Культурные достижения эпохи Средневековья

 Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ

при ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Тульский филиал РАНХиГС

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

 

по учебной дисциплине «История»

 

на тему «Культурные достижения эпохи Средневековья»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил:	Проверил:
Студент 1 курса	Митюков Александр Георгиевич
Очного отделения группы №9	к.ф.н., доцент
Факультет: ЭиМ	Работа принята в УМО
Направление: Менеджмент	Методист
Лавринова Дарья Андреевна	Дата получения
Подпись:	Дата возврата
	Рецензент
	Подпись преподавателя:

 

 

 

 

 

 

Тула – 2014

 

 

 

 

Содержание:

1. Введение.........................................................................3

2. Наука и техника в  Средние века...................................4

3. Медицина в Средние  века.............................................9

4. Духовная культура........................................................11

5. Социально-политическая культура Средневековья...16

6. Заключение....................................................................19

7. Источники......................................................................20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

     Средние века ( Средневековье)- исторический период, следующий после Античности и  предшествующий Новому времени. Началом эпохи средневековой культуры принято считать раздел Римской империи в 395 году на два государства - восточное и западное.

     Поднятую тему  можно считать актуальной, так  как Средневековье сыграло важную  роль в дальнейшем культурном  развитии человечества. В этот период начали создаваться европейские нации и национальные языки, возникали города, вместе с ними - ремесла, торговля, создавалась многогранная цивилизация, которая сформировала лицо современного европейца. Рост городов и образование централизованных государств в Западной Европе способствовали подъему культуры. Главной ее особенностью являлся синтез самобытной культуры, античного наследия и христианства. При этом особое значение имела христианизация средневекового общества, что 
обусловило новые веяния в развитии науки и техники, а также в искусстве. В горном деле и ремесле стали применять водяной двигатель. Важные улучшения произошли в плавке и обработке металлов. Получили развитие мореплавание и кораблестроение. Быстро стала расти грамотность населения. Появляются первые университеты. В XV в. в Европе 
было изобретено книгопечатание.

     Основной целью  работы является ознакомление  с культурными достижениями культуры  Средневековья.

     Основная задача- рассмотреть достижения и открытия  в науке и технике, медицине, духовной и социально-политической жизни Средневекового общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Наука и техника в Средние века.

     Катастрофа, погубившая  цивилизацию древнего мира, была  вызвана фундаментальным открытием  кочевников — изобретением стремени. Стремя сделало всадника устойчивым в седле и позволило использовать длинный меч или саблю. Привстав в стременах, всадник обрушивал на римского легионера или китайского пехотинца удар, в который вкладывал всю массу своего тела. Изобретение стремени вызвало страшную волну нашествий, которая погубила цивилизацию Древнего мира.

     Господами  Европы стали потомки завоевателей, варваров-германцев. Это были тяжеловооруженные  всадники-рыцари; они подчинили местных  крестьян, обратили одних из них в рабов, а других заставили платить подати. Владение рыцаря называлось феодом, а социальную систему тех времен историки называют феодализмом; таким образом, фундаментальное открытие, изобретение стремени, породило рыцарей и феодализм.

     После первой  волны нашествий, пришедшей из  глубин Евразии, пришла вторая  волна — на этот раз с  моря. Скандинавские норманны создали  дракар — мореходное судно  с 40-70 гребцами и прямоугольным  парусом. Отличительным качеством  дракара было то, что он мог с одинаковой легкостью преодолевать моря и подниматься по рекам, его можно было даже перетаскивать волоком через водоразделы. Благодаря дракару норманны могли внезапно появляться едва ли не в любом месте — там, где хотели; флотилия из 50-100 кораблей высаживала несколько тысяч воинов, которые грабили города и села и уходили, как только противник собирал крупные силы. Дракар позволил норманнам разграбить большую часть Западной Европы, но, не обладая преимуществом перед рыцарской конницей, они смогли закрепиться лишь в немногих областях, в Нормандии, в Сицилии, в Англии. На востоке Европы сложилась иная ситуация: здесь не было рыцарской конницы, и, благодаря своим мечам и кольчугам, норманны-варяги обладали военным превосходством над местным населением. В конечном счете, варяги завоевали страну славян; они дали этой стране свое имя, Русь — ведь по-фински русь означает «шведы». Позднее варяги превратились конных дружинников, русских бояр.

