Православные храмы Пышминского района

муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

Пышминского городского округа

«Ощепковская средняя общеобразовательная школа»

 

 

 

 

 

 

 

Тема работы: «Православные храмы Пышминского района»

 

 

 

Составители:

Кипрушкина Мария, ученица 10 класса

р.п. Пышма

Руководитель:

Гудимова Марина Валентиновна,

учитель истории

МБОУ ПГО «ОСОШ»

 

2017

Содержание

Введение…………………………………………………………………

1. Время потрясений

2.Храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы

3.Храм Илии пророка………………………………………………..

4.Храм Иоанна Предтечи с. Четкарино…………………………….

5.Храм Петра и Павла д. Мартынова………………………………….

6.Часовня св. Владимира Холодковского……………………………

7.Храм вмц. Параскевы………………………………………………..

8.Храм Богоявления р.п. Пышма………………………………………

Заключение……………………………………………………………..

Список используемой литературы……………………………………

Приложение…………………………………………………………….

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Наша малая Родина – Пышма, где живёт множество людей с разными судьбами, взглядами и религиями, но все мы существуем на одной земле, в одном жизненном пространстве. История нашего края неразрывно связана с религией наших предков. Русский православный храм – это не просто символ религии. Православная архитектура неразрывно связана с культурной традицией русского народа.

 

Православная жизнь динамично развивалась на Среднем Урале вплоть до 1917 г., когда новые власти начали политику ожесточённых гонений на религию вообще и на Православную Церковь в частности. Несмотря на преследование и значительное сокращение числа верующих прихожан, православная жизнь в Пышминском районе не прервалась и сохранилась во всех своих основных проявлениях. В конце XX начался новый период возвращения к истокам, активного возрождения церковной жизни во всей полноте.

Актуальность. Наш край имеет удивительную историю и богатые традиции. История  православных приходов нашего района представляет большой интерес как с точки зрения познавательной, так и в плане понимания долговременных тенденций развития общества, которое необходимо всем, кому не безразлично настоящее и будущее страны и родного края.

Объект исследования – Приходы Русской Православной Церкви на территории Пышминского района (1917 – 1922 гг.).

Исходя из выше сказанного мной была поставлена цель работы: расширение и углубление знаний об истории православных приходов на территории Пышминского района.

Задачи:

1) Подобрать и систематизировать найденную информацию;

2) Выяснить судьбу каждого из приходов;

3) Написать работу и представить её.

Исходя из цели, была сформулирована гипотеза: история православных приходов на территории Пышминского района будет важным в краеведческом просвещении местных жителей, в частности учащихся, которые проходят данную тему в образовательном процессе.

Структура работы. Работа состоит из: введения, семи параграфов, заключения, списка используемой литературы, приложения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Время потрясений и возрождений

Пожалуй, самым ужасным в начавшихся гонениях на церковь в течение всей первой половины прошлого столетия было массовое закрытие храмов, чего прежде не случалось. Следствием этого стало вынужденное прекращение полноценной церковной жизни у миллионов верующих людей. Свердловские власти успешно претворили на практике установки партии и правительства, подняв на борьбу с церковью значительную часть населения. С января 1930 г. в Свердловске началась кампании, на которых ставился вопрос о снятии колоколов с церквей и их передаче в фонд индустриализации.  Так или иначе, большинством населения закрытие, а как обычно бывало и сопутствующее за этим поругание церквей, воспринималось крайне болезненно. Самый страшный удар за всю тысячелетнюю историю Русской Православной Церкви был нанесен по ней в 1937 – 1938 гг. Одной из причин репрессивной машины явились показания переписи 1937 г., когда большинство населения СССР объявило себя верующими. Для государства это свидетельствовало о провале проводившейся в течение многих лет пропагандистской работы. Поэтому ставка в борьбе с религией была сделана на резкое усиление репрессий.

