История русской православной церкви

Государственное образовательное учреждение

среднего  профессионально образования 

Сергиевский филиал  
 
 
 

Реферат

Тема: История  русской православной церкви  
 

Выполнила: студентка II курса

Малиновская Мария

Проверил: преподаватель 

высшей  категории 

Ливенцова Г. П.  
 
 

2009 год

Содержание

1. Введение
2. История
3. Современное состояние
4. Экономическая деятельность
5. Некоторые календарно-литургические и иные особенности
6. Московская Патриархия и религиозные объединения других конфессий
7. Примечания
8. Заключение
9. Литература

Основная  статья: История Русской Церкви 

Связывает своё возникновение с Крещением Руси, когда была создана Киевская митрополия Константинопольского патриархата. Статус автокефалии имеет де-факто с 1448 года, когда Московский поместный  собор осудил Флорентийскую унию и поставил на Русскую митрополию Рязанского епископа Иону без предварительных согласований с Константинополем. 

В 1589 году патриарх Константинопольский Иеремия II своей  Уложенной грамотой формально подтвердил статус автокефалии и поставил первого патриарха Московского и всея Руси Иова. После смерти в 1700 году патриарха Адриана новый предстоятель церкви не избирался. В 1721 году император Пётр I учредил Духовную коллегию, впоследствии переименованную в Святейший Правительствующий Синод, который стал постоянно действующим церковно-государственным органом управления — под верховной властью императора.

Патриаршество было восстановлено решением Всероссийского Поместного Собора 28 октября (11 ноября) 1917; первым патриархом в послесинодальный период был избран святитель Тихон (Беллавин), митрополит Московский. До февраля 1918 года Русская церковь имела статус государственного института в Российской империи и выполняла ряд связанных с ним функций. 

После революции 1917 года Церковь пережила период гонений (см. в статье Религия в СССР). По смерти Патриарха Тихона в 1925 году, Патриарший престол оставался вакантным до сентября 1943 года, когда на него был избран митрополит Сергий (Страгородский). 

Существующие  органы власти и структуры управления сложились в современном виде в середине 1940-х годов на основе признанной в сентябре 1943 года государственными органами СССР лояльной коммунистическому режиму «староцерковной» (в противоположность «обновленческому» крылу Российской Церкви) группы иерархов во главе с митрополитом Сергием (Страгородским). Наименование Русская православная церковь было принято как официальное и признано государством осенью 1943 года, но без наделения статусом юридического лица. Последний был получен в полном объёме 30 мая 1991 года на основании Закона СССР от 1 октября 1990 года «О свободе совести и религиозных организациях» при регистрации Министерством юстиции РСФСР Гражданского устава Русской Православной Церкви.

Современное устройство и управление  

Современная структура Русской Православной Церкви (Московского Патриархата), порядок формирования её центральных и местных органов управления, их полномочия определены Уставом Русской Православной Церкви, принятым Архиерейским собором 16 августа 2000 с поправками, принятыми 27 июня 2008 года на Архиерейском Соборе. Устав Русской Православной Церкви — строго внутренний документ, не регистрировавшийся в Минюсте РФ, а посему ничтожный с точки зрения действующего законодательства. По мнению протоиерея Павла Адельгейма (РПЦ) и других, Устав РПЦ 2000 года в ряде своих положений противоречит как действующему российскому законодательству, так и церковному праву. 

Ныне действующий, зарегистрированный в минюсте при  перерегистрации религиозных объединений  в соответствии с новым Федеральным  законом от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» (см. пункт 4 статьи 27 Закона), Гражданский Устав РПЦ нигде не публиковался (Гражданский Устав РПЦ (1991), зарегистрированный в Министерстве юстиции РФ 30 мая 1991 года, был опубликован «Журнале Московской Патриархии»). 

Устав определяет Русскую Православную Церковь как  «многонациональную Поместную Автокефальную  Церковь, находящуюся в вероучительном единстве и молитвенно-каноническом общении с другими Поместными Православными Церквами». 

