Культурні та релігійні цінності Польщі

                                                           Зміст:

    Вступ 

1.Духовно-релігійні  традиції Польщі

-Географія релігії

-Костел та служба

2.Культурні  традиції Польщі

3.Національні особливості

-Національний одяг

-Житло

-Традиції

    Висновок

                                                    Вступ

В даній  роботі розглянуто питання про духовно-релігійні  та культурно-національні особливості  Польщі.Польща дуже релігійна країна 90 відсотків її населення вірують в існування Бога.В державі існує підтримка церкви та релігійна освіта.Більша частина населення є прихильниками католицизму але існує доста інших релігійних конфесій.

Польське  коріння мав Папа Іоанн Павло  II він також здійснював деякий вплив на релігійне формування держави,сприяв розвитку церкви,декілька разів відвідував країну.

Польські  традиції мають свої особливості  і сягають давнини,деякі з них  також пов’язані з релігією,зокрема  існує ряд релігійних свят.В роботі окремо досліджено традиційні особливості поляків та їх національний характер.

Поляків можна визначити як урівноважених (спокійних),свободолюбивих та вольових людей,за походження вони є словянами,які пережили значні історичні зміни. 
 

1.Польща була однією з найбільш сильних Римсько-католицьких країн світу. У період комуністичного панування, яке почалося в 1945 році, ця церква зазнала значних репресій з боку держави. Зміни в керівництві партії в жовтні 1956 року, проте, привели до нових відносин між церквою і державою, до яких увійшли добровільна релігійна освіта в школах та інші гарантії для Римо-католицької церкви. У 1974 році польським урядом створені постійні робочі контакти зі Святим Престолом.

 Релігія у Польщі займає доволі значне місце  в суспільному житті.Найвпливовішою релігією є католицизм,прихильникаи якого являються від 70 до 95 відсотків населення.У Польщі також розповсюджені й інші релігії,секти та рухи.Не дивлячись на масовість католицизму тут можна зустріти і іудеїв і православних та представників інших віросповідань.

 Головним  католицьким святом у Польщі є  Різдво Христове та Пасха.Також святкується День Всіх Святих,Новий рік,Три короля,Вознесіння,Велика Неділя,Свято Тіла Господня,Свято Божої Матері.

 Так як католицизм є невід’ємною частиною життя багатьох поляків то в Польщі існують певні обряди та події в житті людини через які вона повинна пройти.

 Найпершим є хрещення яке проводиться невдовзі після народження дитини.Далі йде перша Сповідь яка проводиться перед першим Причасстям.Перше Причастя прийається у вигляді хлібу,що дозволяє дитині стати повноправним католиком і також забов’язує виконувати всі заповіді та відвідувати костел по неділям.

 Також важливим є екзамен на знання релігії  який не можна плутати з предметом  «Релігія»,який вивчають в школі.Тільки після успішної здачі цього екзамену молоді люди можуть вінчатися.Церемонія вінчання має більш важливе значення ніж реєстрація у РАКСі в більшості країн.

 Невід’ємною частиною життя поляків є відвідання костелу,молитви та сповідь.Це означає що у Польщі католики забов’язані відвідувати костел у неділю та святкові дні,молитися не менше двух разів на день і також сповідатися не менше одного разу на рік.

 Не  можна не згадати й про великого польського Папу Риського Иоанна Павла Другого.Справжне його імя Карл Йозеф Войтила,народився у 1920 р. в Польщі у містечку Вадовіце.Батьками його були кравець та сиділка.У 1978 р. був обраний Папою Римським Иоанном Павлом Другим. Найбільш шанований чоловік для багатьох поляків. Його популярність грунтується на його численних паломництвах та його відкритому ставленні до людей, а серед молоді він часто перевершив славу поточних співаків і акторів. Іоанн Павло II був також відомий як прихильник екуменічного руху, і він зіграв важливу роль у падінні комунізму в Польщі.Помер у 2005 р. Протяжність його понтифікату є другою після Папи Фія Дев’ятого.За час свого правління потифік часто сприяв мирному вирішенню конфліктів,брав участь у налагодженні міжконфесійних відносин,а також написав численні філософські та теологічні праці.При ньому також всі служби у Польщі почали вести на польській а не на латині яку ніхто не розумів.

