Православные праздники. 4

ВВЕДЕНИЕ.

     Праздники занимают важное место в христианском культе. В церковных календарях нет  ни одного дня в году, в который  не отмечалось бы то или иное событие, связанное с именем Иисуса Христа, богородицы, святых, чудотворных икон, креста. Каждое число каждого месяца, каждый день года посвящается или воспоминанию особых событий, или памяти особых лиц, - говорится в одном из православных изданий. - В честь этого события или лица установлены особые песнопения, молитвы и обряды, которые вводят еще новые особенности в неизменный ход ежедневной службы - особенности, изменяющиеся с каждым днем. От этого образуется круг годового богослужения".

     Во  главе "праздничного круга" Русской  православной церкви — пасха, наиболее почитаемый общехристианский праздник. Затем идут так называемые двунадесятые праздники - двенадцать главных празднеств. Из них три переходящих, выпадающих каждый год на разные числа в зависимости  от того, когда отмечается пасха, не имеющая твердой даты. Это вознесение, троица, вход господен в Иерусалим, или вербное воскресенье. Девять праздников непереходящих, за каждым из них закреплен особый день в церковном календаре. Это крещение господне, сретение, благовещение, преображение, рождество богородицы, введение во храм богородицы, успенье богородицы, воздвижение креста и рождество Христово.

     По  церковной версии, все праздники  установлены в память о действительных событиях, о реальных лицах, проявивших усердие в вере, имеющих особые заслуги перед богом. На самом же деле большинство из них не связаны с теми или иными историческими событиями, значительная их часть посвящена мистическим персонажам, заимствованным из дохристианских культов. „Праздничный круг" в христианстве сложился в основном в период формирования и становления церковной организации и культа. Церкви нужны были свои праздники для усиления идеологического и эмоционально-психологического воздействия на верующих, и она была не особенно разборчива, подчас прямо заимствуя дохристианские празднества, которые получали в христианстве новое содержание, а подчас просто давая простор фантазии, измышляя события, никогда не имевшие места в действительности. Так в недрах церкви и формировался праздничный канон, который столетиями служил ей, помогая держать в своей власти сознание и помыслы верующих людей. 

1. Пасха

"Праздников  праздник и торжество из торжеств" именуют служители культа христианскую  пасху. По учению церкви, этот  праздник установлен в память  воскресения распятого на кресте  сына божьего Иисуса Христа. Исторические  данные свидетельствуют о том,  что этот „истинно христианский  праздник", как и многие другие, заимствован христианами из древних  культов.

Когда в Древней  Иудее возникла религия единого  бога Яхве, в число ее праздников вошел старый земледельческий праздник умилостивления богов, получивший новое  содержание. Иудейские жрецы связали его с мифическим «исходом евреев из Египта». Но старые обряды, связанные с умилостивлением духов и богов, сохранились в новом празднике, только в пасхальном ритуале место былых всесильных покровителей занял грозный иудейский бог Яхве.

В христианском празднике пасхи можно найти  следы влияния и других Древних  культов, в частности культов  умирающих и воскресающих богов, некогда существовавших во многих дохристианских религиях.

Культ умирающих  и воскресающих богов вырос из наивных верований наших далеких  предков, которые, наблюдая, как прорастало брошенное в землю зерно, как возрождалась весной растительность, увядавшая осенью, по аналогии полагали, что точно так же умирают и воскресают боги. Мифы об умирающих и воскресающих богах были у древних египтян и финикийцев, у греков и фригийцев..

В Древнем Египте праздник воскресения Осириса отмечался  очень торжественно. Люди собирались в храмах, оплакивая смерть доброго  бога, а затем наступало общее  ликование по поводу его воскресения. Египтяне встречали друг друга словами: "Осирис воскрес!"

Первоначально в христианской религии отмечалось не воскресение, а смерть и страдания  Иисуса Христа. Во время пасхи люди постились, оплакивали смерть Христа, празднество сопровождалось скорбными  службами. Только в IV в. христианская пасха  приняла тот вид, который она  имеет сейчас. В 325 г. на первом вселенском соборе, в Никее, была установлена дата пасхи. По постановлению собора, пасха должна праздноваться в первое воскресение после весеннего равноденствия и полнолуния, после истечения полной недели со времени иудейской пасхи. Таким образом, христианская пасха является праздником переходным и приходится на время с 22 марта по 25 апреля по старому стилю.