     Хорошо известно, что русские князья носят скандинавские  имена, Рюрих — это Рорих Ютландский, прославившийся разграблением Лондона, Олег — это Хельги, Ольга — это Хельга, Игорь — это Ингварр, Святослав (казалось бы, славянское имя) — это Свендислэйв, Владимир — это Вольдемар и так далее.

 

 

 

    Варварские нашествия охватили всю Евразию, и был лишь один город, который сумел выстоять в этой буре, это была последняя крепость цивилизации — Константинополь. Варвары, тюрки и арабы, штурмовали Константинополь с моря и суши, но греков спасло изобретение греческого огня — зажигательной смеси, которую выбрасывали на корабли противника с помощью мощных насосов. Константинополь устоял — но страна была разорена, и долгое время грекам было не до наук и искусств. Положение изменилось лишь при императоре Василии I. Будучи неграмотным крестьянином, Василий с почтением относился к учёным монахам и не жалел золота для возрождения греческой учености. В середине IX века под началом епископа Льва Математика в Магнавском дворце была вновь открыта высшая школа - началось возрождение древних наук и искусств. Преподаватели Магнавской школы стали собирать хранившиеся в монастырях старинные книги; знаменитый грамматик Фотий составил сборник с краткими пересказами 280 античных рукописей. Придворные грамматики собрали огромную библиотеку и участвовали в создании обширных компиляций по законоведению, истории и агрономии. Греки снова познакомились с Платоном, Аристотелем, Евклидом и снова узнали о шарообразности Земли. В Греции сохранялись и созданные римлянами принципы строительного искусства; именно греки учили окрестные народы строить каменные соборы — они построили собор Святого Марка в Венеции и собор Святой Софии в Киеве.

     В начале VIII века приглашенные халифом греческие  мастера возвели в Иерусалиме  главную мечеть арабов — «Купол  Скалы», Куббат ас-Сахра; эта мечеть и по сей день остается шедевром архитектуры. Правивший в IX веке халиф Мамун был большим почитателем греческой учености; под впечатлением легенд об александрийском Мусее он создал в Багдаде “Дом науки” с обсерваторией и большой библиотекой; здесь были собраны поэты, учёные и толмачи, которые переводили греческие книги. Рассказывают, что халиф платил за переводы столько золота, сколько весила книга; были переведены сотни рукописей, присланных из Константинополя или найденных в сирийских монастырях; мусульманский мир познакомился с трудами Платона, Аристотеля, Евклида. Из книги Клавдия Птолемея (которую арабы называли «Аль-Магест») мусульмане узнали о шарообразности земли, научились определять широту и рисовать карты. Сочинения Гиппократа стали основой для “Канона врачебной науки” знаменитого врача и философа Ибн Сины; Ибн Хайан положил начало арабской алхимии и астрологии. Особенно усердно работали арабские астрономы - их главной задачей было научиться определять, в какой стороне находится Мекка - именно в эту сторону должны были склоняться правоверные при молитве.

 

 

     Самым знаменитым  арабским астрономом был ал-Хорезми, известный европейским переводчикам  как Алгорисмус - от его имени  происходит слово “алгоритм”. Ал-Хорезми позаимствовал у индийцев десятичные цифры, которые потом попали от арабов в Европу и которые европейцы называют арабскими. Однако главным занятием арабских мудрецов были поиски эликсира жизни и философского камня, который позволял превращать ртуть в золото.