 Три візити Папи до Польщі, 2 - 10 червня 1979 року, 16-23 червня 1983 року і 8-14 червня 1987 року, свідчили про силу польського католицизму.

 Напередодні Другої світової війни, за оцінками, 3351000 євреї жили в Польщі, більше, ніж  у будь-якій іншій країні, вони становили близько 10% польського населення і близько 20% світового єврейства. В ході нацистської окупації (1939-45), майже 3 мільйони польських євреїв було вбито, багато з них відправили до таборів смерті, такі як Освенцим ,недалеко від Кракова. Більшість тих,хто залишилися в живих бігли в СРСР, в кінці війни, тільки близько 55 тисяч євреїв залишилося в Польщі. Репатріація підняли всього єврейського населення до 250000 в 1946 році. Тим не менш, створення держави Ізраїль в 1948 році, в поєднанні з серією антисемітських спалахів в Польщі (в тому числі під керівництвом уряду кампанії в 1968-69), змусили більшість євреїв емігрувати. До 1998 року у Польща було лише близько 10.000 - 30.000 євреїв, що живуть в країні. 

 По  довірі до Церкви Польща займає 1 місце  з 23 країн Європи та Північної Америки, в яких було проведено в 1990-91 рр.. опитування за програмою Європейського  дослідження цінностей: 82,6% поляків  довіряють Церкві.

 Під час опитування 1991 р. лише 1,5% поляків  заявили про те, що вони не вірять в Бога (ще 2,5% вірять в Бога, але  не вірять у життя після смерті).

 Пануюча релігійна організація Римсько-Католицька Церква (християнство в Польщі прийнято в якості державної релігії в 966 р. від Риму, а перше польське архиєпскопство засновано в Гнєзно в 1000 р.).

 Держава підтримує Церква: Польща v єдина  країна в Європі, де Церква фактично не є відокремленою від держави  і школи. Польське законодавство зобов'язує державну і частное радіо і телебачення включати в свої програми католицькі "біблійні передачі".

 У польських  школах існує предмет "Релігія". Його викладають з першого по останній клас. Незадовго до закінчення початкової школи (6-й клас) здається іспит, який приймає священик. На іспит виноситься близько 200 питань на знання релігії, і  кожен повинен вміти відповідати  на будь-який з них. Здається іспит  спільно всіма уче-никами класу. У віці 7-9 років діти беруть перше причастя (як правило, в день святкування П'ятидесятниці), після чого, згідно-но традиції, вони стають повноправними членами Церкви.

 На  кінець 1998 р. Римо-Католицька Церква Польщі мала більш 34826770 послідовників (90,1% населення).

 Крім  того, в Польщі є значні громади  старокатоликів: Польська Католицька Церква (21730), старокатолицька Церква маріавітів (25655) і Католицька Церква маріавітів (2904 вірующих в 1998 р.).

 Другою  за чисельністю є Польська Автокефальна Православна Церква (ПАПЦ), що налічує 554 860 прихильників (1998 р.). Крім того, в країні живуть 905 старообрядівців (1996 р.).

 Третє місце займають Свідки Єгови v 123704 віруючих.

 Значне  число прихильників має й Українська Греко-Католицька Церква (110380 в 1993 р.), є в країні і армяно-католики (8000 в 1990 р.) і уніати-словаки (300 в 1990 р.) 

                                            Географія релігій

 Згідно  буллі, оголошеної Папою Римським Іоанном  Павлом II, Польща в 1996 р. була поділена на 40 єпархій і 13 метрополій латинського  перебігу та одну візантійсько-українського. Церковну владу в єпархіях здійснюють єпископи, що утворюють Єпископат. Головою Конференції Єпископату з 1981 р. є нинішній примас Польщі - кардинал Юзеф Глемп. На території всієї країни, а також за її межами пастирську діяльність здійснюють різні місіонерські організації та установи (наприклад, Польські католицькі місії, що діють, головним чином в країнах так званого Третього світу), викладачі катехізису в школах, а також кілька десятків чернечих орденів, як чоловічих, і жіночих (у тому числі францисканці, єзуїти, домініканці, міхаеліти, Селезіанки, редемптористи, елізаветянкі, урсулянкі, шаріткі.

 Римо-католики становлять переважну більшість  населення в усіх воєводствах  Польщі.