После введения христианства на Руси вместе с обрядами и праздниками этой религии пришла на русскую землю и пасха. Здесь  она слилась с весенним празднеством древних славян, основным содержанием  которого было умилостивление языческих  богов, которые якобы могли помочь обеспечить обильный урожай, хороший  приплод скота, помочь в хозяйственных  делах и бытовых нуждах. Многие пережитки древнеславянского празднества  сохраняются и по сей день в ритуалах христианской пасхи.

Из древних  поверий вошла в пасхальные обычаи традиция красить яйца. Ее истоки следует  искать в древних суевериях. В  далеком прошлом яйцо, из которого, разбивая скорлупу, появляется на свет птенец, связывалось с чем-то непостижимым, таинственным. Наши далекие предки не могли постигнуть, каким образом  за скорлупой таится жизнь живого существа. Отсюда и возникло суеверное  отношение к яйцу, которое нашло  отражение в мифологии разных народов.

Задолго до наступления  пасхи церковь начинает подготавливать верующих к празднику. В храмах читаются отрывки из евангелий, которые, по замыслу  служителей культа, должны вызвать  у людей чувство смирения и  раскаяния в своих вольных  или невольных грехах перед богом. В то же время верующим напоминается о страшных карах, которые ждут грешников  после страшного суда. В последнее  воскресенье перед постом проповедуется  идея всепрощения. Верующим внушается, что милосердный бог прощает  любые прегрешения тем, кто раскается  в своих грехах. Это воскресенье  носит название „прощеного воскресенья".

Особенно большое  психологическое воздействие оказывает  на религиозных людей предшествующий пасхе великий пост, который длится семь недель; в течение этого времени  верующие должны ограничивать себя в  еде, отказываться от каких бы то ни было развлечений. Они должны раскаяться в грехах, как бы духовно обновиться. Проводя верующих по пути к празднику  через дни поста, церковь тем  самым усиливает значимость пасхи  для тех, кто с нетерпением  ожидает ее в последнюю неделю поста, которая носит название "страстной недели". 
 
 
 

2. Рождество Христово

Общехристианский  праздник, которым верующие отмечают рождение "сына божьего" Иисуса Христа, православная церковь празднует 7 января (25 декабря по старому стилю), католическая церковь - 25 декабря по новому стилю.

В основе праздника  лежат евангельские мифы о рождении Иисуса Христа. Как повествуют евангелисты, Христос родился в городе Вифлееме, неподалеку от Иерусалима, в семье плотника Иосифа и его жены, девственницы Марии, зачавшей чудесным образом от духа святого. В честь этого события церковью установлен праздник рождества, который служители культа именуют «матерью всех праздников».

Праздник рождества  Христова не сразу вошел в христианский культ. Ранние христиане не знали  этого праздника, не отмечали его. Это, в частности, говорит о том, что  в первые века христианства не знали  даты рождения Христа. Только в III в. христиане  начали с января отмечать тройной  праздник крещения, рождения, богоявления  Христа

Праздник рождества  Христова на Руси стал отмечаться после  введения христианства в X в. Он приходился на то время, когда древние славяне  отмечали свой зимний многодневный праздник — святки. Они начинались в последние  декабрьские дни и заканчивались  в первых числах января. Многие святочные  обряды и обычаи сохранились в  рождественском празднестве. Это и  общие праздничные пиршества, и  всякого рода увеселения, гадания, хождение ряженых, колядование и т. п. Для церкви рождество Христово всегда было особо значимым праздником. Пример "сына божьего" Иисуса Христа составлял и составляет основу христианской морали. Поэтому в рождественские дни в христианских храмах особенно подчеркивается, что жизнь Иисуса есть путь, которым надлежит следовать каждому человеку. Это путь смирения, покорности, путь безропотного перенесения любых тягот жизни, несения своего креста, подобно тому, как нес Иисус свой крест на Голгофу. Церковники призывают верующих «сделать жизнь Христа своей жизнью», а это значит отречься от благ мирских, от всего, что мешает служению богу. Только в Христе, заявляют они, человек может обрести подлинное счастье, только в вере в Христа он может достичь вечной жизни, только на пути к Христу - добиться райского блаженства. 
 