     Постепенно  науки возвращались и в Европу. Искорки древних знаний издавна  сохранялись в монастырях, где  монахи переписывали старые книги  и учили молодых послушников  латинской грамоте, чтобы они  могли читать святую Библию. В  те времена латынь была единственным письменным языком и, чтобы научиться грамоте, нужно было научиться латыни: сначала выучить наизусть полсотни псалмов, а потом освоить азбуку. Кроме того, в монастырской школе учили церковному пению и немного - счёту, в этом и заключалось тогдашнее образование. Грамотные люди, само собой, считались монахами, их называли клириками, они носили тонзуру и пользовались большим уважением, клирик мог стать священником или писцом у графа - если только вёл достойную монаха жизнь, то есть не вступал в брак. С давних времён учёные монахи пытались собрать в одну книгу всё, что осталось от древних знаний и составляли обширные манускрипты, повествующие о житиях святых, магических свойствах чисел и немного - о медицине или географии. В VII веке Исидор Севильский написал двадцать томов “Этимологии”, а столетием позже Беда Достопочтенный составил обширную “Церковную историю Англии”.

     Император  Карл Великий в подражание  древним создал свою Академию  — но это был всего лишь  маленький кружок ученых монахов, здесь сочиняли латинские стихи и вели летописи. Из этих летописей видно, что тогдашние грамотеи представляли землю плоской, в виде огромного диска, окружённого океаном. Край земли терялся во мраке и был населён чудными племенами - одноногими людьми и людьми-волками. Легенда говорит, что в X веке молодой монах Герберт отправился в поисках знаний в Испанию; он учился “запретным наукам” у одного арабского мудреца, а потом соблазнил его дочь и с её помощью похитил тайные книги. В этих книгах было написано, что земля имеет форму шара, что числа можно записывать с помощью особых значков-цифр, и ещё многое другое. Впоследствии монах Герберт рассказывал обо всем этом людям и за свою учёность был избран папой под именем Сильвестра II - но мрак невежества был столь густым, что слушатели Герберта мало что поняли из его рассказов, и франки по-прежнему считали землю плоской.

 

 

 

     Мусульманская  Испания была для европейцев  ближе, чем Константинополь, поэтому  они ездили в Испанию, где учились  у арабов тому, что те позаимствовали у греков. После того, как христиане отвоевали у мусульман столицу Испании Толедо, им достались богатые библиотеки с сотнями написанных арабской вязью книг. Епископ Раймунду призвал учёных монахов со всей Европы, и они вместе с арабскими и еврейскими мудрецами перевели эти книги - среди них был медицинский трактат Ибн Сины (Авиценны), философские манускрипты Ибн Рушда (Авероэсса), алхимические штудии Ибн Хайана (Гебера), а также арабские переводы Платона, Аристотеля, Евклида, Птолемея. В Испании европейцы познакомились с бумагой, магнитной иглой, механическими часами, перегонным кубом для получения алкоголя. Труды переводчиков продолжались в течение всего XII столетия, и всё это время грамотеи Европы тянулись в Испанию за новыми книгами. Учёных подталкивало нетерпение их учеников - ведь в XII веке в Европе открылась тяга к знаниям, выросли торговые города, и купцы не могли обойтись без образования. В городах появились “общие школы”, доступные не только для монахов; в этих школах преподавали “семь свободных искусств”, распадавшихся на “тривиум” и “квадриум”. “Тривиум” - это были “грамматика”, “риторика” и “диалектика”, а “квадриум” состоял из “арифметики”, “астрономии”, “музыки” и “геометрии”, причём “астрономия” в действительности была астрологией, а “геометрия” - географией. В арифметике большую часть курса занимало истолкование тайного смысла цифр, а вершиной премудрости считалось деление многозначных чисел. Под риторикой разумелось искусство составлять письма, грамоты и юридические документы - это была очень важная для горожан наука, которая со временем легла в основу всего высшего образования.

