Реформаторська педогогіка Песталоцці

ЗМІСТ

ВСТУП…………………………………………………………………………3

1. Життя та педагогічна діяльність І.Г. Песталоцці………………………….4

2. Основні положення педагогічної теорії Г. Песталоцці……………………7

3. Значення педагогічних ідей Г. Песталоцці………………………………...10

ВИСНОВОК…………………………………………………………………...11

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ……………………………...12
ВСТУП

В даний час в соціальна педагогіка як теорія і практика інтенсивно розвивається. Процес розвитку соціальної педагогіки диктує необхідність і важливість вивчення її історії, яке набуває особливого значення в процесі підготовки фахівців у цій галузі, так як сприяє формуванню загальної та професійної культури майбутніх соціальних педагогів. Становлення і розвиток зарубіжної соціальної педагогіки дозволило накопичити значний потенціал у цій галузі знань. У зв'язку з цим для розвитку вітчизняної соціальної педагогіки велике значення має дослідження зарубіжного досвіду з метою осмислення та адаптації його найбільш перспективних напрямів в російських умовах, а також аналіз тих проблем і труднощів, які виникали в процесі розвитку цієї галузі наукових знань і практичної діяльності за кордоном. Слід зазначити, що важливим напрямом сучасного наукового дослідження є вивчення спадщини класиків світової соціальної педагогіки. Одним з основоположників соціальної педагогіки як науки і практики є знаменитий швейцарський педагог Йоганн Генріх Песталоцці (1746-1827 рр.). У своїй практичній діяльності він виступив організатором дитячих установ для безпритульних і бездоглядних дітей та підлітків, а також дітей, батьки яких належали до найбідніших верств населення. У цих виховних установах швейцарський педагог застосував на практиці власну систему соціально-педагогічної діяльності, спрямовану на реабілітацію вихованців та їх інтеграцію в суспільне життя. І.Г. Песталоцці став одним з перших педагогів, хто звернув увагу на необхідність організації спеціальної підготовки вихователів закладів для дітей-сиріт, дітей, які залишилися без піклування батьків, дітей з нижчих класів суспільства. Понад двадцять років швейцарський педагог на практиці здійснював підготовку таких вихователів. У сучасній Україні однією з нагальних проблем є дитяча безпритульність і бездоглядність. У зв'язку з цим, дослідження соціально-педагогічної спадщини І.Г. Песталоцці, розкриває сутність, зміст і особливості підготовки вихователів дитячих установ, набуває особливої ​​актуальності.

1. Життя та педагогічна діяльність І.Г. Песталоцці

Йоганн Генріх Песталоцці - швейцарський педагог, основоположник розвивального навчання, з іншого боку-основоположник формальної освіти, також один з основоположників дидактики початкового навчання. Генріх Песталоцці народився у Швейцарії, в Цюріху в1746 році. Його батько, лікар, помер рано. Виховували хлопчика мати і віддана служниця. Матеріальне становище родини було важким. Ще дитиною, спостерігаючи життя швейцарських селян, Песталоцці бачив, як жорстоко гнобили їх і дворяни - поміщики, і власники мануфактури, які роздавали роботу селянам на будинок. Хлопчик перейнявся переконанням, що "все зло з міста", і заявляв: "Буду більшим - стану допомагати селянам".

Освіту Песталоцці отримав спершу в німецькій початковій школі, а потім у середній латинській школі, ця школа з її мізерної програмою і непідготовленими вчителями залишила у юнака важкі спогади.

Деякі професора вищої школи, в якій навчався Песталоцці, широко знайомили молодь з різного роду філософською та політичною літературою, ще 17-річним юнаком Песталоцці прочитав "Еміля" Ж. Руссо. Поява "Громадського двору" Ж. Руссо справили на Песталоцці сильне враження і зміцнило його переконання в необхідності служити народу. Молоді юнаки, в тому числі і Песталоцці, організували напівлегальний гурток, на зборах якого обговорювалися питання історії політики, моралі, проблеми виховання нової людини в дусі Ж. Руссо, Незабаром гурток був закритий міськими властями, а юний Г . Песталоцці в числі інших був ненадовго заарештований.

