Психика. 4

Психика.

Психика-(от греч psychikos - душевный) - форма взаимодействия животного организма с окружающей средой, опосредствованная активным отражением признаков объективной реальности Активность отражения проявляется прежде всего в поиске и опробовании будущих действий - в плане идеальных образов.

Психика (от греч. psychikós — душевный), свойство высокоорганизованной материи, являющееся особой формой отражения субъектом объективной реальности. Важнейшая особенность психического отражения — его активность.

Психика (от греч. psychikos - душевный) - совокупность сложных процессов и явлений, связанных с работой центральной нервной системы, но прежде всего головного мозга; специфический аспект жизнедеятельности животных и человека в их взаимодействии с окружающей средой, т.е. это свойство высокоорганизованной материи (клеток мозга) адекватно реагировать на явления окружающей среды в интересах данного организма.

Психика (от греч. psychikos – душевный) — форма взаимодействия животного организма с окружающей средой, опосредствованная активным отражением признаков объективной реальности.

Психика — системное свойство высокоорганизованной материи (мозга), заключающееся в активном отражении и понимании субъектом объектов и предметов окружающего мира.

Психика — совокупность душевных процессов и явлений (ощущения, восприятия, эмоции, память и т. п.); специфический аспект жизнедеятельности животных и человека в их взаимодействии с окружающей средой.

Психика — субъективное, сигнальное, социально обусловленное отражение действительности в идеальных образах, на основе которых происходит активное взаимодействие человека со средой.

Психика (от греч. pseche — душа) — продукт и условие сигнального взаимодействия живой системы (живого существа и его среды).

Психика — свойство мозга человека (высокоорганизованной материи) отражать реальную действительность. Это что-то нематериальное, но присущее человеку (душа).

Психика - 1. Свойство высокоорганизованной материи - головного мозга - отражать действительность в виде ощущений, восприятий, мыслей, чувств и т.п. 2. Душевный склад, душевная организация человека.

Психика - Совокупность ощущений, представлений, чувств, мыслей как отражение в сознании о бъективной действительности; душевный склад человека .

Психика - функция мозга, заключающаяся в отражении объективной действительности в идеальных образах, на основе которых регулируется жизнедеятельность организма.

Структура психики.

1.Психика сложна и многообразна по своим проявлениям. Обычно выделяют три крупные группы психических явлений, а именно:

1) психические процессы, 2) психические состояния, 3) психические свойства. 
 

2.Психическое имеет двоякую форму существования:

1) Объективная (первичная) - выражается в жизни  и деятельности.

2) Субъективная (вторичная) - это рефлексия,  интроспекция, самосознание, отражение психического  в самом себе.

3.Иерархическая структура личности (по К. К. Платонову).        

4.Рубинштейн выделял 3 аспекта психического облика личности:

- чего хочет личность, что для нее привлекательно, к  чему она стремится? Это вопрос  о направленности, установках и  тенденциях, потребностях, интересах  и идеалах;

- что может личность? Это вопрос о способностях, о  дарованиях человека, о его одаренности;

- что личность  есть, что из ее тенденций и  установок вошло у нее в  плоть и кровь и закрепилось  в качестве стержневых особенностей  личности? Это вопрос о характере. 

5. А. Г. Ковалев выделяет в структуре личности следующие подструктуры:

темперамент (структуру  природных свойств);

направленность (систему  потребностей, интересов и идеалов);

способности (систему  интеллектуальных, волевых и эмоциональных  свойств). 

6. Владимир Николаевич Мясищев единство личности характеризует направленностью, уровнем развития, структурой личности и динамикой нервно-психической реактивности (темпераментом). Структура личности – это более частная характеристика личности, включающая в себя мотивацию, отношения и тенденции личности.

7.К. К. Платонов выделяет в структуре личности следующие уровни:

социально обусловленные  особенности (направленность, моральные  качества);

биологически обусловленные  особенности (темперамент, задатки, инстинкты, простейшие потребности);

опыт (объем и качество имеющихся знаний, навыков, умений и  привычек);

индивидуальные особенности  различных психических процессов. 

8.Борис Герасимович Ананьев

В структуру личности входят такие свойства:

определенный комплекс коррелируемых свойств индивида (возрастно-половых, нейродинамических, конституционно-биохимических);

динамика психофизиологических функций и структура органических потребностей, также относимых к  индивидным свойствам. Высшая интеграция индивидных свойств представлена в  темпераменте и задатках;

статус и социальные функции-роли;

мотивация поведения  и ценностные ориентации;

структура и динамика отношений. 