     Нужно сказать, что в эпоху господства варваров  не существовало права и законов  в том смысле, как мы их понимаем  теперь. У варваров были свои  варварские «правды», сборники законов, но главным законом был «божий суд» — судебный поединок на мечах. Кто побеждал — тот и был прав. Купцы, которые не хотели сражаться на мечах, пользовались законами погибшей Римской империи, сохранившимися отрывками кодекса, составленного когда-то императором Юстинианом.

     В конце XI века  болонский ритор Ирнерий восстановил  римский кодекс законов и основал  первую юридическую школу. Со  временем эта школа разрослась, в Болонью стали приезжать  тысячи учащихся со всей Европы, и в конце XII века школа Ирнерия превратилась в “университет” - учёную “корпорацию”, цех с мастерами-магистрами, подмастерьями-бакалаврами и учениками-студентами.  

 

 

     С точки  зрения развития техники основным  достижением средних веков стало  использование лошади. Средние века были эпохой, когда лошадь стала первым помощником человека; жизнь европейского крестьянина стала немыслимой без лошади. Изобретение стремени привело к широкому распространению верховой езды. Появление хомута позволило использовать лошадь на пашне - ведь раньше пахали на быках. Запряженные лошадьми телеги и кареты стали главным средством транспорта. Из других достижений нужно отметить распространение водяных и ветряных мельниц — хотя мельницы появились еще в древнем Риме, их широкое применение относится именно к средним векам.

     Средние века  были временем господства кавалерии. В XIII веке в руках кочевников  вновь оказалось новое оружие  — это, был монгольский лук, “саадак”, стрела из которого за 300 шагов  пробивала любой доспех. Это была сложная машина убийства, склеенная из трех слоев дерева, вареных жил и кости и для защиты от сырости обмотанная сухожилиями; склеивание производилось под прессом, а просушка продолжалась несколько лет — секрет изготовления этих луков хранился в тайне. Для натяжения монгольского лука требовалось усилие не менее 75 кг — вдвое больше, чем у современных спортивных луков и больше чем у знаменитых английских луков — тех, которые погубили французское рыцарство в битвах при Креси и Пуатье. Саадак не уступал по мощи мушкету, и все дело было в умении на скаку попасть в цель — ведь луки не имели прицела и стрельба из них требовала многолетней выучки.

     Монгольский  лук был фундаментальным открытием, которое породило новую волну  завоеваний. Монголы опустошили половину Евразии, разрушили города и истребили большую часть населения. Развитие Китая, Ирана, России было отброшено на столетия назад. Лишь Западной Европе удалось избежать этого страшного нашествия — и с этого времени Европа стала убежищем для наук и искусств.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Медицина в Средние века.

        В  Средние века медицина развивалась  медленно. Накопления новых знаний  практически не происходило, поэтому  активно использовались те, что  были получены еще во времена  Античности. Однако именно в Средние века появились первые больницы, а также возрос интерес к ряду заболеваний, служивших причинами эпидемий.

Была разработана физиономика, основанная на системе аналогий и сравнений с явлениями, которые наблюдаются в природе и быту. Известно о существовании своеобразного диагностического справочника, состоял из 19 таблиц, которым могли пользоваться подобно тому, как современные специалисты, пользуются различными ботаническими и зоологическими определителями.

Начиная примерно с XII-XIII вв. в странах Зачения Европы в результате развития товарного производства, совершенствования ремесел, расширение торговли и городов усилился интерес к науке, распространились знания, полученные от античного мира, арабских и других восточных стран, получила широкое развитие научная мысль. Средневековые ученые своими переводами произведений античности ознакомили общество с культурой этой эпохи и, соответственно, медицинскими-ми знаниями.

Первыми задачами науки в этот период становится борьба со схоластикой и утверждения нового мировоззрения. Для культуры и науки эпохи Возрождения характерно пристальное внимание к человеческому телу, а следовательно - к анатомии. Основным методом для развития этой научной отрасли становится опыт.