Арешт не охолодив Г. Песталоцці, він як і раніше прагнув допомогти народові, селянству. Життя селян справедливо представлялася йому виключно важким. Для того щоб допомогти селянам, Г. Песталоцці вивчає сільське господарство. У 1774 році він здійснює спробу допомогти народу: відкриває на своїй фермі Нейгоф притулок для сиріт і безпритульних дітей. За його задумом, притулок повинен був міститися на ті кошти, які заробляють самі діти. Г. Песталоцці навчав дітей читання, письма і рахунку. Їх вчили також прясти і ткати. Він мав намір таким чином поєднати навчання з продуктивною працею. Але затія не виправдала себе. Коштів у Г. Песталоцці не вистачило, і в 1780 році змушений був закрити свій притулок. 18 років Песталоцці присвятив підсумуванню свого досвіду і літературної роботи. У 1781 році він закінчує і видає свій знаменитий педагогічний роман "Лінгард і Гертруда", в якому він показує, як саме слід перебудувати життя селян на нових засадах. У цьому романі зображено життя села в Швейцарії в той період, коли вікові підвалини феодального ладу почали там руйнуватися, а мануфактурне виробництво отримало вже широке поширення. У цих умовах швейцарське селянство переживало гострий процес зубожіння трудових господарств. Песталоцці показує в своєму романі 3 основні групи селянства: заможні господарства; середні і ті господарства, що розорилися. Головна героїня роману - розумна селянка Гертруда, а також вчитель, пастор і поміщик об'єднаними зусиллями добиваються того, що селяни покращують своє матеріальне становище, встановлюють патріархальні відносини та ведуть благочестивий спосіб життя. Гертруда показала приклад ведення раціональної системи господарства і навчання своїх дітей, поєднане з продуктивною працею. У романі "Лінгард і Гертруда" Г. Песталоцці намітив шляхи допомоги селянам і разом з тим показав, що кожна мати повинна вміти навчати своїх дітей. У романі він розвинув ідеї про гуманний характер виховання, доброзичливе ставлення до дітей, прищеплення їм співчуття до людей як основи їх морального розвитку.

Роман мав великий успіх. До того ж зміст роману відображав сподівання не тільки Г. Песталоцці. Мрії про можливе покращення життя трудящих хвилювало уми всієї передової буржуазної інтелегенції того часу. Законодавчі збори Французької республіки в 1792 році нагородили Г. Песталоцці за роман "Лінгард і Гертруда" і за його видатну педагогічну діяльність званням "французького громадянина".

Коли у Швейцарії відбулася буржуазна революція (1798 р.), Г. Песталоцці за згодою уряду молодої республіки попрямував в Станц і відкрив притулок для безпритульних, в який було прийнято 80 дітей у віці 5 - 10 років. Стан дітей як у фізичному, так і в моральному відношенні був поганий. Г. Песталоцці повідомляє, що "багато хто вступав з закоренілою коростою, багато з проломленими головами ... В лахмітті, худі, як скелети, жовті, з вишкіреними зубами і в той же час зі страхом в очах; деякі були нахабні, зі звичками жебрацтва, а інші пригнічені лихом, терплячі, але недовірливі, жорстокі і боязкі ".

Г. Песталоцці вважав за необхідне побудувати притулок за типом сім'ї, перевиховати дітей, вести там навчання, поєднане з продуктивною працею. Всього себе віддав Г. Песталоцці цим дітям. "Моя рука лежала в їх руці, мої очі дивилися в їхні очі. Мої сльози текли разом з їх сльозами, і моя усмішка слідувала за їх усмішкою. Вони були поза світом, поза Станца, вони були зі мною, і я був з ними. Їх їжа була моєю їжею, їх питво-моїм питвом. У мене нічого не було: ні дома, ні друзів, ні прислуги, були тільки вони. Я спав разом з ними: ввечері в ліжку я розмовляв з ними і навчав їх, поки вони не засипали, - вони самі так хотіли ". Г. Песталоцці не навчав своїх дітей ні моралі, ні релігії, приклад самого Г. Песталоцці був для школярів зразком. Громадські виховні установи Песталоцці прагнув побудувати за типом сім'ї, на засадах щирої любові вчителя до дітей і дбайливого підходу до них.