3.Троица

Троица, или пятидесятница, - один из важнейших христианских праздников, который отмечается на пятидесятый  день после пасхи и обычно выпадает на последние дни мая или на начало июня.

По церковной  версии, этот праздник установлен в  память реального исторического  события, сошествия духа святого  на апостолов, о чем рассказывается в новозаветной книге Деяния апостолов. Безвестный автор этой книги повествует о том, как на пятидесятый день после воскресения Христа апостолы собрались вместе, согласно повелению  Иисуса, которое он дал перед своим вознесением на небо. И вдруг «сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра» и на апостолов сошел дух святой в виде «разделяющихся огненных языков». «И исполнились все духа святого и начали говорить на иных языках, как дух давал им провещевать» (Деян., гл. 2, ст. 2-4).

Разъясняя верующим значение этого «великого события», духовенство подчеркивает, что бог вооружил своих верных чад знанием разных языков, чтобы они могли нести по свету евангельское учение, распространять христианство, сеять повсюду семена единственно правой веры.

История свидетельствует  о том, что это новозаветное сказание легло в основу праздника, заимствованного  христианами из древнееврейских  культов.

В христианской религии праздник троицы, естественно, получил новое содержание, связанное с одним из новозаветных «событий». Он получил и новое название, по словам служителей культа, в память того, что в сошествии духа святого на апостолов участвовали все три ипостаси божественной троицы: бог-отец, бог-сын и бог — дух святой. Однако многие моменты, многие обряды, обычаи, сохранившиеся в праздновании троицы, напоминают о действительном происхождении этого праздника, занимающего важное место в христианском культе. Характерной для этого праздника является проповедь идей об особой, исключительной роли христианской церкви как хранительницы заветов Христовых и наставницы верующих. В этом основное назначение и направленность праздника. 
 
 

4.Сретение господне

Праздник сретения господня отмечается 2 февраля по старому  стилю. Он посвящается церковью описанному в евангелиях представлению родителями Иисуса Христа Иосифом и Марией своего божественного младенца богу. В Евангелии  от Луки повествуется о том, что на сороковой день после рождения Иисуса родители принесли его в Иерусалимский  храм, чтобы исполнить ветхозаветный закон и «представить перед господа». В храме их встречают некие праведный Симеон и пророчица Анна, которые будто бы пришли туда по внушению святого духа, чтобы встретить младенца Христа. И Симеон благословил Иисуса, как бога, назвав его «светом во откровение языков». Праздник сретения, таким образом, не имеет под собой исторической основы. Он, как и многие другие христианские празднества, вошел в христианство из древних культов.

Христианское  духовенство, говоря о смысле сретения, именует его праздником «встречи человека и бога». Церковники отмечают «величайший» пример божьей матери, которая не только посвящала всю свою жизнь богу, но и младенца своего принесла для посвящения всевышнему.

Священнослужители призывают верующих к тому, чтобы те «не остались равнодушными и праздными зрителями его (праздника), но сделались его благоговейными участниками». С этой целью в церкви совершается обряд так называемого воцерковления младенцев. Верующие женщины, у которых родился ребенок, должны по истечении 40 дней после рождения мальчика или 80 дней после рождения девочки посетить церковь и «взять молитву» у священника. Праздник сретения используется духовенством для того, чтобы еще сильнее укрепить власть церкви над человеком, буквально с первых же дней жизни связать его с религией. Напоминая о «величайшем примере» божьей матери, церковники внушают верующим, что точно так же должны поступать все те, кто предан христианскому вероучению, христианской церкви. Следуя этим предписаниям, верующие еще крепче связывают себя невидимыми цепями с властвующей над их умами религиозной верой, проповедуемой служителями культа. 
 
 
 

5. Крещение

Крещение празднуется  христианской церковью 6 января по старому  стилю. Этот праздник считается одним  из наиболее значительных.

В своих писаниях, посвященных празднику крещения, христианские священнослужители отмечают, что он установлен в память исторического  события - крещения Иисуса Христа в  реке Иордан. Описание этого события  приводится в евангелиях, причем, как  и в других случаях, довольно противоречиво.