 Православні жителі Польщі (білоруси та українці) компактно проживають в Білостокському воєводстві.

 Українські  греко-католики проживають в основному у Вроцлаві, Гданську, Пшемишлі і Варшаві.

 В окремих  селах Мазовецького і Білостоцького воєводств живуть старообрядці, які переселилися сюди в XVII в.

 Лютеранами  є більшість віруючих німців, частина  Мазур, а також частина поляків  і чехів у Тешинській Сілезії і Лодзі.

                                                         Костел

 Костели існують не тільки для розваги  туристів. Пряме їх призначення - надати віруючому місце для відправлення молитви, тобто для спілкування з Богом.

 Отже, входячи в костел, католик зобов'язаний схилити коліно (стати на одне коліно) і перехреститися. Коліно схиляється на проміжку між внутрішніми дверима  костьолу і останніми рядами, іноді  трохи ближче до вівтаря; втім, увійшовши  в костел можна всі ці операції виконати вже перед тим, як сісти  на лавку.

 Хрестяться  католики, на відміну від православних, зліва направо, і не замикають  при цьому три пальці, як православні, а тримають долоню відкритою. Хоча суворих  приписів на цей рахунок немає, і  все залежить від обряду. При цьому  слід вимовити "Іменем ойца і сина і духа щвентего", а потім склавши долоні перед собою сказати "Амен".

 Вимовлені слова звернені до Бога, а не до оточуючих, тому вимовляється можуть і пошепки, і взагалі про себе. Головне - вдуматися  в зміст того, що вимовляєш. Хоча для вважають себе невіруючими це і схоже на виставу, потрібно постаратися  вжитися в роль, спробувати зрозуміти, що при цьому повинен відчувати  справжній католик.

 Зрозуміло, при вході в костел, необхідно зняти головний убір.

 Прийшовши на службу слід просто сісти на вільне місце, і чекати її початку.

 На  спеціальну поличку так і хочеться поставити ноги, на краще цього  не робити. Тому, що насправді вона призначена для того, що ставати на неї на коліна.

 Іноді на лавках лежать листки з текстами молитов. Ними можна і потрібно користуватися (тим більше, що ви не знаєте тексту), але от відносити з собою не можна.

   Прийшовши просто для відправлення молитви слід пройти на вільне місце, стати на коліна, скласти (зімкнути) руки перед собою (не обов'язково долонями разом, можна і "замочком"), і прочитати молитву.

 Якщо  вузькі ряди або довгі ноги не дають  можливість опуститися на коліна (таке трапляється досить часто), або на підлозі щодо брудно, можна просто сісти на край лавки так, що б коліна майже торкалися підлоги, і читати молитву в такому положенні.

   Після прочитання молитви слід перехреститися, і можна нормально сісти, і подумати про те, про що слід думати в костелі.

 Якщо  в цей час проходить служба - слід дотримуватися її регламенту. Тобто якщо в цей час всі  стоять, то буде дивно, якщо ви сидите.

 А ось  під час читання молитви стоячи на колінах можна не звертати увагу  на те, що відбувається навколо.

   Після того, як молитва прочитана, високі думки обдумані, віруючий залишає лавку на якій сидів. Виходячи в прохід він знову схиляє коліно, хреститься, і виходить з костелу. Якщо залишати костел поки не збирається - коліно можна не схиляти (зробити це при виході).

   При виході слід знову, як і при вході, повернутися обличчям до вівтаря, схилити коліно і перехреститися (якщо це не було зроблено після закінчення прочитання молитви).

 Біля  входу стоїть також чаша зі святою водою, можна змочити цією водою  пальці, і теж перехреститися.

                                                        Служба

 Католицька  служба має свій усталений порядок. Так що відвідавши кілька служб зовсім не складно запам'ятати весь регламент.

 Приготуйтеся  до того, що служба буде тривати близько  години, протягом яких не можна просто так вставати і ходити по костелу.

 Моменти коли потрібно встати або опуститися на коліна пропустити складно. А от за ситуаціями коли потрібно хреститися, слід уважно стежити.

 Текст ви, звичайно, на слух швидко не запам'ятаєте, але можна зрештою просто стояти мовчки.