Однак діяльність Г. Песталоцці в Станце тривала кілька місяців. У зв'язку з військовими діями приміщення притулку було використано для лазарету і притулок був закритий. Це було важким ударом для нього.

Незабаром Г. Песталоцці отримує місце вчителя в Бургдорфі, а дещо пізніше він, зі своїми співробітниками відкриває свій інститут. Там він розгортає розпочаті в Станце досліди спрощеного навчання, ставлячи собі завдання встановити такі методи, за допомогою яких кожна мати легко могла б навчати своїх дітей. На самому початку 19 століття вийшли в світ твори Песталоцці: "Як Гертруда вчить своїх дітей", "Книга для матерів", "Азбука спостереження", "Наочне вчення про число".

Після переїзду інституту в Мюнхенбухзее, а потім у Іфертен Песталоцці в наданому йому замку продовжує діяльність свого інституту.

Г. Песталоцці стає відомим педагогом, його цінують у самих різних колах. Склад учнів інституту різко змінюється: це вже не діти селян, не безпритульники, а в значній більшості діти аристократів, поміщиків, заможних людей. Г. Песталоцці не задоволений тепер своєю діяльністю. Він відчуває, що він вже далеко від народу, набагато далі, ніж раніше. Втома і незадоволеність-все це, разом узяте, важко позначилося як на здоров'я, так і на його діяльность.

У 1825году, після 20 річного перебування в Іфертене, Песталоцці розпустив інститут і повернувся до онука у Нейгоф, туди, де він півстоліття тому почав свою педагогічну діяльність. Тут вже 80 річним старцем Г. Песталоцці написав свій останній твір - "Лебедина пісня". У 1827 році, в 82 роки, Г. Песталоцці помер. На надгробному пам'ятнику було написано: "Спаситель бідних у Нейгофе, народний проповідник в "Лінгард і Гертруді", батько сиріт під Станце, засновник нової народної школи в Бурдорфе і в Івердоні, вихователь людства. Людина, християнин, громадянин. Все для інших, нічого для себе ".
            2. Основні положення педагогічної теорії Г. Песталоцці

Свій багатий педагогічний досвід Песталоццi теоретично узагальнив у творах “Лiнгард i Гертруда“ (1781-1787), “Як Гертруда вчить своїх дітей“ (1801), “Лебедина пісня“ (1826) та ін. У його працях спостерігається великий вплив Руссо, особливо ідея зосередження головної уваги на особі вихованця як центральної точки всіх виховних дій.

Освіту та виховання Песталоцці розглядав як основний засіб перебудови суспільства на розумних і справедливих началах. Він одним із перших серед педагогів звернувся до питання всенародної загальної освіти, оскільки головну причину бідувань простих людей вбачав у їх неуцтві та невмінні раціонально вести господарство. Спрямувавши свої зусилля на покращання життя селян, Песталоцці вважав, що виховання їх дітей повинно полягати у розвитку всебічної здатності до праці та “діяльної любові один до одного“.

Народну школу Песталоцці бачив, передусім, як трудову. Підготовку дітей до праці він мислив собі у тісному поєднанні з їх фізичним, моральним і розумовим розвитком. Песталоцці висунув ідею поєднання навчання дітей з їх продуктивною працею, яку реалізував у “Нойгофі“. Проте це поєднання у нього носило механічний характер.

Головним методологічним положенням у поглядах Песталоцці виступає його твердження, що моральні, розумові та фізичні сили людської природи (за його термінологією сили серця, розуму і руки) мають властивість до саморозвитку, до діяльності. Виховання ж покликане допомогти саморозвитку і спрямувати його у потрібному напрямку.

Основним у вихованні Песталоцці називає принцип природовідповідності. Властиві кожній дитині від народження задатки сил і здібностей треба розвивати, вправляючи їх у тій послідовності, яка відповідає природному порядку та законам розвитку дитини, тобто починати з найпростішого і поступово підніматися до дедалі складнішого.

Метою виховання повинен бути різнобічний і гармонійний розвиток всіх природних сил та здібностей дитини.