9.Б. Г. Ананьев считает, что структура личности строится по двум принципам одновременно:

субординационному, или иерархическому, при котором  более сложные и более общие  социальные свойства личности подчиняют  себе более элементарные и частные  социальные и психофизиологические свойства;

координационному, при  котором взаимодействие осуществляется на паритетных началах, допускающих  ряд степеней свободы для коррелируемых  свойств, то есть относительную автономию  каждого из них.

3. Характеристика сознания.

Сознание, – писал В. Вундт, – заключается лишь в том, что мы вообще находим в себе какие бы то ни было психические состояния". Сознание психологически представляет собой, с этой точки зрения, как бы внутреннее свечение, которое бывает ярким или помраченным, или даже угасает совсем, как, например, при глубоком обмороке (Ледд). Поэтому оно может иметь только чисто формальные свойства; их и выражают так называемые психологические законы сознания: единства, непрерывности, узости и т.д.

По мнению У. Джеймса, сознание есть "хозяин психических функций", то есть фактически сознание отождествляется с субъектом.

Сознание – это особое психическое пространство, "сцена" (К. Ясперс). Сознание может быть условием психологии, но не ее предметом (Наторп). Хотя его существование представляет собой основной и вполне достоверный психологический факт, оно не поддается определению и выводимо только из самого себя. Сознание бескачественно, потому что оно само есть качество – качество психических явлений и процессов; это качество выражается в их презентированности (представленности) субъекту (Стаут). Качество это не раскрываемо, оно может только быть или не быть.

Общая черта всех выше приведенных взглядов – это  акцент на психологической бескачественности  сознания.

Несколько иная точка  зрения у представителей французской  социологической школы (Дюркгейм, Хальбвакс  и др.). Психологическая бескачественность  сознания здесь сохраняется, но сознание понимается как плоскость, на которую  проецируются понятия, концепты, составляющие содержание общественного сознания. Этим сознание отождествляется со знанием: сознание – это "со-знание", продукт  общения знаний.С. Л. Рубинштейн выделяет следующие свойства сознания:

■ построение отношений;

■ познание;

■ переживание.

Каждый акт сознания редко может быть либо только познанием, либо только переживанием, либо только отношением; чаще он включает эти три  компонента. Однако степень выраженности каждого из этих компонентов весьма различна. Поэтому каждый акт сознания можно рассматривать как точку  в системе координат этих трех важнейших психологических категорий. См.: Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. – М., 1957.

При анализе механизмов сознания важно преодоление так  называемой мозговой метафоры. Сознание является продуктом и результатом  деятельности систем, к которым относится  и индивид, и общество, а не только мозг. Важнейшим свойством таких  систем является возможность создания недостающих им функциональных органов, своего рода новообразований, которые  в принципе невозможно редуцировать к тем или иным компонентам  исходной системы. Сознание должно выступать  в качестве "суперпозиции функциональных органов".

Свойства сознания как функционального органа:

■ реактивность;

■ чувствительность;

■ диалогизм;

■ полифоничность;

■ спонтанность развития;

■ рефлексивность.

Функции сознания

К основным функциям сознания относятся следующие:

■ отражательная;

■ порождающая (творческая, или креативная);

■ регулятивно-оценочная

■ рефлексивная;

4.Теории  психосоциального  развития.

ЭГО-ПСИХОЛОГИЯ: РЕЗУЛЬТАТ РАЗВИТИЯ ПСИХОАНАЛИЗА

Теоретические формулировки Эриксона касаются исключительно развития Я (эго). Хотя он неизменно настаивал  на том, что его идеи не более, чем  дальнейшее систематическое развитие концепции Фрейда о психосексуальном развитии в свете новых открытий в социальных и биологических  науках, Эриксон решительно отошел от классического психоанализа по четырем  важным пунктам. Во-первых, в его  работе отчетливо виден решительный  сдвиг акцента от Оно к Я, что  сам Фрейд лишь частично признавал  в последние годы своей деятельности. С позиции Эриксона, скорее именно Я составляет основу поведения и  функционирования человека. Он рассматривал Я как самостоятельную структуру  личности, основным направлением развития которой является социальная адаптация; параллельно идет развитие Оно и  инстинктов. Подобный взгляд на природу  человека, названный эго-психологией, радикально отличается от раннего психодинамического мышления тем, что эго-психология описывает  людей как более рациональных и поэтому принимающих осознанные решения и сознательно решающих жизненные проблемы. В то время  как Фрейд считал, что Я борется, пытаясь разрешить конфликт между  инстинктивными побуждениями и моральными ограничениями, Эриксон доказывал, что Я – это автономная система, взаимодействующая с реальностью  при помощи восприятия, мышления, внимания и памяти. Уделяя особое внимание адаптивным функциям Я, Эриксон считал, что человек, взаимодействуя с окружением в процессе своего развития, становится все более и более компетентным.

