, с торцов которой пристраиваются два придела: Иоанна Милостивого и Кирилла Белозерского. Завершают эти приделы шатры с луковичными главами.

Небольшая колокольня стиля классицизма, построенная в 1896 году, соединяется с основным зданием переходом.

Декоративные элементы в Воскресенской церкви очень упрощены: обыкновенные окна, карнизы с элементарным рисунком. Красота и величие храма в его идеальных пропорциях, в его благородной осанке, которую не смогли исказить даже множественные его переделки.

Храм этот действующий. В наше время к восточной части его пристроили алтарную апсиду.

5. Собор Михаила Архангела

5.1. История создания Собора Михаила Архангела

Собор Михаила Архангела в Микулино был построен в конце 1550-х гг. в центре древнего городища тверских князей, окруженного земляными валами высотой около 5,5 метров и 600 метров в окружности. Крепость, хорошо укрепленная и окруженная высокими валами с острогом (стеной из бревен), служила форпостом Тверского княжества во время его соперничества с Москвой. Здесь же пролегала дорога из Москвы в Тверь, с бродом на реке Шоше. Наивысшего расцвета город Микулин достиг в XV веке, когда микулинские князья даже чеканили свою монету. Впервые этот город упоминается в летописях под 1363 годом.

На месте нынешнего стоял более древний собор 1398 года. Настоящий храм изначально строился как усыпальница князя С.Н.Микулинского, унаследовавшего вотчину от своих предков, удельных князей. Под собором был сделан подвал, в котором и разместилась усыпальница. Когда в конце XVIII века собор потребовалось укреплять, склеп засыпали.

5.2. Особенности архитектуры Собора Михаила Архангела

Огромный четырехстолпный храм был изначально пятиглавым, с позакомарным покрытием, сложен он был из кирпича полубутовой кладкой, то есть, наружная и внутренняя части стены были выложены из кирпича, а пространство между ними заполнялось битым камнем и заливалось раствором. Такая кладка применялась в строительстве крепостных стен. Оправдала она себя и здесь: почти 500 лет стоит собор, и не могут его разрушить ни природные, ни политические перемены.

Фасады собора разделены лопатками на три части (прясла), оканчивающиеся широкими закомарами. В середине трех фасадов – огромные перспективные порталы, издалека кажущиеся совсем небольшими дверцами. Но достаточно приблизиться, чтобы понять, насколько они велики. Фасады просты и за исключением порталов и непышных наличников лишены декора. Все украшения собора были сосредоточены зодчими на широких мощных световых барабанах. Снизу и сверху каждый барабан окружен несколькими рядами карнизов и аркатурными поясками. Узкие высокие окна, похожие на крепостные бойницы, создают впечатление еще большей высоты барабанов.

Необычны и апсиды храма. Они очень велики, что нередко для древних соборов, но кроме того, средняя апсида окружена несильно выступающими контрфорсами, пристроенными к ней в XVIII-XIX вв. для укрепления стены. Тогда же собор был обтянут металлическим «поясом».

В 1886-1887 гг. древнее здание пережило еще одну реставрацию. Под руководством архитектора и реставратора Н.В.Султанова собору было возвращено позакомарное покрытие, ранее замененное на простое и гораздо менее эффектное четырехскатное, заново переложен алтарный свод, отреставрирован юго-восточный барабан.

До конца XX века купола собора оставались луковичными; только недавно, после возвращения храма верующим, им вернули исконную шлемовидную форму. В советское время храм простоял закрытым с 1922 года.

Росписей внутри собора не сохранилось, за исключением некоторых фрагментов позднейших фресок начала XX века. Огромный каменный собор протопить для богослужений в холодное время практически невозможно, поэтому совсем недавно рядом с ним построили маленькую деревянную церковь на месте снесенной в 1954г. церкви Успения Богородицы (1871г.) с колокольней. Вместо колокольни между двумя храмами – летним и зимним – стоит временная звонница.5

5.3 Рецензия

Собор Михаила Архангела на Микулином Городище построен в характерном стиле для московского зодчества сер. XVI в.

К сожалению, старые росписи, покрывавшие стены собора по сведениям описи 1602 года, не сохранились.

6. Никольская церковь

6.1. История создания Никольской церкви

Никольская церковь в селе Каменское – одна из древнейших на московской земле, построена во второй половине XIV века. Правда, по некоторым новейшим исследованиям, время ее постройки следует отнести не ко второй, а к первой половине XIV века.

Село Каменское, стоящее на берегу речки Нары, издревле было вотчиной московских князей, о чем свидетельствуют духовные грамоты XIV века. Впервые село упоминается в 1325 г., в духовной грамоте великого князя Ивана Даниловича Калиты – он дает это село в наследство сыну своему Ивану. Дальнейшие упоминания – в 1356 и1389 гг. в духовных грамотах потомков Ивана Калиты – Ивана и Дмитрия.