У пошуках загального методу виховання Песталоцці розробив теорію “елементарної освіти“, яка складає так званий метод Песталоцці. Спираючись на принцип природовідповідності, він виділив три найпростіші елементи, з яких повинно починатися будь-яке навчання: число (одиниця), форма (пряма лінія), слово (звук). Елементарне навчання у нього зводиться, передусім, до вміння вимірювати, рахувати i володіти мовою. Свій елементарний метод Песталоцці розповсюджує на всі сторони виховання дитини.

Інтелектуальне виховання Песталоцці ґрунтує на ідеї розвиваючих цілей і завдань навчання. Він був першим з педагогів, хто диференціював змістову і розвиваючу сторони навчального процесу та розвинув ідею розвиваючого шкільного навчання. Надаючи велике значення оволодінню знаннями він вважає, що воно повинно підкорятися більш головному – розвитку здібностей дитини.

Песталоцці намагається здійснити навчання через розроблену ним систему спеціальних вправ. Процес навчання повинен будуватися на принципі послідовного і повного переходу від частини до цілого, від простого і легкого до більш складного і важчого. Оволодіння знаннями необхідно поєднувати з розвитком у дітей уміння користуватися ними.

Пізніше К.Д.Ушинський назвав ідею розвиваючого навчання “великим відкриттям Песталоцці“, яке назавжди залишить за ним ім’я першого народного вчителя. Хоч слід відзначити, що Песталоцці дещо розмежовує i протиставляє розвиток мислення дитини i нагромадження нею знань.

Прагнучи психологізувати навчання, Песталоцці розробив теорію “природного шляху пізнання“. Він вважав, що у дитини процес пізнання починається з чуттєвих сприймань, які після цього переробляються свідомістю. Отже, всяке навчання повинно спиратися на спостереження і дослідження. Тому найважливішою основою навчання Песталоцці вважав наочність, через яку дитина шляхом спостереження отримує правильні уявлення про світ, розвиває мислення і мову. В обґрунтуванні цього принципу Песталоцці пішов далі від Коменського. Він розкрив роль наочності у розвитку логічного мислення дитини під час навчання і, спираючись на свою теорію пізнання, дав цьому психологічне пояснення.

Виходячи із своїх загальнодидактичних положень, Песталоцці заснував методику початкового навчання. Він відкинув книжне початкове навчання, яке ґрунтується на запам’ятовуванні і переповіданні, і вимагав щоб дитина з ранніх років сама вела спостереження і розвивала свої здібності. Песталоцці відстоював звуковий метод навчання грамоти, що було надзвичайно важливо тоді, коли скрізь панував буквоскладальний метод. Для навчання дітей рахунку, вимірюванню, засвоєнню дробів, а також написання елементів букв, Песталоцці використовував квадрат. Цю ідею розвинули його послідовники, створивши так званий “арифметичний ящик“, який використовують у деяких західних школах i понині.

Фізичне виховання Песталоцці називає найпершим видом розумного впливу дорослих на дитину. Його основою є природне прагнення дитини до руху. Здійснювати фізичне виховання потрібно через систему вправ, що спираються на найпростіші рухи, коли дитина ходить, бігає, їсть, п’є, піднімає тощо. Песталоцці підкреслює значення фізичного виховання не тільки для розвитку фізичних сил і можливостей дитини, але й для підготовки її до праці.

У сфері трудового виховання Песталоцці прийшов до думки про необхідність підкорення дитячої праці педагогічним вимогам і висунув принципово нове положення: дитяча праця здійснює позитивний вплив на дитину лише за умови, коли ставить перед собою виховні і моральні завдання. Розглядаючи трудове виховання однією з найважливіших складових свого методу, Песталоцці мав на меті створити “Азбуку умінь“, яка б вміщувала фізичні вправи в сфері найпростіших видів трудової діяльності: бити, носити, кидати, штовхати тощо.

Трудова елементарна освіта, як вважає Песталоцці, повинна допомогти молоді оволодіти основними прийомами і загальною культурою праці. Ці його висловлювання історично підготували виникнення теорії політехнічної освіти.