Большинство храмов тогда были отняты у церкви, служившие в них священнослужители - убиты или сгинули в лагерях. Часть храмов новые власти пытались приспособить под свои нужды, превратить в склады или разместить в них мукомольные заводы, клубы, спортзалы. Чтобы люди перестали воспринимать здание как храм - сносились купола и колокольни, сооружались обычные простенькие крыши, закладывались кирпичом арочные окна (порой переделывались в прямоугольные), закрашивались настенные росписи. Позже многие храмы были вовсе заброшены. Лишь малая часть - восстановлены в начале XXI века .

Теперь они все стали еще более разными, каждый несет не только память о тех, кто его строил и расписывал, но и отзвук событий 1917-го года, времен установления Советской власти (рядом со многими храмами находятся могилы борцов за Советскую власть или памятники им), всех последующих лет (в 1937-38 годах пройдет новая волна разрушений, взорванных храмов, арестов священнослужителей).

И своим нынешним видом каждый храм много рассказывает о тех людях, навсегда оставшихся их строителями и верными прихожанами.

2. Храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы

Год постройки деревянного храма во имя Пресвятой Богородицы приблизительно датируется  вместе с устройством острога в 1682 г.

В декабре 1777 по грамоте Преосвященнаго Варлаама, Епископа Тобольскаго и Сибирскаго за ветхостью перваго деревяннаго храма, построен был новый деревянный храм, но 10 Июня 1784 г. от молнии сгорел, а вместе с ним сгорел и ветхий храм.

В 1785 г. заложен, а в 1787 г. освящен новый деревянный храм во имя Введения во храм Пресвятыя Богородицы, а в 1788 был устроен в трапезе теплый придел во имя Богоявления Господня, но вследствие тесноты храма, придел этот в 1864 г. упразднен. В 1888 году после 103 лет существования  деревянный храм был разрушен и из леса в 1894 г. было построено школьное здание.

Существующий каменный, однопрестольный храм был заложен  17 Июня 1879 г., по благословению Преосвященнаго Вассиана, Епископа Пермскаго и Верхотурскаго. Храм построен на средства прихожан и посторонних жертвователей,  а 16 февраля 1886 освящен во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы. В 1900 г. с разрешения епархиального начальства построена кругом церкви каменная ограда на средства прихожан и попечительства. При храме имелся красивый сад.

В храме находилась особенно чтимая икона Божией Матери «Скоропослушницы», выписанная, по добровольной подписке прихожан, из Афонскаго Ильинскаго скита в 1899 году; в честь этой иконы установлен праздник 9 Ноября. Но в Красноярской церкви икона пробыла недолго – менее сорока лет.  В 1937 году Введенская церковь в селе Красноярское была закрыта, частично разрушена и разграблена. К счастью, часть икон была все-таки спрятана и сохранена. Так и икона «Скоропослушницы» долгое время находила в Красноярском. Как оказалось у монахини. А когда ей стали досаждать заезжие скупщики старины, передала все имевшиеся у неё иконы Савинской церкви.  Храм же оставался разрушенным. 

И вот совсем недавно, спустя годы, было решено, что храм должен и будет восстановлен вновь. Было приложено много усилий и вот, наконец,  в 2015  году храм, в стенах которого не проводились церковные богослужения уже свыше 70 лет, отреставрирован и снова открыт.

3.Храм Илии пророка

Село Тимохинское Пышминского района расположилось на берегу реки Пышмы, вдоль Сибирского тракта. По летописи, первое упоминание о деревне Тимохино относится к 1719 году. Согласно преданию, поселения на дух берегах Пышмы основали два брата - Савва и Тимоха. Одна деревня стала называться Савиной, Тимохиной - другая.

Со временем в Тимохиной была построена часовня в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В 1906 году в Тимохиной был освящен двухпрестольный храм во имя Пророка Божия Илии с приделом в честь Покрова Божией Матери. Покровская часовня была упразднена. Но недолго радовались сельчане новому храму: начался большевистский переворот.