По его мнению, только в результате исследований можно установить истину. От своих студентов он требовал постоянной работы в лаборатории. Именно Парацельс развил новое учение о дозировке лекарств, рекомендовал защищать раны чистыми мы повязками, начал использовать для лечения минерального воды, химические вещества (ртуть, свинец, железо, олово, медь, мышьяк), потому что считал процессы в организме человека химическими.

Большую роль в развитии научной анатомии сыграл бельгиец Андреас Везалий (1514-1564), который преподавал анатомию в Падуанском университете. Суть взглядов Везалия изложена в его труде "О строении человеческого тела", где он описал скелет, мышцы, сосуды, нервы, органы пищеварения, ор-ганы дыхания, сердце, мозг и др.. Научные взгляды Везалия открыли новую страницу в медицинской науке, а сам он подвергся преследованиям инквизиции.

 

 

 

 

Наряду с врачами анатомией интересовались художники, скульпторы того времени. Так, великий Леонардо да Винчи принимал участие во вскрытии трупов и оставил после себя 13 томов (200 листов) анатомических рисунков, даже планировал написать "Трактат по анатомии"

Идя путем наблюдений, исследований, английский врач Уильям Гарвей (1578-1657) написал работу "Анатомическое исследование о движении сердца и крови у животных", в которой описал кровообращение.

Исследования Гарвея продолжил итальянский врач Марцеллом Мальпиччи (1628-1694). С помощью микроскопа он в 1660 г. открыл строение легких и капилляров в них. Описал эритроциты, совершил физиологические исследования печени, селезенки, почек.

В XVI-XVII вв. значительное развитие получили механика, оптика. Это привело к изобретению увеличительных приборов и развития микроскопии. Примитивный микроскоп сконструировал в 1610 г. выдающийся ученый, механик и астроном Галилео Галилей. А голландский купец и шлифовщик линз Антони Левенгук (1632-1723) изготовил более 200 микроскопов, которые давали увеличение в 270 раз и под которыми он впервые наблюдал микроскопические организмы.

Новый взгляд на причину инфекционных заболеваний вы-клал в своих трудах итальянский врач и философ Джироламо Фракасторо (1478-1553). По его мнению, причиной болезней является невидимые мелкие начала - контагии, которые имеют свойство переходить от одного больного к другому.

В эпоху Возрождения меняется отношение к хирургии. Если в средние века хирургов не принимали в корпорацию врачей и хирургическим вмешательством часто занимались Цирюльники и даже банщики, то в эту эпоху хирургии начинают преподавать в университетах и открывают хирургические академии.

Новую методику лечения огнестрельных ран предложил французский хирург Амбруаз Паре (1510-1590), который отказался от заливки ран кипящим маслом и . Паре усовершенствовал технику ампутации и операции грыжи, возобновил операцию на заячьей губе и трахеотомию, применял перевязку крупных кровеносных сосудов в ране, предложил сложные ортопедические изобретения - искусственные конечности, суставы с системой зубчатых колес и т.д.. однако предвзятое отношение к хирургии проявилось в том, что Паре было отказано в получении степени доктора медицины. Этот пример еще раз подтверждает раздвоенность и непоследовательность научной мысли в эпоху Возрождения. Однако даже при таких условиях медицина, медицинская научная мысль достигли высокого развития.

 

 

Духовная культура.

В средневековой духовной культуре существовало множество разных уровней. Была рыцарская культура, культура городская, культура крестьянская, культура духовно-монастырская. Не вполне однородными были и религиозные взгляды, поскольку в эти века еще продолжались этнические передвижения и народы разных регионов находились на разных уровнях культурно-исторического развития.

Это предопределило существование двух поэтапных процессов в приобщении к идеологии христианства:

– начальной христианизации, выразившейся в крещении и формальном принятии веры тем или иным этносом;

– и длительном процессе – евангелизации, т.е. принятии всех сторон христианского учения.