C 17 мая 2007, вследствие подписания Патриархом  Московским Алексием II и Первоиерархом  РПЦЗ митрополитом Лавром Акта  о каноническом общении, «Русская Православная Церковь Заграницей пребывает неотъемлемой самоуправляемой частью Поместной Русской Православной Церкви». Смысл термина (названия) Поместная Русская Православная Церковь нигде не разъясняется. 

Входящие в  Русскую Православную Церковь Самоуправляемые  Церкви, Экзархаты, епархии, Синодальные  учреждения, благочиния, приходы, монастыри, братства, сестричества, Духовные учебные заведения, представительства и подворья канонически составляют Московский Патриархат. 

В канонической зависимости от РПЦ находятся  автономные Японская Православная Церковь  и Китайская Православная Церковь; последняя фактически прекратила своё существование в конце 1960-х годов. 

Согласно Уставу Русской Православной Церкви, высшими  органами церковной власти и управления являются Поместный собор, Архиерейский собор и Священный Синод во главе с Патриархом, обладающие законодательными, исполнительными и судебными полномочиями — каждый в своей компетенции. 

Поместный Собор  созывается в сроки, которые определяются Архиерейским собором или в исключительных случаях Патриархом и Священным  Синодом, в составе архиереев, клириков, монашествующих и мирян. Собор решает все вопросы, касающиеся внутренней и внешней деятельности Церкви и избирает Патриарха. Созван в январе 2009. 

Архиерейский  Собор составляют все правящие епископы Церкви, а также викарные епископы, возглавляющие Синодальные учреждения и Духовные Академии; по Уставу, созывается не реже одного раза в четыре года; является церковным судом высшей инстанции: в частности, первой и последней инстанцией по догматическим и каноническим отступлениям в деятельности Патриарха Московского и всея Руси. 

Патриарх —  Предстоятель Церкви имеет титул  «Святейший Патриарх Московский и всея Руси». Ему принадлежит «первенство чести» среди епископата Русской Православной Церкви. Имя Патриарха возносится во время богослужения во всех храмах Русской Православной Церкви. 

Являясь прямо  и непосредственно правящим епископом  города Москвы (Московская область  находится в непосредственном управлении Патриаршего Наместника — митрополита  Крутицкого и Коломенского), Патриарх обладает определёнными общецерковными административными полномочиями: «вместе со Священным Синодом созывает Архиерейские Соборы, в исключительных случаях — Поместные Соборы, и председательствует на них; заседания Священного Синода; несет ответственность за исполнение постановлений Соборов и Священного Синода; издает указы об избрании и назначении епархиальных архиереев, руководителей Синодальных учреждений, викарных архиереев, ректоров Духовных школ и иных должностных лиц, назначаемых Священным Синодом; награждает архиереев установленными титулами и высшими церковными отличиями; награждает клириков и мирян церковными наградами; утверждает присуждение учёных степеней и званий». Патриарх — Священноархимандрит (Настоятель) Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, а также ряда других монастырей, имеющих статус Патриарших ставропигий. 

В части внешних  сношений Патриарх «сносится с Предстоятелями Православных Церквей во исполнение постановлений Соборов или Священного Синода, а равно и от своего имени; представляет Русскую Православную Церковь в отношениях с высшими органами государственной власти и управления». 

Сан Патриарха является пожизненным. Кандидатом для избрания в Патриархи может быть только архиерей (епископ) Русской Православной Церкви не моложе 40 лет, имеющий высшее богословское образование и достаточный опыт епархиального управления; вопрос гражданства (подданства) Уставом не оговорён. Право суда над Патриархом, а также решение об уходе его на покой принадлежит Архиерейскому Собору. В случае кончины Патриарха или невозможности выполнения им своих обязанностей (уход на покой, нахождение под церковным судом и т. п.) Священный Синод под председательством старейшего по хиротонии постоянного члена Священного Синода немедленно избирает из числа своих постоянных членов Местоблюстителя патриаршего престола. Процедура избрания Местоблюстителя устанавливается Священным Синодом.. 