Во-вторых, Эриксон  развивает новый взгляд относительно индивидуального взаимоотношения  с родителями и культурным контекстом, в котором существует семья. Если Фрейда интересовало влияние родителей  на становление личности ребенка, то Эриксон подчеркивает исторические условия, в которых формируется  Я у ребенка. Он основывается на результатах  наблюдений за людьми, принадлежащими к различным культурам, чтобы  показать: развитие Я неизбежно и  тесно связано с меняющимися  особенностями социальных предписаний  и системой ценностей.

В-третьих, теория развития Я охватывает все жизненное пространство индивидуума (то есть от младенчества до зрелости и старости). Фрейд, напротив, ограничился влиянием ранних детских  переживаний и не уделял внимания вопросам развития за пределами генитальной стадии.

И наконец, в-четвертых, у Фрейда и Эриксона различные  взгляды на природу и разрешение психосексуальных конфликтов. Целью  Фрейда было раскрытие сущности и  особенностей влияния на личность неосознаваемой психической жизни, а также объяснение того, как ранняя травма может привести к психопатологии в зрелости. Эриксон, наоборот, видел свою задачу в том, чтобы привлечь внимание к способности  человека преодолевать жизненные трудности  психосоциального характера. Его теория ставит во главу угла качества Я, то есть его достоинства, раскрывающиеся в различные периоды развития. Возможно, это последнее различие является ключевым для понимания  концепции Эриксона об организации  и развитии личности. Фрейдовскому фаталистическому предупреждению о  том, что люди обречены на социальное угасание, если отдадутся своим инстинктивным  стремлениям, противостоит оптимистическое  положение о том, что каждый личный и социальный кризис представляет собой  своего рода вызов, приводящий индивидуума  к личностному росту и преодолению  жизненных препятствий. Знание того, как человек справлялся с каждой из значимых жизненных проблем или  как неадекватное разрешение ранних проблем лишило его возможности  справляться с дальнейшими проблемами, составляет, по мнению Эриксона, единственный ключ к пониманию его жизни.

Пока мы касались только основных теоретических расхождений  между Эриксоном и Фрейдом. Однако стоит отметить, что существуют и  вопросы, по которым между ними существует согласие. Например, оба теоретика  сходятся в том, что стадии развития личности предопределены, и порядок  их прохождения является неизменным. Эриксон также признает биологические и половые основы всех более поздних мотивационных и личностных диспозиций, а также принимает фрейдовскую структурную модель личности (Оно, Я, Сверх-Я). Однако, несмотря на наличие сходных положений, многие персонологи считают, что теоретические посылки Эриксона отличаются от таковых в классическом психоанализе.

Теория  самоактуализации А.Маслоу

По свидетельству  самого А. Маслоу, толчком, приведшим  его к исследованию самоактуализирующихся  личностей, послужили его учителя  — Рут Бенедикт и Макс Вертхаймер. Они резко отличались от подавляющего большинства людей, казались «больше, чем просто людьми». Поворотным стал тот момент, когда А. Маслоу обнаружил ряд характерных черт, присущих им обоим. «Я был потрясен,— пишет он.— Я попытался найти где-либо еще это сочетание, и я находил его то в одном, то в другом человеке» [20; 41].

Так складывалось представление  о существовании особого типа людей — самоактуализирующихся  личностей. По прикидкам А. Маслоу, они  составляют ничтожное меньшинство (около 1 %) населения и представляют собой образец психологически здоровых (зрелых, развивающихся) и максимально  выражающих человеческую сущность людей. Они разительно отличаются от большинства. «Прав был тот биолог,— писал  А. Маслоу,— который заявил, что  он обнаружил недостающее эволюционное звено между человекообразными  обезьянами и цивилизованным человеком: это мы!» [14; 45]. А. Маслоу предпринял обширное исследование самоактуализирующихся  людей, в результате которого были выделены 15 основных присущих им особенностей ([18]; см. также [1], [3]). Кроме того, А. Маслоу опубликовал специальные исследования любви [18; 181—202] и креативности [15; 135—148] у самоактуализирующихся людей. Э. Шострому принадлежит интересное исследование психологического времени  у самоактуализирующихся людей. По его данным, самоактуализирующиеся  люди в большей степени, чем другие, ориентированы на настоящее, на «здесь-и-теперь»  С этим связана их большая опора  на себя, а также склонность к  самовыражению. Вместе с тем прошлое  и будущее интегрированы у  таких людей с настоящим, присутствуют в нем, образуя его фон и придавая ему смысл [21].