Релігійно-моральне виховання за Песталоцці полягає вихованні гуманних почуттів до людей, дійової любові до них. Велика роль у цьому належить сім’ї, особливо важливе значення надається материнському вихованню. Моральне виховання повинно вдосконалюватися і в школі. Песталоцці наполягав, щоб моральну поведінку дітей формувати не повчаннями, а розвитком у них через вправи і вправляння моральних почуттів і нахилів. Найпростішим моральним почуттям Песталоцці називає інстинктивно виникаючу у немовляти любов до матері. У подальшому це почуття усвідомлюється дитиною i переноситься спочатку на батька, сестер, братів, потім на вчителя i шкільних товаришів i, нарешті, на свій народ, на всіх людей.

Песталоцці був одним із перших педагогів, які звернулись до розробки проблеми взаємозв’язку сім’ї і школи у вихованні дітей. Розробляючи теорію “елементарної освіти“, Песталоцці передбачав, щоб вона була простою і доступною для опанування кожній матері. На основі цієї теорії він розробив завдання, зміст і методику першочергового виховання і навчання у сім’ї, яке має удосконалюватись у школі. Вважав, що мати повинна з раннього віку розвивати фізичні сили дитини, прививати їй трудові навички, виховувати любов до оточуючих людей, вести до пізнання оточуючого світу.

Запропонований Песталоцці підхід до виховання і навчання дітей має індивідуалізуючий характер, що тоді було великою новиною. Він вимагає від педагога вивчення і врахування на практиці індивідуальності дитини, надання їй не тільки елементарних відомостей, але й розбуджування та скріплювання її духовних сил, морального і суспільного ушляхетнювання. Цим Песталоцці переосмислив соціальну роль учителя і дав зрозуміти, що для успішного виховання молоді потрібні професійно вишколені вчителі.

3. Значення педагогічних ідей Г. Песталоцці

І.Г. Песталоцці по праву можна назвати засновником справді народної школи. Виходячи з висунутих їм теоретичних положень, він обгрунтував методику навчання рідної мови, вважаючи, що мова потрібно розвивати планомірно і послідовно, одночасно збагачуючи уявлення дітей про навколишній світ. І.Г. Песталоцці вважав за необхідне розширити зміст початкової освіти, включивши в нього відомості з географії та природознавства, малювання, співи, гімнастику. Навчання арифметиці має будуватися на основі наочності та розвитку активності і свідомості дітей.

Присвятивши все своє життя педагогіці, живучи часто впроголодь і віддаючи останні мізерні кошти на підставу виховно-освітніх установ, І.Г. Песталоцці свято вірив і творив, слідуючи висунутої ним ідеї: сутність справжнього виховання, єдиного для всіх людей - у вихованні справжньої людяності.

Значення педагогічної творчості І.Г. Песталоцці в тому, що він заклав наукові основи методики початкового навчання. Його теорія елементарної освіти та створені ним підручники початкового навчання на довгі роки стали зразком і вихідним пунктом для творчості педагогів інших поколінь. На перше місце Песталоцці ставив вивчення рідної мови, потім - розвиток усного мовлення і на цій основі навчання читання. Розроблені ним прийоми і вправи для розвитку мовлення міцно увійшли в практику початкової школи і відповідні методики.

Висунуті педагогом положення про розвиток самодіяльності дітей у навчанні і праці, про взаємонавчання, про з'єднання навчання з продуктивною працею назавжди увійшли в арсенал демократичної наукової педагогіки. Його вимога будувати відносини вихователів і вихованців на основі взаємної любові і доброзичливості стало центральною ідеєю гуманістичної педагогіки.

Песталоцці набагато випередив свій час у пізнанні законів виховання і розвитку особистості. Він першим встановив, що всі природні сили і здібності дітей розвиваються в процесі їх вправи в житті і проголосив основний принцип - життя утворює.

Великий російський педагог К.Д. Ушинський справедливо називав І.Г. Песталоцці першим народним учителем і батьком новітньої педагогіки.