Московская  Патриархия — учреждение Русской  Православной Церкви, объединяющее структуры, непосредственно руководимые Патриархом. 

Священный Синод  состоит из председателя — Патриарха (Местоблюстителя), семи постоянных и пяти временных членов — епархиальных архиереев. 

Постоянные  члены Священного Синода суть следующие  иерархи (по кафедре или должности):

митрополит  Киевский и всея Украины

митрополит  Минский и Слуцкий — Патриарший Экзарх всея Белоруссии

митрополит  Санкт-Петербургский и Ладожский

митрополит  Крутицкий и Коломенский

митрополит  Кишинёвский и всея Молдовы

Председатель  Отдела внешних церковных связей

Управляющий делами Московской Патриархии. 

Временные члены  вызываются на полугодичные сессии из числа епархиальных архиереев в порядке очередности. Как правило, заседания Синода являются закрытыми. Рассматриваемые вопросы решаются общим голосованием или большинством голосов. Воздержание от голосования не допускается. 

Архиерейский Собор 26 июня 2008 года утвердил «Положение о церковном суде Русской Православной Церкви» и предложенные изменения в Уставе Русской Православной Церкви, согласно которым судебная система РПЦ включает 3 инстанции: епархиальные суды, Общецерковный суд и Суд Архиерейского Собора, а также высшие церковно-судебные инстанции Русской Православной Церкви Заграницей и Самоуправляемых Церквей. 

Конкретными сферами общецерковных дел ведают синодальные учреждения, которые  создаются или упраздняются по решению  Поместного или Архиерейского соборов Священным Синодом. Крупнейшее синодальное учреждение — Отдел внешних церковных связей, играющий ведущую роль во всех контактах Патриархии как за рубежом, так и внутри РФ. Согласно Главе XIV Устава РПЦ, «высшая церковная власть осуществляет свою юрисдикцию» над «церковными учреждениями в дальнем зарубежье» через Отдел внешних церковных связей. C 31 марта 2009 года существует также Секретариат Московской Патриархии по зарубежным учреждениям — «в помощь Патриарху Московскому и всея Руси для осуществления канонического, архипастырского, административного, финансового и хозяйственного попечения о зарубежных учреждениях Русской Православной Церкви»[38]. 

С 22 ноября 1990 года существуют Отдел по религиозному образованию и катехизации (глава Отдела — архимандрит Иоанн (Экономцев)) и Отдел по церковной благотворительности и социальному служению (глава — митрополит Сергий (Фомин)). В июле 1995 был создан Синодальный Отдел по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениям, возглавляемый с 17 июля 2001 года протоиереем Димитрием Смирновым. 31 марта 2009 года решением Священного Синода был образован Синодальный отдел по взаимодействию Церкви и общества, во главе которого был назначен протоиерей Всеволод Чаплин. 

Основная территориальная  единица — епархия, возглавляемая  епархиальным архиереем (епископом) и  объединяющая находящиеся на данной территории приходы (приходские общины), объединённые в благочиния и монастыри. Границы епархий определяются Священным Синодом с учётом административно-территориального деления областей, краёв, республик. Органами епархиального управления являются Епархиальное собрание и Епархиальный совет, при содействии которых архиерей управляет епархией. 

Основная структурная единица церковного устройства — приход — община православных христиан, состоящая из клира и мирян (прихожан), объединённых при храме. Во главе прихода стоит настоятель храма, назначаемый епархиальным архиереем для духовного руководства верующими и управления причтом и приходом. Органами приходского управления являются возглавляемое настоятелем Приходское собрание, Приходской совет (исполнительный орган, подотчетный Приходскому собранию, состоящий из председателя — церковного старосты, его помощника и казначея) и Ревизионная комиссия. 