В 1930-е годы храм был закрыт, и "новая власть" стала использовать его в хозяйственных целях. Из больших храмовых икон были сделаны сусеки для хранения зерна, а в 1950-х храм разрушили. Церковный кирпич пошел на строительство мелиоративной станции. А то, что осталось - на строительство плотины для Савинской ГЭС, которая просуществовала на реке Пышме 10 лет.

На месте каменного храма построили брусковый ДК, который снесли в 2011 году. В настоящее время участок земли, на котором ранее была церковь, оформлен под строительство нового храма. На этом месте в 2004 году был установлен крест. В этом же году был образован приход во имя пророка Илии,  в снимаемой квартире жилого дома. И вот, наконец, в 2015 году на месте, где некогда стояла каменная двухпрестольная сельская церковь, был построен новая деревянная часовня в честь пророка Божия Илии.

 

 

 

 

 

 

 

4.Храм Иоанна Предтечи с. Четкарино

Осенью 1761 года — начато строительство самого красивого, деревянного, однопрестольного храма в честь Рождества Пророка Иоанна Предтечи. Храм строился на средства прихожан и добровольные пожертвования. 1766 году храм был освящен и отправлено богослужение еще в не достроенном.  15 февраля 1819 года, по неизвестной причине сгорел деревянный храм в честь Рождества Пророка Иоанна Предтечи в селе Четкаринском.

  В 1821 году заложен на месте  сгоревшего храма новый каменный  двухпрестольный храм. Имеется колокольня с 5 колоколами. 1868 год — устроена каменная ограда. В течение XIX века храм неоднократно перестраивался. Более богатым и нарядным становилось его убранство. Причта по штату положено: Священников 2, дьякон 1, дьячков 2, пономарей 2.  В 1904 году был освящен с южной стороны еще один предел, во имя святого Богоявления. У церкви было два общественных дома, один из которых сохранился до настоящего времени. Существовало несколько церковных лавок. Кроме земской школы были и три школы грамоты в приходе.

В 1935 году решением Пышминского райисполкома церковь была изъята и переделана в глубинный пункт «Заготзерно». На сегодняшний день в храме размещается Дом Культуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5.Храм Петра и Павла д. Мартынова

Храм в селе был каменный, однопрестольный во имя св. ап. Петра и Павла. Заложен 19 июля 1849 года, окончен постройкой и освящен в 1852 году. До постройки храма богослужения проводились в небольшой деревянной неотапливаемой часовне. В 1899 году храм был расширен и переустроен.

Во времена гонений на церковь храм был изъят и на сегодняшний день разрушен.

5 февраля 2012 года по благословлению  Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Кирилла Митрополита Екатеринбургского и Верхотурского проведено собрание и положено начало воссоздания храма в селе Мартынова. На данный происходят строительные работы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6. Часовня св. Владимира  Холодковского

Некогда село Тупицино имело собственный храм. В годы Советской власти церковь ликвидировали. Ее развалины, как печальный монумент безбожным временам, простояли до наших дней.

Идею строительства в этом месте часовни подал настоятель церкви во имя святой великомученицы Параскевы села Савина иерей Алексий (Буньков). Инициативу поддержали казаки станицы Пышминская. Именно их силами в 2012 г. началось возведение небольшого храма в Тупицыно.

Под руководством атамана казаки расчистили заброшенный церковный двор от травы и деревьев. Затем произвели демонтаж останков храмовых помещений. Полученный в ходе разбора старый, но крепкий кирпич пошел на сооружение новой часовни.

Строительство продолжалось чуть меньше полугода. Оно объединило многих людей. На площадке были замечены казаки Пышминской станицы, а также жители Тупицыно и местные депутаты.

4 августа 2012 часовня была освящена  во имя святого новомученика Владимира (Холодковского). На чине освящения присутствовали потомки убиенного священника.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7. Храм вмц. Параскевы

Существует некое предание, которое гласит, что образ святой приплыл в эти места по течению реки.  Образ святой великомученицы Параскевы остановился в Совинской заводи, зацепившись за пень. Чуть позже на этом месте и возведут деревянную часовню.