Неверно представлять себе Средневековье однозначно монотеистическим. Монотеизм – это своего рода цель, к которой стремились, потому что единая вера, будь то католицизм или православие, буддизм или ислам, сплачивал разноплеменные, разноязыкие массы, жившие в условиях феодальной раздробленности, экономического упадка, плохого питания, частых войн, голодовок и эпидемий.

Объединение в религиозные общины и приходы, предписанное в учении частое посещение церкви, мечети, молельного дома (трижды в день: к заутрене, обедне, вечере) ставили каждого человека, его семью под контроль церкви. Исповеди и проповеди оказывали влияние на сознание безграмотных людей, привязывая их к религии нерасторжимыми узами.

В эпоху феодализма окончательно оформляются три основные мировые религии:

– христианство,

– буддизм,

– ислам.

Ислам возник в VII веке и в буквальном переводе означал "покорность" (Аллаху). Он возник в Аравии в период перехода арабов на стадию классового общества и образованию Арабского государства. В VII-VIII вв. арабские завоевания распространились на жителей регионов, входивших в Византию (Сирия, Египет). Пройдя через всю Северную Африку (современные Ливия, Тунис, Алжир, Марокко), арабские завоеватели дошли до Испании и к концу VIII века завоевали ее. Они пытались даже продвинуться северо-восточнее, чтобы завоевать королевство франков, но были разбиты Карлом Мартеллом в битве при Пуатье в 732 году.

 

 

 

В ходе своих завоеваний арабы подвергали покоренные народы насильственной исламизации. В результате в круг арабской культуры вошли и те духовные достижения, которыми обладали покоренные народы: философия, математика, астрономия, медицина и др. Обогатился язык, словесность приобрела новые черты.

В итоге крестовых походов европейская культура обогатилась многими достижениями Востока, к ней вернулась греческая наука в арабских переводах, достижения сельского хозяйства, мореплавания, военного дела. Свой след арабская культура оставила и в архитектурных памятниках, особенно в Испании, где возник особый мавританский стиль.

Главным в христианстве, базирующемся на Библии, является учение о мифическом богочеловеке Иисусе Христе сыне божьем, который был рожден от непорочного зачатия, принял страдание и смерть для искупления людей от первородного греха, воскрес и вознесся на небо. В будущем, по христианскому учению, произойдет второе пришествие Христа для суда над живыми и мертвыми. На формирование идеологии христианства заметное влияние оказали восточные культы, иудейско-греческая философия, поздний стоицизм. Процесс формирования христианской догматики растянулся на несколько столетий. В результате появились представления о Троице, первородном грехе, боговоплощении, крещении, причастии и другие догматы. В Средние же века христианство разделилось на:

–        православие,

–        католицизм,

• протестантизм.

Образование в Средние века – удел немногих. В целом считается, что это бесписьменная эпоха. Вся масса бытовой, профессиональной и другой информации запоминается и заучивается. Письменность была распространена среди небольшого круга лиц. Интерес к образованию в раннесредневековый период в Европе отмечается в 7 в. при дворе короля Карла Великого. Этот период получил название "Каролингского Возрождения".

В XII-XIII вв. В Европе открываются с папского благословения университеты, в которых были факультеты: теологический, медицинский, философский. Позже появляются факультеты права. Университеты живут по правилам монастырей: преподаватели дают обед безбрачия, преподавание ведется на латыни, материальная база – отправление церковных обрядов и сборы с крестьян, приписанных к этим землям. Данные по Лейпцигскому Университету свидетельствуют о том, что в XV – нач.XVI вв. из 100 человек, записавшихся на слушание лекций, через 2 года экзамен держало 30 человек, а к выпускному экзамену явилось всего 6 человек.

 

 

Поскольку основная масса населения не умела ни читать, ни писать, активно развивалось устное творчество: легенды, исторические песни, сказания о деяниях королей – Карле Великом, короле Артуре, Александре Македонском, о подвигах мучеников и святых ("Песнь о Нибелунгах", "Песнь о Роланде", "Эдда", и др.). В XII-XIII вв. в Западной Европе расцветает вольнодумное, антиаскетическое музыкально-поэтическое творчество вагантов. Так называли бродячих студентов, низших духовных чинов, школяров.