Каждый приход, монастырь, епархиальное управление или  учебное заведение зарегистрировано Росрегистрацией как самостоятельное  юридическое лицо, которое, с точки  зрения законодательства РФ, вправе самостоятельно распоряжаться своим имуществом. 

Однако, глава XV Устава гласит: «Порядок владения, пользования  и распоряжения имуществом, принадлежащим  Русской Православной Церкви на правах собственности, пользования и на иных законных основаниях определяется настоящим Уставом, правилами, утвержденными Священным Синодом и „Положением о церковном имуществе“». Никакой информации о реальном существовании документа с таким названием нет. Пункты же 18-й — 20-й и 26-й — 30-й указанной главы Устава определяют Русскую Православную Церковь как конечного обладателя прав собственности и распоряжения имуществом, находящимся в ведении её епархий, приходов, монастырей, Духовных учебных заведений, братств и сестричеств.

Некоторые календарно-литургические и иные особенности 

Русская Православная Церковь в целом придерживается в своей литургической жизни Юлианского счисления времени и Александрийской Пасхалии для исчисления дня празднования Пасхи. 

В богослужении с конца XIV века действует Устав  Иерусалимской Церкви. Основной литургический  язык — церковнославянский. 

В XIX веке всеобщее распространение в приходской практике получило партесное пение, почти  вышел из обихода знаменный распев. 

К концу синодального периода сложился ряд отличительных  особенностей в литургической и  пастырской практике, утвердившихся в XX веке: служение вечерни, утрени и Первого часа в рамках единой службы, совершаемой вечером, фактическая отмена малого повечерия, обязательная исповедь для причастников непосредственно перед принятием Святых Тайн или накануне. 

Современное состояние

С 1 февраля 2009 года (интронизация) Предстоятель Церкви — Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Гундяев), избранный на патриарший престол 27 января того же года на Поместном соборе РПЦ. 

Существенная  исторически беспрецедентная особенность  положения РПЦ после 1991 года (распада СССР) — транснациональный характер её исключительной юрисдикции в пределах бывшего СССР (без Грузии): впервые за всю историю своего бытия Московский Патриархат полагает своей «канонической территорией» (термин был введён в оборот в 1989 году) территорию множества суверенных и независимых государств. Как следствие, её административно-канонические подразделения, находясь в разных странах, функционируют в весьма различных государственно-правовых, общественно-политических и конфессионально-культурных условиях. В результате, с начала 1990-х годов сохраняется канонически ненормальная ситуации параллельных юрисдикций (или расколов) на Украине, в Эстонии и Молдавии, Украинская православная церковь Киевского патриархата, Украинская автокефальная православная церковь, Эстонская апостольская православная церковь, Бессарабская митрополия). 

Согласно сведениям, оглашённым 12 декабря 2008 года управляющим  Московской епархией митрополитом Крутицким  и Коломенским Ювеналием (Поярковым), в ведении Московского Патриархата было: 157 епархий; 203 архиерея, из них 149 правящих и 54 викарных; кроме того, 14 архиереев пребывало на покое; 804 монастыря: из них в России мужских — 234, женских — 244, в странах СНГ — 142 мужских и 153 женских монастырей, в странах дальнего зарубежья — 3 мужских и 3 женских монастыря; кроме того, 203 подворья и 65 скитов (сюда не включены 16 мужских и 9 женских обителей Русской Православной Церкви Заграницей); общее количество приходов — 29.263; общее число духовенства — 30.670, из них священников — 27.216, диаконов — 3.454; 11.051 воскресных школ. В ведении Патриаршего престола находилось 25 ставропигиальных монастырей, в число которых входило 4 мужских и 4 женских обители, находящихся в Москве. Действовало 5 духовных академий, 3 православных университета, 2 богословских института, 38 духовных семинарий, 39 духовных училищ, пастырские курсы Красноярской епархии; общее число духовных школ — 87; при нескольких академиях и семинариях имелись регентские и иконописные школы. 