ВИСНОВОК

На основі всього вищевикладеного ми можемо зробити наступні висновки: Йоганн Генріх Песталоцці - один з основоположників соціальної педагогіки як науки і практики. Він одним із перших дав теоретичне обґрунтування соціальної педагогіки, висунувши ідею створення системи допомоги та підтримки соціально-незахищених верств населення, дітей-сиріт і дітей, які залишилися без піклування батьків, основою якої є не матеріальна благодійність, а прищеплювання людині знань, умінь і навичок, необхідних у суспільному житті, і виховання в ньому прагнення до взаємодопомоги

Джерелами формування його соціально-педагогічних поглядів стали: сімейне виховання, соціально-економічна обстановка в Швейцарії, вчення відомих педагогів Європи – його попередників, таких як Я.А. Коменський і Ж.-Ж. Руссо, а також його власна суспільно-політична та соціально-педагогічна діяльність.

Соціально-педагогічна спадщина І.Г. Песталоцці представляє сукупність ідей і досвіду його практичної діяльності, що зробили істотний вплив на розвиток соціальної педагогіки як науки і практики.

Важливе місце в соціально-педагогічній спадщині І.Г. Песталоцці займають проблеми підготовки вихователів дитячих установ, під якою слід розуміти ідеї та досвід швейцарського педагога, що відображають основні етапи, зміст і методику формування вихователя.

Соціально-педагогічна діяльність І.Г. Песталоцці будувалася відповідно до вимог принципів: природовідповідності; виховуючого навчання, соціальної обумовленості виховання дитини; індивідуального підходу до вихованця і ін

Практична діяльність І.Г. Песталоцці і його соціально-педагогічні ідеї мали значний вплив на розвиток різних на правлінь підготовки вихователів дитячих установ: підготовку вчителів народних шкіл і підготовку керівників дитячих виховних закладів і педагогічних семінарій. Соціально-педагогічна спадщина І.Г. Песталоцці істотно вплинула на практичну діяльність і теоретичні погляди багатьох видатних педагогів, які займалися підготовкою вихователів дитячих установ. Послідовники І.Г. Песталоцці продовжували розвивати його ідеї. Зокрема: І.Ф. Гербарт продовжив розробку "методу" початкового навчання дитини раннього віку; Ф.В.А. Фребель приділив значну увагу визначенню змісту ігрової діяльності з дітьми молодшого віку; Ф.А.В. Дістерверг продовжив обґрунтування моделі підготовки вчителів народних шкіл; К.Д. Ушинський виявив основні шляхи підвищення ефективності підготовки вихователів дитячих установ; П.Ф. Каптерев розширив зміст "методу" (у його широкому і вузькому розумінні).

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1. Духавнева А.В., Столяренка А.Д. Історія зарубіжної педагогіки та філософія освіти. Серія "Підручники, навчальні посібники". Ростов н / Д: Фенікс, 2000 .- 480с.

2. Історія педагогіки та освіти. Від зародження виховання в первісному суспільстві до кінця XX ст.: Навчальний посібник для педагогічних навчальних закладів Під ред. академіка РАО А.І. Піскунова. 2-е вид., Испр. і додатк. М.: ТЦ Сфера, 2001. 512 с. т

3. Песталоцці І.Г. Вибрані педагогічні твори: У 2-х т. Під ред. В.А. Ротенберг, В.М. Кларіно. Т.1. М.: Педагогіка, 1981. 336 с.

4. Песталоцці І.Г. Вибрані педагогічні твори: У 2-х т. Під ред. В.А. Ротенберг, В.М. Кларіно. Т.2. М.: Педагогіка, 1981. 416 с.

5.Пінкевич А.П., Мединський Є.М. Йоганн Генріх Песталоцці: Його життя, вчення і вплив на російську педагогіку. - М., 1927.

6. http://crk-knteu.kiev.ua/54371-Pedagogicheskaya_teoriya_Ioganna_Genriha_Pestalocci.html

7. http://www.bestreferat.ru/referat-212678.html

8.http://www.br.com.ua/print/index/83165?KeepThis=true&TB_iframe=true&width=600&height=480

9. http://studentam.net.ua/content/view/3793/114

10.http://ua-referat.com/ІГ_Песталоцці_-_реформатор_початкового_навчання

3