Так, в Евангелиях от Матфея и от Марка говорится, что  Христос был крещен Иоанном Крестителем  в возрасте 30 лет. В Евангелии  от Луки указывается, что в момент крещения Иисуса Иоанн находился в тюрьме и, следовательно, никак не мог крестить Христа. В Евангелиях от Матфея, от Марка и от Луки рассказывается о том, что сразу же после крещения Христос уединился в пустыню, где пробыл 40 дней. А Евангелие от Иоанна гласит о другом, о том, что Христос после крещения направился в Кану Галилейскую. Естественно, что на подобные противоречивые сведения никак нельзя опираться как на достоверные исторические источники. Характерен и другой момент. На ранней стадии своего развития христианство вообще не знало обряда крещения. Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что в ранней христианской литературе нет никаких упоминаний о том, что этот обряд существовал у первых приверженцев новой религии. «Крещение является институтом второго периода христианства», - писал Ф. Энгельс.

Этот обряд  пришел в христианство из древних  культов. Водное омовение существовало во многих дохристианских религиях. Одухотворяя  явления природы, наши далекие предки одухотворяли и воду - важнейший  источник жизни человека. Она утоляла  жажду, обеспечивала плодородие полей  и пастбищ. С другой стороны, .разбушевавшиеся водные стихии порой причиняли громадный ущерб людям, нередко угрожая их жизни. Видя это величие в милости и в зле, первобытные люди стали поклоняться воде.

Праздник крещения всегда отмечался христианами очень  торжественно В праздничный день главным обрядом было освящение воды. Воду освящали в церкви и в проруби, что носило название освящения воды «на Иордане». К проруби направлялся крестный ход, в котором принимали участие духовенство, местная знать и все верующие «На Иордане» служился торжественный молебен, после чего верующие окунались в ледяную воду.

Освящение воды в храмах совершается и в наши дни. Священнослужители, освящая воду, собранную в бочки, опускают в  нее крест, а верующие берут эту  воду, искренне веря, что освященная в храме божьем, она обладает чудодейственной  силой, может исцелять от недугов  и т. п.

Праздник крещения носит и другое название - богоявление. Оно установлено, по словам церковников, потому что в момент крещения Иисуса Христа в Иордане «бог-отец свидетельствовал с неба и бог - дух святой сошел в виде голубя». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

6.Преображение

Праздник преображения христианская церковь отмечает 6 августа  по старому стилю. В его основе лежит евангельский рассказ о «преображении» Иисуса Христа в присутствии верных его учеников. В Евангелии от Матфея об этом говорится так. Однажды Иисус Христос в сопровождении своих учеников Петра, Иакова и Иоанна поднялся на гору. И вдруг неожиданно для них «преобразился»: «И просияло лицо его, как солнце, одежды же его сделались белыми, как свет» (Мф., 17.2). А затем раздался «глас из облака глаголющий: Сей есть сын мой возлюбленный, в котором мое благоволение; его слушайте» (Мф., 17:5).

Праздник преображения был установлен христианской церковью в IV в. Однако понадобилось много лет, чтобы он прочно вошел в быт  верующих.

Только в средние  века он окончательно закрепился.

На Русь преображение проникло после введения христианства. Оно отмечалось в конце лета, когда  начиналась уборка многих садовых и  овощных культур. В своем стремлении подчинить своему влиянию все  стороны жизни верующих церковь  постаралась связать этот праздник с бытом людей. Именно этим объясняется, например, строгий запрет употреблять  в пищу яблоки до преображения.

В день праздника  в храмах происходило торжественное  благословение принесенных верующими  плодов. Только после освящения и  благословения овощей и фруктов  их разрешалось употреблять в  пищу. В народе поэтому праздник преображения назывался яблочным праздником, или яблочным спасом. 
 
 
 
 
 
 
 

7.Вербное воскресенье, или Вход господень в Иерусалим

В евангельских сказаниях о земной жизни Иисуса Христа есть эпизод, в котором рассказывается о том, как Иисус со своими учениками посетил Иерусалим. После того как Христос совершил одно из самых великих своих чудес, одним лишь своим словом воскресил некоего Лазаря через несколько дней после его кончины, он направился к Иерусалиму. Задумав войти в город, повествуют евангелисты, Христос остановился неподалеку от него у горы Елеонской и повелел ученикам своим привести ослицу и осла. Когда те выполнили повеление «учителя», он водрузился на осла и ослицу и направился в город. Народ приветствовал его, именуя пророком. Иисус же вошел «в храм божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им написано, - дом мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников. И приступили к нему в храме слепые и хромые, и он исцелил их» (Мф., 21 -12-14). Так рассказывается в евангелиях о «входе господнем в Иерусалим», в память которого церковь установила праздник, вошедший в число главных христианских праздников.