 Інший момент, який за незнання можна упустити - "побажання миру". Священик просить  подати один одному "знак спокою". При цьому можна або привітати  один одного кивком голови, або потиснути руки стоячим поруч (це особливо люблять діти).

 Ближче  до кінця служби прийшли пропонується прийняти причастя. 

 Для прийняття причастя або віруючі  шикуються в чергу, і підходять  до кафедри що б на колінах прийняти його, тоді підійшовши до кафедри ви складаєте долоні разом (відома поза молиться) і стаєте на коліна. У момент перед тим, як священик покладе вам  в рот причастя потрібно вимовити "Амен". Коли причастя прийнято слід встати, і пройти на своє місце.

 Коли  священик сам ходить по костелу, потрібно заздалегідь стати на коліна, скласти  долоні, і в такому положенні чекати коли той підійде. Далі сказати "Амен" перед прийняттям причастя, і потім пройти на своє місце.

 Пройшовши на своє місце необхідно стати  на коліна, перехреститися, стулити  долоні, і прочитати про себе молитву. Сам по собі процес "розсмоктування білого чіпси" фізично нічого в  собі не несе. Якщо Ваша душа порожня - причастя вам нічого не дасть. Це потрібно відчути.

 Коли  молитва буде прочитана потрібно знову перехреститися, і нормально  сісти і чекати поки всі бажаючі  причаститися. Можливо, поки ви читали молитву, служба пішла далі, і оточуючі читають молитву стоячи - тоді і  ви приєднуєтеся до них.

 Але поки ви читаєте молитву - вас нічого не повинно хвилювати. Молитва - це розмова  з Богом, і ніщо не може бути важливіше  його.

 Під час євхаристії не всі приймають  причастя не тому, що не хочуть, а тому, що не можуть. Щоб мати можливість отримати причастя, людина повинна була напередодні  сповідатися ксьондза і не мати на своїй совісті ніяких гріхів. В  іншому випадку причастя приймати не можна! .. Існує досить багато сімейних пар, які зареєстрували свої стосунки в РАГСі, але не вінчані в костелі. За церковних канонів вони живуть у гріху, причастя приймати не можуть. Ще гірша ситуація у тих, хто вінчався, але потім життя не склалося, розійшлися, вступили у повторний шлюб, а повторні шлюби в католицтві заборонені, тому причастя вони не зможуть брати вже ніколи. Тільки якщо знову опиняться холостими і покаються у своїх гріхах. 

 2. Перше насіння польської культури посіяв Сигізмунд I (1506-1548 рр.).. Завдяки його турботі, латинь поступово замінилася польською мовою, народилася національна література, процвітала архітектура, і було зроблено багато наукових відкриттів. У 1543 році Микола Коперник видав трактат "Про звернення небесних сфер", стверджуючи, що Земля обертається навколо Сонце. Спадковий король Польщі, Сігісмунд II Август (1548-1572 рр..), Продовжував розвиток мистецтва і культури, і правління Сигізмунда I і Сигизмунда II стали називатися "Золотим століттям Польщі".

 Вступаючи в об'єднану Європу, польська культура отримала унікальний шанс. Після руйнування берлінської стіни багато європейських країн дивляться в наш бік з надією, очікуючи ex Oriente lux - притоку свіжої крові, припливу цілющих екзотичних сил, відкриття нових джерел натхнення. У чому ж глибина і особливу чарівність мистецтва, народженого в цій частині світу, і яким може бути польський внесок у справу культурної інтеграції? 
Польська культура, до цих пір зберігає пам'ять "Речі Посполитої обох народів", - це "культура пограниччя", народжена в самому центрі Європи. Вона з'єднує традиції Сходу і Заходу - містицизм православ'я з латинської античністю, живий культ ікон з єврейською традицією хасидів, сарматську міфологію в стилі бароко з мальовничим фольклором. У Польщі, на перехресті Європи, тісно сплелися і проникли один в одного культурні традиції багатьох народів, і цей взаємозв'язок постійно надихає артистів, художників, письменників.Безперервний діалог з минулим, шалений завзятість у "зверненні до коріння" характеризує навіть авангардне мистецтво, яке також включається до створення колективної та особистої самобутності.