В 1858 г. министру Государственных Имуществ Муравьеву сообщили о том, что для Совиное и ряд других деревень необходимо построить собственный приход. Причиной называлось далекое расстояние до храма святого Богоявления, находящегося в Пышме. К тому же перечисленные деревни находились на противоположной стороне реки, и во время весенних разливов добраться до церкви не было возможности. Муравьев дал это дело на рассмотрение Пермскому начальнику Госимуществ Македонскому. Тот объективно взвесил все доводы. Македонский отдал соответствующие распоряжения Пермскому епархиальному начальству. Архиепископ Пермский Неофит высказал свое благословение. Совиное обрело собственный приход.

Сначала на месте обретения чудотворной иконы в 1861 г. поставили деревянную часовню. В 1863 г. при участии помощника гражданского инженера жители Совиной начали возводить каменный храм. Его строительство продлилось четыре года «чаяниями и средствами прихожан». Селяне сами готовили лес, делали из местной глины кирпич. Камень скрепляли при помощи «Божьего раствора» - эластичного теста на основе извести и куриного яйца. В 1867 г. церковь освятили во имя святой великомученицы Параскевы Пятницы. Ее образ был торжественно перенесен в храм и больше не покидал его стен.

После революции 1917 г. большевики попытались закрыть Параскево-Пятницкий храм. Неоднократные попытки ни к чему не приводили. Дело, однако, не только в небесном заступничестве. В 1919 г. в церковь приехал монах Василий, насельник закрытого красногвардейцами Далматовского Успенского монастыря. В 1920-х, когда начались массовые гонения на церковь, большевики положили глаз и на Параскево-Пятницкий храм. Было принято решение изъять из него все ценности, а затем разрушить «за ненадобностью». Жителей села запугали расстрелом, отчего прихожан практически не осталось.  Однако монах Василий не пожелал так просто сдаваться и отдавать в руки большевиков церковь. Приказы добровольно сдаться монах игнорировал. Чтобы пресечь варварские попытки, заперся в храме, где день и ночь молился. Хоть юридически храм не закрывался, служба одного человека продлилась там до 1944 г. Подвиг монаха Василия надолго запомнится верующими. Его похоронили на сельском кладбище, но в 2000-х было решено провести эксгумацию и перезахоронить тело у алтаря церкви.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

8. Храм Богоявления р.п. Пышма

В 1808 году был заложен двухэтажный и двухпрестольный каменный храм на месте сгоревшего деревянного храма, который существовал уже в 1680 году. Нижний, теплый храм освящен в 1820 году во имя святого Богоявления Господня, а в 1842 году построен верхний храм и освящен во имя Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца.

На колокольне храма имелось шесть колоколов. Самый крупный из них весел 313, 5 кг и самый маленький 5, 5 кг. В ограде церковной были построены два флигеля: один в западном углу ограды предназначался для церковно – приходского училища, а другой, в северо – западном углу, являлся кладовой. Причт в составе двух священников, дьякона и двух псаломщиков проживал в церковных домах. Часовен в приходе было 7 – в деревнях Кипрушкиной, Медведевой, Трифоновой, Устьянке, Катараче, Пылаевой и Тимохиной. В церкви Богоявления Господня соединились черты барочной и классической архитектуры. В храме под штукатурным слоем сохранилась масляная живопись, выполненная в традициях классицизма.

В  начале 20 века был построен северный предел в честь Дмитрия Ростовского, но освятить его не успели – грянула революция. В 30 – е грянула ожесточенная расправа советской власти с религиозной памятью народа. Не обошла эта компания и Богоявленскую церковь. Постановление от 11.04.1935 г. Пышминский храм был закрыт. В результате кресты и колокола были сброшены, купола разобраны на строительный материал, и некогда величавый храм был приведен в тот вид, который он имеет и на сегодняшний день.