В евангельском мифе о «входе господнем в Иерусалим» нашли отражение верования ранних христиан, что спаситель мира, мессия, в первый раз явится людям, как мирный царь, на мирном животном — осле. Повествуя о появлении Христа в Иерусалиме на осле, евангелисты тем самым пытались показать, что именно Иисус Христос и есть мессия, предсказанный ветхозаветными пророками. Именно поэтому в память «входа господня в Иерусалим» в христианский церковный календарь был внесен специальный праздник. Он отмечается в последнее воскресенье перед пасхой, в канун страстной недели. Но так как пасха является переходным, «кочующим» праздником, то вместе с ней кочует и праздник «входа господня в Иерусалим», носящий еще наименование вербного воскресенья.

В праздничный день по традиции в храмах совершается обряд освящения вербы. Она будто бы предохраняет людей от козней злых духов, охраняет скот и посевы от всяческих бедствий и т. п. Поверье это возникло в связи с тем, что верба первой среди других растений оживает после зимней спячки природы.

Праздник «входа господня в Иерусалим» используется церковью для того, чтобы еще раз напомнить верующим о спасителе человечества, о его «великой миссии», еще раз убедить христиан а божественности Христа.

8.Вознесение

Праздник установлен в память мифического вознесения Иисуса Христа на небо. Он отмечается: на 40-й день после пасхи, в промежутке между 1 мая и 4 июня по старому стилю.

Согласно евангельским повествованиям, после мученической смерти Христос воскрес чудесным образом и вознесся на небо. Об этом говорится в Евангелии от Луки, очень кратко в Евангелии от Марка  и ни слова нет в Евангелиях от Матфея и от Иоанна. О вознесении идет речь еще в одной новозаветной книге, в Деяниях апостолов. Именно там говорится, что событие это  свершилось на 40-й день после воскресения  Христа.

Мифы о вознесении богов имелись в далеком прошлом  у многих народов. Древние боги, погибая, возносились на небо, обретая свое место среди других богов. Так, у  финикийцев, по их сказаниям, возносился на небо бог Адонис, у древних  греков мифический герой Геракл, совершивший  свои знаменитые подвиги, также удостоился чести вознестись к богам. Древние  римляне верили, что живым на небо вознесся мифический основатель Рима Ромул. Таких вознесшихся на небо богов фантазия наших далеких  предков породила множество. И христианским сочинителям даже незачем было давать волю своей фантазии, они просто повторили то, что уже было сказано  задолго до них.

Миф о вознесении сына божьего на небо служил и служит христианской церкви для утверждения  божественности Христа. Ведь только бог  мог воскреснуть и живым вознестись на небо. Только богу уготована участь жить на небесах. Повествуя о вознесении Христа, священнослужители тем самым убеждают верующих в том, что Иисус - бог и ему следует поклоняться как богу. А отсюда делается вывод о необходимости следовать путем, который был заповедан Христом. Духовенство поучает верующих, что нужно оставить «ветхий град» греха и искать горнее, «где Христос сидит одесную бога», о небесном помышлять, а не о земном. Праздник вознесения служители культа называют праздником завершенного спасения, ибо, по их словам, все дело спасения: рождество, страсти, смерть и воскресение завершаются вознесением. Это и определяет значение праздника вознесения в церковной пропаганде, которая главным путем каждого христианина считает путь к спасению. 
 

9.Воздвижение

Праздник воздвижения  креста господня, отмечаемый православной церковью 14 сентября по старому стилю, — важнейший из праздников, посвященных  культу креста, символу христианской веры. С крестом церковь связывает  несколько знаменательных для нее  событий, которые якобы имели  место в действительности. Об одном  из них священники всегда вспоминают в праздничных проповедях.

Праздник воздвижения  был установлен христианской церковью в IV в. Но он не сразу занял среди  других христианских праздников то место, которое занимает в настоящее  время. Только два столетия спустя воздвижение  было отнесено к главным двунадесятым праздникам.