Экономическая деятельность  

Из доклада  Патриарха Алексия II на Архиерейском Соборе 24 июня 2008 года: «В 2007 г. только 55 епархиальных управлений перечислили  взносы в Московскую Патриархию на общецерковные нужды, причем размер взносов некоторых епархий настолько мал, что сопоставим со взносом маленьких храмов Москвы, расположенных в центре, где почти нет жителей. За период, прошедший после Архиерейского Собора 2004 г., расходная часть общецерковного бюджета увеличилась на 55 %. Основные затраты связаны с содержанием духовных учебных заведений — 46 %, а взносы епархий покрывают лишь 29 % этих расходов или ровно половину годовой сметы МДАиС. За прошедший год все вместе взятые епархии перечислили в общецерковный бюджет в 3 раза меньше, чем храмы Москвы.»

Московская  Патриархия и религиозные объединения  других конфессий  

Католицизм 

Взаимоотношения Римско-католической церкви и Русской  Церкви имеют многовековую историю. В последнее время стал налаживаться диалог между двумя церквями.  

Иудаизм  

Руководство Московской Патриархии традиционно поддерживает отношения с Главным раввином России Адольфом Шаевичем, представляющим Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений в России. С начала 2000-х, ввиду политического усиления Федерации еврейских общин России, на протокольные мероприятия Патриархии также приглашается Главный раввин последней — Берл Лазар.  

Ислам  

Мнение профессора А. Малашенко: «Хотя РПЦ открыто  не вмешивается во внутримусульманские  дела, известно, что наибольшие симпатии Московский патриархат выказывает к главе Центрального духовного управления Талгату Таджутдину. В свою очередь, Таджутдин всячески, порой чересчур экзальтированно, подчёркивает своё особое расположение к РПЦ. Это вызывает досаду у вечного оппонента ЦДУМ — Совета муфтиев России, считающего, что ЦДУМ уже давно не является ключевой структурой и олицетворяет собой советское прошлое. <…> Диалог между РПЦ и мусульманами нельзя считать диалогом в „чистом виде“. В нём неизбежно, явно или скрытно, присутствует третий участник — государство.» 

Язычество  

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II на открытии Архиерейского  собора 2004 года в своём выступлении  назвал распространение язычества  одной из главных угроз XXI века, поставив его в один ряд с терроризмом  и «другими губительными явлениями современности».

Введение  

В наше время  тема религия затрагивается часто,  ней написано огромное количество, книг статей и других публикаций.  Эта тема выбралась мной, потому что оказалась  наиболее близкой  среди других и интересной, но сказать, что другие темы являются не интересными конечно нельзя, каждая тема хороша по-своему.

Религия за всю  историю «пережила» многое, ведь не для кого не секрет, что несколько  лет назад религия находилась практически под запретом. В.И. Ленин  говорил, что: « всякая религиозная идея, всякая идея о всяком Боженьке… есть невыразимейшая  мерзость»

В период правления  И.В. Сталина В конце 20-х -30-х годов  церковь терпела жестокие преследования, многие церкви были разрушены, убиты  тысячи верующих людей. История религии есть История движения духа. Человек субъект этого движения.  Через деятельность этого человека проявляется его духовно – культурная сущность. Без описания фактов этой деятельности нельзя проникнуть в её смысл.

Чтобы довести  нам, читателям, суть религии, над сведениями трудились и христианские авторы, и философы – просветители, и представители библейской критики, и авторы – атеисты.  

Главная цель – информационная. Я попытаюсь донести все сведения на доступном языке

Заключение  

В заключении я хочу сказать, что церкви в наше время играют большую роль и остаются важными…  Нужна для того, чтобы люди верили и не теряли её, церковь служит как бы приютом тем людям, которые устали от такой жизни и хотят изменить, церковь в наше время должна воспитывать моральные и нравственные качества человека.