 Вклад польських творців у розвиток світового мистецтва, безперечно, великий. У суспільній свідомості функціонує поняття "польська школа": кінематографа, плаката, поезії. Тут мова піде тільки про деякі явища польської  культури. Про одних ми лише нагадаємо, оскільки вони добре відомі не тільки тим, хто цікавиться даною галуззю, про інші розповімо докладніше, щоб  спробувати відповісти, наприклад, на таке питання: що саме тягне людей  з усього світу в маленьке село на східних рубежах Польщі?. .

 Польське  мистецтво відокремлює від культури Заходу колосальну відстань історичного  досвіду, який може послужити важливим уроком для всієї об'єднаної Європи. Значною мірою сенсом існування  польської літератури і мистецтва II половини ХХ ст. був цивільний бунт, збереження гідності в роки принижень, захист духовного суверенітету від  чужих зазіхань. Але й сьогодні польські творці не бояться зaдавать рудні питання, не відрікаються від основних цінностей, не уникають дискусій на тему соціальної ролі мистецтва і його зобов'язань перед суспільством. Польське мистецтво, як і раніше звертається до теми свободи, прагне бути значущим, носить в собі почуття місії. Може бути, саме в цьому криється секрет його привабливості, саме цьому його запалі і вірі заздрить часом сучасна культура Заходу, страждаюча постмодерністським "кризою значень"?

 Література - Польська література своєю самобутністю, оригінальністю, притягальною різнорідністю, але також і ускладнює їй міжнародну кар'єру герметичністю, зобов'язана зв'язках із заплутаною, драматичною історією Польщі. З самого початку - а перші літературні тексти, написані по-польськи, датуються XIII в.

 Театр - Польська класична музика значною мірою сформувалася під впливом традиції романтизму. Її основоположником був Фридерик Шопен (1810 - 1849), твори якого з'єднували романтичні мотиви з польським фольклором. У цьому ж напрямі пішов Станіслав Монюшко (1819 - 1852) - автор національних опер і циклу пісень, з успіхом виконуються сьогодні в театрах та концертних залах, а також в рамках Монюшковского фестивалю в місцевості Кудова-Здруй. Вплив творчості Шопена відчувається також у польській школі фортепіанної гри. Великі піаністи-віртуози - Юзеф Хоффман, Артур Рубінштейн, Ігнаци Ян Падеревський грали Шопена з особливим почуттям ...

 Польське  кіно - Після змін 1989 польська кінематографія змінила спосіб функціонування. Сьогодні кіновиробництво в Польщі організовано так само, як у західноєвропейських країнах середньої величини. Найбільш цінні проекти отримують державну підтримку. Польське кіно як індустрія довело свою спроможність ще на початку 90-х рр.., Коли польські кінематографісти брали участь у виробництві фільму Стівена Спілберга Список Шиндлера (1993), зйомки якого велися в Польщі, а троє учасників знімальної групи - оператор Януш Камінський і художники-постановники Аллан Старскі і Ева Браун стали володарями Оскара. 

 Урочистість і пишність характерні для архітектури  та ренесансної художньої культури країни. Для польської культури характерний  підвищений інтерес до символіки  влади, носіїв влади та дворянського гідності. Польща - країна з багатою  музичною культурою. Тут проводяться  різні фестивалі: найстаріший в  Європі фестиваль джазової музики Jazz Jambory, міжнародний фестиваль блюзу Rava Blues Festival, міжнародний фестиваль матроської пісні Szanties, Пікнік Кантрі.

                 Особливості національного характеру поляків

 Поляки - народ дуже врівноважений. Вони відрізняються  своєю інертністю і стриманістю. А ще вони люблять свободу. Підтвердження  цьому - виховання дітей. Поляки завжди і в усьому надають своїм дітям  право вибору.

 Поляки  люблять вітати один одного. Можете вимовити слово "чесьць" ("czesc"), що по-польськи означає "привіт, здрастуйте", а й використання всіма відомого "hеllo" нікого не введе в оману. При зустрічі слід потиснути людині руку.

 Поляк в будь-який час має або позитивний, або негативний настрій. Він може або грати, або працювати. А от грати в роботу поляк не вміє, хоча в багатьох західноєвропейських  країнах багато працівників з  легкістю видають таку гру за справжнісіньке працьовитість.