Церковь отмечает воздвижение очень торжественно. Праздник сопровождается пышными ритуалами, производящими большое эмоциональное  воздействие на верующих. В канун  праздника на всенощном бдении выносят  украшенный цветами крест и укладывают его на аналое в середине храма. Эта  церемония сопровождается колокольным  звоном, мелодичными песнопениями, что должно, по замыслу служителей церкви, вызывать особое настроение у  верующих. Апофеозом этого церковного спектакля служит воздвижение креста, которое совершается в наиболее крупных храмах.

Требуя от верующих почитать крест как символ христианства, церковнослужители внушают людям, что он является символом искупления, страдания и спасения. Поэтому  крест должен стать спутником  каждого верного христианина  на всю жизнь. И все приверженцы  христианской религии должны смиренно нести свой крест, подобно тому, как  нес его Иисус, шествуя на Голгофу.

Таким образом, праздник воздвижения, во время которого с особой силой пропагандируются эти идеи, служит одним из средств  духовного закабаления людей  в лоне христианской церкви. 
 
 
 
 

10.Рождество богородицы

Это один из наиболее значительных праздников культа богородицы, отмечаемый в православной церкви 8 сентября по старому стилю.

Культ богородицы занимает видное место в христианстве. Верующие почитают богоматерь как женщину, давшую жизнь сыну божьему Иисусу Христу, воспитавшую его, как самый  великий пример для всех женщин, для всех матерей. В честь богородицы воздвигнуто множество храмов, ее изображение сплошь и рядом встречается  на иконах, ей посвящено несколько  христианских праздников (в частности, из всех двунадесятых праздников четыре посвящены богородице).

Христианские  церковники постарались наделить богородицу такими чертами, которые способствовали ее широкой популярности в народе. «Лучшей и первой по благодати среди всего рода человеческого и собора ангельского» именует ее духовенство. «Ее образ, - говорят служители культа, - светит через все века как образ истинной, одухотворенной человечности, научающей всяческой добродетели».

Праздник этот был установлен церковью в IV в., когда  в результате долголетних споров начало складываться единое представление о божьей матери, ее «биография». Но прошло еще семь столетий, прежде чем рождество богородицы заняло свое место среди главных праздников христианской церкви.

В настоящее  время ему придается особое значение. Служители церкви учитывают, что  подавляющее большинство среди  верующих составляют женщины. Именно поэтому  для церкви так важно придать  торжественность празднику, в который  прославляется божья мать.

Особенно усердствует  в укреплении культа богородицы, в  усилении его влияния на верующих католическая церковь. Еще в середине прошлого века папа Пий IX провозгласил догмат о непорочном зачатии Марии, что должно было официально закрепить  веру в божественное происхождение  богородицы. В 1950 г. католическая церковь  устами папы Пия XII провозгласила новый  догмат о телесном вознесении девы Марии. Ее имя стало одним из важных средств идеологической обработки  людей.

И православная, и католическая церковь используют праздники культа богородицы все в тех же целях укрепления своего влияния на людей, укрепления религиозной веры.

11.Введение во храм богородицы

Введение во храм пресвятой богородицы празднуется в православии 21 ноября по старому стилю. Описывая земную жизнь девы Марии, христианские сочинители повествуют о том, что родители Марии в благодарность богу, услышавшему их молитвы и даровавшему им дочь, решили посвятить ее всевышнему. В трехлетнем возрасте ее отвели для воспитания в Иерусалимский храм, где она находилась в особом отделении для девиц, в основном «упражняясь в молитве и труде».

Воспитанная жрецами  храма в любви и беззаветной  преданности богу, Мария в 12-летнем возрасте объявила о том, что принимает  на себя обет безбрачия. Священнослужители  не могли противиться ее воле и  не стали принуждать ее к вступлению в брак.

Праздник введения во храм богородицы, по словам церковников, установлен в память того „знаменательного" дня, когда Иоаким и Анна привезли дочь в Иерусалимский храм и Девочка вступила на путь беззаветного служения богу. Этот поступок родителей Марии церковники ставят в пример всем верующим, указывая, что истинные христиане должны воспитывать в своих детях любовь к богу с самого раннего возраста, как только ребенок начинает понимать окружающее. Это, по словам служителей культа, священная обязанность каждого верующего.