В разные годы в помещении закрытой церкви размещался и клуб, и кинотеатр, и швейная мастерская, и Дом пионеров, и детская спортивная школа по велоспорту, а в 1999 на первом этаже храма вдобавок ко всему выше следующему списку разместился и музей.

После настойчивых просьб постановлением главы администрации от 30 декабря 1995 года второй этаж церкви был передан в бессрочное пользование церковной общине, и с 1996 года Пышминская Богоявленская церковь возобновила свою деятельность. А также известно, что 20.01.2017, т. е совсем недавно, филиал Свердловского областного историко – краеведческого музея возвратил помещение первого этажа всему храму Святого Богоявления. В настоящее время храма целиком возвращен Русской Православной церкви.

 

Заключение

Несмотря на преследования и значительное сокращение числа верующих прихожан и действующих храмов в советскую эпоху, православная жизнь на Урале не прервалась и сохранилась во всех своих основных проявлениях.  В конце XX века начался новый период возвращения к истокам, активного возрождения церковной жизни.

Однако, ситуация, сложившаяся на данный момент в религиозном сознании явно не может соревноваться с той, что  существовала в народе еще до революции.  И без отблеска, какой либо лжи, стоит сказать, что народ и церковь были на долгое время разлучены. Жестокий и сломя голову бегущий XX век предлагал людям уже другие идеи и другие лозунги. Русский человек оставил алтари своих заброшенных храмов, старые боги были забыты. На место старых – пришли новые, их было много, как в советские времена, так и в постсоветское время.  Этот разрыв в отношении божественности и человека, в частности русского человека, нельзя не учесть, когда заходит речь о нынешнем религиозном сознании народа.  Именно поэтому очень сложно говорить о восстановлении тех храмов, что были разрушены в годы ярого богоборчества, а затем откровенного равнодушия к старой религиозной вере предков.  Вспомним, о том, как возводился в начале XIX века все тот же храм во имя Святого Богоявления в Пышме. Полностью на пожертвования. Однако, если мы говорим о работе над его восстановлением, встаёт немало проблем и это не удивительно. Прошло 80 лет.  В первую очередь, изменились люди, их сознание. Новое время возвеличивает уже несколько иные идеалы, нежели время дореволюционное. Стоит ли говорить о том, насколько в действительности мало по настоящему верующих людей, от которых и зависит напрямую поддержание жизни в этих приходах в частности в нашем районе?

Но если не вера, то хотя бы память должна спасти то, что было разрушено и что разрушается до сих пор. Можем ли мы говорить об исторической памяти, о памяти к предкам, нашим корням и малой Родине, если забываем о центральном, важнейшем  моменте, каким были русская православная вера и русский православный храм еще для наших предков здесь, в Пышминском районе?

Я полагаю, что доподлинная идея, согласно которой и жила наша родная земля, Пышминский районе из века в век сосредоточена в первую очередь в её вере. В приходах, которые люди воздвигали собственными силами и тяжелым трудом.  Именно поэтому так важно сохранить память о всех приходах, расположенных на территории нашего района.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

 

[1] История Екатеринбургской епархии. – Екатеринбург: Сократ, 2010. – 551 с.

[2] Приходы и церкви Екатеринбуркской епархии. – Екатеринбург, 1902.

[3] Газета «Пышминские вести».

 

Приложение

                                                                                                                                              [1]

 

Храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы (до реставрации)

 

 

 

 

 

                                                                                                                                              [2]

 

Храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы (после реставрации)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                              [3]

 

Храм Илии пророка (прежний вид)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                            [3]

 

                           Храм Илии пророка (настоящий вид)

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                            

                                                                                                                                              [4]

 

 

Храм Иоанна Предтечи с. Четкарино (после революции)

 

                                                                                                                                             [5]

 

 

св. Владимир Холодковский

 

 

                           

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                             [6]

 

Храм вмц. Параскевы

                                                                                                                                             [7]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Храм Богоявления р.п. Пышма (до революции)