 Поляк йде від крайності до крайності: або життєрадісний, або впадає в  ступор, або ненавидить всією душею, або любить усім серцем. Саме така неймовірна відданість справі і дозволила полякам  завоювати репутацію «діяльних  людей». Свого часу навіть була написана пісенька одним польським поетом, в якій говорилося, що якби поляки могли  економічно і систематично робити те, що вони постійно роблять спонтанно, то їм би не було ціни.

 Поляки  по праву іменуються найвідомішими  колективістами. За їх тверде переконання, моральний борг зобов'язує кожного  гучно висловлювати не тільки схвалення, але так само і відкрите осуд. Приміром, якщо в якому-небудь громадському закладі ви схлестнется з бюрократом (а цього не уникнути), то вся черга без винятку буде на вашому боці. А от якщо Ви раптом забаритеся біля прилавка магазину, будьте готові до того, що стоять позаду вас люди висловляться щодо вашої дурості, несмаку та аморальності. До того ж чиновник або продавець теж обов'язково приєднається до перепалці, і залежно від настрою висловиться за або проти вас.

 Абсолютно будь-який ваш необережний крок, щонайменша помилка, яка сталася  на очах множинної публіки, тут же переросте в справжнісіньке розвага  для натовпу. Для ексгібіціоністів ця країна буде просто знахідкою.

 Зауважте, що свої вікна поляки намагаються  прикрашати дуже товстими шторами. І  це робиться не без причини: таким  чином вони намагаються створити хоча б ілюзію усамітнення. Тим не менш, всі такі зусилля безглузді, тому що від вторгнення не захиститися. Тому, довгими зимовими вечорами, коли то і зайнятися особливо нічим, поляки приєднуються до кола любителів попліткувати. До того ж це єдині ефективний спосіб, який дасть вам можливість викласти свою «вірну» версію подій, відкидаючи всі сумнівні домисли, щодо вашої безвинної життя. До того ж на таких зборах для вас обов'язково знайдеться жилетка, в яку можна буде досхочу наплакалася, без будь-яких пояснень і подробиць.

 3. Національний одяг 

 Більшість поляків носять сучасні костюми. Традиційний народний одяг надягають  в частині сіл у свята. Різноманітні і барвисті традиційні костюми селян, що приїжджають з різних районів  на свято урожаю, інші загальнонародні  торжества. Більш ніж в інших  районах традиційний одяг зберігся у околицях міста Ловіч і в горах, де селяни носять її повсякденно. Для ловичського костюма характерні смугасті тканини; з них зшиті спідниці, фартухи, жіночі накидки, чоловічі штани.

 Зберігся  верхній чоловічий одяг — сукман. У горах чоловіки носять коротку  льняну сорочку із запонкою з срібла або іншого металу, штани з білого сукна, прикрашені серцеподібним узором, широкий шкіряний пояс, коротку куртку (цуху) з білої шерсті. Селянки носять спідницю з візерункової або однотонної тканини, сорочку, безрукавку. Зимовий одяг гуралей — кожухи. Своєрідний краківський костюм: жіноча спідниця з тканини в квіточку, фартух тюлевий або полотняний, поверх сорочки — суконний або оксамитовий корсаж, прикрашений золотим або срібним шиттям, металевими пластинками і др.; чоловічий — сорочка з відкладним коміром, штани в смужку, синій каптан з багатою вишивкою, з головних уборів (теплі хутряні шапки, капелюхи і ін.) цікава конфедератка, подібна головному убору польських військових.

 Поселення та житло

 Більше  половини поляків живе в містах (найбільш крупні — Варшава, Лодзь, Краків, Вроцлав, Познань), зайняті в багатогалузевій  промисловості, торгівлі, побутовому обслуговуванні, у сфері охорони здоров'я, освіти, науки, культури. 

 Традиційні  типи сільських поселень: вуличні  села, окольниці і овальниці з будинками, розташованими навколо центральної площі або ставка (радіальне планування). В процесі соціально-економічного і культурного розвитку міняються планування і типи забудови польських сіл. У багатьох селах зведені нові будівлі — школи, клуби, кафе і ін., в архітектурі яких поєднуються сучасний стиль і місцеві традиції. У клубах (світлицях) і кафе можна побачити старовинні селянські меблі, інтер'єр кафе нерідко витриманий цілком в стилі старої корчми, що ще зберігається в окремих селах. Тут подають польські національні блюда і напої.