А. Маслоу отмечает, что более выраженная социальность (готовность к искреннему и продуктивному  взаимодействию с другими людьми) и направленность на общечеловеческие интересы сочетаются у самоактуализирующихся  людей с более ярко выраженной индивидуальностью. Для них теряют свой смысл и другие противопоставления: чувств и разума, созерцания и действия, самости и альтруизма, духовности и чувственности, обязанности и  удовольствия, зрелости и непосредственности и многие другие, в том числе  Оно, Я и Сверх-Я [18; 178—179].

Интересно, что ни у одного из своих респондентов А. Маслоу не обнаружил полного набора из всех 15 характеристик. Он отмечает, что понятие «самоактуализирующиеся люди» описывает не людей, а идеальный  предел, к которому они приближаются [16; 58]. Совершенных людей нет и  быть не может. Самоактуализирующиеся  люди тоже имеют свои недостатки. Они  могут быть надоедливыми, раздражающими, им не чужды суетность, тщеславие, пристрастия, раздражительность, иногда неожиданные  проявления жестокости и бессердечия, игнорирование других людей и  т.п. Они не свободны от ошибок [18; 175—176]. У них есть свои проблемы, которые  могут вызвать конфликт, фрустрацию, обиду, чувство вины, тревожности, хотя их проблемы — это реальные проблемы бытия, качественно отличающиеся от невротических псевдопроблем незрелой личности [15; 210].

«Создается впечатление,—  пишет А. Маслоу,— как будто  у человечества есть единственная конечная цель, отдаленная цель, к которой  стремятся все люди. Разные авторы называют ее по-разному: самоактуализация, самореализация, интеграция, психическое  здоровье, индивидуализация, автономия, креативность, продуктивность,— но все они согласны в том, что  все это синонимы реализации потенций индивида, становления человека в  полном смысле этого слова, становления  тем, кем он может стать» [15; 153].

Однако с этим трудно совместить то обстоятельство, что число самоактуализирующихся  людей, для которых, по мнению А. Маслоу, необходимо разработать новую психологию мотивации, очень невелико. Большинство  же людей мотивировано в своем  поведении не самоактуализацией, а  мотивами более низкого уровня, описываемыми в рамках традиционных подходов. Это  противоречие А. Маслоу разрешает в  своей иерархической теории мотивации, которая была опубликована впервые  раньше, чем исследование самоактуализирующихся  личностей (соответственно 1943 и 1950 гг.), однако уже после получения основных результатов исследования. 
 
 
 
 
 

Список  литературы

1. Психология состояний.  Хрестоматия. Под ред. А.О. Прохорова. 2004.

2. Практикум по  психологии состояний: Учебное  пособие /под ред. Проф. А.О.  Прохорова. 2004.

3 Шапарь В. Б.  Словарь практического психолога.  – М.: АСТ; Харьков: Торсинг, 2005.

4. Щербатых Ю.В., Мосина  А.Н. Дифференцировка психических  состояний и других психологических  феноменов. Казань, 2008.

5. Психология: учеб. / В. М. Аллахвердов, С.И. Богданова  и др.; отв. ред. А.А. Крылов. -- 2-е изд., перераб. и доп. -- М.: Проспект, 2005.

6. Краткий психологический  словарь/Сост. Л.А. Карпенко; Под общ.  ред. А. В. Петровского, М.Г.  Ярошевского. - М.: Политиздат, 1985.

7 Ганзен В. А.  Системные описания в психологии. – Л.: ЛГУ, 1984.

8 Мещеряков Б.  Г., Зинченко В. П. Психологический  словарь.

9 Мишина Ю.Д. Лекции  по общей психологии.

10 Первушина О.  Н. Общая психология: Методические  указания. – Новосибирск: Научно-учебный  центр психологии НГУ, 1996.