Развитие архитектуры и изобразительного искусства ускоряется и обогащается к концу Средних веков. Так, романский стиль сменяется готическим. Устремленные к небу ажурные соборы демонстрируют идею связи человека с богом, его возвышения.

Частью художественной культуры этого периода является театральное искусство. Бродячие актеры (жонглеры – во Франции, шпильманы – в Германии, кукеры – в Болгарии, франты в Польше и т.п.) ведут бродячий образ жизни, объединяются в ватаги. С IX в. в католической церкви появляется ритуал чтения в лицах различных эпизодов из жизни Христа и Марии, что закладывает основы литургической драмы. Среди жанров театрального искусства известны миракли (чудеса) – инсценировки на библейские темы с показом чудес, совершенных святым ("Игра о святом Николае"), мистерии, фарсы (социальная критика с использованием элементов маскарадности), комедии дель арте (в Италии комедии с участием масок). В эпоху Возрождения театральное искусство обогащается драматургически, архитектурно, актерски и жанрово. Строятся специальные театральные здания, привлекаются силы литераторов.

Средневековье характеризовалось развертыванием каменного строительства в период X-XII вв. и появлением первых артелей или цехов свободных каменщиков. Каменное строительство было следствием необходимости защиты поселений сперва от волн Великого Переселения народов, затем от набегов викингов и арабов, и, наконец – от вооруженных отрядов соседних феодалов.

Начался интенсивный рост городов. Города, заселяемые ремесленниками и торговцами, а также другим свободным людом, выкупают свои земли у феодалов. На их территориях начинают строить: храмы, часовни, цеховые дома, гостиницы, дома для городских жителей. Строительство характеризовалось использованием новых технологий, когда камень стали резать, широко использовать приемы арочных перекрытий, витражей, украшения зданий и усовершенствования их конструкций (консолей, растяжек и др.).Поскольку земли было мало, городская застройка средневекового города отличалась большой плотностью, улицы были узкими. Дома росли вверх.

 

 

Средневековый город был грязным – нечистоты зачастую выливали прямо на улицу. По этой причине постоянными спутниками жизни в городах были эпидемии, уносившие жизни множества жителей. В эти века соборы и дворцы возводились несколькими поколениями строителей .

Торговля осуществлялась либо меновая, либо за деньги. Деньги имели право чеканить крупные феодалы. Монеты разных городов или местностей имели разный вес серебра, имели разную покупательную способность.

Отсутствие систематической торговли вызвало к жизни проведение ярмарок, которые приурочивались к религиозным праздникам. Местные рынки образовывались под стенами княжеского замка, крупные ярмарки – в городах, специализировавшихся на производстве той или иной продукции. Купцы, организованные в цехи, вели внутреннюю и внешнюю торговлю.

Крупнейшей организацией, объединявшей купцов нескольких европейских государств, был Ганзейский союз. Точная дата его зарождения не известна, но в 1300 г. в его состав входило 70 и более городов между Ливонией и Голландией. Они делились на четыре участка, во главе каждого участка стоял крупный город, имевший связи с более мелкими. Их число колебалось от 8 до 29. Так, Кельн имел связи с 29 городами, Брунсвик – с 14 и т.д.

В городах имелись складские помещения, агенты, гостиницы, в которых могли останавливаться купцы. В Любеке хранился архив, каждые три года собирались конгрессы, на них принимались постановления, обязательные для всех членов Ганзейского союза. Восточные купцы создавали свои корпорации, которые открывали консульства на побережье Средиземного моря. Они ведали складами, фрахтованием судов, поиском товаров и т.п.

Материально-культурному развитию в некоторой степени содействовали крестовые походы, в результате которых в Европу были завезены многие сорта растений, был заимствован ряд арабских технический идей.